武者小路实笃的【友情】.doc

目 録
1 はじめに 1
2 先行研究 2
3 白樺派と武者小路実篤について 3
3.1白樺派の概観 3
3.2武者小路実篤の紹介 4
4　『友情』について 7
4.1『友情』の背景及び粗筋 7
4.2『友情』の主人公の心理変化と特徴 8
4.2.1野島は自己喪失から自己肯定へ 9
4.2.2大宮は自己抑制から自己肯定へ 9
4.2.1杉木は自己肯定 9
5　『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の表現と意義 10
5.1『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の表現 10
5.2『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の意義 10
5.2. 1武者小路実篤に対する意義 11
5.2. 2日本文壇に対する意義 11
5.2. 3私たちの生活に対する意義 12
6　終わりに 13
6.1まとめ 13
6.2今後の課題 14
1 はじめに
武者小路実篤は、明治一八年—昭和五一年、東京生。年少のころから漢学ことに陽明学に親しみ、禅学を学び、さらには、聖書やトルストイなどを読み耽って思想的基盤を形成してきた。その中で、ことにトルストイには深く心酔した。雑誌「白樺」創刊当時に指導的理論もトルストイによる影響のものが数多い。そのあと、トルストイズムを脱するが、代わって大正七年に「新しき村」を提唱し、九州日向でその主張の生活実践につとめた。中年以後には東洋風の楽天思想に安定感を見出している。代表作には「お目出たき人」、「幸福者」、「世間しらず」などがあり、作風は終始、素朴でしかも楽天的な人生肯定の態度によって貫かれている。たかまぬユーモアを含んでいるのもその特色である。
数多くの小説中で、「友情」は、永遠の青春文学として高いほめを受ける。今、不動の地位を保っている。この小説は友情と愛情という青春の普遍問題を深く鋭く追求している。でも、多くの人は、簡単的に、この小説の主題は愛情と友情と思う。『友情』は武者小路実篤三十四歳に作られたものだ。この時期が、人は青年から壮年へ入る、いわば、三十四歳が、理想的人道主義は武者小路実篤に表されるもっとも繁栄な時代である。
2 先行研究
武者小路実篤とその作品を対象にして、今まで多くの学者は種々の角度からその研究を進めできたが、とくに、トルストイによる影響、「新しき村」の活動、「理想主義」の表現、発展と意義などの主題について数多くの研究が行われた。
でも、特別に、『友情』についての研究はほとんど触れていない。
一、 日本における研究状況
日本では、武者小路実篤に関する研究は主に下のように三種類に分けられると思う。
第一類は、武者小路実篤の思想及び作品についての研究である。亀井勝一郎の『武者小路実篤文学アルバム』、松本武夫の『武者小路実篤』(１９５９年)、山室静編の『武者小路実篤』(1961年)、大津山国夫の『武者小路実篤論－新しき村まで』(1974年)などあげられる。
第二類は、白樺派の研究、作家論である。宇野浩二の『武者小路実篤論』(『日本文学講座13』(1934年)、本多秋五の『「白樺」派の作家と作品』(1968年)、日本文学研究資料刊行会の『白樺派文学－有島武郎 武者小路実篤』(1974年)などある。
第三類は、雑誌である。『追悼 武者小路実篤』(1976年)、『新しき村』の『武者小路実篤特集』(1977年から翌年５月まで)、『心』の『武者小路実篤追悼号』(1976年) 、「悲劇喜劇」の『特集 武者小路実篤の劇曲』(1982年)などある。
以上は全面的に武者小路実篤についての研究をまとめてあげたのものである。
二、 中国における研究状況
日本では、武者小路実篤の研究は主に理想主義、周作人、魯迅との関わり、そして、武者小路実篤の作品にたいしての翻訳は前世紀80年代盛んに行っていたが、全集の訳本は周作人 樊促雲の『武者小路実篤集』(1925年、商務印書館により)がある。
主な研究者は、劉立善の「論托尔斯泰与武者小路实笃」(2010年)、「美特林克影响下的武者小路実笃」(1994年)、「论武者小路実笃的理想主义文学观」(1994年)、「武者小路実笃“新村”的发展途程」(2010年)などがある。
今までの研究は主に、武者小路実篤の「理想主義」と「新しき村」をよく論じられる。だが、特に、『友情』についての研究はまだない。すると、本論文は新しい角度、『友情』という小説の主人公たちの心理変化の過程と武者小路実篤の「理想主義」をしみじみと分析した。
3　白樺派と武者小路実篤について
3.1　白樺派の概観
自然主義が、当時の日本社会的未成熟で、結果的に陥った卑俗な人間観は人生をも暗い方向へと導いた。こうした人間観に反発を感じてもっと明るい理想主義的な人道主義の立場をとり、個性的な自我を尊重して、それを阻む歴史的な社会の条件を無視し、人間の尊厳性を回復しようとする一派があた。白樺派に属する人々がそれである。その派の人々は、また自我の中の消極性を徹底的に積極化して見せたともいうべき耽美派の文学にも対立し、人間そのもの本質を強い意志を把持し、無限の創造力を持つものと信じて、そうした角度から限りなき自我の尊厳をはかろうとしたのである。代表的な地位に立ったのは、武者小路実篤で、さらにその周囲には、志賀直哉、有島武郎、長与善郎、里見弴といったような人々が集まった。『白樺』はまた美術雑誌でもあった。ゴッホ ゴーガン マチス セザンヌら後期印象派の紹介に大きな役割を果たし、高村木太郎らのすぐれた美術家を吸収し、交流した。その多くが学習院出身の人たちであったことも注意されてよいことである。その主張は、一面において、自然主義の洗礼をうけないとか、さらに、オメデタイものであるとかいう批判も考えられる。
日本の作家は、かつて「自然主義を反発したの典型は白樺派である。……白樺派は世界観の上で、自然主義を克服した。すかなくとも、自然主義の克服を求め努力するのは1910年に誕生したの白樺派の同僚であｒて、さらに、武者小路実篤である。だから、白樺派のほか、自然主義を反発することを議論のは無意義である。」いわゆる、『白樺』自然主義前派論争がおこった。自然主義は、国の厚い壁にぶつかり自我解放の遂げられぬ想いに対し、彼らは、その遂げられるの実現を無条件的に信じて出発したと言えるのである。ともあれ、この派の文学主張は清新な口語文体とあいまって、芥川龍之介は白樺派の立ちあがった当時を回想していったように、天窓をあげて、自然主義の人間観と違った一種のさわやかの空気を文壇に注入した事実についてもいなむことができない。
3.2　白武者小路実篤の紹介
武者小路実篤が、東京府東京市麹町区（現在東京都千代田区）に、藤原北家の支流の末裔で江戸時代以来の公家の家系である武者小路家に武者小路実世子爵の第8子として生まれた。明治二十年(1887)で、武者小路実篤は2歳の時に、武者小路実世結核で死亡した。父親は死ぬ間際に、武者小路実篤の顔を見て、「この子をよく育ててくれる人があったら、、子の子は世界に一人という人間になるのだ」、といったそうである。この言葉は、武者小路実篤に深い印象を残した。その父親からの影響は、武者小路実篤は幼年のころ、正直で嘘とか侮辱を我慢できない、ものごとに拘らない開放的な性格へと成長した。武者小路実篤も「自分の星は父乃は予言に感じしているそうである、遠慮なくいうと自分の星は世界に一人という面白い人間になる星だそうである。」、と書いた。武者小路実篤はこの父の予言に対して立派に応えるだけ仕事を果たされているといえると思う。
学習院初等科、同中学等、同高等学科を経て、1906年（明治39年）に東京帝国大学哲学科社会学専修に入学。1907年（明治40年）、学習院の時代から同級生だった志賀直哉らと「一四日会」を組織する。同年、東大を中退。1908年（明治41年）、回覧雑誌『望野』を創刊。1910年（明治43年）には志賀直哉、有島武郎らと文学雑誌『白樺』を創刊。彼らはこれに因んで白樺派と呼ばれた。実篤はトルストイに傾倒したが、その彼はまた白樺派の思想的な支柱だった。1916年（大正5年）には、柳宗悦や志賀直哉が移り住んでいた現在の千葉県我孫子市に移住した。
1918年6月、武者小路実篤は、「新しき村」の理想的な村建設計画を公表し、7月に、「新しき村」を発刊し、そして、１１月には、土地を宮崎県日向の児湯郡木城村大字高城に定め、「新しき村」の建設に着手した。「新しき村」は平等と自由を追求し、労働と芸術の調和を探求し、階級闘争のなくて、本当の人間の生活を暮らせる理想的な村である。
しかし、1936年ユーロッパ旅行中に体験したモンゴロイドとしての屈辱によって、武者小路実篤は戦争の支持者となってゆく。1941年の太平洋戦争開戦後、武者小路実篤はトルストイ思想に対する共感から発する個人主義や理想主義をかなぐり捨て、態度を180度変えて戦争賛成の立場に転向し、戦争協力を行った。
一九七六年四月九日、武者小路実篤は東京調布市若葉町の自宅で尿毒症で死去した。
4『友情』について
4.1『友情』の背景及び粗筋
『友情』が1911年10月16日から12月10日まで48回にわたり、「大阪毎日新聞」に連載されてものである。『友情』は「恋愛小説であり失恋小説でもあるが、愛情と友情との葛藤、一人の女をめぐる三角関係、青年期に特有自惚れや不安など、さまざまの要素心憎き場仮に巧みに絡み合っている」。今や、武者小路実篤といえば、即『友情』を思い浮かべるほどの代表作であるといえると、中川孝が指摘した。1939年に行った女学生の愛読書の調査結果では、『友情』が第二位を占めている。小説の主人公たちは、明朗で活気に満ちて、まるで暗い層雲の中に輝いている星ようである。この小説は、夏目漱石の『心』のように恋愛に対する恐れと孤独はなくて、有島武郎の『宣言』のように恋愛の熱狂と悲しく壮絶である感情もなかった。武者小路実篤はまだ夏目漱石と有島武郎持っている深刻と鋭い認識なかったが、宗教教徒の信念があった。つまり、『友情』は哲人の達観を展示した。
作品の粗筋は以下にようになる。
『友情』は、上、下篇に分けていて、上篇は主に主人公野島の語りで、下篇は主に簡書で構成されている。小説は、杉子を恋するの大宮と野島の三人の物語である。野島は23歳になっていたが、まだ女をしらなかった。若い、美しい女を見ると、すぐ自分との結婚に結び付けてしまうような男である。彼は、自分の仕事を讃美し、自分を世界一偉い人と認めてくれる女を求めている。野島は、友人仲田の妹杉子を一目で好きになり、彼は杉子のことをなにもしらない、彼女と結婚を夢見るよになった。可笑しいことは、野島は、彼女はぜひ自分のことを愛していると思う。そして、彼は、自分の友達大宮に杉子を愛していることを言った。大宮は、野島より早く杉子のことを知りあう、ちょうど都合よくのは、大宮も杉子のことに惹かれていた。でも、友達のために、彼はわざと杉子に冷淡に振る舞い、杉子の前に、野島のことをほめた。結果は、杉子は大宮のことが好き。友情のために、大宮は、フランスへ行って、ひたすら杉子を避けるためであった。しかし、杉子は、ヨーロッパにいる大宮に必死の思いで、求愛の手紙を送り続けた。それでも、大宮は杉子に野島を愛してくれるように説得し続けた。実は、大宮も杉子を愛していた。最後、大宮は自分の心を従って、ついに杉子を受け入れ、ヨーロッパに来ることを許してしまう。野島はこのことを知り、激怒したが、自分のすべてを仕事に集中しように決意し、仕事の上で大宮戦い、仕事の最高峰に到達した時、二人は握手すると思うようになった。
4.2『友情』の主人公の心理変化と特徴
4.2.1野島は自己喪失から自己肯定へ
野島は杉子を一目見て、すぐ自分の妻としてほしい。言い換えば、この片思いの中で、彼は、だんだん自分を喪失した。
彼は、杉子のことを何も知らない、勝手的に彼女は自分の理想的の妻と思う。そして、彼の情緒はいつも杉子の言葉や表情に影響された。小説の中で、ある面白い場面がある。杉子と意見違うのある日、野島が夜に一人で海辺に行って、それで海に石を投げる。3つ以上波の上を切ってとんだら杉子とうまくいくと考える。それからさらにくよくよして、砂の上に杉子という字を書いて、その字が押し寄せる波で消えなかったら、杉子と自分はうまくいく。ロマンチストというか、乙女心てきというか、あれに似てもある、好き、嫌い、好き、嫌いと呟きながら花びらを一枚ずつちぎっていくやつに。冷静な目で見てしまうと気持ち悪いやつかもしれない。
みんな知っている、野島は本心的に自分のすべての欠点を認めて上で自分を愛し、自分の才能を信じ、自分の仕事を支持してくれる女がほしい。明らかに杉子はそのおんなではない。杉子自身も野島もその事実を知っていたが、野島は杉子の美しさに惹かれた。小説の中で、「ここに自然につくった最も美しい花がある、しかも、自分の手の届くかもしれないところに」という言葉がある。野島はいつも杉子のことを讃美すると告白するか、本当に杉子を讃美しているのではなく、彼の空想中に作ったほかの女を讃美しているのである。そして、自分の本性をだんだん失った。しかし、杉子自身は頭がはっ切りしていた。彼女は大宮への手紙の中で、「野島様は私というものをそっちのけにしてかってに私を人間はれしたものに築きあげて、そして勝手にそれを讃美していらっしゃるのです。ですから、万一一緒になったら、私はただの女なのに驚きになるでしょう、あのお方は、意志の強い方です」。を書いた。この理想と現実の差も間接に野島の失恋の原因となると思う。小説の中で、野島の求愛手紙は杉子に断れたことは、彼の自我肯定の開始である。この時は、彼は悲しいだけである。高潮は、野島は大宮からの手紙を読んで、友人と愛人は同時に自分のことを裏切したということである。
「野島はこの小説を読んで、泣いた。感謝した、怒った、わめいた、そしたやっとよみあげた。立ち上がった部屋の中を歩き回った。そして。自分の机の上に鴨居にかけてある大宮から送ってくれたマスクに気がつくと彼はいきなりそれをつかんで力任せにはっぱって、つっつある糸をきってしまった。」これは、野島が悲しいほか、第二の反映である。人に自身の生を、ありありと強く分かせるものはないだろう。
「僕のことは心配しないでくれ、傷ついていも僕は僕だ。いつかはさらに体強く起き上がるだろう。これが神から与えられた杯ならばともかく自分はそれをのみほさなければならない。」この言葉を読んで、野島は友人と愛人は同時に自分のことを裏切したということから完全的に釈然したということを分かった。
「僕はもう処女ではない。獅子だ。傷ついた、孤独な獅子だ。そして吠える。君よ、仕事の上で決闘しよう。君の残酷な荒療治は僕の決心をかためてくれた。今後も僕は時々さびしいかもしれない。しかし死んでも君たちに同情してもらいたくない。僕はひとりで耐える。」と野島が叫んで、これは、失望の極からの意識的な立ち上がりである。
失恋したの野島、悲しさ、憎みなどがあるとはものの、彼は最後に、自分のすべてを仕事に集中しように決意し、仕事の上で大宮と戦い、仕事の最高峰に到達した時、二人は握手すると思うようになった。
4.2.2大宮は自己抑制から自己肯定へ
大宮義理堅い男である。野島は自分が杉子を恋していることを白状したとき、彼は真摯な祝いを贈った。野島は、いつも大宮のそばで杉子のことを讃美した、彼は静かで辛抱強く聞いた。そう見ると、彼は合格な友達である。
実は、大宮は、野島より早く杉子のことを知った。下篇で、彼は杉子への手紙の中で「しかし正直にいえば、あの人を好きになったのは友達より先だったかもしれない。」という言葉がある。大宮の心の底に無意識的に杉子のことを愛した。でも、友達のことと考えた上、自分が愛することは禁じられている、好きになってはならない。このは、大宮の自己抑制である。
そのあと、大宮と杉子の視線はお互いに合ったが、彼は出来るだけ避けて冷淡的に処理したうえに、野島の前に、杉子の長所を具体的に示したり、杉子の前に、野島のことを完璧的に示したりし、彼は自分の感情を捨てることによって、野島の愛情と自分の友情を保つことに努力した。
杉子の求愛手紙を受け取る後、大宮は「ですが野島のことを、もいっぺん考えていただきたいことを申します。あなたはまだ野島のいいところをほんとうにはご存じないのです。野島の見かけばかりにまだひっかかっていらっしゃるように見えます。野島は実際、ほめていいわずかの人間の一人です。そんな男に恋されたことはあなたの名誉です。僕は野島の妻になる人としてあなたを尊敬してきました。」このような返事があった。つまり、大宮は自分を犠牲にしたまで、友人への義理を選択した。
でも、杉子とのいくつか通信を通したので、彼は、杉子の手紙から「友人への義理より、自然への義理のほうがいいこと。」という真理がわかりになった。最後に、親友の恋している女をとって、自我をいかそうとするからである。友達への義理を捨てる。
つまり、愛情の方面、大宮は最後に、義理よりももっと強い自我の勝利である。
4.2.3杉子は自己肯定
小説を通して、杉子は読者に強い印象を残した。
杉子は十四歳時、初めて大宮を見て、大宮の男らしいりっぱなご容子をそのあと忘れることはできなかった。そして、大宫も無意識的に十四歳の杉子に惹かれた。でも、野島は、杉子を恋していることを自分に白状したあと、大宫は、全力を尽いて、野島の愛情と自分の友情を保つことに努力した。野島の追求と大宮の冷淡な態度は、鮮明的な対比を形成された。そんな状況で、自分の愛情に対して、杉子はどうしようかな？
小説の中で、杉子は野岛のプロポーズをさっぱりと断った。理由はなに？「野島様は私というものをそっちのけにしてかってに私を人間はれしたものに築きあげて、そして勝手にそれを讃美していらっしゃるのです。ですから、万一一緒になったら、私はただの女なのに驚きになるでしょう、あのお方は、意志の強い方です」これは、杉子は大宮への手紙の言葉である。杉子は頭が良い人と私は感心した。彼女は、野島が自分にの愛情を徹底して分析することができた。また、勇気ある女である。彼女は野岛のプロポーズを大胆的に拒否した。そして、「私はむしろ死んでも、ぜったい野岛の妻にならない。」と大胆的に叫んだ。
大宫は出国した後、杉子は彼に手紙を書いて告白して続けた。その手紙からは、杉子の実像を見える。彼女は大宮のために何でも犠牲にする覚悟を持っているといえる。だから、杉子の熱情的な告白を頼りして、大宫はやっと、自分の本格的な愛情を対した。手紙の中で、彼女の「しかし黙って運命に任せるわけにはゆきません。私は死力を尽くして運命を戦います。戦うというよりは運命を開こうと思います。ともかく私は一生の勇気をふるって戸を叩きます。」という言葉を通して、彼女の運命に屈服しない性格を深刻的に表された。結局、杉子は堅い愛情と何物も恐れない勇気を頼りして、大宮のことを呼び覚した。同時に、二人も、爱する人たちは離さないという真理を知った。
杉子の愛情は猛烈で、彼女の求愛の勇気は人に感心された。彼女の幸福は自分が戦った成果である。
とにかく、杉子の運命に屈服しなくて、自分の手で明るい未来をつく作り出しての女性のイメージが、当時の日本では、女同胞の模範になった。
５『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の表現と意義
5.1『友情』の中から、武者小路実篤の理想主義の表現
『友情』の中で、はわかりやすくて素朴な言葉で、真挚な友情、熱情的な
愛情と執念に理想を追求を書き出した。生命力の积极性をあふれていた小説である。小説の中で、大宫と衫子は愛情をとって、野岛は事業の奋起の闘志を受けた。つまり彼たちは、必要なだけとった。武者小路実篤のウィン ウィンの理想はここで徹底的に表された。
夏目漱石の長編小説 『心』も友情と愛情の主題関するの作品である。しかし、この小説の主人公の運命は、『友情』の主人公のとは全く違い。『心』の中で、主人公kは、愛情を失ったので、自殺を選択した。男の主人公“先生”はkの死を深く恥ずかしさを感じて、心の解脱のために、自殺を選んでいた。これは心からの避ける行為である。
『友情』 の中で、爱情は友情に打ち勝った、人间の自然の感情は肯定された。ここで、人道主義をしみじみと体现した。武者小路実篤がトルストイには深く心酔したことも明瞭した。
大宮は義理堅い男であるが、義務感以上に友情を大事にしている。しかし、彼は、最後に友人の恋しているひとを奪って、自我をいかそうとするからである。武者小路実篤は力強くこれを肯定した。実は、理想主義は野岛の上で最も極めて表された。杉子は彼の精神の自転と心の辉いてことろである。純情という深い心のつながりが溢れている言葉は、彼の胸にうつろな符号である。野岛は「多情であるが、非情的に傷つかれた。」大宫と衫子は愛情をとった後、作者が、野岛はひたすら気持ちを落ち込んでいるではなくて、心を痛めではなかった。愛情の不顺は彼の奮起を促して、彼は力を合わせて、仕事の上でいい成績をとった。小説の最後に、野島は泣きながら日記にこのように書いて「自分はさびしさをやっとたまえきた。今後なお耐えなければならないのか、まったく一人で。神よ助けたまえ。」だから、彼ら三人はそれぞれ必要なたげ取る、それぞれに受けるものがある。この小説は武者小路実篤の理想主義に対する集中的に体現されるものである。白桦派の典型的な代表的な作品になった。
愛情を求めて、理想を奮闘して、それが武者小路実篤の理想主義の精神である。
5.2『友情』の意義
5.2.1武者小路実篤に対する意義
理想主義は武者小路実篤の創作理念の大切なものである。そして、前の分析を通して、『友情』という小説しみじみと理想主義を表した。
武者小路実篤は個人主義と人道主義を提唱する「白桦派」の体表として、彼は個人主義と個人主義的な生き方の探究を停止したことがなかｒた。彼の探究歴程はその後の評論家が多くの課題を残した。そのうち、武者小路実篤の理想主義の形成について、評論家は彼がメツリンクなど外国作家の個人主義の吸収と変革の原因であって、極めてまれな人は、彼と日本作家の関係に気づいた。
でも『友情』のせいで、彼と日本作家の関係は気付かれた。
夏目漱石は自然主義中心であった文壇からは離れた立場で、孤立しながら巨大な仕事をした作家である。『それから』は漱石の有名な代表作である。武者小路実篤は多くの夏目漱石の作品を読んでにもかからわず、文学の創作方面も学んである。『友情』は人物とストーリでは『それから』に似れいるし、このうち、武者小路実篤の個人主義と夏目漱石の『それから』の中の個人主義は同工異曲である。しかし、『友情』の中で、大宫と衫子は愛情をとって、野岛は事業の奋起の闘志を受けた。『それから』の中で、大助は最後に「友への義理より、自然への義理のほうがいいことである。」という道理がわかってにもかかわらず、三千代の死は変えるできない事実であった。だから、武者小路実篤の個人主義は、最後に夏目漱石のと全く違う道へ発展した。
『友情』は、武者小路実篤が夏目漱石の個人主義の吸収してだけでなく、夏目漱石の個人主義の変革もしみじみと反映した。一、武者小路実篤は夏目漱石の「自己中心」を吸収した後、それを個人主義の立脚点になった。それから、自分の個人主義の中で、彼は「自我」を強調した。『友情』で、大宫と野岛は文学についての熱情と理想的な恋爱の態度、杉子は恋爱の自主権の追求などが武者小路実篤の「自我」の思想である。二、武者小路実篤は夏目漱石の「自然」をもとにして、『友情』で多面の「自然」を築いて、それを「自己本位」の土台となった。三、「自他関係」の方面、武者小路実篤は夏目漱石の啓発をうけて「三角関係」で、恋人同士の互いに依存し、友人の互いに激励と支援し、他人は自己に対して必要性を強く調した。『友情』の中で、主人公たちの運命は『それから』のと全く違った。　　
つまり、『友情』という小説は、武者小路実篤が夏目漱石の理想主義を全般的な肯定的ではなく、選別的に吸収した強力な証拠である。
5.2.2日本文壇に対する意義
みんなしっている、日本の文壇で白樺派の理想主義は自然主義文学を反発した。日本の自然主義文学はと読者に不自然な感じ与えないために「詩人の空想したもの」に善悪美醜の判断を加えることの邪道なるを強調している。だから、多くの評論家を輩出し、耽美派的な傾向の文学や余裕をもって人生を観照したり、人間の高邁な理想を追求する文学や理知的に新しい現実を解釈しようとする文学などが、リアリズムの手法で現実を直視し、克明な描写のよって近代文学を豊かにする役割を果たした。その中で、武者小路実篤の『友情』は、日本の文壇にある新鮮な風潮を持ってきた。
大正時代に、もし政治思想の代表は民本主義であれば、哲学の代表は新康徳の理想主義であれば、それでは、文学領域の代表は武者小路実篤の『友情』である。「理想主義」は大正文壇の主流になった。この時期の作家たちは、理想主義の旗を掲げて、活発な文学行事を通して、個人と個性を発揮する主張を提唱した。
「理想主義」をもとにして、作家たちは多くの内容が充実で、形式が豊かな作品を作り出した。この主義は日本文壇だけでなく、教育界、さらには、全社会に広い範囲の影響を受けた。そして、この時期、演劇、美術や音楽など多様な文化分野で新しい様態を出現した。
つまり、『友情』はまるで大正時代日本文壇の道案内するひとであった。
5.2.3私たちの現実生活に対する意義
世界の中で、友情と愛情は人々の生活の中を貫いている。
古くより、「高山流水」があり、今「林徽因と金岳霖」もある。みんな知っている、人にとって、友情は珍しいいものだ。君が困難に入る時、友達は力を入れて手伝う。そんな時、心の中の暖かさは言うまでもない。彼らはいつも真っ先に君の喜怒哀楽を見つける。自分の成功時、彼らはただ「おめでとう」という簡単的な言葉を贈る。自分の失敗時、彼らは離れることがなくてずっどそばにいる。つまり、彼らの心は君のとしっかり抱きあう。罗曼罗兰の話しによって、「珍しい友情がある人は、まるで天国の楽しみをあじわう」。
前の通り、友情の珍しさは言わずと知れたことである。でも、愛情はなんでしょうか？愛情は微妙的に心からの関心と配慮、嘘つかない感情である。そして、遠く離れていても、あなたの気持ちは、手に取るように分かる。人にとって、愛情があれば、すべての困难を乗り越えることができる、一切の夢を実現することもできる。言い換えれば、爱情は生活の動力。古くから、「ヒーローは美人の誘惑を抵抗できない」という言葉もある。だから、人に対して、愛情も足りなくないものである。
生活の中で、「三角恋」ということは少なくない、珍しい友情と微妙な愛情が対立するとき、どうすればいいだろうか？
古くから、「友達の妻を奪うことができない」という言葉があり、今、「受けるのは私の幸運、失うのは私の運命」という諺もある。もし、友情のために愛情を捨てれば、本当に悔しくないか？言い換えば、もし自分が友人に恋人を奪われば、この時期、どうするか？
もし、君たちは『友情』という小説を読めば、上のはもう問題ではなかった。『友情』の主人公は、すでにその問題の方法を完璧的に展示した。主人公たちは、愛情を求めて、理想を奮闘した。特に、杉子の運命に屈服しなくて、自分の手で明るい未来をつく作り出しての精神は女同胞たちは具備しなければならないものである。
6終わりに
6.1まとめ
『友情』という小説は、武者小路実篤の「理想主義」を充分的に表された作品である。小説は，主人公である二人男性の心理上の葛藤とその変化を巧みに描いている。概してに言えば、野島の心理変化は、初めに愛情中に自分を喪失して、友人に恋人を奪われたあと、運命を受け入れ、自身の意志によって、自我が生かそうとする。大宮は、義理堅い男であるが、初めに愛情を放棄して、最後に親友の恋している女を奪ってしまって、自我が生かそうとした。そして、『友情』の中で、「しかし、だまって運命に任せるわけにはゆきません、私は死力を尽くして運命と戦う」という女主人公の話がある、彼女は、愛情に対するあるいは命運に執着の態度は、人に敬服された。
つまり、理想的人道主義は『友情』の中にしみじみに表された。そう言う理想主義は武者小路実篤が大正文壇に持って来る新鮮なものであり、日本の文壇と中国の五四運動期間文化に深い影響をうけた。。
6.2今後の課題
武者小路実篤の「理想主義」は日本の文壇で広い影響があってにもかからわず、でも、全世界に対する影響はなにか？例えば、中国に対する影響は何か？中国近代文学の転換は、白桦派の「理想主義」をもとに、国から個人への変化であった。中国の五四作家たちは、白桦派の「理想主義」と中国社会の現実を結び合わせて選択吸収した。この過程の中で、魯迅先生は傑出的な代表である。でも、この選択吸収の過程はどのように発展したか？中国の五四作家たちは武者小路実篤の「理想主義」の選択吸収の過程を今後の課題にして発掘していきたい。