2018版高中语文人教版先秦诸子选读学案：第二单元五、人和Word版含答案-语文备课大师【全免费】.doc

五、人和释文题“人和”一词摘自孟子公孙丑下中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”，他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根本方法，就是“得道”，即施行仁政。孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性，强调有了人和就可以克服其他方面的困难。明主旨本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。1词语理解(1)通假字寡助之至，亲戚畔之通“_”，_ 其横逆由是也 同“_”，_ 若夫君子所患则亡矣 同“_”，_ 刑于寡妻 通“_”，_ 则盍反其本矣 通“_”，_ 无失其时 通“_”，_ (2)一词多义轻至刑(3)古今异义池非不深也古义：_今义：池塘。委而去之古义：_今义：到、往。其横逆由是也古义：_今义：表肯定判断。天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王古义：_今义：疾病。七十者可以食肉矣古义：_今义：表示可能或能够。仰不足以事父母古义：_今义：事情。寡助之至，亲戚畔之古义：_今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。君子以仁存心古义：_今义：怀着某种念头；有意，故意。爱人者，人恒爱之古义：_今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。吾惛，不能进于是矣古义：_今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 (4)虚词归纳以2词类活用(1)域民不以封疆之界：_(2)固国不以山溪之险：_(3)威天下不以兵革之利：_(4)礼人不答：_(5)老吾老以及人之老：_(6)幼吾幼以及人之幼：_(7)刑于寡妻：_3特殊句式(1)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。(2)委而去之，是地利不如人和也。(3)君子所以异于人者，以其存心也。(4)舜，人也；我，亦人也。(5)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。(6)于禽兽又何难焉？(7)其待我以横逆。(8)舜为法于天下。(9)天下可运于掌。(10)使天下仕者皆欲立于王之朝。(11)耕者皆欲耕于王之野。(12)商贾皆欲藏于王之市。(13)行旅皆欲出于王之涂。(14)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。答：_4语句翻译(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译文：_(2)君子以仁存心，以礼存心。译文：_(3)是故君子有终身之忧，无一朝之患也。译文：_(4)行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。译文：_(5)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。译文：_(6)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。译文：_文本名句1天时不如地利，地利不如人和。2得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。3爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。5君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。6是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。文外名句1始作俑者，其无后乎？2则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。3仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。4穷困便独善其身，得志便兼善天下。1.(孟子公孙丑下)2.(孟子离娄下)3.(孟子离娄上)4.(孟子梁惠王上) 1结合选文第2、3则，谈谈孟子认为如何才能达到“人和”？答：_2结合选文第4则，试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些。答：_3结合这四则选文，说说孟子的说理艺术带给你什么样的启示。答：_孟子的主张为什么在当时不能实现？答：_成功创业新模式天地人和参加过成功创业模式的讨论。众说纷纭，议而未决。今天阅读小羽的创业故事，颇有感触，趁机发表自己的愚见。从小羽在科技兴国的大环境下，凭借聪明才智，依靠传统工艺研发出新式花茶的情况分析，创业依赖于诸多复杂因素的交织。(1)托尔斯泰所言：“幸福的家庭，家家相似；不幸的家庭，各有各的不幸。”成功创业与幸福家庭一样，其大体模式，即中华国学经典所言的“天地人和”。(2)这里所说的“天地人和”，指的是创业成功者背后交织的时机天赋(天)、环境资源(地)、人际关系(人)三大因素。在国家为我们大胆创新创业提供诸多机会，使我们人尽其才、才尽其用的大环境下，个人天赋是最关键的一环。在市场竞争中，一个创业者需要有执著、坚韧、激情和敏锐的品质，才可能走向成功。这些品质，除了后天的学习、实践及个人造化以外，大部分源自与生俱来的天赋秉性。当然，并非所有执著、坚韧、激情和敏锐品质的创业者都会成功。事实证明，那些雄心勃勃、才华超群的创业者铩羽而归的大有人在。因为，一个具备创业成功潜质的人还需具备人际关系和胸怀天下，与人分享两个要素。人际关系对创业成功至关重要。锤子科技创始人罗永浩创业时，既无智能手机生产营销资源，也无技术资源，但他依赖积累的人际关系，成功地获得了这些资源。比尔盖茨创业收获的第一份订单，不是来自他母亲IBM董事吗？人际关系中，创业者对自身团队的领导艺术和号召能力，对合作伙伴、政府部门以及其他资源权力人的关系也不可小视。小羽运筹帷幄，面对产业走向衰败时，不是也率领她的团队不断创新，依靠有关部门推行她的标准吗？恩格斯说过：当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足。可见，创业者胸怀天下，与人分享多么重要啊！袁隆平的“杂交水稻”分享给了世界，世界也成就了袁隆平；小羽的工艺流程分享于民众，民众成就了小羽。而如今，多少传统文化因不愿外传面临没落，多少企业死守秘方败于恶性竞争呢？难怪托马斯特朗斯特罗姆在黑暗中沉思，希望从现实唤醒人们吝啬于分享的灵魂。这是我利用中华国学精髓“天地人和”的哲思，探究小羽创业成功的结果，与大家分享，希望有益于创业者的兴国之梦。(4)思悟亮点(1)第段在文中有什么作用？提示第段解释了“天地人和”的具体含义，为下文的议论提供了依据。(2)文章段是怎样引入论题的？提示第段交代了写作本文的缘由，第段分析小羽创业成功的原因，第段结合托尔斯泰的名言，得出了中心论点。(3)文章主体部分的论证思路是怎样的？重点论述了哪一方面？提示文章主体部分依次论述了时机天赋(天)、人际关系(人)、环境资源(地)对于获得成功的作用。重点论述了后两者。(4)最后一段的作用是什么？提示总结上文，进一步指出小羽成功的原因，同时照应开头，使结构更加严谨。答案精析语言积累1(1)叛背叛犹尚且、还无没有型楷模返返回、回归毋不要(2)轻易、容易/轻便/轻视/分量不重/轻轻地到/到极点通“型”，楷模/惩罚(3)护城河。离开。这样。痛恨。能够凭借。侍奉。包括父母兄弟在内的亲属。居心，用心。关爱别人。两个词语，“于”引出宾语，不译；“是”，代词，这个道理。 (4)凭借/目的连词，相当于“来”/用，凭2(1)名词作动词，限制(2)形容词的使动用法，使坚固(3)名词作动词，威行(4)名词作动词，以礼相待(5)前“老”形容词的意动用法，以为老，敬重；后“老”形容词作名词，老人(6)前“幼”形容词的意动用法，以为幼，爱护；后“幼”形容词作名词，孩子(7)通“型”，楷模，此处作动词，做榜样3(1)(5)判断句，(6)宾语前置句，(7)(14)介宾短语后置句。4(1)国家疆界不能限制人民(假如统治者不得人心，在国家疆界内的百姓也不会帮助君王或朝廷)，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。(2)君子把仁放在心中，把礼放在心中。(3)因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。(4)做事没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。(5)没有稳定的财产而有稳定的能坚持道德准则的心，只有士才能做到。像一般百姓，那么没有稳定的财产，于是就没有稳定的心。(6)因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子。要点突破1孟子认为：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人互爱互敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己了。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，这样也就达到人和了。2孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。3层进论证，说理严密充分。如：第一则先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来；最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”全篇层层深入，条理井然。对比论证，观点鲜明有力。如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。运用排比，增强气势，有一气呵成之感。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”延伸探究孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心，并懂得推恩的基础之上的，而当时列强战争，崇尚武力，蔑视仁政，在那样的动乱年代，要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，虽然孟子能言善辩，说得所游说之王心服口服，但他们都没有真正采纳孟子的主张和付诸实施。