中国古代科举制度史(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国古代科举制度史,主讲人 唐华全,1,参考书目,1,刘海峰、李兵著,中国科举史,，东方出版中心,2004,年版；,2,刘海峰、李兵著,学优则仕,教育与科举,，长春出版社,2004,年版；,3,张希清著,中国科举考试制度,，新华出版社,1993,年版；,4,王道成著,科举史话,，中华书局,1988,年版；,5,许树安著,古代选举及科举制度概述,，天津人民出版社,1985,年版；,6,郭齐家著,中国古代考试制度,，商务印书馆,1997,年版；,7,田建荣著,中国考试思想史,，商务印书馆,2004,年版；,8,王炎平著,槐花黄，举子忙,科举与士林风气,，东方出版社,1998,年版；,9,吴宗国著,唐代科举制度研究,，辽宁大学出版社,1997,年版；,10,傅璇琮著,唐代科举与文学,，陕西人民出版社,1986,年版；,11,贾志扬著,宋代科举,，（台北）东大图书公司,1995,年版；,12,黄明光著,明代科举制度研究,，广西师范大学出版社,2000,年版；,13,商衍鎏著,清代科举考试述录,，三联书店,1958,年版。,2,东汉后期察举制的弊端,举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。,葛洪,抱朴子,外篇,卷,2,审举,3,九品中正制的弊端,上品无寒门，下品无势族。,晋书,卷,45,刘毅传,世胄蹑高位，英俊沉下僚。,左思,咏史,其二,4,隋朝废除九品中正制，分科举人,通典,选举二,：“九品及中正，开皇中方罢。”,册府元龟,卷,645,贡举部,：开皇十八年,(598),，“诏京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨、清平干济二科举人”；大业三年,(607),，诏文武有职事者，以孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮十科举人；大业五年（,609,），诏诸郡“以学业该通、才艺优洽，膂力骁壮、超绝等伦，在官勤慎、堪理政事，立性正直、不避强御四科举人”。,刘肃,大唐新语,卷,10,厘革,：隋炀帝“置明经、进士二科”。,旧唐书,杨绾传,：“近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。”,5,科举制创立时间的三种观点,1.,创立于隋（邓嗣禹、黄留珠）。邓嗣禹,中国科举制度起源考,指出：隋代取士已有“公同考校”之法，“加以进士为科，实始于隋，故溯源厥始，当推及之。特因其制不彰不备，仅具雏形，故谨慎重作结曰：科举之制，肇基于隋，确定于唐。”,2.,创立于唐（俞大纲、何忠礼）。俞大纲在给邓嗣禹的信函中说：“若谓朝廷开科待人，士人投牒自试，始可谓完形之考试制度，则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。”何忠礼,科举制起源辨析,断言：“科举制的起源和进士科的创立时间都在李唐。”,3.,创立于汉（徐连达、楼劲）。徐连达、楼劲在,汉唐科举异同论,中提出科举制创立于汉武帝之时，认为：“汉代的察举与唐代的科举基本一致。故察举，科举，一也！”“汉代实为科举制的初创期，唐代则系其完善期。”,6,科举制创立于汉代的说法不能成立,（宋）叶梦得,石林燕语,卷九：“汉举贤良，自董仲舒以来，皆对策三道。,当时未有黜落法，对策者皆被选，但有高下尔。”,7,南北朝后期已出现了科举制的萌芽,刘宋明帝泰始三年,(467),颁布,策秀孝格,云：“五问并得为上，四、三为中，二为下，一不合与第。”（,册府元龟,卷,639,贡举部,条制一,）,颜氏家训,卷上,勉学,：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术。,明经求第，则雇人答策。”,8,科举制创始于隋,北史,卷,26,杜铨传,附,杜正玄传,载：“隋开皇十五年,(595),，举秀才，试策高第，曹司以策过左仆射杨素，怒曰：周、孔更生，尚不得为秀才，刺史何忽妄举此人,?,可附下考。乃以策抵地，不视。时海内唯正玄一人应秀才，余常贡者，随例铨注讫，正玄独不得进止。曹司以选期将尽，重以启素。素志在试退正玄，乃手题使拟司马相如,上林赋,、王褒,圣主得贤臣颂,、班固,燕然山铭,、张载,剑阁铭,、,白鹦鹉赋,，曰：我不能为君住宿，可至未时令就。正玄及时并了。素读数遍，大惊曰：诚好秀才,!,命曹司录奏。”,9,科举制确立于唐,唐摭言,卷,1,统序科第,：“始自武德辛巳岁,(,四年，,621),四月一日，敕诸州学士及,(,早,),白丁,，有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。”,唐摭言,卷,15,杂记,：“至五年十月，诸州共贡明经一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，进士三十人。十一月引见，敕付尚书省考试。十二月，吏部奏付考功员外郎申世宁考试，秀才一人，俊士十四人，所试并通，敕放选与理入官；其下第人各赐五匹，充归粮，各勤修业。”,10,唐代乡贡,新唐书,选举志上,：“举选不由馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒,(,指身份、履历证书,),自列于州、县。”,韩愈,赠张童子序,：“天下之以明经举于礼部者，岁至三千人。始自县考试，定其可举者。然后升于州若府，其不能中科者不与是数焉。州若府总其属之所升，又考试之，如县加察详焉。定其可举者，然后贡于天子而升之有司，其不能中科者，不与是数焉，谓之乡贡。”,11,唐代进士科的考试内容,（明）胡震亨,唐音统签,卷,18,进士科故实,：“唐进士初止试策。,(,高宗,),调露中始试帖经，经通试杂文,杂文又通试策。凡三场。其后先试杂文，次试论，试策，试帖经为四场。第一场杂文放者，始得试二、三、四场。”,12,唐人重进士,唐摭言,卷,1,散序进士,：“永徽已前，俊、秀二科犹与进士并列。咸亨之后，凡由文学一举于有司者，竞集于进士矣。”,唐摭言,卷,1,散序进士,：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。”,唐摭言,卷,7,好放孤寒,：“元和天子丙申年，三十三人尽得仙，袍似烂银衣似锦，相将白日上青天。”,李山甫,赴举别所知,诗：“桂树只生三十枝。”,13,唐代省试的考场规则,通典,选举三,：“礼部阅试之日，皆严设兵卫，荐棘围之，搜索衣服，讥呵出入，以防假滥焉。”,渊鉴类函,引,中天记,：“唐制举人试日，既暮，许烧烛三条。韦永贻试日先毕，作诗云：白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声，才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。而旧说亦言举人试日已晚，主文权德舆于帘下戏云：三条烛尽，烧残举子之心。举子遽答云：八韵赋成，惊破侍郎之胆！”,14,探花宴,中天记,：“进士杏园初会，谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二人被罚。”,孟郊,登科后,诗：“昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”,15,省试湘灵鼓瑟,钱起,善鼓云和瑟，常闻帝子灵。,冯夷空自舞，楚客不堪听。,苦调凄金石，清音入杳冥。,苍梧来怨慕，白芷动芳馨。,流水传潇浦，悲风过洞庭。,曲终人不见，江上数峰青。,16,求知己,文献通考,选举二,注引江陵项氏之言：“天下之士，什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步辄下马，奉币刺再拜，以谒于典客者，投其所为之文，名之曰求知己。如是而不问，则再如前所为者，名之曰温卷。如是而又不问，则有执贽于马前，自赞曰某人上谒者。”,旧唐书,薛登传,：“（举子）策第喧竞于州府，祈恩不胜于拜伏。或明制才出，试遣搜扬，驱驰府寺之门，出入王公之第。上启陈诗，惟希咳唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称觅举。”,韩愈,送李愿归盘谷序,：“足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。”,17,赠崔立之评事,韩愈,崔侯文章苦敏捷，,高浪驾天输不尽。,曾从关外来上都，,随身卷轴车连轸。,朝为百赋犹郁怒，,暮作千诗转遒紧。,18,题槐,翁承赞,雨中妆点望中黄，,勾引蝉声送夕阳。,忆昔当年随计吏，,马蹄终日为君忙。,19,王家少妇（古意）,崔颢,十五嫁王昌，盈盈入画堂。,自矜年最少，复倚婿为郎。,舞爱,前溪,绿，歌怜,子夜,长。,闲来斗百草，度日不成妆。,20,近试上张籍水部（闺意献张水部）,朱庆馀,洞房昨夜停红烛，,待晓堂前拜舅姑。,妆罢低声问夫婿，,画眉深浅入时无。,21,酬朱庆馀,张籍,越女新妆出镜心，,自知明艳更沉吟。,齐纨未是人间贵，,一曲菱歌敌万金。,22,绝句,刘鲁风,万卷书生刘鲁风，,烟波千里谒文翁。,无钱乞与韩知客，,名纸毛生不为通。,23,科举制度牢笼人才的本质,唐摭言,卷,1,述进士上篇,载，唐太宗喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”,唐摭言,卷,1,散序进士,载，赵嘏有诗曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”,24,唐代科举取士中的舞弊现象,张鷟,朝野佥载,：“选司考练，总是假手冒名，势家嘱请。手不把笔，即送东司；眼不识文，被举南馆。正员不足，权补试、摄、检校之官。贿货纵横，脏污狼藉。,是以选人冗冗，甚于羊群；吏部喧喧，多于蚁聚。若铨实用，百无一人。”,旧唐书,宣宗纪,载：大中九年,(855),省试，“礼部贡院捉到明经黄续之、赵弘成、全质等三人伪造堂印、堂帖，兼黄续之伪著绯衫，将伪帖入贡院，令与举人虞蒸、胡简、党赞等三人及第，许得钱一千六百贯文。”,通典,卷,17,选举,五,杂论议,中,：“俗间相传，云入试非正身，十有三四；赴官非正身，十有二三。”,25,宋代明经科,宋仁宗嘉祐二年,(1057),诏：“其明经科并试三经，谓大经（,礼记,、,春秋左氏传,）、中经（,诗经,、,周礼,、,仪礼,）、小经（,周易,、,尚书,、,春秋公羊传,、,春秋穀梁传,）各一也。,每经试墨义、大义各十道，仍帖,论语,、,孝经,十道，分八场，以六通为合格。又试时务策三道，以文词典雅者为通。其出身与进士同。”（,宋会要辑稿,选举,三之三四）,嘉祐三年诏：“（明经）试墨义、大义各二十道，帖小经十道，试策三道。,御试明经大义十道。”,(,同上书三之三五,),26,王安石变法罢诗赋,“,诗赋浮靡，不根道德，施于有政，无所用之。”（,长编,卷,220,）,王安石,上仁宗皇帝言事书,：以诗赋取士，“所得之技能，不足以为公卿”，结果是“不肖者，苟能雕虫篆刻之学，以此进至乎公卿；才之可以为公卿者，困于无补之学，而以此绌死于岩野，盖十八九矣”。,王安石驳苏轼曰：“今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。”（,文献通考,卷,31,选举考四,）,司马光曰：“此乃革历代之积弊，复先王之令典，百世不易之法也。”（,温国文正司马公文集,卷,52,起请科场札子,）,27,王安石变法罢,帖经、墨义，改试大义,司马光曰：“有司以帖经、墨义试明经，专取记诵，不询义理。其弊至于离经析注，务隐争难，多方以误之。是致举人自幼至老，以夜继昼，腐唇烂舌，虚费勤劳，以求应格。诘之以圣人之道，懵若面墙。或不知句读，或音字乖讹。”,(,温国文正司马公文集,卷,52,起请科场札子,),宋仁宗庆历四年,(1044),贡举新制规定：“试大义十道，直取圣贤意义解释对答，或以诸书引证，不须具注疏。”,(,宋会要辑稿,选举,三之二八,),仁宗皇祐初年，刘恕对,春秋,、,礼记,大义，其法为：“先列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意。”,(,宋史,卷,444,刘恕传,),文献通考,卷,31,选举考四,云：“试义者，须通经，有文采，乃为中格，不但如明经墨义粗解章句而已。”,（宋）蔡襄曰：“明经,(,指帖书、墨义,),只问所习经书异同，大义所对之义只合注疏大意，不须文字尽同，或有意见，即依注疏解释外，任自陈述，可以明其识虑。”,(,蔡忠惠公文集,卷,23,论改科场条制疏,),28,王安石变法罢诗赋，以策论取士,苏轼曰：“自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益。”,(,文献通考,卷,31,选举考四,),（南宋）韩驹上宋高宗疏云：“臣窃惟神宗皇帝所以罢黜词赋而独不废策论者，以为取士之道，义以观其经术，论以察其智识，策以辨其谋略，则天下之士尽在吾彀中矣。”,(,历代名臣奏议,卷,115),29,30,宋代省试考场规定,宋真宗景德二年,(1005),规定：“举人除书案外，不许将茶厨、蜡烛等入；除官韵外，不得怀挟书策，犯者扶出，殿一举。”（王栐,燕翼诒谋录,卷,2,）,欧阳修诗：“焚香礼进士，撤幕待经生。”（范镇,东斋记事,卷,1,）,31,殿试创立的时间,通典,卷,15,选举三,：“武太后载初元年（,689,）二月，策问贡人于洛城殿，数日方了。殿前试人自此始。”,文献通考,选举考,按语：“殿前试士始于唐武后。然唐制以考功郎中任取士之责，后不过下行其事，以取士誉，非于考功已试之后再试之也。”“武后所试诸路贡士，盖如世之省试，非省试之外再有殿试也。”,32,殿试创立原因,宋太祖诏曰：“向者登科名级，多为势家所取，塞孤贫之路。今朕躬亲临试，以可否进退，尽革前弊矣。”（,续资治通鉴,卷,8,宋太祖开宝八年）,柳开,河东集,卷,8,与郑景宗书,：徐士廉当晚被宋太祖召见，“即道贡举人事，请太祖试之，曰：方今中外兵百万，提强黜弱，日决自上，前出无敢悖者。惟岁取儒为吏，官下百数，常常赘戾，以其授于人而不自决致也。为天下国家，止文与武二柄取士耳，无为其下鬻恩也。太祖即命礼部所中、不中贡举人，到于殿廷试之，得百二十七人，赐登高第”。,张方平,乐全集,卷,39,梁固墓志铭,：“初，艺祖（即宋太祖）深讲治要，总揽权纲，以谓取士官材，为国基本，乃人主之柄，非下所宜专，始御便殿，亲阅春官（指礼部）所奏名士。至太宗遂以为常。”,33,宋朝人画,科举考试图,（殿试情景）,34,宋代状元及第之荣宠,每殿廷胪传第一，则公卿以下无不耸观，虽至尊亦注视焉。自崇政殿出东华门，传呼甚宠。观者拥塞通衢，人摩肩不可过，锦鞯绣毂，角逐争先，至有登屋下瞰者。士庶倾羡，欢动都邑。,洛阳名士尹洙曰：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强敌于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及矣！”,（宋）田况,儒林公议,35,宋人关于殿试不黜落原因的三种说法,王栐,燕翼诒谋录,卷五认为，是因为“张元积忿降元昊”之故，“是一叛逆之贼子为天下后世士子无穷之利也”。,李复圭,纪闻,认为，是“以进士群辱欧阳修之故”。,邵伯温,邵氏闻见录,卷二认为，是出于仁宗对“远方寒士下第贫不能归”的恻隐之心。,36,劝学诗,宋真宗,富家不用买良田，书中自有千钟粟。,安房不用架高梁，书中自有黄金屋。,娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。,出门莫恨无人随，书中车马多如簇。,男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。,37,废除公荐，创立锁院制度,宋太祖乾德元年,(963),诏：“礼部贡举人，自今朝臣不得更发公荐，违者重置其罪。”（,续资治通长编,卷,4,）,宋太宗淳化三年,(992),，以翰林学士承旨苏易简等人权知贡举，“易简等以贡举重柄，义在无私，受诏之日，五人便赴尚书省锁宿，更不归私第，以杜绝请托，物论嘉之。”（,宋会要辑稿,选举,一九之二）,宋真宗大中祥符四年（,1011,）诏：“自今知贡举及发解官并令门辞，遣官伴送入院锁宿，不得更求上殿及进呈题目。”（,宋会要辑稿,选举,一九之五）,38,糊名的具体做法,宋真宗大中祥符四年（,1011,）新定,亲试进士条制,云：“举人纳试卷，内臣收之，先付编排官去其卷首乡贯状，以字号第之”，并加盖官印，待阅卷完毕、评定等第后，“始取乡贯状字号合之，乃第其姓名、差次并试卷以闻，遂临轩唱第。”（,续资治通长编,卷,76,）,39,糊名制度的意义,陆游,老学庵笔记,卷五：“本朝进士，初亦如唐制，兼采时望。真庙（宗）时，周安惠公起，始建糊名法，一切以程文为去留。”,40,送李廌诗,苏轼,余与李廌方叔相知久矣，领贡举事，而李不得第，愧甚，作诗送之：,与君相从非一日，,笔势翩翩疑可识。,平生漫说古战场，,过眼空迷日五色。,41,宋人对糊名、誊录制度的评价,窃以国家取士之制，比于前世，最号至公。,糊名、誊录而考之，使主司莫知为何方之人，谁人之子，不得有所爱憎薄厚于其间。故议者谓国家科场之制，虽未复古法而便于今世。其无情如造化，至公如权衡，祖宗以来不可易之制也。,欧阳修,论逐路取人札子,42,南宋汤鹏举对科场舞弊的揭露,今科举之法，名存实亡，或先期以出题目，或临时以取封号，或假名以入试场，或多金以结代笔，故孤寒远方士子不得预高甲，而富贵之家子弟常窃巍科。又况时相（指秦桧）预差试官，以通私计。前榜（绍兴二十四年）省闱、殿试，秦桧门客、孙儿、亲旧得占甲科，而知举、考试官皆登贵显，天下士子归怨国家。,建炎以来系年要录,卷,171,绍兴二十六年正月条,43,明初科举与荐举的更迭,明太祖洪武三年,(1370),诏：“自今年八月始，特设科举。务取经明行修、博通古今、名实相称者。朕将亲策于廷，第其高下而任之以官。使中外文臣皆由科举而进，非科举者，毋得与官。”（,明史,卷,70,选举志二,）,洪武六年,(1373,）诏停科举，代之以荐举，“别令有司察举贤才，必以德行为本，而文艺次之。”（,明太祖实录,洪武六年二月）,洪武十五年,(1382),都御史赵仁上书曰：“曩者以贤良方正、孝弟力田诸科所取士，列置郡县，多不举职，宜核其去留。”（龙文彬,明会要,卷,49,选举三,）,44,45,圣谕,十六条,敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以息财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，定钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。,46,47,江南府院试放榜图,48,清代顺天贡院立体模型,49,贡院平面略图,50,贡院内部号房编号图,51,贡院号舍内部结构图,52,清代举子参加乡试的辛苦情景,闱屋磨人不自由，英雄便向彀中求。一名科举三分幸，九日场期万种愁。负凳提篮浑似丐，过堂唱号直如囚。袜穿帽破全身旧，襟解怀开遍体搜。未遇难题先忐忑，频呼掌管敢迟留。监军问姓亲标写，同号通名暂应酬。天只一条疑是线，地无三尺尚余沟。文光未向阶前吐，臭气先从号底收。高挂门帘墙对面，平悬卷袋壁横头。尘封急欲寻笤帚，瓦漏还须盖网油。敲紧竹钉排雁翅，浓薰艾把辟蜓蚰。粉墙靠背衣裳白，脚板悬空露水稠。梦扰不宁听鼻息，夜深假寐数更筹。若逢久雨泥相伴，偶遇狂风烛易流。时暖那堪添黝闷，阴寒何处觅衾裯。传题静候鸡三唱，待旦还看月一钩。瓦罐互争声扰扰，汤烟初沸响飕飕。煤锅煮粥乌云集，咸水煎汤绿晕浮。毛竹削成双筷子，饭团结住燥咽喉。分来鲞肉全无味，做到文章便有忧。,53,54,四书文,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”,韩菼,圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。,(,破题）,盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。,(,承题）,故特谓之曰：毕生阅历，祗一、二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。,(,起讲）,回乎,!,人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。,（起二股）,回乎,!,尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶,?,舍耶,?,行耶,?,藏耶,?,（出题）,汲于行者蹶，需于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎，此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石间人也。,(,两小股,),55,则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何,?,而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何,?,而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。,(,中二股,),而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。,(,过接,),惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而祗自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。,（后二股,),有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得、默然解也。,(,收结,),56,五经文,其旨远，其辞文,叶自渊,易,之旨与辞，有可晰言其妙焉。,（破题,),夫旨在辞中，而辞所以发挥其旨者也。远也，文也，,易,之理备矣哉。,(,承题,),且自,易,书既作以后，有隐寄于卦爻之内者，义以蓄而靡尽；有显设于卦爻之中者，理以灿而有章。,（起讲,),是可于称名取类之外而观其旨。,（入题）,凡书皆有旨，而,易,之旨独始于,乾,、,坤,之立象，则为其旨夫！夫旨，固寓于辞之中者也。圣人作,易,，初不以艰深之旨使人索解而不得。然，读其书而惜其命意之无余，则观者易厌矣。,易,之旨，何窅然以远也,!,旨寓于事，配天飨帝有深心；旨寓于物，借茅包瓜皆至理。凡夫高下散殊，旨之在隐见间者，皆其示人以观玩者也，则真,易,之旨也。,（一大股,),亦且由其旨而进观其辞。,(,过接,),凡书皆有辞，而,易,之辞悉征于卦爻之变化，则为其辞夫,!,夫辞，所以发其旨之蕴者也。圣人作,易,，原不欲以瑰异之辞使人夸多以斗靡。然，读其辞而惜其端绪之难寻，则阅者易倦矣。,易,之辞，何斐然以有文也,!,文成于爻，初二五上，俨然于君臣父子之经；文成于象，山泽雷风，备极天地民物之变。凡夫忧虞悔吝，辞之在参错中者，皆其文之示人以次第者也，则诚,易,之辞也。,（一大股）,其事其言，又可进观焉。,(,落下,),57,劝世道情,刺时文,（清）徐大椿,读书人，最不济。烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高第。可知道“三通”、“四史”是何等文章？汉祖、唐宗是那一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味！辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。,袁枚,随园诗话,卷,12,58,鲁迅对八股文的评价,八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦,他们的头脑大半是阴沉木做的,什么代圣贤立言，什么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此一股一股地定出来，算是合乎功令的格式，用这格式来“衡文”，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。（,伪自由书,透底,）,59,清代试帖诗文体示例之一,赋得繁林蘙荟,得“贤”字，五言八韵,吴贻咏,繁林多茂植，求木譬求贤。,试向郊原望，偏宜蘙荟传。,千章舒化日，万壑隐秋烟。,密荫晴疑雨，浓光绿到天。,是桐当集凤，非柳漫栖蝉。,露浥三霄迥，材居百卉先。,大成堪作栋，小用耻为椽。,表瑞呈,丹陛，维桢协雅篇。,60,清代试帖诗文体示例之二,赋得天心水面,得“知”字，五言八韵,许彭寿,夜月辉蓬岛，春风满液池。,天心昭朗澈，水面静涟漪。,溥博瞻如此，澄清念在兹。,玉衡悬自正，金鉴照无私。,消息先研易，文章孰悟诗。,虚明仙界迥，飞跃化机随。,星采罗胸际，云光洗眼时。,慎修钦御论，至理圣人知。,61,天心水面,原诗书写格式,夜月辉,蓬岛，春风满,液池。,天心昭朗澈，水面静涟漪。,溥博瞻如此，澄清,念在兹。玉衡悬自正，金鉴照无私。消息先,研易，文章孰悟诗。虚明,仙界迥，飞跃化机随。星采罗胸际，云光洗,眼时。,慎修钦,御论，至理,圣人知。,62,清代武举考试图,63,清末对科举制度的改良和废除,康有为,请废八股、试帖、楷法试士，改用策论折,曰：“今日在吾国而言改革，凡百政事，皆第二着。第一着当废八股取士之制，使天下之士咸弃其顽固鄙陋之学，以讲实用之学。”,（梁启超,戊戌政变记,卷,8,）,光绪皇帝上谕：“近日风尚日漓，文体日敝，若不随时变通，何以励实学而拔人才？着自下科为始，乡、会试及岁、科各试，向用四书文者，一体改用策论。”,（,戊戌政变记,卷,1,）,光绪皇帝上谕：“自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁、科考试亦即停止。”,（,清德宗实录,卷,548,光绪三十一年）,64,唐后期宰相进士出身统计表,（据吴宗国,唐代科举制度研究,）,65,北宋宰相、副宰相科举出身统计表,（据张希清,中国科举考试制度,）,66,科举考试败坏人才之弊,唐玄宗开元二十五年敕云：“进士以声律为学，多昧古今；明经以帖诵为功，罕穷旨趣；安得为敦本复古，经明行修,?,以此登科，非选士取贤之道。”,(,唐会要,卷,75,帖经条例,),王安石曰：“今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋；及其入官，世事皆所不习。此乃科法败坏人才，致不如古。”,(,文献通考,卷,31,选举考四,),顾炎武曰：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”,（,日知录,卷,16,科举,拟题,）,康有为说：总计全国童生，三十年间约为三百万之数，“以最有用之年华，最可用之精力，假以从事科学，讲求政艺，则三百万之人才，足以当荷兰、瑞典、丹麦、瑞士之民数矣，以为国用，何求不得,?,何欲不成,?,乃以三百万可用之精力人才，日月钩心斗角，弊精费神，举而投之于枯窘搭截之文中，徒令其不识不知、无才无用、聋盲老死，是比白起之坑长平赵卒四十万尚十倍之，其立法之谬异、流弊之奇骇，诚古今所未闻，而外人所尤怪诧者。”,（,请废八股、试帖、楷法试士，改用策论折,）,67,科举取士的本质,唐太宗在端门见新进士缀行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣,!”,（,唐摭言,卷,1,述进士上篇,）,唐人赵嘏诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”,（同书卷,1,散序进士,）,宋代科举录取大量“特奏名”，也是为了“以一命之服而收天下士心”,(,铁围山丛谈,卷,2),。南宋人王栐已明白指出：“自是士之潦倒不第者，皆觊觎一官，老死不止。,英雄豪杰皆汩没消靡其中而不自觉，故乱不起于中国，而起于夷狄，岂非得御天下之要术欤,!”,(,燕翼诒谋录,卷,1),乾隆三年讨论科举改革时，执政大臣鄂尔泰直言不讳地说：“非不知八股为无用，而牢笼志士，驱策英才，其术莫善于此。”,(,满清稗史,第,37,节,),68,