浅析社会工作价值及本土文化衔接.doc

浅析社会工作价值和本土文化的衔接
李文蛟 121615010014

虽然近年来社会工作的职业在我国发展迅速，呈现蓬勃繁荣景象，在上海、北京、深圳、广州、厦门等城市，均有了社会工作的试点专业岗位，并且可以预期的是，社会工作的专业化将会更加成熟，职业化进程也将更加迅速。但是总体而言，当前我国的社会工作专业发展仍然处于起步阶段，无论从理论研究的角度还是实践的角度，距离西方社会的专业社会工作都还有一定差距。不可以忽视的是，与其他西方文化的舶来品相比，社会工作有其重要的特点，即价值在社会工作中有重要作用，社工专业是背负着价值重担的专业，这种状况的造成，一方面是这个专业的宗教起源有关，另一方面是从事这个专业比较强烈的道德自律和价值承担有关。所以发展社会工作，应该充分考虑到社会工作在中国的本土化问题，而在进行本土化的过程中一个很突出的问题就摆在了我们的面前——社会工作价值和本土文化的衔接。
一、社会工作价值观概述及历史渊源
价值是哲学的重要部分，是人们对善恶美丑的判断。价值观是价值的系统化 ,是概括性的、对期望事务带有情感色彩、有历史起源与经验基础、被一群体共同认定同时也模塑群体的行为规范。对社会工作而言 ,其宗教起源和它与社会福利制度的密切关系，决定了它是一种以价值为本的专业。作为社会工作的灵魂，价值的重要性不仅在于界定社会工作本身的目标和意义，而且在于它同时界定社会工作的技巧和方法。因此，其专业价值是指，社会工作者所秉持的一套人类本质的未经验证 ( 或不可能验证 ) 的信念，这种信念之所以独特，并不在于它与其他领域的价值含义有多大区别，而是社会工作为了实现其专业目标，从中挑选出一组符合专业特性的信念，作为实践的前提和根据。一句话，社会工作价值观就是一套关于人类福利、公平、公正、尊严、和谐、发展等方面的专业理念。而所谓伦理是指专业中成员们行为的规则与标准。而社会工作专业伦理是指社会工作者通过团体的讨论，形成共识，以集体自律的方式，决定工作人员应该做些什么。经由专业守则或公约制定，要求全体工作人员共同遵守的规范，或者可以说是一种用来指导专业行为的道德标准。
作为起源于西方国家的社会工作价值观，它是西方文明的产物，从它的产生、发展和成熟的轨迹来考察，不难看出它具有深深的西方社会文明的烙印。信仰科学、民主、自由、平等、博爱等是西方文化核心的价值理念。因社会工作本身经历了一个从非专业走向专业化的过程，所以其价值观也经历了一个发展变化的过程。从早期的宗教引导社会福利，以利他主义精神为宗旨，为专业社会工作服务的形成奠定了基础；再到后来文艺复兴后，人文思想得到进一步的弘扬，人成为中心，一切都是为了人的利益。随着资产阶级革命又大大地张扬了人道主义精神, 它把天赋人权、自由、平等、博爱写到了自己的旗帜上，认为一切享有天然能力的人在人格上是平等的，都有追求幸福和自我发展的权利，这种人道主义作为西方社会的一种意识形态与宗教伦理一起大大促进了慈善活动和助人活动的发展。最后，随着西方工业社会的发展，社会问题丛生，作为制度的社会福利应运而生，社会福利制度的推行需要代理人来推行，社会工作者就担当了这一重任，并且逐渐发展壮大。
二、中国传统文化和社会福利思想对社会工作价值观的影响
【1】中国传统文化对社会工作价值观的影响
中国的传统文化深受儒、释、道教的思想影响，对“自我”、“关系”及“权利”等的看法与西方有很明显的差异。在中国社会里，个人与外部世界的关系，不仅受到个人地位及身份的影响，也受到权力关系中集体、群我利益的左右
【2】中国社会福利思想对社会工作价值观的影响
中国历史上的民间慈善实践强调互助仁慈，推崇尊老爱幼，扶贫济困，有一定的宗教传统。同时，人的需要满足，解决各种困难或危机，家庭是一个最重要的依赖机制。中国文化强调人与人之间有亲疏远近之分，强调推己及人。因此，对个人福祉而言，社会支持网络中家庭核心成员是最重要的
长久以来，儒家伦理和秩序情节深刻影响了中国人的福利观念。除了家庭为核心的系统外，中国历代社会里统治者为了维持社会秩序，稳定天下，都不同程度上强调推行仁政的重要性。各朝代君主都会在特定情形下如发生天灾时，为民众提供有限的救济。
三、对社会工作价值和本土文化衔接的一些思考
应该承认，虽然社会工作已进入中国半个世纪了，但我国社会工作仍未获得充分的发展。就其根本原因，中国传统的文化和社会结构是关键。因此，在进行推行社会工作价值与本土文化衔接时，就要有创新性的想法。
【1】在中国传统的助人思想理念上，结合西方的自助思想，实现对个人价值和人格的注重，为社会工作者创造良好的文化内涵。
传统社会里的助人思想，忽视了对个人的尊重，即集体意识和集体主义的思想泯灭个人的需要和价值。在建立专业社会工作关系的过程中，社会工作者和案主是本着互相尊重和平等的信念。社会工作者尊重案主意愿，着力开发案主解决问题的潜力，增强他们的自助能力。我国现行的社会工作伦理守则基本是沿用传统价值观的标准，如奉献、尊重等，它们虽然与西方的用词类同，但意义相差较大；如今传统价值观本身的向心力也愈来愈弱，因此在衔接本土文化的过程中，基于西方文化背景的社工理念的差异是不容忽视的问题。
【2】社会工作在实务和操作层面，更要考虑到中西社会结构的差异下，开展社会工作活动的困境。
西方的团体格局社会里，二维社会系统是其研究的核心，所以涂尔干提出了机械团结和有机团结的社会形态。在这两种社会形态中，人和人之间的关系是分别基于集体意识和社会分工而建立起来的。因此西方忽视了家功能的社会工作实务开展在中国是实行不通的。中国历来是重视家文化，“家和万事兴”，“修身齐家治国平天下”，在家的观念里，人们互相信任，尊重。这种思想观念造成了社会工作者开展工作的困境。在中国社会里，人们的求助关系只能是熟人关系。只有熟悉的人才能获得他们的信任，以减轻获得这种帮助的不安。这就加重了社会工作者与案主建立专业关系的困难。试想如果案主对社会工作者排斥，那么社会工作者又如何开展工作呢？因此，社会工作价值与本土文化衔接的过程中要加强对由中西社会结构的差异引起的社会工作不适的关注，力图将西方的社会工作融入中国的社会现实背景中。
【3】进入社会转型时期的中国，家庭也发生了巨大的变化。
从社会工作本土化的角度看待这些家庭变迁，我们可以发现，平等、尊重、个别化等西方的观念开始在中国层层涌现，而这些观念正是西方社会工作的基本理念，这就为西方社会工作理念与中国传统文化的融合提供了契合点。同时，家庭的变化也带来了一系列的社会问题和家庭危机的存在，拓宽了中国社会工作的实务领域，为社会工作在中国的发展提供了难得的机遇。但是，也必须看到，在中国的社会里，个人总是被看作家庭成员。以家庭为重，是中华文化的传统，更重要的是有了健全的家庭制度，个人便可以得到快乐和满足。因此，巩固家庭是与本土文化衔接的首要任务。
四、结束语
北京大学王思斌教授曾指出：“本土化”是一个变化的过程，是外来的东西进入另一种文化区域并适应后者的要求而生存和发挥作用的过程，是本土和本土性的组合。“本土”是由外而内的动作，是本土化的前提，而“本土性”是“本土化”的结果。社会工作是一种源于西方文化传统、基于西方社会基础之上的专业，当被引进到异文化且处于发展中国家的中国时，必须经历同土生土长的文化相互作用、相互影响，最终可能适应中国社会需要并发挥功能的过程，而中国作为主体具有取其精华、弃其糟粕，要决定选择什么、接受什么、是否准予其融合到本国文化等的主动权，而外来东西处于被接受、 被选择的被动地位，有配合、 支持主体推动其完成本土化的义务，最终完美的与本土文化相衔接。

参考文献：
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【3】商聚德 ,刘荣兴 ,李振刚. 中国传统文化导论[M] . 保定:河北大学出版社 ,1996 :1692171.
【4】王思斌. 试论社会工作的本土化[J ] . 浙江学刊 ,2001(2) :57261.