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奇门遁甲预测学（奇门遁甲现代应用技术）作者：么学声声明：为尊重和保护知识产权，未经作者本人同意擅自转抄、复印、转录或盗用作者名义对易友进行欺骗行为的，作者将追究其法律责任。目录序言上编、基础知识部分第一章：奇门遁甲的历史源渊及预测原理第二章：奇门遁甲预测符号的特性及其含义第一节：阴阳五行的特性及其信息含义第二节：天干的特性及其信息含义第三节：地支的特性及其信息含义第四节：六十甲子的特定结构第五节：十二月令与二十四节气的关系第六节：河图、洛书九宫八卦的结构及其信息含义第七节：奇门遁甲特有的信息符号（一）、九星的特性及其信息含义（二）、八门的特性及其信息含义（三）、八神的特性及其信息含义第三章：奇门遁甲的演局规律及其推演方法第一节：奇门遁甲特有的模式结构（一）、奇门遁甲阴阳18局与时辰六甲的特定关系（二）、奇门遁甲阴阳18局与二十四节气的特定关系（三）、奇门遁甲阴阳18局起局，日干支上、中、下三元用法 (四）、超神、接气、置闰与拆补法第二节、天、地、人、神四盘的运转机理。第三节、奇门遁甲的起局步骤（一）、起局的程序 (二）、举例说明第四章：奇门遁甲预测依据与信息象意第一节：十干克应的信息象意第二节：八门克应的信息象意第三节：八神、八门组合的信息象意第四节：常用吉格的信息象意第五节：常用凶格的信息象意第五章：奇门遁甲的预测思路及其基本的判断方法第六章：奇门遁甲定应期的方法及运用经验下编：应用研究部分第一章：人体疾病的预测运用及实例解析第二章：婚姻、家庭、恋爱的预测运用及实例解析第三章|：经营求财的预测运用及实例解析第四章：天气、气象的预测运用及实例解析第五章：行人走失的预测运用及实例解析第六章：丢失财物的预测运用及实例解析第七章：出国出行的预测运用及实例解析第八章：工作就业的预测运用及实例解析第九章：官司诉讼的预测运用及实例解析第十章：地理风水环境预测运用及实例解析第十一章：人生气运综合预测运用及实例解析第十二章：杂事杂项预测运用及实例解析第十三章：奇门遁甲测来意及实例解析第十四章：奇门遁甲与经济管理及实例解析第十五章：奇门遁甲测流年运气及实例解析第十六章：奇门遁甲测终身运气及实例解析第十七章：奇门遁甲的化灾解灾法及实例解析序言清代学者纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中记载了一个有关奇门遁甲的故事，开头我记得很深：“奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传，真传不过口诀数语，不著诸纸墨也。” 近几年来，易学之风波及海内外，掀起了学易的空前热潮，特别是被尊称为“帝王之学”的奇门遁甲，更是被研易者特加推崇，著书立说者更是曾出不迭，纷纷应市。浏览书目，顿生新奇之感，然而，阅读内容，却叫人啼笑皆非。记得一位奇门易友拿来一张奇门遁甲的格局让我看，说这个格局是作者的朋友，打电话要去拜访作者，作者不知朋友何意，特起局预测，让我分析一下，这个作者的朋友，所为何事？当时日干是戊，我见地盘戊（地盘日干代表主，代表作者），上临天盘辛（天盘为客为朋友）组成了辛十戊困龙被伤的格局，戊土生辛金，戊为钱财为作者本人，生辛金，生朋友，必是朋友钱财方面受困扰去向作者借钱。我将这个含意讲给易友听，他听完笑了。我问他，测错了吗？他说，你分析的完全正确，而作者没有测出来，只是在书中说朋友对他不利，后朋友来访的过程，他写在书中，是为借钱而来。后来，我从他那里借到这本书翻了一次，觉得心中很不是滋味（当然不仅仅只是这本书），不是为作者的知识水平难受，而是为后学者难过，花了很长的时间和精力去书中学习，学到的却是一些皮毛假东西，什么也没有学到，自己还不知道为什么？你看人家写的书名、前言、自序都标榜自己乃仙家、正宗、祖传之学，再加上所谓名人的郑重推荐，那就正儿八经的成了真经，后学者又非真是行家，不敢评判人家的好与坏，不知哪些是真经、哪些是假货，标上了祖传秘芨就是宝贝，好象本事一下子长到了身上。就现代社会的发展来看，易学的重要作用应体现在对经济的指导与推动上。但光推车，车上没有真动东西，推车还有何用？如果写书的目的仅仅是为了赚钱，拿来东拼西凑或沽名钓誉，玩弄词句，以显示名人地位，那就失去学易的意义。或许这些书家是遵从了老祖宗的遗训：“真经不在纸上传。” 然而，我觉得书的作用在于传播而不是传授，传播是让人了解而接受，传授是让人掌握而传播，掌握的人想传播必须让人了解而接受，这样书的作用才得以发挥，依据这个理论得出这样一个结论：“如果你想掌握这门知识就不要死看书，如果你只是想了解这门知识，赶快买书吧。” 以上只是我个人的观点，权作看书前的调料，但目前人们确有一种错误的思想，以为名家大笔所著必有权威和可靠性，提起民间江湖预测之术，便嗤之以鼻做个大帽子给你戴上，起个名字叫“封建迷信”。我认为把易学称之为神秘文化是不对的。国内外一些知名易学者称易学在学而不在术，我也不敢苟同。我们的老祖宗在遣词造字上是非常讲究的，就拿易字来说，易上日下月，日月交替而成易，易的含义简单地说，就是日月的变化，日月变化影响了自然界和人类的发展，先贤们长期观察和总结日月的变化给人类的生产、生活及社会发展带来了什么样的影响，从而概括集累了一些能够指导人们生活行为的规律，孔夫子早就说过，“百姓用易而不知。”易学从来就不是凭空捏造的一门空洞无用纯粹抽象的哲学理论，它是指导人类社会发展及生活行为的一部经典。写这部书的初衷，只是想让人们了解认识易学的真正功用，让后学者走进奇门，而不是在门外徘徊。书中大部分理论及判断技巧均是本人多年实践中积累的一些经验。应用研究部分的例题是本人多年为人预测的一些记录，内容基本保持了真实性，为了让后学者能够明白地看懂，只好用这种写作形式，当然写作水平也实在不高，希望易学同道批评指正，但愿它是一部真经，后学者能从中得到一些传授而不仅仅只是了解。作者：么学声 2003年6月12日附：作者长期开通热线电话，欢迎易学同修共同交流切磋，并且长期举办奇门遁甲、风水学习班。（古有太乙明天道，奇门晓地理之说）电话：022——69209558 13920591551 上编基础知识部分第一章奇门遁甲的历史源渊及预测原理奇门遁甲产生于什么时代？何时又被作为预测术？至今学术界尚无定论。宋代赵普所著《烟波钓叟歌》中提到：“轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿中原苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”古今学者基本都以此为据追考奇门遁甲的源流。这段歌诀的大意是说奇门遁甲是黄帝战蚩尤时在梦中得到的，这种说法显然是不可信，但奇门遁甲来源于古代战争中的排兵布阵应该是没错的。从易学符号如阴阳五行，天干、地支、河图、洛书及九宫八卦的成熟年代来看，奇门遁甲的创制时间在春秋战国时期的可能性很大。春秋战国时代，五霸争雄，七国并力连年大规模的战争不断，奇门遁甲正是适应了古代战争中排兵布阵的需要，这一点是学习奇门遁甲的关键所在，也就是说，奇门遁甲中的符号，最初只是作为军事术语来运用的，明白奇门遁甲预测符号的原意，学习奇门遁甲就变的很轻松。相传黄帝命风后创立奇门遁甲时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，而太公姜尚因行军布阵的需要压缩为七十二局。汉代的张良得黄石公传授后，再次进行了改革，成为现今使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。奇门遁甲在历史的承传中，不断地改进完善，例如，奇门遁甲中的天盘九星，传说是汉代天文学家张衡运用遁甲术研究天体运行时完善到奇门遁甲中的，而人盘八门乃三国时期的诸葛孔明依据战争的需要将八卦衍生为八门，分布在九宫八卦内。《三国演义》还介绍了诸葛亮在彝陵鱼腹浦布下了石阵，分为开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门既著名的《八阵图》。奇门遁甲在历史的各个时期都有不同的称谓，周秦时期称为阴符经，三国后名为六甲，唐宋后又称为遁甲，明清以来才称为奇门遁甲，奇门遁甲分为两大派别：一是数理奇门，一是法术奇门，数理奇门就是现今的奇门预测术，分为年家、月家、日家、时家四种奇门，按推演的方法又分为排宫法和飞宫法（本书着重讲时家奇门、排宫法）；法术奇门大多在道教，民间流传，融合道术，符咒等内容，至今仍有传承者，民间习者大多为人消灾解难，不愿公诸于世。奇门遁甲将时空、数理相互融通，多维地，不同层次地整体展示万事万物存在的形式，包含了事物的特征及彼此间的相联性。它的基本格局反映了当时社会间的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联象力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。古人认为宇宙处在一个无极的状态之中，认知宇宙的方法是将它划出一块做为太极，地球是宇宙中的一个太极，中国又是地球上的一个太极，一个团体、家庭又是这个国家中的一个太极，人又是这个国家团体、家庭中的一个太极。做为人体来说，一个器官又是人体中的一个太极，同理，通过这个太极的变化也能反映出宇宙间大太极的变化，例如，人体的肝脏出现了问题，肝脏对人体来说就是个小太极，肝脏引起了整个身体（大太极）的不适，这就是小太极影响了大太极，同时大太极影响各个小太极。例如，一个人体的死亡，即使他的某些器官功能良好，但随着大太极的衰亡（人体）这个小太极（器官）也会随着衰亡，每个小太极之间也会彼此联系相互影响。例如，肝脏出现了问题就会影响到血液，血液有问题，心脏就出现了毛病。中医学认为一只耳朵、一只脚都能代表全身，通过摸压针刺耳朵或脚部的某些穴位就能治疗全身性的疾病，这就是古人天人合一的说法。宇宙万物，无论宏观、微观其大无外其小无内，物物一太极。怎样认知这个太极（地球、国家、人体、万事万物），划分太极为二，这样就产生了阴阳，任何事物和现象都具有阴阳两方面。例如白天黑夜，冷暖，动静、大小、高低、男女、夫妻、雌雄、生死、内外、贵贱等等，再将阴阳划分下去，就产生了四象八卦，春夏秋冬，八方八门，天、地、人、神四层空间，八个方位，这个太极的时空就按宇宙的特定规则产生了，而奇门遁甲就是按九宫格式（即“井”字格）及特有的信息符号（天干、地支、星门、奇仪）将太极的发生发展规律综合概括成为象、数、理模型，任何事物（太极）都能通过这个奇门遁甲的模型具体反映，而这些具体反映是通过奇门遁甲这个象数理模型中特有的信息符号（天干、地支、阴阳五行、星门奇仪）体现出来的，奇门遁甲象数理模型演变图：无极太极阴阳九星→天九宫→地八门→人八神神任何一种事物或现象我们都可以把它看成是一个奇门遁甲的象、数、理模型（太极），其存在和变化的形式角度虽然不同，但它的发生发展及其变化过程是一致的，即都是严格地遵循大宇宙（大太极）的运行发展规则在其制约条件下进行变化发展。因此，古人说，天体是个大宇宙，人体是个小宇宙，天地是个大人身，人身是个小天地，作为小宇宙的人，必须遵循天体大宇宙运行的法则。这就是奇门遁甲的预测依据及其原理，也就是说奇门遁甲是大宇宙的反映模式，预测的方法就是以不变应万变，即相对的理论结构（象、数、理模型不变）应对人世间纷繁复杂的事物和现象（万变），就好比一个人学会了驾驶技术，汽车不同，道路也不相同，但可以使用相同的驾驶技术，驾驶不相同的汽车在不相同的道路上行驶。奇门遁甲将一切事物的成败归纳为五大因素，即天时、地利、人和、神助，格局组合，如奇门遁甲图例：值符天辅星四杜门腾蛇天英星九景门太阴天芮星二死门九天天冲星三伤门中宫五天禽星六合天柱星七惊门九地天任星八生门玄武天蓬星一休门白虎天心星六开门所谓天时是指天体运行对一切事物的影响，包括自然界的风雨雷电的变化，国家政策法规的约束，战争、自然灾害等等，均指天时，奇门遁甲中以九星代表天时，九星即天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所谓地利是指周围的地理环境（如风水）生态环境，地球磁场对事物的影响，山川、河流、道路、交通、社会区域的结构，奇门遁甲中以九宫代表地利，九宫既乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫。所谓人和，是指人际关系，民族种群的差别，伦理道德、民俗习惯等等，奇门遁甲中以八门代表人和，八门即开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。所谓神助，是古人在天人感应中发现与九宫八卦具有相对应性质的八种神秘的自然力量，影响着事物的发生发展。奇门遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙贵人）腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。所谓格局组局，即事物在发展过程中存在的微妙变化和变化过程，格局组合即奇门遁甲中天、地、人、神、星、门、奇、仪的组合结构，以十干克应，八门克应，星、门、奇、仪组合为代表。奇门遁甲就是将这五种因素综合在象、数、理模型（太极）中运用奇门遁甲的语言信息符号展示事物发生发展过程及其结果，它使用的语言信息符号就是阴阳五行，天干、地支、九宫八卦及其特有的九星，八门、八神。要掌握奇门遁甲的推演方法及其判断技巧，首先要熟悉和掌握这些语言信息符号的含义。第二章、奇门遁甲预测语言符号的特性及信息含义第一节：阴阳五行的特性及信息含义阴阳的本意有两种说法，一是指日月，日为太阳，月为太阴，合称为阴阳，一是指太阳的向背，向着太阳的一面为阳，背着太阳的一面为阴。阴阳之说早在夏代就已经形成，如八卦中阴爻阳爻的出现，古人长期观察自然界的事物和现象，发现任何事物和现象都具有相对立的两方面，如，动静、大小、冷暖、高低、粗细、内外、奇偶、雄雌、男女、生死等等，古人将积极、进取、活跃、刚健的一面称之为阳，将消极、退守、呆板、柔弱的一面称之为阴。如动为阳，静为阴，男为阳，女为阴，轻为阳，重为阴，雄为阳，雌为阴，奇为阳，偶为阴，上外为阳，下内为阴等等。又发现阴阳除了相对立的两个方面外，又存在着互根、消长和转化。阴阳互根即相互依存是指一切事物和现象中的对立两方面又都具有互相为用的内在联系，它们相互的存在是在对方的存在下为前提。例如，没有动就没有静，没有大就没有小，没有男就没有女，没有生就没有死，没有善就没有恶，没有刚就没有柔等等。阴阳消长是指一切事物和现象都在运动和变化之中，你强我弱，你增我减，此消彼长，如春夏秋冬，周而复始，寒来暑往，秋收冬藏。阴阳转化是指阴阳对立的双方在一定的条件下，彼此互相影响改变原有属性。例如，仇敌转化为朋友，由弱小转化为强壮，山川转变海洋，坏人变为好人，青年变为老人等等。阴阳的对立、互根、消长、转化是一切事物发展的必然规律。奇门遁甲预测的根本原理，就是对阴阳这种特性规律的把握认知。阴阳做为一种信息符号，始终贯穿在奇门遁甲象数理模型中，例如，奇门遁甲将夏至后所用之局称为阴遁，冬至后所用之局称为阳遁，又按阴阳将九宫八卦分为内盘和外盘，阴遁之局将九、二、七、六宫称为内盘，代表事物现在发生的过程及结果。将一、八、三、四宫称为外盘，代表事物将来的发生过程及结果。阳遁之局正好相反，其他如星、门、奇、仪等也都按阴阳划分（后面将专门论述）。阴阳这种特性具体体现在五行中，五行即金、木、水、火、土，五行的最初含义，是古人对生存的基础物质的状态及属性的直观认识，也就是说五行是人生日用不可缺少的五种物质。作为抽象的信息符号是后来才有的，为了揭示事物和现象的变化规律，古人采用了比类取象的方法，把所有的事物和现象都归纳到这五大类即五行中去，而所有的事物和现象（包括人在内）的发展变化都是这五种不同的物质不断运动和相互作用的结果，这五种不同物质不断运动相互作用产生了我克、克我、我生、生我、比和的五种变化关系，这种变化关系是一个永恒的定律。如：相生（我生、生我）：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水相克（克我、我克）：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金比和（同类）：金与金相遇，水、水相遇，木、木相遇，火、火相遇，土、土相遇另外，由于五行力量大小的强弱变化，又出现了反克的现象。例如，金旺火弱时，金反克火，土旺木弱时，土反克木，木旺金弱时，木反克金，如，金能克木，但以小刀伐大木，木不倒反坏其刀，水能克火，但火旺时，水不能救火反助火势（如在煤中加适量的水，火会更旺），火能克金，但用炉火去炼钢铁之金不但不成，反被压灭，土能克水，但大的洪水却能冲垮堤岸，木能克土，但土多木埋。我们将五行的这种定律称为五行的生克制化关系。五行的生克制化，是一切事物和现象之间的内外因果，不能单纯地理解为五种具体物质间的相互作用，而是将五行理解为五种未知的信息符号，通过这五种信息符号的变化规律，解读未知信息。五行力量的大小随时间及落宫的不同出现了旺、相、休、囚、死这五种状态，其运用口诀是：同行者为旺，生我者为相，克我者为死，我克者为囚，我生者为休，例如，木在春天为旺（因春天为木），夏天为休（夏为火，木生火，为我生为休），秋天为死（秋为金，金克木，克我者死），冬天为相（冬为水，水生木为生我者为相）。附：五行生旺死绝表旺相休囚死春木火水金土夏火土木水金秋金水土火木冬水木金土火四季土金火木水五行因各自的属性不同，产生了不同的特性。如，木曰、曲直、能伸能曲之义，具有生发条达的特性。木主人物修长，眉清目秀，肤色青白，坐立身多倚侧，说话畅快，声调高。木主人性情仁慈，忠厚，理智，有主见，举止稳重端庄、潇洒。木所代表的职业大多为种植业、医药、文教、印刷、纸张、书籍、木材、园艺、司法、布匹纺织、装饰装潢等等。火曰炎上，向上，炎热之义，具有发光、温暖，向上的特性，火主人面貌上尖下阔，肉多，印堂窄，眉浓鼻露，头尖脚大，背厚腹宽，多动少静，肤色红黄，话多语快，火主人性情活跃，开朗大方，作风严谨，有奋发精神，尊长爱幼，有创造力，爱打扮，不畏艰辛等等。火所代表的行业大多为美容化妆、照明灯饰、电子电器、易燃品、加油站、高温行业、消防、摄影化工等等。土曰稼穑，为农作物播种、收获之义，土具有长养、化育的特性，土主人鼻子多肉，口方，头圆面阔，肤色黄白，眉淡不秀，声音重浊，多静少动，稳重得体，举止缓慢，话语迟钝。土主人性情守信忠义，心胸宽广，随和大度，敬神信佛，安静耐心。土所代表的行业大多为，土地种植、养殖、矿产、房地产建筑、水泥、石器、丧葬，基础设施，建筑材料等等。金曰从革、改革、变革之义，金具有清静收杀的特性。金主人，皮肤白皙，眉目英俊，圆脸尖下颏，鼻直口正，说话清亮，骨肉匀称，多短发，胡须少。金主人性情果断仗义，多才多艺，好酒好吟，通情达理，重名声，善交际，重感情，好管事。金所代表的行业大多为，金属器材、冶炼、金银首饰、珠宝、金融、铸造、钟表、钢铁、银行、汽车等等。水曰润下，湿润流动之义，水具有寒冷向下的特性。水主人皮肤黑细、圆脸、瘦肩、骨格不壮，身体柔弱，眉清目秀，大眼睛，语调清和，阴阳顿挫。水主人性情胆大，聪明智慧，胸襟广阔，目光远大，学识俱佳，头脑灵活机智。水代表的行业大多为水产、餐饮、运输、娱乐界、渔业、水利、旅游、服务性行业等等。五行分类图五行金木水火土八卦乾兑震巽坎离艮土五季秋春冬夏长夏五方西东北南中五色白青绿黑赤红黄五数 4 9 3 8 1 6 2 7 5 10 五官口舌耳眼鼻五脏肺肝肾心脾五味辛酸咸苦甘五常义仁智礼信奇门遁甲将阴阳五行的生克制化作为预测判断结果的主要依据。奇门遁甲的所有预测信息符号都是按阴阳五行的不同特性归类划分，也就是说所有的预测信息符号含义的本源，都是来自阴阳五行。例如，十天干中；甲为阳为木，乙为阴为木，丙为阳为火，丁为阴为火，戊为阳为土，己为阴为土，庚为阳为金，辛为阴为金，壬为阳为水，癸为阴为水。奇门遁甲中对十天干还有特殊的划分，其主要用于出行、举事，甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。十二地支中，子为阳为水，亥为阴为水，寅为阳为木，卯为阴为木，午为阳为火，巳为阴为火，申为阳为金，酉为阴为金，辰戍为阳为土，丑末为阴为土。八卦中，乾、震、坎、艮为阳，其中乾为金，震为木，坎为水，艮为土，坤、巽、离、兑为阴，其中坤为土，巽为木，离为火，兑为金。八门为八卦的衍生，开门为金，休门为水，生门为土，伤门为木，杜门为木，景门为火，死门为土，惊门为金。九宫以1为水，2为土，3、4为木，5为土，6为金，7为金，8为土，9为火。九星中蓬、任、冲、辅为阳，其中天蓬为水，天任为土，天冲、天辅为木，心、柱、英、芮为阴，其中天心为金，天柱为金，天英为火，天芮为土，九星中以天禽为特殊，因天禽位居中宫，为中性之星，但因奇门遁甲中有五宫寄生坤二宫的说法，故在预测实践中有阴阳同论之说（因天芮与天禽同宫，天芮为阴）。八神中，值符（天乙贵人）为土，腾蛇为火，太阴为金，六合为木，白虎为金，玄武为水，九地为土，九天为金，八神因是阴性物质，不按阴阳划分，预测中亦不按五行属性参与生克制化，只代表自身的信息含义，其它书籍里有五行的生克制化，我认为那是作者主观臆想，没有实践论证。奇门遁甲预测符号的阴阳五行划分图值符天辅星杜门巽四宫辰巳腾蛇天英星景门离九宫午九地天芮星死门坤二宫未申六合天冲星伤门震三宫卯白虎太阴天柱星惊门兑七宫酉生门天任星艮八宫寅丑玄武天蓬星休门坎一宫子九天天心星开门乾六宫亥戌阴阳五行的生克制化表达了自然界的永恒真理，把握阴阳五行生克制化的规律，也就真正把握了奇门遁甲乃至整个易学的实际精髓。这里例举阴阳五行在预测符号中的实际划分，以便学者有个初步认识，在以后章节中将详细论述。第二节：天干的特性及其信息含义天干在奇门遁甲中占据着十分重要的地位，有人将奇门遁甲称为天干学，天干的原始含义为树干，传说古人在黄帝造屋之前，大多在树上搭建窝棚栖息，用以躲避毒蛇猛兽的侵袭。早晨人们醒来活动时通过树干才能看到天空中的太阳，解放前中国的一些少数民族还保持着这样的建屋习惯，中国云南西双版纳的傣族民居依然为“干栏式”的吊脚建筑风格。天干最早出现在甲骨文中，据说最初的用途是记录太阳的活动变化，太阳是地球上的万物之源，对地球上一切生物构成最直接的影响。天干作为信息语言符号，基本体现了阴阳五行的特性，但其内涵和外延更深入更广泛涵概了万事万物。甲为阳木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，主人体形长方，皮肤青白，筋骨强健，国字脸，浓眉秀发，为人性情，心高清洁，过于自负，不能娴于事故，奇门中称甲为天福为贵人，代表首领、主要领导人、大人物、将帅，隐遁于六仪之下。乙为阴木，名为花草之木，有装扮人间之美，质软柔弱，情满人间，主人身材苗条，男子微驼身，皮肤白嫩，骨肉松弛，瘦长脸，为人性情柔顺，重情仁慈，爱打扮，依附世情，奇门中称乙为天德，为仁德之君，代表日奇、医生、女人、妻子、中药等。丙为阳火，名为太阳之火，有光明天地之功，其性刚烈威严，果敢欺霸，主人体态丰满，圆脸，少胡须，短发，皮肤白里透红，为人性情刚烈勇猛，不怒自威，工作清廉，能成大材，但难持久，奇门中称丙为天威，有雄威之义，代表权威之人，婚姻中第三者男人、情夫、嫖客、月奇、病灶浮肿，炎症部位等。丁为阴火，名为灯烛之火，性质柔弱，有照亮万户之功，为人不为己，主人秀丽清高，肤白粉嫩，发细而长，额宽颏尖，为人性情和顺而有心计，体贴人情，洞察，奸邪，奇门中称丁为玉女太阴，代表星奇，婚姻中第三者女人、情妇、妓女等。戊为阳土，名为大地山川之土，性高亢质硬而向阳，生育万物，主人形体敦厚，四方脸，皮肤黄白，身体多肉，为人性情果敢豪杰，刚烈暴躁、憨厚或愚笨痴呆、行动迟缓，奇门中称戊为天武为天门，代表资本、钱财、土地等。己为阴土，为田园之土，有培木溶水之能，其性温质软，低洼向阴，主人形体单薄，瘦弱丑陋，忧愁之相，声音含糊重浊，为人性情静多动少，温顺沉静，奇门中称己为六合为明堂，代表坟地、阴沟、低洼之地等。庚为阳金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，主人形体瘦长，骨格健壮，长脸白皮肤，筋强骨健，为人性情刚健敏锐，有威严，坚忍不拔，能屈人而不屈于人，奇门遁甲中称庚为天狱为天刑，代表仇人、丈夫、公安干警、道路、阻隔等。辛为阴金，名为珠玉装饰之金，性软洁静，主人形体修长方正，皮肤白嫩，长脸凹腮，为人性情忠诚爽柔，温润秀气自尊但虚荣，意志稍不坚，奇门中称辛为天庭，代表罪人或犯过错误的人。壬为阳水，名为江河湖海之水，通天河而周流不息，性猛而不收，难以回头，主人皮肤稍黑，大眼睛，走路摇摆，长发秀眉，为人性情柔顺而阴险，勇敢多智，纵欲任性，可共忧患难以同乐，奇门中称壬为天牢，代表不稳定的事物、牢狱等。癸为阴水，名为雨露之水，性发生至静至弱，资本万物，主人矮小黑丑，圆脸瘦肩，声调不高，为人性情阴柔怕事，多伤感，不能自主，奇门遁甲中称癸为天网，代表性及性生活、有关之事、牢狱等。五季五方五味五色五脏体表甲春东酸青色胆头乙春浅绿肝肩丙夏南苦紫赤小肠额丁夏淡红心胸眼戊四季中央甘深黄胃肋鼻己四季浅黄脾腹面庚秋西辛白色大肠脐筋辛秋浅白肺胸股壬冬北咸深黑膀胱腿癸冬浅黑肾足十天干基本类象分类图根据阴阳五行之理、十天干也存在生克制化的关系如：相生：甲木生丁火、乙木生丙火、丙火生己土、丁火生戊土、戊土生辛金、己土生庚金、庚金生癸水、辛金生壬水、壬水生甲木、癸水生乙木。相克：甲木克戊土、乙木克己土、丙火克庚金、丁火克辛金、戊土克壬水、己土克癸水、庚金克甲木、辛金克乙木、壬水克丙火、癸水克丁火。合化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。十天干的生克制化体现了阴阳的对立、互根消长转化的过程。天干的相生都是阴生阳、阳生阴，相克都是阳克阳、阴克阴，合化都是阴阳合化，其中天干合化反映的是事物的消长与转化。如：甲己合化土，甲木性仁慈为天干之首，己为阴土性宁静，有滋生万物之德，故甲己乃中正之合，甲己合主人相互尊敬，婚姻门当互对，相敬如宾，礼仪严谨之家，奇门测事多合作双方，重诚守信，正大光明。乙庚合化金，乙木性柔仁慈，庚金性坚而不屈，故乙庚相合刚柔相济为仁义之合，乙庚合主人果敢有守，重情讲义，奇门测事多为异性相助，夫妻共勉，有刚有柔，测婚乙庚合化多为自由恋爱。丙辛化合水，丙火性炽烈，辛金质柔而刃，丙辛合为权威之合，丙辛合主人仪表威严，人多畏惧，奇门测事主吉中藏凶，小有过失，测婚多为长辈、他人或媒妁挫合成姻。丁壬化合木，壬水性寒冷，丁火自味不明，故丁壬合为苟且淫荡之合，丁壬合主水多情易动，事无大志，不事高洁，风流好色，亲小人慢君子，好饮酒纵欲，有污家风，奇门测事多主狼狈为奸，苟且合作，测婚为苟合，图肉体快感而无真实情感。戊癸化合火，戊土燥而质干，癸水性阴匿，戊为老丑之夫，癸为婆娑之妇，戊癸化合为老阳老阴之合，已无情义可言，故为无情之合，戊癸化合主人背信弃义，见利忘义，奇门测事多主不能长久，因财争执，测婚多为无情夫妻，双方各尽夫妻义务而已。天干的力量大小即旺衰是以时间节令和所落宫位来表示的，古人以长生，沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示天干的旺衰，又按阴阳的特性规定了十天干的运行规则即阳顺阴逆，阳生阴死，阴生阳死。就是说甲、丙、戊、庚、壬五阳干顺时针运行，乙、丁、己、辛、癸五阴干逆时针运行，五阳干长生的时间和落宫就是五阴干死亡的时间和落宫，五阴干长生的时间和落宫就是五阳干死亡的时间和落宫，如奇门遁甲宫内十天干运行图：庚巳辰乙午壬未申癸卯丁己酉丙戊寅丑辛子甲戌亥甲为阳木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午（乙木长生在午），墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。乙为阴木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥（甲木长生在亥），墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。天干按照火土同宫的原则即丙戊为阳火阳土，长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉（丁己长生在酉），墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。丁己为阴火阴土，长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅（丙戊长生在寅），墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。庚为阳金，长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子（辛长生在子），墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。辛为阴金，长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳（庚长生在巳），墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在未。壬为阳水，长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯（癸长生在卯），墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。癸为阴水，长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申（壬长生在申），墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。从以上可知，辰、戌、丑、未为四墓，养之地又叫四库，有旺为库，衰为墓之说，子、午、卯、酉为五阴干长生之地，又为五阳干帝旺之地，寅、申、巳、亥为五阳干长生之地，又为五阴干帝旺之地。十天干从生旺到衰死的全过程是一切事物发展变化的必然规律，如长生是事物的起点、始发阶段，表示新的机遇来临，气运开始上升。沐浴是沉迷，脆弱的阶段，表示事物面临诸多方面的影响，测运则命犯桃花，有情感外遇。冠带是事物逐渐形成的阶段，测事大多为初具规模，万事已备。临官是事物成熟阶段，表示事业开始兴旺、发达、控制能力、前景乐观、春风得意之时。帝旺是事物发展到鼎盛时期的标志，表示运气已达到了高峰，但老年人测运则有旺极而折之危，易有意外的灾祸来临。衰是事物衰老、退化的阶段，表示信心不足、体力不支、胆小怕事。病是事物易出现问题的阶段，测人大多为身体不佳、精神不好、体弱多病，测事为隐患已经存在，问题已经发生，死、墓、绝是事物衰死，无有生机的阶段。测运大多为落入低谷，难以自拔，无力回天、倒霉、走背运的时候。胎养是休养生息之时，表示没有机遇，难以发奋，等待时机。十天用于奇门遁甲中有前五阳、后五阴之说。古人认为时辰遇五阳干即甲、乙、丙、丁、戊、时利客不利主，做事宜先动。五阳干为喜用神出军征战，远行求财，迁徒起造，百事可为而得利，但逃亡者不可得。古人云：“得阳干者飞而不止，利客先举”。时辰遇五阴干即己、庚、辛、壬、癸时利主不利客，做事宜后动。五阴干为恶神，行事须对方先行后再动可决胜，不可拜官谒贵、婚嫁出行、举造百事、应密谋策划、坐收渔人之利，逃亡者可得。古人云：“得阴干者为主，伏而不起则利”。古人还总结了出行时辰遇十天干的歌诀：六甲出行最吉利，金马玉堂逢贵人。乘着六乙出门去，秃头公吏宜终身。持执弓弩遇骑射，盖为时乘六丙行。州官县宰相遇面，只为行时正六丁。若逢戊、己出行去，两个妇人身着青。庚、辛、壬、时最为恶，大凶无吉有灾祸。六癸出行逢骑射，多遇山林隐逸客。这段歌诀大体讲述的是古人出行的外应情况，与现今社会人们出行的情况是有差别。因古代的交通环境与现代社会的交通差距很大，一个时辰内现代社会里就会发生千万种事情，但依我个人的经验实证如果出行时遇庚时，出行大多会有阻隔之事，时遇六辛路上有遇死丧之事的可能。其它均无验证。十天干在奇门遁甲的九宫格式内没有固定的位置。它们是依据奇门遁甲特有的编排规则，依节令、时辰的转换而不停的运动变化。第三节：地支的特性及其信息含义从易学的符号语言发展看十二地支的发明应晚于十天干．十二地支及属相的形成也是来源于古人对自然界的长期观察积累的经验，古人认为在天体的运行中，除了太阳外其次就是木星对地球的影响最大，古人称木星为太岁。木星围绕太阳运转每十二年一个轮回周期。由于它每年运行时与太阳、地球的角度不同从而形成了十二种不同的能量场，影响到了地球上十二种不同动物的生长、繁殖，这十二种动物便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪、传说龙这种动物并非是古人主观臆造出来的，而是确有存在。它的一半身体在空中，一半身体在海里，只是到后来地球上的环境不适应它的生存而灭绝了。十二地支源于木星围绕太阳运转对地球的影响，形成十二种不同的能量场，从而产生了各种生克制化的关系，这也是易学描述推演自然规律及事物和现象的依据。十二地支根据阴阳划分为子、寅、辰、午、申、戌为六阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为六阴。依五行划分为寅卯木、辰戌

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