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蹴鞠运动源考及历史进路分析

（张树军山东理工大学体育学院 山东淄博 255049）
[文章摘要]：
关于蹴鞠运动的研究，学界大多注重史料的挖掘与整理，而对起源于中国齐地（今山东临淄）之蹴鞠文化的现代阐释以及该运动在中国历史长河中的总体进路缺乏清晰且有价值的分析。本文首先从“蹴术”与“鞠术”的考证入手，探寻了女子蹴鞠运动与冰上蹴鞠运动的发展脉络，在对蹴鞠演化进路的宏观进行分析之后，指出蹴鞠国际传播的三条路径，最后指出中国传统的蹴鞠运动没有发展成为现代足球的原因并阐释了三种足球起源学说。
[关键词]：蹴鞠运动 历史进路 源考
作者简介：张树军（1968-） 山东理工大学体育学院讲师 主要研究方向：体育人文理论和方法论

蹴鞠，在《战国策·齐策一》中作“蹋鞠”；在《史记》中作“蹹鞠”；在《汉书·卫青霍去病传》作“躢鞠”；《汉书·艺文志》载，兵家技巧著录《蹵鞠》二十五篇，又作“蹵鞠”。《汉书·贾邹枚路传第二十一》载枚乘之子枚皋赋辞曰：“弋猎射，驭狗马，蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。”《后汉书·梁冀列传》载：“（冀）性嗜酒，能……六博、蹴鞠之戏”。张守节《正义》曰：“蹴踘，谓打球也。”可见蹴鞠是我国古代的一种用脚踢球的运动。颜师古在《汉书·枚乘传》注解中云：“蹴，足蹴也；鞠，以韦（皮）为之，中实以物；蹴鞠为戏乐也。”关于蹴鞠运动的研究，学界大多注重史料的挖掘与整理，而对起源于中国齐地（今山东临淄）之蹴鞠文化的现代阐释以及该运动在中国历史长河中的总体进路缺乏清晰且有价值的分析。本文的研究将先从“蹴术”与“鞠术”的考证入手。
一、 “蹴术”、“鞠术”考：
汉·刘向在《别录》中记载：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国时。”由此可见，蹴鞠作为中华民族历史上一种古老的踢球文化早在战国时期就已出现，而我们对这种艺术的认识和研究仍存不足之处。本文将从“蹴术”即踢球的技术和“鞠术”即有关制鞠的技艺入手进行研究。
1、 蹴术。关于“蹴”字，《孟子·告子上》：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”赵歧注：“蹴，蹋也。”唐·齐人（临淄）段成式《酉阳杂俎·壶史》：“（有人）扣门求籴，怒其不应，因蹴其户。”可见“蹴”者，踢也；“鞠”者，亦作“踘”，球也。虽然中国古代的“蹴”术与今天现代足球的规则自无完全相同之处，但在以下的具体方法和规则上仍存在惊人的相通之处：
①双队竞技法。双队竞技法又分为“跃打法”、“七人制法”、“十二人制法”、“三十二人制法”。“跃打法”是指不用球网、球门，两队相互追逐奔走，以踢球次数多且高者为胜。“七人制法”是指在球场上设一个球门，球门两根立柱设在场地中央，高约三丈。每队七人，规定只站在自己球位上踢，不准跑动换位。由一个队的“球头”将球抛踢过门，而另一队球员用规定姿势接住球，若能将球回踢过门则为胜，双方交替进行。“十二人制法”来源于东汉李尤在《鞠城铭》中的记载：方形的蹴鞠场，形制为为两边各六个蹴鞠门；比赛双方共有两队参加，每队只允许十二人上场；比赛有裁判，裁判要秉公执法，纠正误差，不循私情；双方都要遵守裁判的裁决；如双方不服裁决，则由本地执事来最终判决。[1]“三十二人制法”来源于《武林旧事》卷四：“乾淳教坊乐部”，其中列出了“筑球三十二人”竞赛法。竞赛时两队分工与名单：“左军一十六人：球头张俊 跷球王怜 正挟朱选 头挟施泽 左竿网丁诠 右竿网张林 散立胡椿等 ；右军一十六人：球头李正 跷球朱珍 正挟朱选 副挟张宁 左竿网徐宾 右竿网王用 散立陈俊等”。从上面的史实记载可以得出这样的结论：中国古代的蹴鞠比赛，不论场地有多大，不论球门有多少，不论上场人数有多寡，最终都表现为双队竞赛，这和现代足球的“双队竞技”规则是相同的。
‚“单人白打法”。宋元时期，还有一种特殊的踢法，即两队分列在球门的两边，球门的网上有一个进球洞，比赛时双方队员用自己认为有效地方法将球踢进洞内。据汪云程《蹴鞠图谱》的记载，球门是在两根竖起的高约三丈多的木竿上结一网，网上部留一直径为一尺左右的“风流眼”；比赛时双方各有六人共十二人参加，按照一定的位置分工列于球门两边，将球踢过风流眼，以踢过球的多少决定比赛的胜负。这种技术叫“单人白打法”。这种比赛方法与现代足球的定点练球的规制有相似之处。
ƒ三线出球法。据《史记•高祖本纪》记载，中国古代蹴鞠很早就形成了中线开球、边线发球、底线罚球的规制，这与现代足球的开球、发球与角球的的规则有相似之处。[2]
④“筑球法”。孟元老《东京梦华录》有载："左右军筑球。殿前旋立球门，约高丈许，杂彩结络，留门尺许。左军毬头苏述长脚朴头红锦袄，皆卷脚 头，亦红锦袄十余人。右军毬头盂宣并十余人，皆青锦衣，乐部哨笛杖鼓断。左军先以毬团转众小筑数遭，有一对次数 头，小筑数下，待其端正，即供毬与毬头，打大月兼过毬门，右军承得毬，复团转众小筑数遭。次毬头依前供毬与毬头，以大月兼打过，或有即便复过者胜。胜者赐以银蛊锦彩。拜舞谢恩，以赐锦共披而拜也，不胜者球头吃鞭，便加抹枪。"这里边谈到的“筑球法”很类似今天足球的传球法，而且中国古代的“筑球”也讲究科学性和及时性。宋代蹴鞠家把这些“筑球法”归结为“十踢法”即肩法（肩如手中持重物），背法（用背慢下快回头），拐法（拐要控膝蹲腰取），搭法（用伸腰不起头），控法（控时须用双眼顾），捺法（用肩尖微指高），拽法（时且用身先倒），膝法（右膝左手略微高），拍法（胸拍使了低头觑），月兼法（何必频频问绿杨）。这样的踢球技术，已接近于现代足球运动技术了。[3]
⑤“六蹴法”。蹴鞠运动经过战国、秦汉的发展，到西汉时期已相当发达，唐代的蹴鞠能手把踢球的方法归结为六种，即筑、拐、蹑、搭、蹬、捻。此“六蹴法”中“筑”者，助也，乃传球、送球之技法；“拐”者，身形之变化也；“蹑”者，脚法之灵动也；“搭”者，给队友创造进球之胜机也；“蹬”者，乃现代足球之“铲法”也；“捻”者，带球之高超技艺也。古人还把“六蹴法”和中国传统文化中的太极十二法结合起来，形成了“转乾坤”、“燕归巢”、“斜插花”、“风摆荷”、“佛顶珠”、“旱地拾鱼”、“金佛推磨”、“双肩背月”、“拐子流星”、“海底捞月”、“阴阳分手”、“五行轮转”的十二蹴球法。[4]
2、 鞠术。“鞠”，或作“踘”也。李善注引郭璞三苍解诂云：“鞠，毛丸，可蹋戏。”毛丸，即以足踢的毛球。扬雄《法言·吾子》卷第二：或问：“公孙龙诡辞数万以为法，法与？”曰：“断木为棋，捖革为鞠，亦有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也”。杨雄注解曰：“大匠之诲人也，必以规矩；君子之训物也，必以仁义。”此处表面上是指为人处事必须遵循一定的礼仪和规范，实际上是强调“制鞠术”。下面就制鞠术的沿革来探讨中国古代鞠术变化的规律和特征。
①“气球”术。吹气的球，我国在世界上也是第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪，较我国唐代晚了三、四百年。“气球”术是指将原填满毛发的球改用八片皮子继成球壳，内装动物胆，灌气用口吹，由于很费力，后改为“打揎法”。明代汪云程在（蹴鞠图谱）里曾对 “打揎法”加以介绍：“打揎者，添气也，事虽易，而实难，不可太坚，坚则健色浮急，蹴之损力；不可太 宽，宽则健色虚泛，蹴之不起；须用九分着力，乃为 适中。”健色指的是球，打揎是用一种鼓风箱来打气。 说明当时对球的气压已有规定。但对球的体积并无记 载。改用“气球”有利于腾跃，能增加比赛的精彩。
②“毛球”术。是指用毛发或各色布料充塞以为鞠。由于布料、毛发等的柔软性和伸展性，使得用布废料、丝绸、棉花等充塞的圆球富有弹性和易掷性，并且在用脚踢球时不至于伤及身体，因而“毛球”在宋代和三国时期广为流行。《昭明文选》载曹植《名都篇》有“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”句，即是说明毛球的流行程度和技法的多变性。
③“皮球”术。中国汉代创造了熟皮制鞠的工艺，此时期牛、羊、猪、虎、鹿等动物的皮革被广泛用于制作轻盈而富有弹性的鞠。唐人归氏子在《答日休皮字诗》中曰：“八片尖皮砌作球，火中燖了水中揉，一包闲气如常在，惹踢招拳卒中休。”此处指明两点：首先，鞠是用八片尖皮缝制而成的。其次，制鞠用的皮子经过了必要的加工，即“火中燖”和“水中揉”。唐中期还出现了用动物膀胱吹气作“内胎”的气球，外部用动物皮革缝制，结构比较圆整，较汉代足球有了较大进步。
④“肉球”术。中国古代的蹴鞠法工艺最早起源于对待战争俘虏的方法上。据湖南长沙马王堆三号西汉墓出土的一件帛书——《十六经·正乱》记载：“……黄帝身禺(遇)之(蚩)尤，因而擒之。……充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏……”[5]由是观之，早在公元前2697年的黄帝时代用动物的内脏制鞠的技术就已出现了，而且最早是作为一种射箭训练法而存在的。此处“充其胃以为鞠”是指用人的胃作为鞠胆，里面塞进肉类的东西，缝好之后，让人拿着，用箭射击，既解战场之恨，又能训练射击技术。肉球术持续一千年后，在战国时逐渐式微。
⑤石球术。1954年到1955年间，我国考古工作者曾经两次在西安半坡文化遗址挖出了一种稀奇古怪的“石球”，数量很多。这种“石球”表面光滑浑圆，最大的直径有6厘米，最小的有1.5厘米。经考古学家考证，这些“石球”是一种儿童玩具——可踢戏的圆球。它既不同于中国古代弹子游戏中的“弹子”，也不同于在今天中国农村仍较为流行的“毽子”，而是一种供人踢耍的石质球体。这说明在约公元前3000多年（新石器时代仰韶文化晚期)以前中国就出现了球类运动，这一点比欧洲要早三千多年。此时的石球是用坚硬的花岗岩打磨而成的，质地浑圆，适合于儿童闲暇玩耍。石球术在公元前1500年的殷代，发展成为“足球舞”或叫“鞠舞”。当时主要是在祈祷、祭祀或巫术仪式上使用，在一定意义上这可以说是世界上最早的足球运动了。
二、 女子蹴鞠运动与冰上蹴鞠运动的发展脉络：
（一）、女子蹴鞠运动的发展与演变。
现代女子足球作为一种正式的比赛起源于十六世纪的英格兰。而在中国，女子足球早在汉代就已出现了，而且还很普遍。 西汉初年，贵族与平民都喜爱蹴鞠运动。据桓宽《盐铁论·刺权》载，西汉社会承平日久，权贵人家以“临渊钓鱼，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗鸡”为乐；而平民百姓也是“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠”（《盐铁论·国疾》）。据清野史记载：“汉代有女子者，蹴球而溺”。这是说有一女子到水中救球而亡的事例。
唐代吸收少数民族遗风，妇女解放，以健壮为美，当时尚无缠足之风，这给妇女蹴鞠创造了条件。唐代是女子足球逐渐兴盛的时期。主要表现有：①女子蹴球赛。唐代不仅有了民间的蹴鞠活动，而且有了官方规制的正式蹴球比赛。此时女子蹴球的踢法是不用球门，以踢得高、踢出花样为能事。比赛规则也很严格，裁判（女子担任）要经过严格的训练，而且要秉公执法，不循私情。②军中女子蹴球戏。据唐·康骈的《剧谈录》载：京兆府的小吏王超，一天走过长安城胜业坊北街，“时春雨初霁，见一三鬟女子，年十六七，衣装褴缕，穿木屐于道侧槐树下，值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈，于是观看渐众。”这个“三鬟女子”穿着木屐，能够接住军中少年踢漏的球，而且一脚把球踢了数丈高，真可谓技术水平之高！由此可见唐代女子蹴球活动之一斑。③伎女蹴鞠出现，宫女蹴球发达。唐王建有一首《宫词》，写在寒食清明节这一天，宜春院的伎女以蹴球为乐。蹴球不仅在伎院等场合出现，而且在宫中大肆流行。唐·李白《古风·五十九首》其四十六曰：“斗鸡金宫里，蹴踘瑶台边。”王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”韦庄《长安清明》诗曰：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”，均为写宫中的女子蹴鞠活动，并为此而得赏钱。④皇帝酷爱女子足球运动。唐太宗、玄宗都爱看踢足球，当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。《内人踢球赋》的描写惟妙惟肖：“球体兮似珠，人颜兮似玉。”，“疑履地兮不履其地，疑腾虚兮还践其实”，把球、人、技艺写活了。
宋代的女子蹴鞠与宋徽宗和高俅有关。公元1105-1120年的某一天，宋徽宗在宫廷外的一片空地上与一群宫女嬉戏。此时有一男子身着布衣，脚带蹴鞠而入，引得满堂喝彩。徽宗高兴，便招宫女与此男子一同蹴球，还当即赋诗一首：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”此男子便是高俅。据《水浒》记载，高俅擅长踢球，而且球技很高，深得徽宗信任，后得以发迹。《文献通考》介绍：“宋女弟子队153人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”上海博物馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。
元代出现了男女混合足球活动。萨都刺的散曲套数《南吕·一枝花·妓女蹴鞠》写女子蹴鞠的情景：“红香脸衬霞，玉润钗横燕。……毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆”。可见在当时蹴球和歌舞一样，都是宴会上的伎艺。这些“占场儿陪伴了英豪”的女子，大都是”谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝色婵娟”；“若道是成就了洞房惜玉怜香愿，六片儿香皮做姻眷。”邓玉宾的《仙吕·村里迓古·仕女圆社气球双关》写道：“包藏着一团和气，踢弄出百般可妙。……”中间几支曲子具体描写仕女们蹴球时的种种风情、优美姿态。最后作者夸赞道：“似这般女校尉从来较少。随圆社常将蹴踘抱抛，占场儿陪伴了些英豪。那丰标！体态妖饶……那姐姐见球来忙把脚儿跷。” 这些散曲作品记述了男女对踢足球的情景。但这种男女对踢，已不是双方寻求自身的娱乐，而是以妇女蹴球作为一种伎艺供人们欣赏。
明代的女子蹴鞠演化为一种娱乐活动。《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。”可见踢球已和淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能改变足球的娱乐性质。被称为明代社会百科大全的小说《金瓶梅》中，有一段描写西门庆在丽春院看妓女李桂姐踢球的事：西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢，又教桂姐与两个圆社踢。“一个捎头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝采奉承。”上述描写，也很能表明明代踢球的娱乐性质。
清代的女子足球仍追求娱乐性和个人的技巧性。清人李渔在《美人千态诗》中写道：“蹴鞠当场二月天，香风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘拂娥眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙曳起露金莲。几会踢去娇无语，恨煞长安美少年。”清代的蹴鞠活动在儿童中较为流行，现存中国体育博物馆的《儿童蹴鞠图》五彩瓷豆上有儿童数名在争一鞠，姿态天真可爱。到了清代，在史籍上有关女子足球活动的记载，就寥寥无几了。
（二） 、冰上蹴鞠运动的出现。冰上蹴鞠与现代冰球运动自无纵向比较之处，但在中国历史上冰上蹴鞠的出现，却昭示着中华民族是人类历史上最早推行冰上体育活动的民族之一。在清代，蹴鞠由陆上演化到冰上。《帝京岁时纪胜补笺》记曰：“冰上蹴鞠，皇帝亦观之，盖尚武也，武备院各侍卫护军人员皆须网为门以度球。”这种“冰上蹴鞠”的运动形式，不仅成为清代禁卫军的业余训练内容，而且也是中华民族传统蹴鞠文化的延伸和发展。
三、 蹴鞠演化进路的宏观分析：
综观蹴鞠的流变进路，可以发现其变化发展的几个规律：
1、 项处是中国和世界历史上第一个为足球而献身的超级球迷。《史记·扁鹊仓公列传》载：“太仓公者，齐太仓长，临淄人也，姓淳于氏，名意。……安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：‘牡疝。’臣意谓之：‘慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。’处後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：‘当旦日日夕死。’”张守节《正义》：“蹴踘，谓打球也。”由此可见齐医淳于意医术之高超，也说明蹴踘运动之剧烈。项处患“牡疝”之疾，不宜从事蹴踘运动，不听淳于意之告诫而丧生。这种对蹴鞠的狂热比之现代足球的“粉丝”可以说有过之而无不及也。
2、战国时期，蹴鞠只是一种民间的娱乐活动，还没有发展成为一种普遍性的体育竞技。虽然学者以刘向的《别录》中的记载和马王堆汉墓帛件的记载来考证蹴鞠文化的起源，但据《战国策·齐策一》记载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”此处的“蹋鞠”被置于"斗鸡、走犬、六博"之后。可见蹴鞠活动虽早已出现，但在战国时期并不盛行。有学者考证说：“齐国都城临淄已经是一个民众生活富裕、繁华的大都市，蹴鞠作为一种体育娱乐活动已十分盛行。”[6]本文不敢苟同。事实上，蹴鞠真正的兴盛肇始于西汉初年的战争，作为一种军事训练方法，首先为军人所习练，后来在东汉末年逐渐发展成为一种官民普遍性的体育竞技。《史记·集解》引刘向《别录》曰：“蹹鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”史料对战国时期齐国临淄蹴鞠运动的记载非常有限，南朝梁国吴均在《边城将诗四首》其四中提到临淄的蹴鞠活动：“临淄重蹴踘，曲城好击刺。不要身后名，专骋眼前智。君看班定远，立功不负义。掣拽二丈旗，踯躅双凫骑。但问相知否，死生无险易。”而此时的临淄相去战国已六百多年，不能作为战国时期临淄蹴鞠活动已经发展成为一种全社会广为流行的体育运动的证据。
3、西汉时期蹴鞠第一次成为一种军事训练方法。据《史记·卫将军骠骑列传》记载：军中习武要“穿域蹋鞠。”西汉武帝时，由于连年战争的需要，皇帝下令所有兵士都必须“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”(《太平御览》《会稽典录》)。可见，西汉初年蹴鞠运动被第一次广泛应用于军队，作为军事训练的重要科目和方法。此时还出现了中国历史上最早的体育专业书籍《蹴鞠二十五篇》，这也是世界上第一部体育专业书籍，距今约2000年的历史。
4、东汉时期，蹴鞠首次成为一种贵族游戏。虽然《西京杂记》中记载西汉刘邦酷爱蹴鞠，但蹴鞠运动真正走进皇宫、走向贵族是在东汉时期。桓宽《盐铁论·刺权》中说：权贵人家“蹋鞠斗鸡”为乐，一般人家也经常“康庄驰逐，穷巷蹋鞠”（《盐铁论·国疾》）。由于贵族游戏的特殊性和严格性，东汉人李尤还写了《鞠城铭》一书，要求：球场四周要有围墙，以防球飞出场外；球门要有两个，而且要象小房子，以方便鞠球进入；鞠域两边要有看台，有阶梯，以便贵族和各级官吏就坐、发号和指挥；鞠域的建筑风格要体现中国传统文化中的“天圆地方说”和“阴阳五行说”；比赛有正负裁判，有明确的罚球规则。这样的踢球方法和规定，已经具备了现代足球运动的某些特征了。
5、三国时期出现了中国历史上首个专业“蹴鞠师”（类似于今天的足球教练），在江浙一带会稽山下，对蹴鞠文化作专门研究的蹴鞠学因然而生。《太平御览•魏略》记曰：“孔桂字叔林，好蹴鞠，太祖爱之，每在左右。”此中的孔叔林，就是中国历史上首个蹴鞠教练，名曰“蹴鞠师”。此人不仅酷爱踢球，而且球技高超，太祖非常喜欢，于是常令其跟于左右，一则在某些场合上作蹴鞠表演，二则在闲暇时教自己学习蹴法。三国时期的曹操曾大量招募蹴鞠师为其训练军队。由于三国时期的吴国地理位置非常重要，对于军队的训练亦非常严格，于是吴王孙权便下令一批博学者在会稽山下开官立学，研究蹴鞠之法。由是对蹴鞠文化进行专门研究的蹴鞠学便应然而生。
6、古籍没有隋代蹴鞠流行的记载，只有现存山东博物馆的一幅《宴享伎乐图》壁画可以证明隋代蹴鞠的流行程度。唐代皇帝中喜爱蹴鞠者尤以玄宗李隆基为甚。唐代蹴鞠的记载多从诗人的描述中存在。如王维的《寒食城东即事》诗就描绘了寒食节蹴鞠的习俗：“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”杜甫《清明》诗中也说：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。唐·韦应物《寒食后北楼作》诗曰：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”，则写军中蹴鞠。
7、宋代关于蹴鞠活动的四个“第一”：①宋代蹴鞠第一次发展成为一种社交礼仪，特别是在外交活动中应用非常普遍。②宋代出现了中国历史上第一个蹴鞠民间团体---"齐云社"。此社的功能是：研究蹴鞠的技法；切磋民间蹴球的经验；定期举办各种蹴鞠会；加快蹴鞠运动的国际交流。③宋代第一次出现了专门靠踢球维持生计的足球艺人。艺人的收入主要靠各种演出费和培训费。④宋代蹴鞠首次出现了商业化运作的倾向。由于蹴鞠深受人们欢迎，不少商人便借此做文章。一位叫黄尖嘴的商人，开设了一间"蹴球茶坊"。一位卖油的老板将其店唤作"角球店"，这虽是一种促销手段，也反映了市民们对蹴鞠的喜好。由于蹴鞠踢法多样，观赏性强，有些商人适应城市商品经济发展的需要，将它引入商业机制，以吸引游客，如《武林旧事·放春》"将苑使有小圃不满二亩，而花木合匝，亭树奇巧，春时悉以所有书画。顽器冠花器弄之物，罗列满前。且立标杆射垛及秋千梭门门鸡蹴鞠诸戏事，以娱游客。"
8、元代蹴鞠运动开始走向衰落。此时期关于蹴鞠运动的记载散见于元代的各种杂剧和散曲中。石君宝《曲江池》第一折）：“你看那王孙蹴踘，仕女秋千”；乔吉《金钱记》第一折）：“宽绰绰翠亭边蹴踘场，笑呷呷粉墙外秋千架”；无名氏《百花亭》第一折：“只见香车宝马，仕女王孙，蹴踘秋千，管弦鼓乐，好不富贵呵！”关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》套数中自称：“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，结尾处，倔强狂傲地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科”；他还有《越调·斗鹌鹑·蹴踘》：“蹴踘场中，鸣珂巷里，南北驰名，寰中可意”。这些记载表明元代的蹴鞠运动已经成为一种纯娱乐的形式。
9、明代的蹴鞠运动因受官方压制，持续衰落，但专门论述蹴球技术的著作很多。明代统治者大多不爱蹴鞠运动，故而蹴鞠游戏大多在民间举行，如明代张岱在描述扬州清明日的情景时写道：“长塘丰草，走马放鹰；高阜平岗，斗鸡蹴鞠。”明代专门论述蹴鞠技艺的著作主要有：汪云程的《蹴鞠图谱》、无名氏撰写的《戏毬场科范》和《蹴鞠谱》。清代的统治者视蹴鞠为歪门之道，有关蹴鞠的记载只能出现在文学作品中。在蒲松龄的《聊斋志异》中，就有较长的一篇《汪士秀》是写善蹴鞠的父子的故事：“汪士秀，庐州人。刚勇有力，能举石舂。父子善蹴鞠。”父四十馀在钱塘江溺水而死。后来汪士秀南游洞庭湖，夜泊湖畔，思父之死，不能入睡。忽见五人从湖中出，铺大席于水面，饮酒作乐。酒后拿出一个晶体透明的球，“共蹴之。蹴起丈馀，光摇摇射人眼”。汪士秀见那会踢球的老叟象其父，便坐起在舟中观看。这时，恰巧那球落在他的身傍。汪士秀一时技痒，便起脚踢了回去，那老者见状惊呼道：“此吾家流星拐”踢法。谁知汪士秀一脚踢的过猛，把球踢破了，霎时间湖上人、球俱杳。原来那四人是鱼精。他父亲溺水被鱼精拯救留作仆役，踢的球是鱼膘做成。蒲松龄在写球被踢破下落时，说道：“中有漏光，下射如虹，蚩然疾落；又如经天之彗，直投水中，滚滚作沸泡声而灭。”
10、中国二十一世纪初首次将蹴鞠文化推向全世界，国际社会首次认可中国是足球的发源地，山东的临淄是足球的故乡，而“蹴鞠文化”是足球最具有代表性的传统描述。
四、蹴鞠的传播路径分析：
起源于中国的蹴鞠文化，从一开始就显示出其极强的娱乐性、趣味性和群众性。从传播进路上看，不外乎有两条：一是国内传播；二是国际传播。具体表现为以下几点：
（一） 、国内传播路径。从纵向来看，蹴鞠的传播主要是指时间维度的传承。近四千年世代传承而不断的历史证明，蹴鞠作为一种健身运动，有着极强的生命力和远大的发展前途，只要我们古为今用，洋为中用，中华民族传统的蹴鞠文化必然会在今天大放异彩。从横向来看，蹴鞠运动在战国后的传播范围呈弥散之势，路线图可以规划为：齐国（临淄）--------其他诸侯国------华北地区------中原地区--------中国少数民族地区。
（二）、国际传播路径。国际传播分三条途径：
1、东线路径。主要是指由齐鲁大地向高丽和日本的传播，其中在隋朝由陆地传入高丽，唐代由海上传入日本。唐代在军队中比较流行的蹴鞠就是由河北锦州经辽海而传入高丽国的，向日本的传播主要是通过海上贸易的商人将蹴鞠带入日本，并由中国赴日僧人在日本宣传和推行的。唐代蹴鞠的“一般场户”的打法（无球门打法）于公元664年传入日本。
2、西线路径。主要是由陆地经河西走廊，循古老的陆上丝绸之路到达安西（今新疆和田），后因战争带进中亚和中欧各国。对蹴鞠文化向西传播作出巨大贡献的有：汉代文成公主，班超和丝绸之路商人。值得一提的是，起源于中国的古老的蹴鞠文化主要不是通过战争来传播的，因为元代以前中国是世界上最发达的文明，很少向周边国家推行强硬外交，因而战事很少。没有战争，蹴鞠仍向其他国家流行，原因是什么呢？这只能证明稳定和谐的国际环境、平等的文化交流和互利的商品交换是任何文化向外扩散的重要基础条件。在《马可·波罗游记》里也有关于蹴鞠的记载：“中人蹴鞠于西地，蹴之以为乐”。
3、南线路径。主要通过海上丝绸之路传播。中国与东南亚地区不仅早有人员往来，而且频发商业贸易。在这些过程中，古老的蹴鞠文化自然而然地发展成为一种娱乐游戏而为东南亚各国人民所青睐。另外，郑和在下西洋的过程中，不仅带去了中国的陶瓷文化，而且带去了在军队中较为流行的蹴鞠文化，这些都为蹴鞠运动走向世界奠定了坚实的基础。
五、中国传统的蹴鞠运动没有发展成为现代足球的原因探析：
我国古代的蹴球活动，历经几千年，在汉唐与宋代，曾发出彗星般的闪亮光辉，但到了清代，却“直投水中，滚滚作沸泡声而灭。” [7]我们不能苛求历史，但分析蹴鞠文化的流变，至少可以使我们“察古而知今”，这对于我们今天足球事业的发展也许是一件好事。
（一）传统文化的原因。中国封建社会居于统治地位的是宗法体制、尊卑文化和等级森严的礼仪禁忌，在这种专制文化的规制下，人的个性被抽象化为“圣贤之言”，而现实的人永远被泯灭在滚滚的历史长河中。作为一种彰显个性特征的体育运动，蹴鞠活动除非在统治者显性或隐性的制度设计下，否则不仅会招来谣言是非，而且还会惹来杀身之祸。唐宋以降，蹴鞠只是以一种“泛体育”的形象而存在，它始终没有发展成为规则统一、公平竞争、推崇个性的竞技体育运动，也没有形成一种更高、更快、更强的现代体育精神，应该说与传统体制和文化束缚有着直接的关系。
（二）没有随世而变、与时俱进、推陈出新是蹴鞠活动不能发扬光大的内在原因。唐宋时期创造的单球门间接对抗，没有照顾全民普及的需要，只侧重于向专业艺人表演的道路发展，这既使蹴鞠运动失去了群众基础，也使得以后的蹴鞠活动偏离了正确的发展方向。明朝将领张士信“蓄声妓，恣荒淫，不问军事，拥妇女酣宴、蹴鞠”；《金瓶梅》中西门庆在丽春院看妓女蹴鞠的情形；历代帝王让弱宫女、妃子蹴球为乐的恣意，使得蹴鞠失去了原有的慷慨、大气、英武的风貌和特征，并开始与放荡行为联系在一起。人们从直接参与蹴鞠到间接观赏蹴鞠，再到欣赏女子的蹴鞠姿态，蹴鞠运动从军事训练的勇力型到了技巧型，最后发展到了观赏型，最后走向了浮躁和轻浮，这些都为蹴鞠的衰弱和沉寂写下了再生动不过的注脚。
（三）中国传统保守的思维方式是制约蹴鞠运动勃兴的主体性原因。任何一种竞技体育都是靠人的思想来完成的，蹴鞠亦不例外。在传统中国封建思想中广泛存在的谦恭、温顺、次序和中和，特别是“君子有勇而无义为乱”的思想，使得中国古代蹴鞠的形制越来越淡化对抗，更加侧重于娱乐化，社会性随之减小，蹴鞠不再强调激烈竞争，逐渐发展成为一项讲究礼仪和修养的、温文而雅的健身活动。从汉代激烈的直接冲撞式对抗，发展到唐宋时期中间隔着球门的间接对抗，再到以踢出花样为本事的“白打”，中国古代蹴鞠像一颗彗星那样，在经历了起源、发展和繁荣后，逐渐暗落、沉寂下来。
（四）统治者的政策倾向性是蹴鞠运动衰落的政治根源。唐宋皇帝大多都重视蹴鞠运动，并把它当作一种军事训练手段，遇到比赛时都亲临观看。上有所好，下必甚焉，相沿成风，广泛开展，这是唐宋时期蹴鞠运动兴盛的重要因素。元朝是由生活在马背上的蒙古族建立的，出于生存习惯和民族隔阂等多方面的原因，他们对汉民族的游戏类型和体育项目不适应，更不提倡。蹴鞠运动不得不从官办转移到民间，逐渐成为民间的纯娱乐性文化活动。朱元璋称帝以后，严禁军人蹴鞠，并下旨“蹴鞠者卸脚”，但由于蹴鞠运动本身的魅力所在，蹴鞠在民间依然盛行。清朝入关后，喜欢射猎的满族统治者，对汉民族的蹴鞠也实行了禁止政策。顺治皇帝曾口谕禁止踢球，对蹴鞠要“即行严禁”。后来，乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活动，民间的蹴鞠运动因此受到了极大的限制。
六、几种足球起源说阐释：
现代足球运动起源于十四世纪的英格兰这已无可厚非，但中国古代史料记载中的“蹴鞠”是否是现代足球的前身，在国际上存在几种不同的看法：
1、 英格兰说。持此说的主要是欧洲和北美洲一些国家的学者。他们认为：“蹴鞠”运动类似于今天的颠球运动，它并不是真正的足球运动。所以尽管国际足联认为足球运动起源于中国，国际上认同这一观点的人却很少。持此说的人的证据主要来源于一段英丹战争的记载：11世纪时英格兰与丹麦之间发生了一场战争，无聊加仇恨使英格兰人将一名丹麦俘虏的人头踢来踢去，他们发现踢这种东西很有趣，于是开始踢其他球状或类球状物品，足球从此诞生。
2、波斯“哈巴斯托姆”说。据孟德斯鸠《波斯人信札》记载：古代波斯帝国疆域跨亚非欧三大板块，在这块土地上，特别是在阿拉伯世界，人们很早就从事一种踢球游戏。他们在一个长方形场地上，将球放在中间的白线上，用脚把球踢滚到对方场地上，当时称这种游戏为“哈巴斯托姆”。这种“哈巴斯托姆”运动后来被西方学者认定为是传说，不足为证，并指出：“哈巴斯托姆”它更象用脚打排球，而且没有球网。[8]
3、临淄说。此说认为蹴鞠最早成型于战国时期的齐国。《战国策·齐策》和《史记》对蹴鞠的记载是中国史书对蹴鞠活动的最早记载，由此以降，有关蹴鞠在齐地流行的记载屡见史书，直到清朝末年的《聊斋志异》。由于蹴鞠活动的无间断性和特殊性使得中国山东的临淄理所当然地成为了足球的故乡。几乎所有的中国学者皆持此说。

参考文献：
[1]马端临：《文献通考·乐二十·蹴鞠戏条》（卷一四七）[M]，乾隆戊辰年刻本影印本
[2]《史记》中华书局 1982年版 《高祖本纪》篇
[3]《二十四史》宋史 上海辞书出版社 1980年版 《运动篇》
[4]《二十四史》唐史 上海辞书出版社 1980年版 《蹴鞠篇》
[5]《中国古代球类运动史料初考》 第7、8辑 人民体育出版社 1959年版
[6]邵先锋：《现代足球之源——中国古代蹴鞠及其流变研究》载《管子学刊》2008年第二期 p122
[7]蒲松龄《聊斋志异》《汪士秀篇》结尾注
[8](法)孟德斯鸠《波斯人信札》 梁守锵 孙鹏译 漓江出版社 1995年版 p89-92

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