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侧向思维独树一帜
侧向思维是把自己的领域与其他领域交叉起来考虑问题的一种思维方式。在写作上就是把不同领域的不同思路进行交汇，在交汇处获得新的观点，找到新的解决问题的方法。就像文学体裁， 散文是散文，诗歌是诗歌，散文与诗歌的交汇就是散文诗；小说是小说，摄影是摄影，小说与摄影的结合就是摄影小说。这就是两条或几条思维线索交汇处产生的火花，萌发的新事物。

　　记叙、说明、议论文体的写作，其结构均有一些“套路”、“模式”，既要看到“大体须有”，又要看到“定体则无”，事物总是处在不断的发展变化中，要根据自己的所见、所闻、所感，既有所借鉴，又有所变通。

　　近几年的高考中，出现了不少借助应用文体式表达思想感情的创新作文，其构思之巧，令人耳目一新。如2001年一位考生的作文《患者吴诚信的就诊报告》,就采用了医生处方的格式；还有许多同学采用了散文化的议论文形式作文。这种“嫁接”式的构思，从体裁上出新，也属于创造性思维，非常值得探索。

　　1.培养学生文体选用的创新意识。

　　2.了解文体创新的不同表现。

　　题目1：选择一个话题，运用应用文的体式，写一篇文章。

　　要求：⑴符合应用文体式的基本要求。

　　⑵能准确表达观点。

　　⑶题目自拟。

　　⑷字数不少于800字。

　　题目2：选择一个话题，运用散文化的手法写一篇议论文。

　　要求：⑴符合议论文体式的基本要求。

　　⑵具有散文情感充沛、思路开阔、语言优美的特点。

　　⑶题目自拟。

　　⑷字数不少于800字。

　　创新无定法，对这种作文的指导只能给一个大概的要求。首先，体式应具有文体特征，应用文要写得像；议论文则要体现观点、论据、论证；其次，内容要和体式协调一致，也就是“常”与“变”的有机结合。

　　河北 考生

　　病人姓名：糊涂先生

　　病人症状：在面对感情亲疏和对事物的认识上常出现巨大生理反应。即在对与自己无关的人或事物上头脑清醒，一旦涉及与自己有亲缘关系或感情上特别关注的人或事常以主观代替客观，从而导致经常性失眠，头痛，无故心烦，对他人心存戒备，心脏承受能力下降，而出现心绞痛。

　　发病时间：从初谙世事至今，随着时间的推移，症状日益加剧。

　　治疗原则：根据最新医疗权威机构认证，此症状主要由心理问题造成，因此决定采用以心理治疗为主，药物治疗为辅，以期达到良好的治疗目的。

　　药物名称：明白滴眼液，疏血丸，认知胶囊，公正大补丸。

　　治疗措施及医药建议：

　　（1）遇到对事物认识的情况时，先抛开自己的主观思想，从本质上认识事物。以一个旁观者的心态对待事物，不偏袒与自己感情亲近的人，也不冷淡与自己感情疏远的人。

　　（2）因（1）措施有一定的困难，可先从小事做起，每遇事件，先忘掉事件有关人与自己的关系从而进行判断。

　　（3）避免总是从恶义的方面推测揣度与自己感情疏远的人。需要知道人性本善，别人不会因与你感情疏远而做害你之事。

　　（4）从别人的角度出发，多问自己如果我处在他人的位置上会怎样，从而更加公正地对待与自己感情疏远的人。

　　（5）积极参加社会公益活动，充分体会社会生活中人与人之间的真善美。感受来自并非由感情维系的，完全来自人与人之间理解、关爱的社会氛围，增强自己对他人的关爱之情。

　　（6）经常观看有关爱国人士事迹的故事片或通过其他途径了解仁人志士的悲壮历史事迹。让那些伟大爱国者的精神感染您的心，了解他们为国家牺牲完全出自对祖国母亲的热爱，对祖国人民的关爱，从而想到自己仅凭感情的亲疏来认知事物是多么的狭隘与自私。

　　注意事项：请坚持服药，定期到医院复诊以便医生准确掌握您的恢复情况。

　　主治医师：正义天使

　　2003年6月7日

　　作者紧紧握住“感情亲疏和对事物的认知”这一旋扭立意，把二者的关系紧密而妥贴地集中在诊断书的细则当中，文章系用诊断书的形式表达文意，文体特征鲜明，颇具特色，令人耳目一新。

　　我是一个孤独的人。

　　我不想成为后人的笑料——“守株待兔”已很让我脸红了！究竟是什么让我面对众人的讥笑还能苦苦地支撑？是眼前这个很新巧的捕兔袋吧？不敢确信，我只觉那是黑暗的洞，在一点点吞噬着我的自信。

　　张三站我身后，道：“按照它的设计，捕兔应该不是问题——只要再坚持。”我无言，毕竟有谁相信自己的敌人？这家伙曾是最爱讥笑我“守株待兔”了！可是，我真的该怎么办？

　　　 年　 月　 日 晴

　　今天天气很好，如我的心情，我已撤回了捕兔的工具，终于感觉不到压力了。至于旁人的讥笑，我已司空见惯。

　　我相信了儿子的话：“为什么要死死守着那一套呢？曾经的失败不能说明问题，收回迷茫，我们好好种田吧！是的，我不再坚持，我听从儿子对事物的判断。有什么理由不相信自己最亲的人呢？

　　　 年　 月　 日 雨

　　这真是阴暗的一天！

　　我不停地问自己，“为什么要放弃？”太没有勇气了！我后悔自己没有听张三的话。他在我撤走工具的第二天便捕到几只兔子！又一次失败！

　　　 年　 月　 日 多云

　　我要反思，我应该好好地反思。几天的思考，我想应该有收获。很容易想起《韩非子》的寓言，我也很受启发。人们总是很相信自己的亲人，这是一种感情的依赖感。意气用事，感情就会遮住理智。有时候，敌人甚至是你成功的伴侣，别用仇恨掩住双耳，听不进“金玉良言”。

　　——我不是感谢张三，我终于明白失败的原因。基于正确的客观事实，我才能正确地认知事物，这些于我的儿子和张三都没有关系，正如感情的亲疏与事物的认识，因为他们只能影响，而无法决定，真正面对的，是我自己。

　　某些事物不是简单的，要认知它，靠的是自己，别人的建议都只是参考，更别说因感情亲疏而区别对待——那真是一个彻底错误！我想，我真的应该明白了。

　　但愿明天是新的一天！

　　以日记的形式表现自己对“感情亲疏”对事物认识的主张，具有一定的新颖性；展开想像，化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主张，具有一定的创造性；全文语言流畅，描写生动逼真，具有较强的可读性。综上，本文不失为一篇佳作。

　　湖南 考生

　　袭人的寒风沿着漫天枯黄的野草卷来，我在苍茫的幽幽古道上，寻找着千年来被遗忘和丢弃的珍宝。那是一种怎样的奇思，会将真理埋没在幽僻的山谷，若不是有夸父追日的决心，怎有人能将它觅到。那是一种怎样的悲哀，是洛阳古道上响彻云霄的感叹，还是阮籍穷途惊天动地的恸哭；是哈姆莱特站在崖边生存或者毁灭的抉择，还是千里孤坟，昭君幽咽琵琶的怨怒。

　　我不知道亲缘对我意味着什么？莫不就是我的姓氏和血统。那么真理又意味着什么？难道仅仅也就是一种痴迷的执著。我不知道“文敌诗友”的白居易、元稹是怎样作出这种两难的选择，更无法想像那个为江州司马惊起的大诗人怎不受到“文敌”的牵绊，反而泪溅湿青衫。我不解爱因斯坦和波尔为什么开始还争得面红耳赤，转眼间又坐在一起谈笑风生。

　　是情感埋没了真理，还是真理在情感的簇拥下熠熠生辉。这真是一种无助的悲哀和孤独。我是我父亲的儿子，而我却认为父亲的处世过于圆滑。我是我老师的学生，而我却认为老师的教学过于呆板。我理解父亲的苦衷，更尊重老师的劳动。但“真理只有一个”，我只能选择这唯一不让我感到心疚的东西。

　　浩淼的星空呀，你永远闪耀着动人的灵光。你哪里知道纵使万丈的火山灰能掩埋整个的庞贝古城，却永远也掩埋不了真理的曙光。

　　罗马广场上空激扬着令人振聋发聩的文字：“未来的世界会认识我的价值……”躁动的人群中回荡着为和平、为真理护卫的前以色列总理拉宾的声音：“相信我，千万人呼喊的声音比不上一个战争中失去了儿子的母亲的痛苦……”

　　对面不是血海深仇的死敌吗？为什么明知危险重重还要执著主动伸出和平的双手？这里不是满目疮痍的子民吗？为什么还要背着激进的青年，迈出寻求和平的出路？激进青年的爱戴难道比不上对手的停战吗？亲亲子民的情感难道比不上与“敌人”的一个握手吗？

　　“真理只有一个”，原来这就是答案，是我寻寻觅觅、魂牵梦绕的唯一的归宿，也是千百年来，无数仁人志士终身追求奋斗的唯一终极。　　

　　文章立意高远，涉及人文关怀；紧扣情感因素对认知的关系行文，步步深入，揭示了“真理只有一个”、人类必须挣脱感情因素对认知的影响的道理。运用散文的写法，理性的表述中洋溢着真挚的感情。

　　痛是屈原置身于一片浑沌中的清醒。他把痛的一些化成长叹抛向天空，一些吟成诗作流传给后世，一些融入浊酒洗洁愁肠，但还不能减轻一丝痛。于是他带上所有的苦闷、痛楚，连同自己，投入汩罗江，成为汩罗江中的魂，寻求来世的解脱去了。可依旧有楚怀王的执迷不悟，百姓仍在痛。

　　痛是荆轲的“壮士一去兮不复返”。他把痛炼在窄窄的剑身上，涂抹在锋利的剑刃上，灌注于长长的剑鞘中，要将这痛的祭奠摆在秦王的案桌上。他们承载的是一国的希冀，一国的痛。想到那切肤的亡国痛，他高高地举起被激怒的剑，斩向勃勃的野心。地上殷红的是他自己的血，难道这痛是斩不断的吗?他们很快超越了痛，但故国的河山、黎民仍被践踏、杀戮，惊恐得太阳战栗。

　　痛是陆游与唐婉的凄美。他们把痛扯成绵长的丝，从生离一直牵系到死别后的团聚；他们把痛拧成弦装在琴上，在手指间铮铮而断；他们把痛唱作歌，见证离索的愁绪；他们不再抗争，任痛茧裹于周身，被折磨了一生一世。

　　痛是人与生俱来的。婴儿在痛苦的分娩中降世，与痛作一番斗争，几十年后又在亲人的痛中离去。痛贯穿历史的邃道，痛是上帝馈赠的厚礼，却没有人愿意接受，只有像孟子一样的“天将降大任”者，和陀思妥耶夫斯基“我最担心的是我配不上我所受的苦难”，此类人才将痛视为珍宝。

　　如今的痛对人们是一种奢侈。这是从鲁迅阐述民族劣根性起就察觉的。人们大概从历史淘出的故事中发现精神对痛的无奈，而干脆以一种面无表情的方式来看待生活了吧。但更恰当的解释是自鸦片战争以来，四面八方涌来的痛破坏了中国人的神经，人们关闭了痛觉，变得麻木起来。

　　我们采取了逃避的方式来对待痛，本是为了不伤害精神，但如今连精神也没有了，只能用浅薄的自慰，空虚的恬静，麻木的安稳来补充“无痛”造成的心灵空白。

　　因为痛，人类发展着。而现代人连痛的本能渐渐消失了，不觉得危险吗?作者围绕“痛”广选博取，赋予抽象的“痛”以生动形象的诠释。由古及今层层深入，由肉体之痛解剖精神之痛、民族之痛，体现了议论的深刻。

　A教授是某大学著名的哲学教授，有感于如今情与法、情与事理的纠纷，一日于黑板上书一论文题目：认知需要感情否?不一会儿，三个得意门生呈上即兴之作。教授读后感慨颇多。

　　甲：血脉传承 天地精神鄙人认为，丰富的情感是人与生俱来的本能，是上帝赐给我们的宝藏。如果没有丰富的情感作为认知的基石，人的精神世界将黯淡无光。有些事情，难道一定要摒弃情感才能知其真伪?即使是真相大白，又有何意义呢?希腊神话可以说是人类文明史上的一朵奇葩，虽然人们明白那些情感丰富甚至有些意气用事的众神不过是先人根据当时奴隶主的形象创造出来的，但希腊神话却未曾受到冷落。炎黄传奇，大禹治水，皆为上古辽远虚空之中，为何仍能融入吾民族之血脉?天地悠悠，每一个民族都需要不朽的情感支柱，在这个意义上，对于某些史实的考据深究倒属其次了，毕竟，一个有了独立民族精神的民族，大都不会走入狭隘的认知极端。我们和范仲淹的感情亲否?既然不亲，为何仍能深味其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之情而生由衷的崇敬?我们与李煜的感情深否?否。然而为之衷情落泪之人亦不在少数。正确的认知，实际上也包含了感情上的共鸣。思古之情，咏史之兴，并不因时空的无端而湮没。

　　乙：史海钩沉

　　有些所谓的距离并不能影响对事物的认知，著名的散文家余秋雨访问巴黎时就曾感叹：我们对欧洲的了解，要比欧洲对我们的了解深得多。中国与法国相距甚远，更何况欧洲人在百年之前曾是中国人的不共戴天之敌。事实证明，我们对一种文化的了解，并不因我们的喜恶而停滞，相反，还在不断深化。是什么让中国人摒弃了国耻家仇，去洞察西方？是对现代化的渴望，是对民主与科学的求知的渴望。当然，意气用事让我们吃了不少亏。君不见文革中大肆驱逐外国科技人员，痛批“洋专”，错失发展之良机?如此愚昧之举，与讥西洋技术“奇技淫巧”的王韬何异?不同的意识形态和狭隘的爱国史观，有时竟也会变成茫茫暗夜，让历史前进的航标黯然失色。

　　二者相较，鄙人以为现代化进程中感情对认知的影响也是很大的。

　　丙：对自然要自然自然科学的发展无疑受到了感情的阻隔。用喜好厌恶之情衡量事物，只能使科学在原地打转。斗转星移，“不因夏昌，不因桀亡”，这是古人已认识到的事实。对自然要自然。或许，我们曾因蜘蛛的丑陋，忽视了其抓捕害虫的本领；或许，我们曾因对罂粟的倾慕，淡忘了它的祸患之巨大。真正的科学人应该用无私无畏的态度去面对所有的研究对象，普通人也要摒弃有色眼镜，方有益于生产生活。“最恨人心不如水，等闲平地起风雷”，君不见西欧人因把“番茄”当作“狼桃”，从而产生对它的误解与厌恶，使得一株简单植物，百年之后才“登堂入室”。感情，有时会扼杀科学……

　　教授评语：三者，皆言之有理。人不是放牧的马群，人文领域固然需要情感的滋润，但感情用事却实在不可取。我相信，人的理智必将战胜肤浅的情感!理智与情感，角力永恒！　

　　作者以甲、乙、丙三篇论文来探讨“理智、认知、情感”三者间的关系，最后以A教授的评语作结，令人耳目一新。甲侧重于对社会的思考，乙侧重于对历史的思考，丙侧重于对科学的思考，这就使得全文论证更具严密性。

　　侧向思维通过横向渗透的方式，经过联想的作用而达到解决问题的目的。英国苏格兰医生邓普禄同轮胎的缘分是侧向思维促成的。他有个儿子，每天在卵石路上骑自行车，因为那时还没有充气的内胎，因此自行车颠簸得很厉害。他一直担心儿子会受伤。有一次他在花园里浇水，手里橡胶水管的弹性一下子触发了他的灵感，于是发明了内胎。至于他给自己的“轮胎”充的是水还是气虽然难以考证，然而他是用浇花草的水管制成了第一个轮胎却是肯定的。在创造中，侧向思维有时也表现在吸取、借用某一个研究对象的概念、原理、方法及其他方面的成果，作为研究另一个研究对象的基本思维、基本方法、基本手段，从而一举成功。比如，20世纪二三十年代，天文学家发现太阳上热核反应产生了大量的太阳能，这使物理学家们茅塞顿开：能否模仿太阳上的热核反应来获取巨大能量呢?于是后来发明了氢弹。 　　

　　话 题 训 练

　　从1999年开始，高考作文进入了“话题作文”时代。这种新的作文形式，为考生的思维打开了广阔的发展空间。开放性、针对性是话题作文的主要特点，基于引导学生关注人生，关注社会的素质教育目标，话题材料往往涉及当前的社会问题，这就需要我们有目的地积累材料，有针对性地进行训练。下面所选的话题，涉及人生、修身、道德、关爱、自然、平等、法制、尊严、情感、文化等诸多方面，希望通过对这些问题的思考，帮助同学们建立关于自身及生活环境的基本认知结构。