《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》上课用资料PPT课件.ppt

1.“如果人如果人类要在要在2121世世纪继续生存下去生存下去,必必须回回头两千五百年两千五百年,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。”-19981998年年1 1月全世界月全世界诺贝尔获得者集会得者集会巴黎巴黎时的宣言的宣言2.3.孔 庙4.孔子的生平孔子的生平（公元前（公元前551前前479）孔子（前孔子（前551-551-前前479479），思想家、），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。国人。鲁定公定公时，曾任，曾任鲁国大司寇，国大司寇，后私人后私人办学，周游列国，以宣学，周游列国，以宣传自己自己的政治主的政治主张。晚年整理。晚年整理“六六经”（诗书易易礼礼乐春秋春秋）。他是儒学的）。他是儒学的创始人。自始人。自汉代以后，孔子学代以后，孔子学说成成为二千余年封二千余年封建文化的正建文化的正统。封建。封建统治者一直把他治者一直把他尊尊为圣人。他的教育思想影响深圣人。他的教育思想影响深远。5.删诗书,定礼定礼乐,创儒学儒学,传经艺,师表万世表万世;赞周礼周礼,写春秋写春秋,立杏立杏坛,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。6.政治思想的核心是政治思想的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者仁者爱人人”，“忠恕忠恕”之道；之道；强调“克已复礼克已复礼”;“非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”7.主主张维护等等级制度的正名思想：制度的正名思想：主主张“君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”这种奴种奴隶制的等隶制的等级制度制度;“名不正名不正则言不言不顺，言不，言不顺则事不成，事不成事不成，事不成则礼不礼不兴，礼，礼乐不不兴则刑刑罚不中，刑不中，刑罚不中不中则民无民无所措手足。所措手足。”论语 子路子路8.反反对苛政和武力征伐苛政和武力征伐,即反即反对法治法治,主主张礼治礼治,并提出并提出“不患寡而患不均不患寡而患不均,不患不患贫而患不安而患不安”的的观点点;在在经济方面方面,反反对封建的田封建的田赋制度而极力制度而极力维护西周以西周以来的田来的田赋制度制度;在哲学上在哲学上,主主张天命天命观。在他看来在他看来,“天天”是宇宙万物无言的主宰者。是宇宙万物无言的主宰者。认为自自己就是秉承天命而己就是秉承天命而说话做事的。做事的。“吾十有五而志于学吾十有五而志于学,三十而立三十而立,四十而不惑四十而不惑,五十五十而知天命而知天命,六十而耳六十而耳顺,七十而从心所欲七十而从心所欲,不逾矩不逾矩.”（论语为政政）9.他把恢复周礼看作是自己的他把恢复周礼看作是自己的历史使命。史使命。“凤鸟不至不至,河不出河不出图,吾已矣夫吾已矣夫!”!”（论语子罕子罕）鼓励人们入仕，即“出来做事”。10.在教育上，主在教育上，主张“有教无有教无类”、“因材施教因材施教”、和、和“学而不学而不厌、诲人不倦人不倦”的精神。的精神。在品德方面，主在品德方面，主张“宽、耻、耻、信、敏、惠、温、良、恭、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；等；11.晚年开晚年开创私学，整理私学，整理“六六经”：诗、书、礼礼、易易、乐、春秋春秋。12.论语主要是主要是记录孔子言行的一部孔子言行的一部书，是一，是一部部语录体的散文集，是孔体的散文集，是孔门弟子及再弟子及再传弟子所弟子所辑录的言行的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了是了解孔子生活、思想的重要解孔子生活、思想的重要资料。料。13.论语记录孔子的言孔子的言论大致有四种体式大致有四种体式:格言体格言体答答问体体对话体体议事体事体“半部半部论语治天下治天下”。14.汉代以后，建立起中央集代以后，建立起中央集权的封建的封建统治，孔子治，孔子的思想适合的思想适合统治治阶级的需要，所以受到重的需要，所以受到重视。汉武武帝采帝采纳董仲舒的董仲舒的对策，策，“罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学正式确立了孔子及其学说在中国思想界的在中国思想界的统治。以治。以后，后，历代代统治者治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。的措施，巩固了孔子的至尊地位。15.论语共共20篇。每篇包括若干章篇。每篇包括若干章,一章一章记独立的一段独立的一段话或独立的一件事或独立的一件事,篇幅都不篇幅都不长。宋宋 朱朱熹熹四四书：论语孟子孟子大学大学中庸中庸儒儒家家经典典16.17.子路子路:姓仲姓仲,名由名由,字子路字子路,又称季路又称季路.曾皙曾皙:姓曾姓曾,名点名点,字皙字皙,是曾参的父是曾参的父亲,父子两人都是父子两人都是 孔子的学生孔子的学生.冉有冉有:姓冉姓冉,名求名求,字子有字子有.公西公西华:复姓公西复姓公西,名赤名赤,字子字子华.这四个人都是孔子的学生四个人都是孔子的学生.论语是孔是孔门弟子及再弟子及再传弟子所弟子所编辑的的,所以所以在行文中称孔子学生的字在行文中称孔子学生的字,是表示是表示对他他们的的尊敬尊敬。孔子招呼他孔子招呼他们时,就直呼其名就直呼其名,称呼中透出几分称呼中透出几分亲切切。18.侍坐侍坐:学生坐在一旁陪伴老学生坐在一旁陪伴老 师。古代臣子坐在一。古代臣子坐在一 旁陪伴国君、晚旁陪伴国君、晚辈坐坐 在一旁陪伴在一旁陪伴长辈,叫做叫做 侍坐。侍坐。子路、曾皙、冉有、公西子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐子路、曾皙、冉有、公西子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。陪孔子坐着。学生坐在一旁陪伴老学生坐在一旁陪伴老 师。古代臣子坐在一。古代臣子坐在一 旁陪伴国君、晚旁陪伴国君、晚辈坐坐 在一旁陪伴在一旁陪伴长辈,叫做叫做 侍坐。侍坐。19.子曰子曰:“:“以以吾一日吾一日长乎乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰曰:不吾不吾知知也。也。如如或知或知尔,则何以哉何以哉?”?”以以:介介词,因因为。以以:通通“已已”,止。止。乎乎:相当于相当于“于于”,比。比。居居:闲居居,指平日在家的指平日在家的时候。候。知知:知道。知道。不吾知也不吾知也:不知吾不知吾,宾语前置句前置句如如:如果。如果。介介词,因因为。通通“已已”,止。止。相当于相当于“于于”,比。比。闲居居,指平日在家的指平日在家的时候。候。知道。知道。如果。如果。不知吾不知吾,宾语前置句。前置句。孔子孔子说:“因因为我比你我比你们年年纪大一点，你大一点，你们不要因不要因为我我(年年纪大一点就不大一点就不说了了)。你。你们平平时总在在说:没有人知道没有人知道我呀我呀!如果有人知道你如果有人知道你们，那么你，那么你们打算怎么打算怎么办呢呢?”20.志问志21.孔子的孔子的话讲了几了几层意思意思?反映出孔子在教学上的什么反映出孔子在教学上的什么样的的态度度?22.1.用温和自用温和自谦的的话首先解除了学生首先解除了学生的思想的思想顾虑,给学生学生创造了造了说真真话的条件的条件,创造了一个造了一个轻松、松、亲切、切、活活跃的的环境境,从而鼓励学生敢于从而鼓励学生敢于发表意表意见,大胆地大胆地谈个人的理想个人的理想.和蔼可亲、平易近人 23.2.2.引用学生日常好引用学生日常好说的牢的牢骚话,指出他的学生指出他的学生平平时认为人人们不了解自己不了解自己,所以感到无所作所以感到无所作为,表明表明对学生的了解。学生的了解。而后假而后假设了一种情况了一种情况,如果有人了解你如果有人了解你们,你你们怎么怎么办?从而水到渠成地启从而水到渠成地启发学生学生谈出自己的想法。出自己的想法。循循善循循善诱24.子路子路率率尔而而对曰：曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎大国之乎大国之间，加之，加之以以师旅，因之以旅，因之以饥馑；由也；由也为之，之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇勇，且知方也。，且知方也。”率率尔：轻率急忙的率急忙的样子。子。尔，词缀。摄：迫于、迫于、夹于。于。饥馑：jn指荒年。指荒年。饥，五谷不熟；，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。，蔬菜不熟。比及：比及：比，音比，音b。等到。等到。勇勇:形作名形作名,勇气。勇气。轻率急忙的率急忙的样子。子。尔，词缀。迫于、迫于、夹于。于。jn指荒年。指荒年。饥，五谷不熟；，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。，蔬菜不熟。比，音比，音b。等到。等到。形作名形作名,勇气。勇气。子路不加思索地回答子路不加思索地回答说：“一个一个拥有一千有一千辆兵兵车的国的国家，家，夹在大国之在大国之间，常受外国，常受外国军队的侵犯，加上内部的侵犯，加上内部又有又有饥荒，如果荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善可以使人人勇敢善战，而且，而且还懂得做人的道理。懂得做人的道理。”25.夫子夫子哂哂之。之。“求，求，尔何如？何如？”对曰：曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以以俟俟君子。君子。”哂：哂：音音shn，讥讽地微笑。地微笑。方：方：土地方土地方圆。如：如：或者。或者。俟：俟：s等待。等待。音音shn，讥讽地微笑。地微笑。土地方土地方圆。或者。或者。s等待。等待。孔子听了，微微一笑。孔子又孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么冉求，你怎么样？”冉求回答冉求回答说：“一个一个纵横六七十里、或者五六十横六七十里、或者五六十里的国家，如果里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另，那就只得另请高明了。高明了。”26.“赤，赤，尔何如？何如？”对曰：曰：“非曰能之，愿学焉。宗非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如之事，如会同会同，端章甫端章甫，愿，愿为小小相相焉。焉。”会同：会同：诸侯会侯会见。瑞章甫：瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。相：相：赞礼人，司礼人，司仪。诸侯会侯会见。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。赞礼人，司礼人，司仪。孔子又孔子又问：“冉求，你怎么冉求，你怎么样？”冉求回答冉求回答说：“一一个个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼明礼乐，那就只得另，那就只得另请高明了。高明了。”27.“点，点，尔何如？何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，舍瑟而，舍瑟而作作，对曰：曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何何伤乎？亦各言其志乎？亦各言其志也！也！”希：希：同同“稀稀”，指，指弹瑟的速度放慢，瑟的速度放慢，节奏逐奏逐渐稀疏。稀疏。作：作：站起来。站起来。同同“稀稀”，指，指弹瑟的速度放慢，瑟的速度放慢，节奏逐奏逐渐稀疏。稀疏。站起来。站起来。孔子又孔子又问：“曾点，你怎么曾点，你怎么样？”这时曾点曾点弹瑟的声瑟的声音逐音逐渐稀疏了，接着稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他我和他们三位的才能不一三位的才能不一样呀呀!”孔子孔子说：“那那有什么关系呢？不有什么关系呢？不过是各自是各自谈谈自己的志向自己的志向罢了。了。”28.曰：曰：“莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者冠者五六人，童子六五六人，童子六七人，七人，浴乎沂浴乎沂，风乎乎舞雩舞雩，咏而，咏而归。”夫子喟然夫子喟然叹曰：曰：“吾与点也。吾与点也。”莫：莫：同同“暮暮”。冠者：冠者：成年人。古代子弟到成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已行冠礼，表示已经 成年。成年。舞雩：舞雩：雩，音雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山山东曲阜。曲阜。同同“暮暮”。成年人。古代子弟到成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已行冠礼，表示已经 成年。成年。雩，音雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山山东曲阜。曲阜。曾点曾点说：“暮春暮春时节，春天的衣服已，春天的衣服已经穿上了。我和穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。，一路唱着歌儿回来。”孔子孔子长叹一一声声说：“我是我是赞成曾点的想法呀成曾点的想法呀!”29.三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何夫三子者之言何如？如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”子路、冉有、公西子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙后面。曾皙问：“他他们三位的三位的话怎么怎么样？”孔子孔子说：“也不也不过是各自是各自谈谈自己的志向自己的志向罢了。了。”曾皙曾皙说：“您您为什么笑仲由呢？什么笑仲由呢？”30.曰：曰：“为国以礼，其言不国以礼，其言不让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求求则非邦也与？安非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？方六七十，如五六十而非邦也者？唯：唯：语首首词，没有什么意，没有什么意义。语首首词，没有什么意，没有什么意义。孔子孔子说：“治理国家要治理国家要讲究礼究礼让，可是他，可是他说话却一点却一点也不也不谦让，所以我笑他。，所以我笑他。难道冉求所道冉求所讲的就不是国家的就不是国家大事大事吗？哪里？哪里见得得纵横六七十里或五六十里横六七十里或五六十里讲的就不的就不是国家大事呢？是国家大事呢？31.唯赤唯赤则非邦也与？宗非邦也与？宗庙会同，非会同，非诸侯而何？赤也侯而何？赤也为之之小，孰能小，孰能为之大？之大？”公西赤所公西赤所讲的不是国家大事的不是国家大事吗？宗？宗庙祭祀，祭祀，诸侯会盟侯会盟和朝和朝见天子，天子，讲的不是的不是诸侯的大事又是什么呢？如果侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的公西赤只能做个小小的赞礼人，那礼人，那谁能去做大的能去做大的赞礼礼人呢？人呢？”32.第二段写孔子四位弟子言志第二段写孔子四位弟子言志,他他们各各谈了自己的什么志向了自己的什么志向?从从他他们的言的言谈举止中止中,能看出他能看出他们具有什么性格特点具有什么性格特点?33.子路子路:侧重重强国国粗粗犷鲁莽莽 信心十足信心十足,有有远大抱大抱负,刚强果决果决,知知难而而进,具有政治具有政治军事的才能。事的才能。34.冉有冉有:侧重富民重富民 谨慎小心慎小心,谦虚退虚退让 35.公西公西华:侧重以礼治邦重以礼治邦 重重视礼治礼治,具有具有娴熟礼熟礼仪,善于善于应对,善于辞令的善于辞令的专长谦虚虚谨慎慎,谦逊的美德的美德.36.子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,37.子 路：哂之 冉 有：叹之 公西华：惜之 曾 皙：与之38.子路言志之后子路言志之后,孔子孔子为什么什么对子路子路之志要之志要“哂之哂之?”?”赞赏坦率坦率发言言,委婉批委婉批评 礼礼记:“:“长者不及者不及,勿勿谗言言.”.”“为国以礼国以礼,其言不其言不让”39.对冉有和公西冉有和公西华的的评价是价是:冉有尽管冉有尽管态度很度很谦逊,但所但所谈也是也是国家大事国家大事,志趣志趣可取可取.公西公西华多才善辨多才善辨,言言谈谨慎慎,态度度谦虚虚,尽管他甚是尽管他甚是贬抑抑自己自己,但孔但孔子是深知他的才干的子是深知他的才干的,“,“赤也赤也为之小之小,孰能孰能为之大之大?”?”指出指出应实事事求是求是,对自己作出正确的估价自己作出正确的估价 40.古人曰古人曰:“:“宁宁为太平犬太平犬,莫作乱世莫作乱世民民.”.”社会安定、国家自主、社会安定、国家自主、经济稳定、定、天下太平、每个人都享受了真、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生善、美的人生.孔子的自由民主孔子的自由民主-一个大同一个大同世界的理想世界的理想 治国之道治国之道 41.晚年政治上不得志便晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事心致力于文化教育事业 “用之用之则行行,舍之舍之则藏藏”子路、冉有、公西子路、冉有、公西华三个人言志的前提是三个人言志的前提是“如或如或知知尔”,也就是也就是“用用之之”,他他们三个可以各三个可以各“行行”其志其志,这体体现儒家的复儒家的复杂性和包容性。性和包容性。孔夫子深感他的主孔夫子深感他的主张难以推行以推行,以以为诸侯已侯已经“舍舍之之”,面面对这样的的现实,就就应该“藏藏”了。孔子了。孔子考考虑到自己的到自己的处境境,认为从政治国的路没有机会从政治国的路没有机会走走,那就和人那就和人办教育吧。教育吧。42.孔子的教学思想孔子的教学思想:1.1.循循善循循善诱。2.2.教学民主。教学民主。3.3.因材施教。因材施教。本文是孔子本文是孔子“因材施教因材施教”的范的范例例,通通过孔子和四位学生的孔子和四位学生的谈话,以以言志言志为线索索,写出了学生写出了学生们的志趣、性格的志趣、性格,表达了孔子表达了孔子的思想、的思想、态度。度。43.