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导入,西方民主思想源远流长。古希腊城邦时期就相关于民主叙述和争论。不过，在中世纪和近代早期，民主思想一直受到压制。自,17,世纪起，民主思想成为不可抗拒历史时尚。,第3课 近代民主思想发展,第1页,民主政体最优论,第2页,荷兰,16,世纪初受西班牙统治。,1568,年暴发延续,80,年反抗西班牙统治战争。,1581,年北部七省成立荷兰共和国（正式名称为尼德兰联合共和国）。,1648,年西班牙正式认可荷兰独立。图为,威斯特伐利亚和约,签署。,第3页,阿姆斯特丹市民庆贺签署和约,(1648,年绘,),第4页,斯宾诺莎,(Spinoza,16321677,）,荷兰哲学家，生于阿姆斯特丹犹太商人家庭。,1656,年因反对犹太教教义而被开除教籍，以磨镜片为生。,1670,年移居海牙。提出以实体、属性与样式为中心自因论唯物主义世界观，强调自然界一切都是必定，主张自由就是对必定认识。认为感性知识不可靠，只有经过理性直觉与推理才能得到真正可靠知识，是唯物主义唯理论主要代表之一。,第5页,斯宾诺莎主要著作有：,笛卡尔,神学政治论,伦理学,知性改进论,等。上图为其部分著作汉字版书影。,第6页,当初荷兰有一定自由，但并不民主。,斯宾诺莎,在一个自由国家每人都能够自由思想，自由发表意见。,斯宾诺莎,思想自由，行动遵法。,斯宾诺莎,第7页,斯宾诺莎雕像,斯宾诺莎认为：只有民主政体才能确保思想和言论自由。,第8页,斯宾诺莎著作书影,第9页,相关斯宾诺莎研究著作,第10页,天赋人权论,第11页,洛克,(John Locke,，,16321704),英国革命后期资产阶级思想家，自由主义奠基人、欧洲资产阶级启蒙运动先驱、古典自然法学派出色代表人。出生于一个律师家庭。1652年，20岁洛克进入牛津大学基督教会学院，学习哲学、物理、化学和医学。1666年，他认识了艾希利勋爵（英国资产阶级革命时期辉格党领袖），作过艾希利秘书、顾问和私人代表，并在艾希利家里住了，深受其政治思想影响。1683年，因逃避斯图亚特王朝迫害，洛克随艾希利避居荷兰。1688年“光荣革命”后，返回英国，在新政府中担任职务。在政治思想上，反对“君权神授”说，拥护君主立宪，提出分权说。他法律思想为1688年“光荣革命”后所建立君主立宪制和对应法律制度提供了理论依据。,第12页,政府论,书影,第13页,洛克第一次系统地提出,“,天赋人权,”,学说。他把在英国革命中提出各种基本要求概括成自由权、生命权和财产权。,第14页,法律目标不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由,哪里没有法律，那里就没有自由。,洛克,洛克认为：政府是为了保护人权而设置，为了预防政府侵犯人权，就需要限制政府权力，实施分权。,第15页,洛克著作汉字版书影,第16页,耸立在英国皇家学院洛克雕像,洛克提出自由、法治与分权政治标准，对启蒙运动、美国独立战争和法国革命以及西方政治制度产生了深远影响。,第17页,洛克纪念章,第18页,三权分立学说,第19页,孟德斯鸠,(Montesquieu,，,16891755),法国著名启蒙思想家、哲学家。17继承伯父波尔多议会议长职位。以后，他卖掉官职，游历欧洲。他认真考查了英国政治制度，经过长久辛勤研究，终于写出了论法精神这部资产阶级早期法学经典著作。,第20页,孟德斯鸠论法精神一书，发表于1748年。在这部著作中，他不但尖锐地批判了当初专制制度，而且主张一个行政、立法、司法三权分立君主立宪政体。他三权分立学说成了资产阶级政治制度基本标准。孟德斯鸠学说对中国资产阶级改良派也发生过影响。190419，严复将论法精神一书，以法意为名译成汉字出版。,论法精神,中译本书影,第21页,一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽兽有其法，人有其法，至上智慧亦有其法。,孟德斯鸠,一切有权力人都轻易滥用权力，这是万古不易一条经验,说也奇怪，就是品德本身也是需要界限。,孟德斯鸠,孟德斯鸠像,第22页,当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制订暴虐法律，并暴虐地执行这些法律。,假如司法权不一样立法权和行政权分立，自由也就不存在了。假如司法权同立法权合而为一，则将对公民生命和自由施行专断权力，因为法官就是立法者。假如司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者力量。,假如同一个人或是由主要人物、贵族或平民组成同一个机关行使这三种权力，即制订法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。,孟德斯鸠,论法精神,摘录,自由是做法律所许可一切事情权利。假如一个公民能够做法律所禁止事情，他就不再有自由了，因为其它人也一样会有这个权利。,第23页,立法权,贵族院 众议院,行政权,国王,司法权,人民法官,为了预防专制，孟德斯鸠提出了三权分立思想。他把国家权力划分为三个部分：立法权、行政权和司法权，并要求三权分别属于议会、国王和法院。,第24页,人民主权论,第25页,卢梭,(Rousseau,17121778),法国思想家、教育家、文学家。他是批判封建制度、宣传理性至上启蒙思想家中最为急进民主主义者。其主要著作有,论人类不平等起源和基础,社会契约论,爱弥儿,忏悔录,等。卢梭还为,百科全书,撰写了全部音乐条目。,第26页,社会契约论,是,18,世纪以来，对于民主政治思想产生和发展有着深远影响一部主要著作，是人类社会思想史上经典之作。在这部书中，卢梭对于自由和平等推崇和追求，为建立民主政治而作理论探索，以及他所提出人民主权思想，相关代议制叙述等，为,18,世纪末法国资产阶级革命和美国独立战争提供了理论依据。,社会契约论,书影,第27页,卢,梭,社会契约论,（节录）,“要寻求一个结合形式，使它能够以全部共同力量来防御和保护每个结合者人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合个人只不过是在服从自己本人，而且依然像以往一样地自由。”这就是社会契约所要处理根本问题。,至于平等，这个名词绝不是指权力与财富程度应该绝对相等；而是说：就权力而言，则它应该不能成为任何暴力而且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富而言，则没有一个公民能够富得足以购置另一人，也没有一个公民穷得不得不出卖本身。这就要求大人物这一方必须节制财富与权势，而小人物这一方必须节制贪得与婪求。,第28页,忏悔录,是卢梭死后出版两部著作之一。其文笔优美，借用了圣,奥古斯丁书名，在文学上有很高现实意义。卢梭在书中对生活中一些违反道德、良心小事披露无疑。他经过文学作品和读者交流思想，和读者一起重温欢愉往昔。,忏悔录,中译本书影,第29页,人生下来就是自由，人能够说是自由动物。那么，人民自由虽可使用方法律加以保障，但它原是天所赐予，为任何人所必不可少。假如有些人不取这天所赐予自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大耻辱。,卢梭,主权在民。,社会契约论,第30页,自由是天赐东西，第一个同类个体，只要有理性，就有享受自由权利,不是国家眷于君主，而是君主属于国家。,百科全书,“,政治权威”,人民主权论集大成者是法国资产阶级启蒙思想家卢梭。卢梭作为近代彻底民主主义者，他认为主权是公意详细表现，主权是不能分割和转让。人民是国家最高权力起源，人民订立契约建立国家，他们便是国家权力主人，而政府权力是人民授予。所以，国家主人不是君主而是人民，当掌权者违反公意侵害主权者权利，或者民主政体蜕变为专制政体时，主权者有权采取包含革命在内各种方式推翻政府。,邓成明,论人民主权与公民民主权利,第31页,社会秩序乃是为其它一切权利提供了基础一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上。,法律乃公意行为；我们既然无须问君主是否超出法律之上，因为君主也是国家组员；也无须问法律是否会不公正，因为没有些人会对自己本人不公正；更无须问何以人们既是自由而又在服从法律，因为法律只不过是我们自己意志统计。,一切立法体系最终全体最大幸福终究是什么,能够归纳为两大主要目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人依附都要减弱国家共同体中一样大一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。,卢梭,社会契约论,第32页,先贤祠内卢梭棺椁,先贤祠,1794,年,4,月,14,日，巴黎国民公会在巴黎颁布一项法令，将卢梭遗骸迁入先贤祠。仪式于,10,月,9,日、,10,日和,11,日举行，卢梭遗骨由大队送葬人群护送，在,乡村卜师,乐曲声中被送进了先贤祠。,第33页,作者莫罗。图中表明，卢梭在乐园里受到苏格拉底、柏拉图、蒙田、普鲁塔哥拉等哲学家们欢迎。该图由莫尔塞于,1782,年镌版。,卢梭在乐园里受到哲学家欢迎（法国明信片）,第34页,梁启超,非有孟斯鸠、卢梭，则法国不能成革命之功。,民约论,者,法国大革命之原动力也；法国大革命,十九世纪全世界之原动力也。,梁启超,第35页,卢梭著作汉字版书影,第36页,爱弥儿,各种版本,第37页,卢梭画像,卢梭传,书影,第38页,
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