国学课件-第五章《周易》与取舍之道.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,国学基础,高等学校通识课程系列教材,国学基础,曹胜高,第五章,周易,与取舍之道,先秦时期,有三本占卜之书,:,连山,、,归藏,和,周易,。,连山,和,归藏,后来,散佚了,只有,周易,独存。后世发现的甲骨卜辞、竹简、铜器铭文以及当代出土,的王家台,秦简,归藏,、上博简,周易,、双古堆汉简,周易,和马王堆帛书,周易,等,其,卦名、卦序、爻辞与现在的,周易,有一定的差异,这说明,周易,是经过漫长,积累而,形成的。,目录,含蓄万物、兼容并包的胸怀,对立统一、阴阳平衡的视角,变而化之、化而用之的思路,1,2,3,自强不息、进德修业的精神,4,厚德载物、宽容大气的格局,5,协理三才、天人合一的视野,惧以始终、不懈不怠的毅力,敬慎无咎、善于补过的勇气,6,7,8,顺道而行、循义而为的节操,9,洁静精微、清明条达的心境,10,一,、含蓄,万物、兼容并包的胸怀,成就大事业者,必须有大胸怀。要想明白,周易,的义理,那就要培养自己含蓄,万物,、兼容并包的胸怀。朱熹喜读,周易,他在,朱子语类,中说,:,周易,不像,诗经,尚书,那样讲具体情况,而,周易,说尽天下后世无穷无尽的事理,一个字,便是一,个道理。,四库全书总目提要,也说,:“,易,道广大,无所不包,旁及天文、地理、,乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火,皆可援,易,以为说。”它认为,周易,所描述,的自然社会运行之道几乎包含了天下万事万物。,二,、对立统一,、阴阳平衡的视角,道家认为世界的本原是“无”,这个“无”不是什么也没有,而是有无相生,无,中既有,物,又有象,既含有又含无,这样的无才能生出有来,:“,道生一,一生二,二生三,三生,万物。,”无,的特征是什么,?,是虚静。人要顺应天道,就要清静无为。道家认为,万物,起源于无,佛教认为万物归于,空。天地,万物究竟是怎么运行的呢,?,易学认为是由气,来运行,的,气之清轻者上升为天,沉浊者下沉为地,冲和而为人,也就是说阴阳合和,为人,。,易纬,说“冲和为人”,就是说人的特质是阴阳二气平和,人要平和才健康,为,事要,平和才能持久,这是阴阳和合的体现。,三,、变,而化之、化而用之的思路,司马迁认为,“,易,著天地阴阳四时五行,故长于变,”。,周易,描述的是,生生不息,的发展变动,是讲变化之理的。任何事情都是在变化之中,太极生两仪,两仪生,四象,四象生八卦,是变化。乾坤定位、否泰对转、既济未济的衍生,也是变化。万事,万物,从不停息,“,日新之谓盛德,生生之谓易,”。,任何一秒既是过去的结束,又是未来,的开始,。,周易,最微妙,的地方,就是讲出凡事要把握住“变”的道理。卦辞相同,卦,义各异,;,卦义相同,卦德各异。意识到这一点,研读,周易,就能明白,其中的,深意。,四,、自强不息,、进德修业的精神,乾,彖,赞美,乾,卦中蕴含着自强不息的刚健,:“,大哉乾元,!,万物资始,乃,统天,。云形雨施,品物流行,大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各,正性命,。保合大和,乃利贞。”刚健像太阳一样阳光充足、普照万物,能够统帅万物,成就,大事业。其中的“保合大和”,“,保”就是敛,讲阳气的时候,为什么要收敛呢,?,就是说,阳气也是有收敛的。古人不像我们现在知道太阳运行原理,地球绕着太阳转,他们,就认为,太阳是因为晚上休息,第二天才能光芒四射,;,月亮是因为不停地变化,所以才能,把阴柔,之美发挥到极致。“保合”就是讲静而能敛,然后才能够充盈天地。,周易,里有,很多,爻辞说“利涉大川”,说的是非常艰辛、非常艰难地渡过了险阻,可成大事,可,应大事,。,五,、厚,德载物、宽容大气的格局,古人常说,:“,从小看大,三岁知老。”看什么,?,就看他有没有格局,格局就是人眼,中的,世界。在王阳明,11,岁时,他的父亲傍晚在金山寺与人聚会,刚想赋诗,王阳明说道,:“,金山一点大如拳,打破维扬水底天。醉倚妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。”大家很,惊讶,便让他赋月山,他随口应道,:“,山近月远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大,如天,还见山小月更阔。,”,两首诗气象高旷,意境空远,理致十足。王阳明后来成为,思想家,、军事家、文学家,与他的格局分不开。,六,、协理,三才、天人合一的视野,周易,推天地而明人事,六爻两两并列,就体现出三个层次,初、二象征,“地”位,;,三、四象征“人”位,;,五、上象征“天”位,一卦之中有天、地、人三才,体现,了天道,、地道、人道,。,天道、地道、人道,不是简单言自然的天和地,而是言天和地的道德属性和行为,方式,。地有高下、有险易、有远近,这是自然之地。在易卦中,地还有基础、根底、,负载之,义。地是复生万物的,表现的是隐藏、静穆和萌生,因此,初、二两爻的总体倾向,是凶多吉少,是推崇守拙、静默的。三、四两爻表现人道,从大的方面看,其体现的是,人类社会,的基本走向,个人的行为如果符合人道,一般吉多凶少,反之则凶多吉少。五、,上两爻体现的是天道,天也不是自然之天,主要指外部的机遇、机会、条件。如果,我们把,天看成外部的条件,把地看成事业的基础,行事合乎人伦之道、社会之规,就能够,趋吉,避凶了。,七,、惧,以始终、不懈不怠的毅力,诗经,大雅,荡,说,:“,靡不有初,鲜克有终。”,蛊,卦,彖,也讲,:“,终则,有始,天行也。”任何事情有结束就有开始,有开始就有结束。二者相悖相行,循环往复,。对人来讲,人的一生有开始,有结束,任何事物是开始也是结束,这样来看待,吉凶,就很有辩证意味,:,六十四卦,绝对没有全吉全凶的卦,都是吉中有凶,凶中,有吉,吉凶并存。给我们的启示是,我们在思考人生问题时,也要在吉中意识到凶,在凶,中看到吉。老子说“战胜以丧礼处之”,就是要时刻保持警戒之心,即便成功也,不要,得意忘形,即使失意也不要失魂落魄。要意识到成功的同时,隐患是什么,。“,祸,兮福,之所倚,福兮祸之所伏”,大喜过后可能是大悲,大悲过后可能是大喜。,所以,同人,卦说“先号咷,而后笑”,先哭,最后再笑出来,这是真正的笑到最后,因此,不到,最后不要放弃。人生的许多事情,能成功就在于多坚持一下。因为在最困难的,时候,很多人放弃了、退却了,如果再坚持一步,就成功了,故君子要善始善终,不,惧不懈,。,八,、敬,慎无咎、善于补过的勇气,周易,讲“革故鼎新”,杂卦,讲“革,去故也。鼎,取新也”,就是把过去,的事情,抛弃掉,重建一个崭新的人生。每天,读,周易,每天的感受都不一样,乾,卦讲,终日乾乾,与时偕行。每天都有一个新的自己,每天都有一个新,的,周易,的,观念,。这种鼎新精神,儒家叫与时俱进,道家叫与时俱化,都是要求随着时间来变化,、来,发展。,九,、顺道,而行、循义而为的节操,张载说,:“,易,为君子谋,不为小人谋。”帛书,要,也说,:“,夫,易,刚者使,知惧,柔者使知图,愚者为而不妄,渐人为而去诈。”这是说通过易卦所表达的道理,引人,向善,导人改过,让人能够顺道而行、循义而为。在儒家看来,爻辞讲的是君子,之道,不是占卜之道。孔子思考的是,天下大道,是天下的德行,不是个人的吉凶。,十,、洁,静精微、清明条达的心境,一是,礼记,经解,里说的,:“,洁静精微,易,教也。,”,二是“清明条达者,易,之义也。,”,三是,礼记,经解,所言,:“,易,之失贼。,”,四是,淮南子,泰族训,所言,:“,易,之失也卦。”,THANKS,