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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,认识圣灵,一：圣灵的位格,二：圣灵的工作,三：圣灵的充满,1,1,：圣灵是三位一体的一位,【,创,1:2】,地是空虚混沌。渊面黑暗。神的,灵,运行在水面上。,【,创,1:26】,神说，我们要照着,我们,的形像，按着,我们,的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。,【,创,3:22】,耶和华神说，那人已经与,我们,相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。,【,创,11:7】,我们,下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。,认识圣灵和,一：圣灵的位格,2,【,可,1:10-11】,他,从水里一上来，就看见天裂开了，,圣灵,仿佛鸽子，降在他身上。又有,声音,从,天上,来说，你是我的爱子，我喜悦你。,【,太,28:19】,所以你们要去，使万民作我的门徒，奉,父子圣灵,的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）,参,【,路,3:22】,认识圣灵,【,赛,6:8】,我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为,我们,去呢？我说，我在这里，请差遣我。,3,二：圣灵的工作,1,：在旧约的工作,【,士,14:19】,耶和华的,灵,大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。,【,撒上,10:10】,扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的,灵,大大感动他，他就在先知中受感说话。,【,撒上,11:6】,扫罗听见这话，就被神,的,灵大大感动，甚是发怒。,认识圣灵,4,2,：在新约的工作,1,、圣灵能更新我们,【,多,3:5】,他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和,圣灵的更新。,2,。圣灵能叫人知罪悔改,【,约,16:8】,他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。,3,、圣灵能帮助我们治死肉体,【,罗,8:13】,你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。,认识圣灵,5,4,、圣灵能替我们祷告,【,罗,8:26】,况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。,5,、圣灵能证明我们是神的儿女,【,罗,8:16】,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。,6,、圣灵能随己意分给人恩赐,【,林前,12:11】,这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。,7,、圣灵能使人有能力传福音,【,徒,1:8】,但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。,认识圣灵,6,三：圣灵的充满,1.,什么是被圣灵充满,圣经中“被圣灵充满”真正的意思，就是被圣灵掌管。被圣灵充满，就是让这个位格,圣灵，完全住在我们里面，作我们的主。被圣灵充满的意思，就是让基督在我们的生命中掌权,认识圣灵,7,8,圣灵充满”一词在圣经中一共出现了,15次,，全部出现在新约，旧约不存在圣灵充满的问题，那时只有神的灵,暂时,降在某人身上工作的事情。虽然和合本全部都翻译成了圣灵充满。但是，原文圣经却是用了两个不同的名词。正是因为有些人将这两种圣灵充满混为一谈，才带来了今日圣灵充满大混乱的现象，令撒但的欺骗迷惑能够得逞。,9,其一，,当一个基督徒重生之后，便有圣灵的内住，我们就需要在,真理上,不断更新，然后在,行动上,不断地顺服圣灵，直至让圣灵在我们身上得着完全的掌权，结出圣灵各样的果子。,这是生命性的圣灵充满，,原文用pleres词。,比如：,路加福音4:1,说，主耶稣被圣灵充满，圣灵催祂来到旷野受魔鬼的试探。这里主耶稣的被圣灵充满原文用的就是这个词，这里没有提到主耶稣有任何稀奇古怪的外在表现，只是看到了主耶稣对圣灵管理的完全顺服。,再如，,使徒行传11:24,里说，巴拿巴是个好人，被圣灵充满。也是用的这个单词。书信,以弗所书5:18,告诉我们乃要被圣灵充满也是用的这个词等。,10,其二，,还有一种圣灵充满的工作性的。教会服侍中需要有些恩赐，这种圣灵充满会带下一些服侍的恩赐。圣经中用另外一个单词plesthes表示。,比如,：使徒行传2:4五旬节使徒们被圣灵充满用的就是这个词，他们被圣灵充满之后，有明显的外在表现，,不是,为了让他们享受一个奇怪的感觉，,而是,为了工作，为了向各地来守节的百姓作见证。,再如，,使徒行传4:8彼得在官府面前被圣灵充满为主作见证也是用的这个词。,还有,使徒行传13:9保罗当时突然被圣灵充满斥责行法术的以吕马也是用的这个词等。,11,这第二种,圣灵充满会带来恩赐，但是，千万不要反过来以追求那些恩赐的表现作为被圣灵充满的表现，这是非常危险的做法。圣经里这十五次的圣灵充满，每一次前面都加一个“,被”字,。也就是说，这是,神主动,地作为，而不是我们可以什么时候想自我充满就自我充满的。这和今天某些宗派里那些想什么时候圣灵充满就能什么时候自我充满是完全不同的。,这第二种,工作性的圣灵充满既,不,需要我们追求，也,不,需要我们朝思暮想。我们只需要预备自己，等候就可以了。如果我们朝思暮想希望得到的是这种充满的话，就太糊涂了，,如果,再在追求这种充满的过程中饥不择食，放松真理的分辨，还会给自己、给教会带来很大的危险。,12,并且,这种充满不是持续不断的，而是，一过性的。即使是使徒他们也不能持续不断地保持这种圣灵充满的状态，而是下次,需要,时，他们就又一次被圣灵充满。,我们,真正要,追求的是以弗所书5:8节的这种被圣灵充满。这节经文的时态是现在时态，表示神要我们,持续不断,地时刻被圣灵充满。而不是一过性的又恢复老样子了。这种圣灵充满是一种生命完全被圣灵管理的生活，象主耶稣那样时刻顺服在父的旨意里。,13,认识圣灵,2,：圣灵充满一定要说方言吗,14,是不是每个人都能说方言？,追求灵恩的弟兄们十分重视方言，没有得着方言，就等于没有得着他们所渴想的经历。虽然有了别样的凭据，还是要追求得着方言才肯罢休。既然他们是这样重视说方言，非要说方言不可，我们又要回到圣经里去看看，是不是每一个人都能说方言。当然他们说：“是”，但我们要看圣经给不给他们说“阿们”。,神,在教会所,设立,的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。,其次,是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。,岂都,是使徒吗？,岂都,是先知吗？,岂都,是教师吗？,岂都,是行异能的吗？,岂都,是得恩赐医病的吗？,岂都,是说方言的吗？,岂都,是翻方言的吗？【林前12:28-30】圣灵显在各人身上，是叫各人得益处。,这人,蒙圣灵赐他智慧的言语，,那人,也蒙圣灵赐他知识的言语，又有,一人,蒙这位圣灵赐他信心，还有,一人,蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫,一人,能行异能，又叫,一人,能作先知，又叫,一人,能辨别诸灵，又叫,一人,能说方言，又叫,一人,能翻方言。这都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”(林前12:7-11)。,15,【林前12:28-30】神在教会所设立的，,第一是使徒,。,第二是先知,，,第三是教师,。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？,16,【林前12:7-11】圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人,能翻方言,。这一切都是这位圣灵所运行，,随己意,分给各人的。,17,从上面的经文，我们清楚的看见了两点。,第一，方言是一种恩赐，不是每一个人都能得着的；,第二，恩赐的赐给，不是根据人自己的愿望，而是由于圣灵自己的定意。由此看来，我们肯定的说，不是每一个人都能说方言。若说每一个人都能说方言，这就是人的道理，却不是圣经的真理。不单不是每一个人都能说方言，而且还是圣灵给谁能说，谁才能说。圣灵给，你不求也给你；圣灵不给，不管是怎样苦苦的求，也求不到方言来。因为方言是圣灵随己意分给人的恩赐，没有一个人有权柄吩咐圣灵去作他不要作的事。因此，我们要告诉追求灵恩的弟兄们，你们追求方言是追求错了，你们这样的追求，圣灵不给你们说“阿们”。既然圣灵不给你们说“阿们”，为什么还要坚持这个错误的追求呢？放下人的偏见，回到神的话里来！按着主的心意走在主的道路上吧！,18,方言的限制,“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止”(加5:22-23)。,圣灵所管治的生活，是没有限制的，但是说方言却是有限制的。神早就看到人在说方言的事上要搞出事来，所以对于其它恩赐的运用，神没有加以限制，唯独在说方言上，神要给它一点限制。,19,【林前14:12-16】你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？,20,【林前14:27-28】若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。,【林前14:18-19】我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。,21,“所以那说方言的，就当求能翻出来，我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用重歌唱，也要用悟性歌唱；不然你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？”(林前14:13-16)“若有说方言的，也要一个人翻出来，若没有人翻，就当在会中闭口”(27-28节)。从这些经文里看，说方言不能随便说的。只有一个人的时候还好，但若有其他的人在座，若没有能翻方言的人，方言是不许可说的。再一方面，用方言祷告也要顾到别人。所以神给保罗看见，不要单用灵祷告，也要同时用悟性祷告；用灵接触到神的奥秘，就通过悟性说出人能明白的话来，不要在那里说人不能明白的话。,22,保罗很体会到这一点，因此他说：“我感谢神，我说方言比你们还多，但在教会中，我,宁可,用悟性说,五句,教导人的话，,强如,说,万句,方言”(林前14:18-19)。,但是追求灵恩的弟兄们，常在一块追求说方言。你在这里说方言，他也在这里说方言，大家都在一起说方言，却,不注意,要有一个人,把方言翻出,来。若,没有人翻,，,就不许说,。但他们实在是说了，,越过了圣经,的限制。这样看来，他们的方言就,不是,圣经认可的方言，他们的追求也,不是,圣灵带领的追求，因为圣灵必定,不会,带领人越过神的话的范围。,23,请看圣中的方言,【,徒,2:1-11】,五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就,都被,圣灵充满，按着圣灵,所赐,的口才，说起,别国,的话来。那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，,各人听见,门徒用,众人的乡谈说话,，就甚纳闷。都惊讶希奇说，看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们,各人,，怎么,听见,他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕,提亚人,，,玛代人,，,以拦人,，和住在,米所波大米,，,犹太,，,加帕多家,，,本都,，,亚西亚,，,弗吕家,，,旁非利亚,，,埃及,的人，并靠近,古利奈的吕彼亚,一带地方的人，从,罗马,来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，,革哩底,和,亚拉伯,人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。,24,认识圣灵,【,徒,10:44-46】,彼得还说这话的时候，圣灵降在,一切,听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。因,听见,他们说方言，,称赞,神为大。,【,徒,11:15-17】,我,一开讲,，圣灵便降在他们身上，正像,当初,降在我们身上,一样,。我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐，,像在,我们信主耶稣基督的时候，给了我们,一样,，我是谁，能拦阻神呢？,25,认识圣灵,26,认识圣灵,所以被圣灵充满不等于这个人就特别得神的恩宠或是他特别属灵，可能是他特别软弱而需要特别的恩典。再说被圣灵充满的人，要是没有真理作为支持的话，可能是虚假的，因为被圣灵充满的人，一定也是被真理充满的，圣灵是真理的圣灵，圣灵引导人，也是按真理引导人。否则圣灵充满人的标准是什么？充满人的意义在哪里？,27,认识圣灵,28,认识圣灵,29,认识圣灵,30,认识圣灵,31,认识圣灵,32,认识圣灵,VI.,方言在教会的地位？,a.,恩赐的目的既是要建立教会、造就教会，教会就应多鼓励信徒去追求，以悟性教导人，作先知讲道（林前十四,19,、,31,）。,b.,在聚会中，应使用会众听得明的说话，而不应用方言（林前十四,18-19,，及其它使徒、主基督的榜样）。,c.,若信徒私下使用，则无需禁止。（林前十四,39-40,）,d.,教会应多鼓励信徒追求圣灵充满，而不是追求圣灵恩赐，因圣灵会随己意将恩赐分给各人。（弗五,17-18,）,e.,紧会的原则是让每位会众均清楚聚会之内容，所以所用之言语必须为会众所明白了解，若是某些节目之主持者用了会众所听不懂之言语，则必须有翻译，务求令会众得到造就的机会。这是圣经的原则。（林前十四,26-28,）,33,认识圣灵,34,认识圣灵,（若说方言者一定能使自己更属灵、更圣洁，为何哥林多的信徒说那么多方言，但仍是那么败坏、属血气、结党、纷争、淫乱呢？）,35,认识圣灵,V.,方言是否属灵的标记？,灵恩运动之领袖如：鲍布钟斯（,Bob Jones,），贝克（,Jimmy Baker,）及史华格（,Jimmy Swaggart,）等人说，方言是属灵的标记，但圣经明显指出，方言与属灵绝无关系，因为：,a.,世界上自古以来最属灵的人我们的主耶稣，根据圣经所载，从来没有说过灵恩派人士所高举之“方言”。,b.,在圣经所载的教会中，最属血气、最多问题，充满纷争、结党、淫乱、自夸、自大、互相诉讼者，竟也是说方言最多之教会。,c.,保罗在哥林多前书十四章对方言之态度绝不积极，反而反面的意见更多。,d.,方言乃是各种恩赐中最末后，最不重要的。,e.,方言不能造就别人。,f.,方言若是特殊的恩赐，是超自然的（如灵恩派人士所宣告），为何还需要人按手给人？（而事实上很多人被按过手，皆没有得到）又为何需要人教导？笔者个人十分怀疑很多人正在欺骗人。笔者也问过很多灵恩者，他们也承认只不过是跟着别人说的。,g.,方言若是属灵标志，为何经常说方言的鲍布钟斯，贝克及史华格等，竟在道德上泥足深陷？且无悔改之诚意？,笔者深觉灵恩派人士对方言之定义、解释及重视是毫无圣经基础的。然而，我们却要承认，纵使圣经没有载及神秘的方言，但是，神可以现在赐下新方言。笔者个人觉得，信徒对方言无需感到惊讶，也无需追求（因为神没有叫我们这样做），反正属灵与否，与说方言是毫无关系的。,36,教会对神迹之态度,a.我们认定，神在今天仍可以按他自己的旨意，教会的需要，随时令神迹发生。,b.监定一个人是否出于神，最重要的，不是看神迹、异能，乃是看他传的信息以及他生命的见证。,c.教会不应宣扬神迹、异能，也不应高举个人经历，我们应宣扬真理，高举主。（林前一22-23）,d.任何人夸自己有行神迹、治病、异能的恩赐，又以此为宣传的口号去吸引人，均有违圣经原则。（箴二十七2）,e.有需要时，信徒应以信心求神彰显他的能力及医治，但需认清楚，主权是在神手中，而不是在人手里，纵使结果不如我们所求，我们仍要相信神有最美的安排。,37,3 有关先知或预言的恩赐,I.定义,先知的恩赐是某些信徒能得到神的信息，然后准确地传达出来。这信息有时是预言（徒十一28，二十一10-11）；有时是讲道（徒二18、22-36）；有时是劝勉（徒十五32；林前十四3）；有时是解释或教导（林前十四19）。新约先知的信息是针对个人而说的，不具旧约先知的权威，其信息不能与正典相提并论，亦不能违背正典。任何假借神之名说“预言”者乃假先知、异端。最近连葡萄园教会（第三波）亦因此分裂，保罗该隐（Paul Cain）被一些分出来之第三波领袖公布为异端。（注2）（知识的言语及智慧的言语因只在哥林多前书十二章有记载，故很难确定其性质。至于有些人自称见到一些图画，或披露别人的私隐，或称“圣灵突然启示”一个名字、一个地方名、一种东西或一个人等情形，在新约中并无出现。）,38,39,40,