论马克思主义产生及发展科学背景.doc

论马克思主义产生和发展的科学背景
华西临床医学院泌尿外科博士 刘建军 B030761
马克思主义的产生，具有历史必然性。马克思主义哲学在其阶级性和实践性的基础上成为唯一科学和彻底革命的哲学。马克思主义产生的科学背景：首先，在社会科学方面，资本主义经济和政治的发展具有决定意义。在资本主义矛盾日益尖锐化的基础上，无产阶级登上政治斗争的舞台，为实现推翻资本主义旧世界和创建共产主义新世界的历史使命，迫切需要科学世界观的指导，这是马克思主义哲学产生的阶级基础。同时，资本主义生产方式打破了封建时代的各民族闭关自守的状况，剥去了封建社会的等级外衣，等等，使社会规律、社会物质经济基础的决定作用显露出来，为发现唯物主义历史观、创立完备的科学的唯物主义哲学提供了客观条件。
其次，十九世纪自然科学的新发展，表明已具备马克思主义产生的自然科学前体。恩格斯说：“随着自然科学领域中每－个化时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”。以细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论三大发现为代表的自然科学的新成果，揭示了自然界的辩证法，打破了唯心主义和唯物主义的行而上学性质，这为马克思主义哲学全面地揭示整个世界发展的普遍规律提供了必要的前提。从十九世纪下半叶开始，自然科学在研究方式上发生的一个飞跃，即从经历长达四个世纪之久的搜集资料的阶段逐步转变到系统地整理资料和上升到理论概括的阶段。这种转变带来的最重要的成果是揭示了自然界各种事物之间的有机联系和他们的发展过程，发现了自然界各种运动形式的许多重要规律，从许多方面打破了由几了世纪以来的自然科学状况所形成的行而上学自然观。恩格斯在《自然辩证法》导言中举出以下几个重要方面：1. 一七五五年康德提出的关于太阳系起原的“星云假说”，坚持地球和太阳系有一个发生和发展过程，打破了“宇宙神创”和牛顿的“神的第一次推动”的维心主义行而上学观点。2. 一八三○年，英国地质学家赖尔根据生物化石的发现提出并论证地球地层渐变的理论，打破了上帝的“惩罚”造成“灾变”的行而上学观点。3. 拉瓦锡的氧化理论、道而顿的原子论，特别是一八二八年维勒用化学发法合成有机尿素，打破了那种认为有机物和无机物之间有着不可逾越的界限的行而上学观点。4. 一八三八年和一八三九年德国生物学家施莱登和施旺关于细胞的发现，揭示了动物和植物结构的统一行和有机体分化发展的规律，打破了动植物之间设置“巨大壁垒”的行而上学观点。5. 十九世纪四十年代由迈尔、焦尔、格罗夫、柯尔丁等人几乎同时从不同途径发现的能量守恒和转化定律，证实了物质运动只能转化，不能创造和消灭，打破了自然界各种运动形式机械分割的行尔上学观点。6. 达尔文的进化论，揭示了生物进化的规律和有机界物种千差万别的原因，推翻了那种动植物种看作彼此毫无联系的、“神造的”、不变的观点。以上这些自然科学成果，是马克思主义产生的自然科学前提，其中最重要的是恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提到的“三大发现”，他们不仅揭示了“自然界中各个领域内的过程之间的联系”，而且揭示了“各个领域之间的联系”，依靠事实材料“描绘出一幅自然界联系的清晰图画”。这些成果揭示出来的自然界的联系和运动的辩证法，有力地打击了唯心主义和行而上学的自然观，为马克思主义的产生打下了牢固的自然科学基础。
第三，十八世纪末十九世纪初德国古典哲学的发展，表明马克思主义产生的理论准备已经完成。德国古典哲学继承哲学史上的唯物主义和辩证法的传统，主要是批评地吸取了黑格尔哲学的辩证法的“合理内核”和费尔巴哈的唯物主义的“基本内核”，这使马克思主义的创始人得以克服旧唯物主义的缺陷，创立完备的科学的唯物主义。德国古典哲学是处于革命前夜的德国资产阶级哲学。当时的德国在整个欧洲是个落后国家，封建势力异常强大，正当资产阶级觉悟到要摆脱封建统治的束缚时，英、法等先进国家的资本主义矛盾已经明显暴露出来，包括德国在内的欧洲各国的现代工业无产阶级正在兴起。因而德国资产阶级感到来自封建势力和无产阶级革命势力两方面的威胁，这就造成了他们所特有的两面行，即有向往革命的一面，又有惧怕以致敌视工农群众起来革命和同封建势力妥协的一面，同时，在意识形态领域，由于一系列自然科学的新发现冲击着行而上学，暴露出前两个世纪英、法资产阶级革命的精神武器－行而上学唯物主义已经不中用了。正是以上的阶级和时代的特点，决定了从康德到黑格尔的德国古典哲学中资产阶级的革命要求和自然科学的新成果，是通过唯心主义中的辩证法因素隐晦地表现出来的，形成了哲学史上从未有过的辩证法同唯心主义高度结合的哲学。黑格尔是这种哲学的集大成者，他是“第一个全面的有意识的叙述了辩证法的一般运动形式”的哲学家。他对行尔上学进行了系统的批评，“恢复了辩证法这一最高的思维形式”。他在阐述“绝对观念”的辩证发展中，把整个自然、历史和精神的世界描绘成一个不断运动、变化和发展的过程。他提出了关于矛盾是发展的内在源泉的思想，关于从量变到质变的转化的思想，关于发展形式的“否定之否定”的思想，并且把辩证法运用到认识过程，揭示了概念的矛盾运动。这是黑格尔对辩证法所做的重要贡献，是他的哲学中的“合理内核”。但是，黑格尔的辩证法是头脚倒置的，它的表现形式是唯心主义、神秘主义的。整个德国古典哲学作为德国资产阶级两面性的理论表现，都带有极大的调和和妥协的特点。康德调和唯物主义和唯心主义，最终成了不可知论和先验唯心主义。黑格尔则调和辩证法和唯心主义，唯心主义则最终窒息了革命的辩证法。德国古典哲学不敢同传统的宗教唯心主义公开决裂，甚至为传统思想辩护，因而受到官方的保护。但是，革命的准备进程，势必要冲破这种调和、妥协的哲学，而终于产生了同宗教唯心主义公开决裂的费尔巴哈唯物主义哲学。费尔巴哈一反德国哲学思辩的传统，力求为哲学探求一个新的立足点，使哲学从空谈自由回到争取现实的幸福中来，从抽象的思辨回到实在的自然，从幻想的天国回到感性的人间，终于在唯心主义长期统治的德国建立起唯物主义的哲学。他把自己的哲学称为人本主义，宣称哲学的任务就在于把神学还原为人本学。他运用人本学的理论论证了唯物主义自然观和唯物主义认识论，坚决维护物质第一性精神第二性的原理，彻底否认所谓在物质世界之外独立存在的精神实体，这是费尔巴哈哲学的“基本内核”。但是这种建立在资产阶级基础之上的唯物主义哲学，仍然是不彻底的，带有行而上学和同唯心主义宗教伦理思想调和的缺陷，没有超出十八世纪法国唯物主义哲学。尽管如此，它毕竟 恢复一恢复了唯物主义的权威，预示着彻底的科学的唯物主义哲学的诞生。无论从社会发展和德国资产阶级革命准备的实际进程，还是从哲学发展本身来看，德国古典哲学都是没有出路的。同时，在德国古典哲学中，特别是黑格尔的辩证法和费而巴哈的唯物主义中已经明显地孕育着新哲学。因此，德国古典哲学的终结和马克思主义的创立，都是历史的必然。
以上三个方面，说明十九世纪四十年代马克思主义哲学产生的历史条件已经成熟。正是这种已经成熟的历史条件下，马克思主义及其哲学的创立了马克思主义哲学，为国际无产阶级提供了科学无产阶级的世界和科学的认识工具。
马克思主义及其哲学的创始人马克思和恩格斯在十九世纪三十年代四十年代初，和当时的革命青年知识分子一样，曾经是激进的民主主义者，这使他们一度接近并参加黑格尔左翼――青年黑格尔的活动。但是，一开始他们就对青年黑格尔分子热衷于精神的批评、脱离政治、忽视革命实际的做法表示异议。他们最早觉察到德国古典哲学没有出路，青年黑格尔派所走的道路是死胡同。他们终于同青年黑格尔分子分道扬镳，从旧哲学营垒中冲杀出来，创立了科学哲学，为无产阶级和整个人类做出了伟大的贡献。马克思、恩格斯之所以成为新哲学的创始人，是有历史和时代决定的，而他们的个人的作用也不应否定。使他们能够站在历史和时代的前列，具有非凡的理论勇气和创造才能而成为科学巨匠的，主要由于他们首先是革命家。作为革命家的马克思、恩格斯，具备这样两个互相联系的属于个人的因素：其一，是他们具有彻底的民主主义并近而转向无产阶级的立场。据于这种立场，他们始终面向实际，面向真理，不迷信任何权威。马克思刚刚毕业担任《莱茵报》主编时，就无情地鞭挞反动的封建制度，为被压迫的劳动群众的利益辩护。而恩格斯在被迫经商的同时，也从未放弃深入工人群众的机会。这使年轻的马克思、恩格斯踏上社会没有多久就从民主主义转变为共产主义者。其二，马克思、恩格斯具有渊博的学识，他们具有丰富的自然科学知识和经济、哲学和历史知识，经常密切注视自然科学的新发展，尤其是德国古典哲学及其价值更有着精湛的研究和透彻的了解。以上这样两个因素，使马克思、恩格斯能够在总结工人运动经验发展成果的基础上，冲破一切旧思想的束缚，发现了社会发展的客观规律；抛弃黑格尔哲学的唯心主义体系，批评地吸取了它的辩证法的“合理内核”；抛弃费尔巴哈哲学中宗教、伦理的唯心主义杂质，批评地吸取了它的唯物主义的“基本内核”，把唯物主义和辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义有机地结合起来，创立了崭新的马克思主义。反映马克思、恩格斯在十九世纪四十年代理论创造成果的主要著作是《 <黑格尔法哲学批评>导言》、《神圣家族》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等。
马克思主义发展的科学背景
马克思主义结束了旧哲学的“永恒真理”的封闭体系，创立了使哲学随实践的发展而不断向前发展的开放体系。马克思和恩格斯对哲学的贡献，不仅在于他们创立了科学的哲学，而且在于他们以毕生的精力不断地丰富和发展了他们所创立的哲学。马克思恩格斯为创建第一个无产阶级政党、创建第一国际、总结1848-1849年欧洲革命、巴黎公社革命等历次革命经验以及后期恩格斯为创建和领导第二国际所写的一系列著作，包含了他们对马克思主义哲学的发展，特别是科学共产主义的第一个纲领性文献——《共产党宣言》，揭示了资本主义发展规律的科学巨著——《资本论》，以及结合现实斗争、概括自然科学新成就、总结哲学的发展所写的《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》等著作，都是马克思、恩格斯发展他们所创立的新哲学的光辉结晶。《资本论》虽然不是专门的哲学著作，但它是一部活的唯物辩证法的巨著。恩格斯的《反杜林论》是马克思主义的“百科全书”，它标志着马克思主义已成为一个成熟的科学体系。《反杜林论》哲学篇，第一次系统地阐述了马克思主义的基本原理，至今仍显示出作为科学的哲学的强大生命力。马克思、恩格斯在理论创造的同时，广泛传播了马克思主义，促成了哲学同无产阶级革命实践的结合，使马克思主义哲学成为国际工人运动中占统治地位的思想和理论。
列宁、斯大林对马克思主义的发展。
马克思主义取得的统治地位，迫使行行色色的反马克思主义派别改变策略，转而采取修正主义的手法，即口头上承认马克思主义，实际上篡改和否定马克思主义。他们利用十九世纪末二十世纪初由于资本主义进入帝国主义阶段出现的新情况新问题，利用由于放射性元素和电子的发现而引起的物理学革命，企图以唯心主义哲学取代马克思主义哲学。与之相对，当时在哲学战线上出现了一批捍卫和发展马克思主义的战士和思想家，他们的突出代表就是列宁。列宁在帝国主义和无产阶级革命时代，总结国际共产主义的新经验和自然科学的新成就，在同国际资产阶级和第二国际机会主义的斗争中，捍卫和发展了马克思主义及其哲学，把马克思主义推向了新是阶段——列宁主义阶段。列宁剖析资本主义新阶段和总结革命经验所写的著作，在回答革命的迫切问题中包含着哲学上的贡献。集中反应列宁哲学贡献的是《唯物主义和经验批评主义》、《哲学笔记》、《论战斗的唯物主义的意义》等著作。为了回击资产阶级和修正主义对马克思主义哲学的挑战，为了解决迫切的无产阶级革命问题，列宁坚决捍卫和系统阐明了辩证唯物主义认识论和唯物辩证法。列宁把在认识论上是否坚持反映论，作为在哲学基本问题的第一个方面是否坚持唯物主义的重要标志；把对立统一规律规定为唯物辩证法的实质和核心，这都体现了科学的世界观、认识论、方法论的统一。列宁强调唯物主义和辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义溶为一体的统一，对于捍卫马克思主义哲学的科学性和革命性有着极为重要的意义。列宁独创地运用马克思主义的科学世界观、认识论、方法论，发现了世界资本主义发展不平衡的规律，提出了无产阶级革命可以首先在一国胜利的理论，领导俄国无产阶级和劳动群众赢得了十月革命的伟大胜利，开创了人类历史的新纪元。以斯大林为主要代表的列宁的继承者，在领导苏联人民进行社会主义革命和建设中，捍卫了列宁主义及其哲学，并结合革命和建设实践，在马克思列宁主义哲学同唯心主义行而上学的根本区别，经济规律的客观性和对客观规律的掌握及运用，经济基础和上层建筑的辩证关系等一系列重要哲学问题上都做出了重要贡献。
毛泽东对马克思主义的发展。
毛泽东的哲学思想具有特殊的历史地位。由于中国革命的胜利是继十月革命后在一个半殖民地半封建的东方大国里取得的，革命过程中遇到许多特殊复杂的问题。当时国际共产主义运动中和我们党内盛行的教条主义无视中国革命的特殊性，一度使中国革命几乎限于绝境。而以毛泽东为代表的中国共产党人，正是在同这种错误倾向进行坚持不懈的斗争中，科学地总结了中国革命一系列独创性经验，把马克思列宁主义普遍真理和中国革命具体实践相结合，形成了毛泽东思想，指引中国革命取得胜利的。毛泽东从中国的社会状况和革命特点出发提出的以农村保围城市最后夺取全国胜利的道路，就是独创性的运用马克思主义的科学世界观、认识论、方法论解决中国革命实际问题的光辉范例之一。毛泽东关于新民主主义革命，关于社会主义革命和社会主义建设，关于革命军队的建设和军事战略，关于思想政治工作和文化工作、关于党的建设的一系列科学著作——《论新民主主义》、《论联合政府》、以及《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《战争和战略问题》等军事著作，都在科学地回答革命的迫切问题中对马克思主义做出了特殊的贡献。毛泽东反对本本主义，强调调查研究是一切工作的第一步，没有调查就没有发言权。阐述和发挥了唯物辩证法的核心——对立统一规律，指出共性和个性、绝对相对的道理是关于事物矛盾问题的精髓。毛泽东思想的活的灵魂，有三个方面，即实事求是、群众路线、独立自主。它们都是活的马克思主义。
邓小平集全党智慧所创立的当代中国的马克思主义——建设有中国特色的社会主义理论，开创了马克思主义在当代中国发展的新阶段，是我们党在以改革开放为主要内容的新时期所高举的又一面马克思主义旗帜。对社会主义本质的认识和把握上，实现了仅从生产关系来确定的传统观念到把解放生产力、发展生产力引入社会主义本质范畴的转变。由此，使我们党所坚持的以政治革命为中心而建立起来的理论体系实现了到以经济建设为中心而建立起来的理论体系的飞跃。计划经济和市场经济都是配置资源的手段，并不反映社会制度的本质属性。
毛泽东说：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结，马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”。