浅论及谐自我形象整体美.doc

浅论和谐的自我形象整体美
现实社会中,每个人对美的看法有所不同,有的人无目标的追求现代的时尚美,却忽视了真正属于自己的美和自身的自然美,也有人认为美来自于自身的特性,只有个性美才识最美的,还有很多不同的说法,总之美具有不同的理解和不同的含义.要塑造美,就要追求整体的和谐的美,既要体现自身的特性和自身的修养,素质,以及文化气息,还要完善自我的形象此处对论文题目的解释和定义几个概念不够充分，

要塑一个好的自我形象我们首先要从自信开始这种写法，不是论文的写法，而是一般性的介绍性文章
要能够对自己有一个正确的认识有一个适当的评价把自己的目光多头像自己的优点和长处在平时的生活中对自己多作出积极的肯定和认可当然也要认识到自己的问题要允许自己犯错能够用正确的眼光来看待自己的问题把问题当成自己前进的动力应该给自己一个时间能够静下心来思考和剖析自己的得与失多去反思自己的所作所为要不断地充实自己学习各种适合自己知识和技能用知识来充实自己记得时时鼓励自己在自己迷失和难为的时候记得告诉自己 “我能行！”不要因为别人的成功而忽略了自己让别人的成功和经验当成自己的试路石能够让自己站在成功人士的肩膀上努力相信自己一定能行
每个人有每个人的优势和劣势没有谁会一无所求要接受自己的现状能够认识自己的实际情况从自己的实际出发努力去改变自己确实想改变的地方和能改变的地方不要再用那些想当然的话题来打击自己在自己方便的时候不妨给自己时间回头打理打理自己的心情相信你会有意想不到的收获
当我们能够拥有适合自己的自我形象能够拥有一颗平和的心态来看待自己在享受生活能够心平气和来欣赏自己会在自己的举止中和生活中发现自己的精彩和亮点当我们不再迷茫不再对自己抱怨和自责能够对自己有个清晰的认识的时候相信在我们的周围我们的亲人和朋友会一样在我们的影响下充满阳光和自信为自己心中的梦想而努力不要再顾影自怜也不要后悔当初的选择相信自己生活我们必须接受和面对的当我们能够用一颗平和的心态融入社会融入生活通过自己的努力我们又有什么做不到呢？
一个人的整体形象绝不仅仅是单纯指长相、外貌，而是由他的修养以及为人、处世、谈吐等诸多方面来综合体现的。美好的外在形象固然会在社交中对一个人有所帮助，但最终决定一个人形象的关键因素是他的内在品质。如果您具有以优秀品质为支撑的良好的自我形象，相信人人都会愿意与您密切相处。德国诗人歌德曾经说过这样一句话，“外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。”所以，良好的自我形象更多需要的还是后天的塑造。
关于有形物体的整体美，西方古代美学家有许多重要论述。例如，古希腊美家家亚里斯多德指出："美与不美，艺术作品与现实实物，分别就在于美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成为统一体。"①古罗马美学家朗吉弩斯强调："正如人体要靠四肢五官的配合才能显得美，整体中任何一部分如果割裂开来孤立看待，是没有什么引人注意的；但是所有各部分综合在一起，就形成一个完美的整体。"②欧洲中世纪神学美学家圣·奥古斯丁说过："我观察到一种是事物本身和谐的美，另一种是配合其他事物的适宜。犹如物体的部分适合于整体，或于鞋子适合于双足。"③另一位欧洲中世纪神学美学家圣·托马斯·阿奎那也说过："美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的......"
① 亚里斯多德：《政治学》，《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1982年版，第39页。
② 朗吉弩斯：《论崇高》第40章，《西方美学家论美和美感》．商务印书馆1982年版，第48页。
③圣·奥古斯丁：《忏悔录》，《西方美学家论美和美感》，商务日j书讯1982年版．第64页。
①17世纪英国哲学家培根也强调："美不在部分而在整体。"②同期法国哲学家笛卡尔也说过："美不在某一特殊部分的闪烁，而在所有部分总起来看，彼此之间有一种恰到好处的协调和适中。"我觉得和谐的自我形象整体美主要部分还是在于服饰的搭配，所以下面就让我们简单的了解一下服饰的整体美。
众所周知，服饰是附丽于人体的，必须穿着在人的身上，才能真正体现出服饰的整体美。一般说，服饰美的创造要经历三个相互紧密联系而又各自独立的三个阶段，或称之为三度创作：第一阶段是对服饰质料的选取(一度创作)；第二阶段是对服饰的设计和加工制作(二度创作)；第三阶段是通过服饰穿着来完成对自我形象的塑造，充分体现出一种服饰形象的整体美(三度创作)。服饰之美是否能显现出来，服饰能否给人以审美愉悦和更高水平的审美价值，服饰能否显示出主体穿着后及其活动过程各部位的立体效果，最终取决于三度创作的情况，取决于主体对服饰的选择和配套艺术。服装和饰品摆在商店柜台上是看不出真正的审美效果的。同样的一件衣服或一件佩饰，穿着在这个人身上就美，穿着在那个人的身上就不一定美；同样的服饰与不同的服饰组合给人的视觉效果大不相同，这说明了穿着、打扮的再创造的意义是不容忽视的。如果服饰无须用穿着、打扮来实现其最终的审美效果，那么，商店里就大可不必摆设酷似真人的服装模型了，服饰经营者也不必为消费者举办各种商业性的时装表演了。
华梅教授在《人类服饰文化学》一书中说得好："已经成型的服饰品穿戴在人身上后，随着人的形体在空间位置中的移动，必然使其中相当～部分服饰一下子由静态转换为动态。金属衣服和固态型饰品相对变化较小，但非金属衣服(包括首饰和足饰)以及非固态饰品(如丝带、缨络等)由静到动的变化是相当明显的。以裙子为例，平放在那里的裙装，即使有皱褶纹饰，只犹如一泓乎静的秋水，当它被人提起时，其裙身的皱褶饰就成了一泻千里的瀑布了，而当人将它穿在身体上时，随着人在行走时引起的空气对流，悬垂感强的面料做成的裙身，便会随风飘动起来，宛如瀑布落到山岩激起了浪花；假如再有些吹拂到人身体上的哪怕是微弱的温柔的风，那么裙身的皱褶也会顿时飘舞起来，再小体积的服饰，只要它不是坚硬的物质构成，服饰总会随着人身体的移动和摆动而发生变化，男人胸前的领带、女人肩上的披巾，都会因人穿着而一下子由静态转换为动态。就连那皮质的长筒靴，也会因人的穿着而仿佛注人了生命。服饰品是静态的存在，服饰形象就是动态的事象了。服饰形象三度创作之后所体现出来的美感，实际上就已经是活生生的，成为人的社会形象的一部分了。在穿着过程中，从自我形象塑造的意识起始，进入到着装佩饰的最佳选择，再到着装者的服饰配套技巧，这是再创造的根本所在。"①精当地说明了服饰只有穿着在人的身上，才能最终实现它的审美价值。
① 华梅著：《人类服饰文化学>，天津人民出版社1995年版。第495页。
我们知道，人的美包括外在美和内在美两个方面。服饰美归根结底是为了显露人体之美，所以它基本上属于人的外在美。外在美是很重要的，它显现出主体的气质、风度、品格、修养与个性。我国西汉典籍《淮南子》说到：即使是毛嫱西施这样的绝代佳人，一旦糟蹋了外在美，其结果必然是使人"睥睨而掩鼻"；如果"使之施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉自黛黑，佩上玉揄步......"①则更增添了她们美的神韵，给人以无尽的美感。在这儿，外在美的审美价值是显而易见的。
适宜、恰当的穿着、打扮可以对人体扬美遮丑，而不得体的穿着、打扮却可能弄巧成拙。意大利画家达·芬奇说："你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么?你们不见山村妇女穿着质朴无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?"我国封建目寸代的《二十四孝图》中，有一幅《老莱子戏彩娱亲图》，白头老翁身穿花衣服，跌地学婴儿啼哭，这种形象肯定是不美的。
外在美是人的美的一个十分重要的方面。要塑造人的美，必须讲究外在美。周恩来少年时代就很注意自己的修饰、仪表、风度。他在南开学校读书时，在大立镜旁边糊了面"纸镜"，上面写着："面必净，发必理，衣必整，钮必结，头宜正，肩宜平，胸宜宽，背宜直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。"周恩来长期担任我国国务院总理，从事外交活动，历来重视自己的穿着、修饰，他的仪容、风度和形象，赢得了各国政治家和广大人民群众的称赞，这是他伟大人格的外在表现。
然而，外在美绝不是孤立的、无所依凭的。古语说："诚于衷而形于外。"内在美作为人的美的主导的决定性的方面，必然会对人的外在美产生影响。一个人的思想、品德、气质、情操、志趣的不同，必然会从穿着、打扮等外在形态上表现出差异来。虽然内在美不像外在美那么一目了然，有时甚至是无形的，但却比外在美丰富深刻，历久弥新，并通过外在美流露出来，因而外在美与内在美总是统一的，二者互为表里，相辅相成。德国古典美学大师黑格尔指出："人的一切装饰打扮的动机，就在于对他自己的自然形态(人体)不愿意听其自然，而要有意地加以改变，并在这种改变上，刻下自己内心生活的烙印，尽管它可能是丑陋的，毁坏形体的。
①《中国美学史资料》(上)，中华书局1982年版，第94页。
①英国前首相撒切尔夫人认为："对于一位常在公众面前出头露面的妇女来说，无论她是行政官员、律师或企业家，她的衣着打扮往往与她个人的气质息息相关。这就是她们在社会生活中常爱穿比较高档和'端庄素雅'的服装的缘故。因为一个人的服饰常可衬托出人的气质，所以衣着漂亮整齐的女子绝不会给人以浮夸失态的印象，人们往往就是根据她的仪表获得对她的初步印象的。仪表看来似乎无伤大雅，但是你若在国外代表国家就事关重大了。"②素有"日本超级设计师"美称的高田健藏也认为："雅致首先是一个习惯问题，一种精神状态，近乎一种'自然'的性格特征。一个雅致的妇女是在尝试了各种风格之后，懂得找到自己风格的妇女。一个会打扮的妇女不介意自己身上穿的服装值多少钱，而是讲究怎样通过服装把自己的个性表现出来，而不是相反。"③可见，内在美虽属于精神范畴，但可以通过其外在形态(包括穿着、打扮在内)使人能够觉察到、感受到；反过来，一个人的外在形态，表现在穿着、打扮上，又是其内心世界的一种迹象，一种表达。
所谓服饰形象的整体美，概括地说，就是主体用服装、佩饰穿着、打扮起来之后，表现出主体内在精神世界和外观形象的和谐统一，以及主体从头到脚、从前到后的整个形象，在每一局部细节间的配合协调所产生的美感。通俗地讲，人们在相互交往和审视对方时，发现对方的整个人无论在人品、气质上，还是在穿着、打扮上，都显得完整、完好、完满、完善和完美，富有韵味和魅力，令人感到赏心悦目，这就是服饰形象的完整美。德国著名诗人兼戏剧家席勒说过："在怎样的场合下才能说'那个人的装扮是美的'呢?只有在以下这样的场合，才能说'那个人的装扮是美的'。即无论是衣服本身，还是身体合乎衣服，只要这一自由不受任何侵犯的场合，以及衣服和身体看上去配合很完美无缺并最完善地达到其目的的场合。"①美国著名华裔服装设计师、出色的时装模特儿王榕生女士则强调指出："服装设计贵在整体，穿衣打扮也贵在整体。整体的含意不仅指一个人从头到脚的统一和谐，而且包括个人与环境的统一和谐的问题。"②服饰设计师的工作对象虽然是服饰，但服饰是死的东西，它是不能单独形成服饰的整体美的。服饰设计的宗旨，就是为了追求服饰形象的整体美。只有通过服饰这种手段，将主体的整个人装饰得很美，达到了外在美与内在美的统一，这才是成功的服饰设计。没有实现服饰形象整体美的设计，任何局部设计的成功，都是没有意义的。
①转引自周家钧、阮维仁编著；《服装设计入门》，上海科学技术出版社1993年版。第228页。
②转引自周家钧、阮维仁编著：《服装设计入门》，上海科学技术出版社1993年版，第228页。
俄罗斯文学巨匠列夫·托尔斯泰在他的长篇名著《安娜·卡列尼娜》中，写这段中，引用过长，分析过短，分析完了之后，应该引导向自己需要导出的结论
了公爵小姐基蒂在赴舞会前对自己的精心打扮："虽然基蒂的服装、发式和一切赴舞会的准备费了她许多心思和功夫，但是现在她穿了一身套在淡红衬裙上面罩上网纱的讲究衣裳，这么轻飘，这么随便地走进舞厅，仿佛一切玫瑰花结和花边，她的装饰的一切细节，都没有费过她或者她家庭片刻功夫，仿佛她生来就带着网纱和花边，和高高的头发，头发上还有一朵带着两片叶子的玫瑰花。"似乎是一切都无懈可击了!同时，她反复想象着舞会中另一位重要人物安娜·卡列尼娜的服饰装扮。一进入舞厅之后，她就向周围观察，寻找着安娜，想看看她到底是怎样的衣着打扮。她所看到的是："安娜正站在一群交谈着的女士和先生们中间。她并不是如基蒂希望的，穿着淡紫色衣服，而是穿着黑色的、低领的天鹅绒已裳，裸露着她那看去好像老象牙雕成的胸部和肩膀，以及那手腕纤细的圆圆的臂膀。衣裳上镶满威尼斯的花边。在她头上，在她没掺一点假发的乌黑的头发中间戴着一个小小的紫罗兰花环，腰问白色花边之间的黑缎带上也有着同样的花。她的发式并不惹人注目。引人注目的，只是常常披散在颈上和鬓边的她那小小的执拗的发鬈，那更增添了她的妩媚。在她那结实的脖颈上围着一串珍珠。基蒂每天看见安娜，并且爱慕她，常想象着她穿淡紫色衣服的模样，但是现在看见她穿着黑色衣裳，她才感觉到她从前并没有看出她的全部魅力。她现在用一种完全新的、意想不到的眼光看她。现在她才认识到安娜不可能穿淡紫色衣服，她的魅力就在于她的人总是盖过服装，她的衣服在她身上决不会惹人注目。她那镶着华丽花边的黑色天鹅绒衣服在她身上就毫不醒目，而不过是一个框架而已，令人注目的是她本人--单纯、自然、优美、同时又快活又有生气。"这使基蒂真切地感受到安娜"那穿着朴素的黑衣裳的姿态是迷人的，她那戴着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那挂着一串珍珠的结实的脖颈是迷人的，她那松乱的鬈发是迷人的，她那纤秀的手脚的优雅轻快的动作是迷人的，她那生气勃勃的，美丽的脸蛋是迷人的"，这使得基蒂不由得"比以前更对她赞叹，也越来越痛苦。她感到自己垮了，这种感情显现在脸上"。在这里，安娜·卡列尼娜显现的就是一种服饰形象的整体美。它生动而形象地告诉我们服饰美的基本法则，就是服饰必须为凸现人的美而服务，扬美掩瑕，显现出服饰形象的整体美；而绝不能相反，让服饰遮盖、淹没了人的美，弱化了服饰形象的整体美。果真如此，那就本末倒置了。
在社交活动中，每个人都会给公众留下一种特定的印象，并形成一定的综合评价，这就是自我形象。自我形象的形成，不仅来源于一个人的外观和形体，而且体现了其精神面貌和性格特征等内在本质。它不只是其仪容、服饰、举止、言谈等某一方面造成的印象，而且也是一个人内在与外在的各方面因素综合协调形成的系统化的整体形象。美好的个人形象，是一个人的无形资产。如果要在芸芸众生之中有所作为、有所竞争而立于不败之地，个人形象将在其奋斗与崛起之中起着非常重要的作用。日本著名的企业家松下幸之助接受了理发师的批评，改掉过去的旧习惯，注重自己在公众面前的仪表仪态，生意也随之兴旺起来。
形象是可以塑造的。每个人都可以进行自我设计，扬长避短，塑造出一个最佳的自我形象。这种设计要注重整体形象设计，这种观念和方法，已经开始广为人们接受。在国外，人的整体形象设计已发展成为一门卓有成效的专门学科，这应当是这片论文重点介绍和使用的理论体系，位置太靠后，内容太简单，与全文的关系不够紧密，应当运用这一理论分析问题
其研究推进到了四个层面上，即第一层包括美容、美发、健美、整容；第二层包括服装、鞋帽、装饰等；第三层包括举止、谈吐、风度、仪表等；第四层包括公关行为、职业行为、伦理行为和政治行为等。在我国，对这些指标都有所研究。都有什么研究？这应当是重点介绍的内容

良好的整体形象是一个综合指标，它不是指拥有一个标准的身材，漂亮的面容；不是指穿着华丽时髦的服装，掌握高超的美容化妆技术；也不是指满身珠光玉器，或是着装五光十色。良好的整体形象是指诸种因素相互协调所创造的整体效应。也许你的身材、相貌、服装都不是一流的，但给人的印象却是极好的。良好的形象既需要化妆打扮，也需要好的服装，但又绝不依赖、迷信于化妆和服装等表面的装扮。良好的形象必须以个人的性格、智慧和才华为基本条件，注重提高自身的内在素质，培养良好的道德情操，树立健康积极的心态，去追求属于自己的美。这段应该是全文的论点，但文章的其他部分对这段论点的支持不明显，而且这个论点本身也不够鲜明，鲜明的论点要明显区别于通常的观念和观点，

美是可以创造的，但必须是以自身条件为基础，针对自身的特点，将自己的脸型、肤色、发型、身高以及年龄、职业、角色、季节、工作环境、出席场合等因素作为一个整体来构思，恰到好处地进行自我设计，形成和谐和整体美，塑造良好的自我形象。这才是和谐的自我形象整体美。