园长和教师实现专业成长的关键——更新思维模式省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,园长和教师实现专业成长关键更新思维模式,华南师范大学教科院 教授、博导,袁爱玲博士,1/84,自我介绍,袁爱玲,任,华南师大教科院教授；,博士,硕士导师组组长，全国托幼教育机构专业委员会委员；美国肯尼迪开放大学特聘教授；中国蒙台梭利协会特聘教授.,1982年以来，出版专著、译著、教材等36部；发表论文280多篇，其中有33篇论文被人大复印资料转发，有10余篇被教育文摘周报转发，1篇被文汇报转发。1996年以来先后赴泰国、美国、法国、英国、香港出席幼儿教育国际会议，并在大会讲话。,屡次主持省部级重点研究课题。,2/84,幼教界为何“钟摆”现象严重？,分科与综合,接收性学与探究性学习,课堂教学与活动区教学,预设与生成,3/84,原因剖析与对策,二元对立思维方式,多维、存异、包容、融合：多元化,要有大视野、大胸怀、大气概,，才能干成大事业,用生态学理论武装,4/84,5/84,玫瑰（科学家眼里）,别名蔷薇。,生态：为半常绿灌木。,特征：整年开花，花,梗多刺，花型优美，,色彩艳丽，多改变，富含香气。,用途：观赏、切花、胸花、捧花、花瓣还能够提炼做香水、精油、还能够食用、做酒.,6/84,1 朵,你是我唯一,2 朵,你浓我浓,3 朵,我爱你,4 朵,誓言、承诺,5 朵,无悔,6 朵,顺利,7 朵,喜相逢,8 朵,填补,9 朵,坚定爱,10 朵,完美、十全十美,11 朵,一心一意,12 朵,心心相印,13 朵,暗恋,17 朵,好聚好散,20 朵,此情不渝,21 朵,最爱,22 朵,双双对对,24 朵,思念,33 朵,我爱你、三生三世,36 朵,我心属于你,44 朵,至死不渝,50 朵,无怨无悔,56 朵,吾爱,57 朵,吾爱吾妻,66 朵,真爱不变,77 朵,喜相逢,88 朵,专心填补,99 朵,长相厮守、坚定,100 朵,白头偕老、百年好合,101 朵,唯一爱,108 朵,求婚,111 朵,无尽爱,144 朵,爱你生生世世,365 朵,天天想你,999 朵,天长地久,1001 朵,直到永远,电脑,7/84,同是名人，但治学方法各不一样,巴尔扎克,“,反问法”,：打开一切科学之门钥匙都毫无疑问是问号。,狄慈根,“,重复法,”：“重复是学习之母”。,叔本华,“,读名著法,”：用宝贵时间专读大师已经有定评名著，这些书才是开卷有益。,8/84,孔子“学思结正当”：学而不思则罔，思而不学则殆。,子思“五之法”：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之,朱熹“举一反三法”：举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。,鲁迅“摹仿法”：会摹仿绝不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”。“会摹仿”又加以有创造不是更加好妁吗?,9/84,梁启超“分类法”：每日所读之书，最好两类：一类是精读，一类是涉览。,胡适“四到法”：读书要四到：眼到、口到、心到、手到。,郑板桥“好问法”：读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理进露。故其落笔晶明洞彻如观火观水也。,顾炎武“新旧法”：每年用三个月复习旧知识，其余时间读新书。,10/84,举例：什么是课程？,课程是知识,课程是教学方案,课程是学习计划,课程是经验,课程是活动,课程是学习目标,课程是学习结果,课程是有计划学习机会,课程是社会文化再生产,课程是社会改造,11/84,举例：环境主要性但观点不一样,行为主义心理学环境观,自然成熟论环境观,认知心理学环境观,人本主义心理学环境观,12/84,举例：人是什么？,翻开历史，不一样认识阶段对人认识有许多角度,：,柏拉图说，人是没有羽毛两足动物。,17世纪英国哲学家霍布斯说，人对人，就像狼对狼。,尼采说：“人不过是一群野兽。”,分子生物学认为，人是一个携带23对染色体动物。,更多学者认为，人是一个动物，但不是普通动物，而是一个特殊动物。那人是一个什么样特殊动物呢?人是“文化动物”。,13/84,18世纪法国哲学家爱尔维修说，人是有感觉动物。,达尔文说：“人只不过是一个知道爱他人动物。”,当代社会达尔文主义认为，人是“穿着裤子猴子”。,海德格尔说，人是“会言语动物”。,卡西尔说，人是“使用符号动物”。,费尔巴哈说：“人是人作品，是文化、历史产物。,14/84,亚里士多德说，人是“能取得最多技艺动物”。人是“政治动物、“社会动物。,弗兰克林说，人是“能制造和使用工具动物”。,有学者强调，人是有思想动物。,荀子说：“人之所认为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也。”,17世纪法国科学家帕斯卡说：“人是一棵能够思想苇草”,15/84,黑格尔说：“人之所认为人，全凭他思维在起作用。”,马克思说，人是“有意识存在物”。“人本质并不是单个人所固有抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系总和。”,斯密与李嘉图在经济学研究中，都把人看作是“经济人”。,科尔曼说人是“追求本身效用最大化有目标行动者”。,18世纪法国医生与哲学家拉梅特里说，人是机器。,16/84,人最根本特质是什么？,从哲学角度讲，人是物质和精神统一体。,人是宇宙中惟一“创造源”。世上没有“造物主”，假如有，那不是上帝，只能是人。人是宇宙中惟一能进行创造动物。人从动物来，又要远离动物而去，靠是什么?创造。“劳动创造了人”，这就是说：“人创造了自己。”在人类起源问题上，没有创造，就没有些人。人既是创造者，又是自己创造物；既是创造主体，又是创造客体；既是自己原因，又是自己结果。创造是人类生命，人是自己第一个创造。,17/84,人类出现以后，人类生存和发展都是创造。文化是人与动物相区分一切总和。人是有文化动物，人无文化就无异于动物。全部文化都是人创造。我们所说生产、劳动、工作、实践，其实质都是创造。,18/84,要旨概括,有智慧人，不会和不一样角度人争吵，因为每个人站角度不一样，说话方式自然就有所差异，不论意见和你是否靠近，每个角度意见都值得去思索或采纳。,人，主要不是你站角度，而是你思想广度。,要多往主动层面去思索，你会发觉自己充满活泼朝气，得到知识越多。,19/84,多学习、善思索可使我们,渐渐进入大视野、拥有大胸怀、大气概、干大事业。,20/84,21/84,22/84,23/84,24/84,25/84,26/84,27/84,28/84,29/84,30/84,31/84,32/84,33/84,34/84,35/84,36/84,37/84,38/84,39/84,40/84,41/84,42/84,43/84,44/84,45/84,46/84,47/84,48/84,49/84,50/84,51/84,生态学关键理念,生态关涉整体、友好、适应、全息、互动等理念。其内涵展示了从物理学转向生物学，从机械论转向友好论，从工具理性转向关心生命，从竞争转向双赢等价值取向。,52/84,生态学发展,生态学在20世纪初还仅仅是一门初具理论体系生物学科，而如今它早已经超越了生物学范围，成为了一个主要思潮，一个适应面越来越广理念、思维方式、研究方法、世界观和伦理观。,53/84,生态学应用范围,生态学已从纯自然现象研究扩展到了经济、教育以及社会复合系统研究。生态观也从自然生态观发展到人类社会生态观，形成了经济生态观、文化生态观、教育生态观、审美生态观、伦理生态观等，对很多领域研究和实践产生了深刻影响。,54/84,生态学反对：,存在论上,二元对立。,认识论上,还原主义和消极反应论。,方法论上,分析主义。,思维方式上,机械与静止,。,价值论上,人类中心主义,。,55/84,生态学强调：,在问题处理上，生态学方法强调是整体、友好、过程性、相互联络、创造性、辨证冲突与互补共同体。,认为整体并非否定部分，整体论包含分析，不过又超越分析，整合并不否定多样化，整合是多样化补充及动态性功效结构组成。,56/84,生态学思维复杂性思维方法,生态学理论教给了我们整体、开放、生成、非线性、混沌、关系“复杂性思维”。,这种思维“把我们注意力从部分转向整体，从客体转向关系，从结果转向过程，从层次转向网络。同时还把思维重点从理想转向直觉，从分析转向综合，从线性转向非线性思维。”,57/84,复杂性思维方法内涵：,1整体思维,2开放思维,3生成思维,4非线性思维,5混沌思维,6关系思维,58/84,1整体思维,世界上各种事物都是有机整体，这种整体含有其组成要素在孤立状态下不具备特点，整体并不是孤立要素简单相加，而是这些要素之间相互影响、交叉作用、彼此联络，共同组成了一个复杂整体。,要素形同关系不一定相同，关系不一样，其作用就不一样。,59/84,我们不应该从整体中分离出特殊一部分，孤立地研究或考虑，而要尽可能考虑其它内外原因影响，考虑它们之间复杂关系，而不是单一因果关系，这些关系因详细情况而可能不一样，不一定表现为必定规律。所以不能简单照搬或模仿他人成功教育活动模式或方法去教育全部对象。,60/84,2开放思维,生态理论告诉我们，,只有系统与外界环境保持充分开放性，这个系统才有活力。任何事物都无时无刻与外界发生着各种联络，从外界取得信息、能量等，并经过本身转换后再输出给外界，从而维持其本身生存。,61/84,幼儿教育作为一个系统，也含有这么特点。这要求我们不能孤立、封闭地研究幼儿教育活动问题本身，而应善于从与问题有联络外界入手，从问题产生背景入手，应用各种学科研究方法，探悉问题本质和根源。,62/84,3生成思维,生态理论揭示出任何事物都不是天然地存在着，而是从无到有、不停地产生、发展、演化、消亡，因而是一个动态、不停生成过程。这要求我们采取生成思维来把握幼儿及教育活动及其影响原因发生和发展。,63/84,4非线性思维,非线性是与线性相正确，对于一个线性系统，确定了最初条件和发展演化规律，也就确定了系统未来。知道了系统内部各个原因特点，就能够对其关系做出数学上说明。这是牛顿经典力学主要基础。而,64/84,非线性与此完全相反，因为受到不确定性原因影响，即使给出初始条件，系统本身发展也是不确定。这一点带给我们启示是在教育研究上我们也要从相对、含糊、偶然性等角度看问题，预防片面、想当然地推论。,65/84,5混沌思维,混沌现象在自然界和人类社会中都普遍存在，比如天气改变、股市走向等，它最显著特点是对系统初始条件敏感依赖性，假如原始条件有哪怕一点变动，都可能造成事物发展巨大不一样，我们常说,蝴蝶效应,就是最经典例子，生活中谚语“差之毫厘，谬以千里”也是指这种特点。,66/84,蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出,其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中蝴蝶，偶然扇动几下翅膀，可能在两周后引发美国德克萨斯引发一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀运动，造成其身边空气系统发生改变，并引发微弱气流产生，而微弱气流产生又会引发它四面空气或其它系统产生对应改变，由此引发连锁反应，最终造成其它系统极大改变。,67/84,蝴蝶效应启示,此效应说明，事物发展结果，对初始条件含有极为敏感依赖性，初始条件极小偏差，将会引发结果极大差异。,68/84,西方民谣中蝴蝶效应,丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。马蹄铁上一个钉子是否会丢失，本是初始条件十分微小改变，但其“长久”效应却是一个帝国存与亡根本差异。这就是军事和政治领域中所谓“蝴蝶效应”。,69/84,“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：,一个坏微小机制，假如不加以及时地引导、调整，会给社会带来非常大危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好微小机制，只要正确指导，经过一段时间努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。,混沌理论认为在混沌系统中，初始条件十分微小改变经过不停放大，对其未来状态会造成极其巨大差异。,70/84,教育中蝴蝶效应,我们高考考试一个笔误少了0.25分，这个蝴蝶效应就大了。以后人生就此转折。,71/84,这要求我们注意影响教育活动效果细节，教师那怕一次不经意批评或表彰都可能对幼儿个性产生巨大影响；幼稚园组织某次活动也可能会对某个或一些幼儿某一或一些方面产生持久作用。,72/84,6关系思维,任何事物都处于各种各样复杂联络中，没有物体是完全孤立、与外界隔绝。作为相互联络一份子，它总是与其它原因相互作用、相互制约。对于社会中人来说，马克思指出人是一切社会关系总和就说明了这种关系思维主要性。它启示我们要从实体思维到关系思维看问题，对幼儿教育各种改变不能只从其本身找根源，而是从他与外界各种联络中寻找原因。,73/84,复杂思维与传统思维区分,：,表达生态学观念复杂性思维方式不一样于线性、封闭、还原、时间可逆以及认识了各部分就认识了整体等简单性思维特点。,74/84,当然，复杂性思维方式并不是万能，不是对一切研究对象都适用，不能认为它一定比简单性思维优越，但它对于研究教育现象而言是一个更适合认识与思索问题方式。下面就尝试用以上生态学理念、价值观、复杂性思维来剖析和反思幼稚园教育活动。,75/84,幼稚园教育活动生态现实状况剖析,存在问题：,（一）僵化封闭活动设计与组织规范,（二）单项、线性活动方式,（三）被动、自在生存方式,（四）对幼儿生命与差异漠视,76/84,僵化封闭活动设计与组织规范,现在，老师们普遍做法是依照幼稚园常规、课堂组织行为规范、活动目标对幼儿进行全方位（时间、空间、内容、形式、材料，甚至是幼儿行为等）标准化、程序化控制，来到达课程或活动目标。在这种组织规范下教育活动，“经过对生命体完全、绝正确控制，生命丧失了一个基本质量自由。”,在这种组织规范下教育活动，幼儿往往是工具性存在而不是目标性存在，从而压抑生命活力。请看案例：,77/84,单项、线性活动方式,在教学过程中，教师以知识拥有者正当地位自居，要求幼儿按照其输出知识重复练习和记忆，以加深对知识了解和巩固。在整个课堂教学活动中贯通着教师权威，幼儿处于被控制地位。整个教学过程正如夸美纽斯所形容：“教师嘴就是一个源泉，从他那里能够发出知识溪流，从学生身上流过。每逢这个源泉开放时候，他们就应该把他们注意看成一个水槽一样，放在他下面，一点不要让流出东西遗漏了。”,78/84,本应该散发迷人生命魅力活动，此刻变成了一个单纯知识传递场景。请看案例：,79/84,被动、自在生存方式,有学者以人类实践活动不一样形态为依据，把人类生存方式差异分为三个层次即自在自发生存方式、异化受动生存方式和自由自觉生存方式。,80/84,有如巴西教育家弗莱雷著作被压迫者教育学中所描述：教师思索，学生被思索。教师无所不知，学生一无所知。教师教，学生被教。教师讲，学生听温顺地听。教师制订纪律，学生恪守纪律。教师做出选择并将选择强加给学生，学生惟命是从。教师做出行动，学生则经过教师行动而行动。教师选择学习内容，学生适应学习内容。教师把自己作为知识权威和专业权威，与学生自由相对立，教师是教育过程主体，学生是纯粹客体。,81/84,即使弗莱雷批评对象主要是学校教育，不过幼稚园并非完全不存在类似现象，应该坦率地认可，不但存在，而且也比较经典。,82/84,（四）对幼儿生命与差异漠视,法国著名自然主义教育家卢梭曾经说过：“儿童是有他们特有看法、想法和情感，假如用我们看法、想法和情感去代替他们看法、想法和情感，那简直是最愚蠢事情。”任何生态系统发展都是依靠生命本身生命机制完成，教育生态系统发展也不例外。不过当前我们幼儿教育还不完全是生命化，在普通幼稚园里，在普通老师手里，由课堂式教学造成对幼儿生命整体割裂；由对幼儿个体差异漠视造成不能满足每一个幼儿发展要求以及幼儿被漠视或藐视等事实，还是普遍存在。,83/84,谢谢！,欢迎对话！,84/84,