自由与不自由作文讲评PPT课件.ppt

双双 概概 念念 作作 文文 的的 构构 思思（即关系型作文的构思）（即关系型作文的构思）1.一、关于关系型命一、关于关系型命题作文作文 1.1.所所谓关系关系类命命题作文，是指在作文命作文，是指在作文命题中中出出现两个以上的概念，而两个以上的概念，而这两个以上概念之两个以上概念之间存在着各种各存在着各种各样的的联系系。审题时一定要准确把一定要准确把握概念之握概念之间的关系的关系，否，否则容易走入作文的容易走入作文的误区。区。像全国卷命像全国卷命题“感情的感情的亲疏与疏与认知知”，江，江苏的的“山的沉山的沉稳与水的灵与水的灵动”“”“凤头猪肚豹尾猪肚豹尾”“”“人与路人与路”，“青春、不朽青春、不朽”都是典型的关都是典型的关系命系命题作文，它的作文，它的难度也度也远远大于以往大于以往“诚信信”、“心灵的心灵的选择”等等单向型命向型命题作文。作文。2.2.2.要要辨明辨明关系型作文命关系型作文命题要素要素间的的关系关系。（一）并列关系。（一）并列关系。“残月残月”与与“朝阳朝阳”是相是相辅相成的相成的 ，它，它们共同构成共同构成了物了物质运运动生生不息的生生不息的规律。因此，律。因此，作文作文时就要二者兼就要二者兼顾，不能，不能单纯写残月或写朝写残月或写朝阳。但是阳。但是这两个概念没有必然两个概念没有必然逻辑关系，可以关系，可以前半部分写前半部分写“残月残月”，后半部分写，后半部分写“朝阳朝阳”。【例例】生活中，有生活中，有许多事情是可以忘多事情是可以忘记的，的，有有许多事情又是需要多事情又是需要铭记的。的。3.（二）主客关系（二）主客关系 所所谓主客关系，是指命主客关系，是指命题的两个概念中有的两个概念中有一个是主体（往往是人），一个是客体（往往一个是主体（往往是人），一个是客体（往往是物），写作是物），写作这类文章文章时，要学会以主体来，要学会以主体来驾驭客体，可以客体，可以记叙，可以叙，可以议论。或想象自己如。或想象自己如何何驾驭客体的行客体的行为，或，或谈自己自己对客体的客体的认识，目的是写清主体与客体的内容关系。目的是写清主体与客体的内容关系。如如“我和你我和你”，这是一个是一个关系型关系型的命的命题，写作写作时必必须紧扣扣“我我”和和“你你”。人称是第。人称是第一一人称和第人称和第二二人称，写作的内容是关乎人称，写作的内容是关乎“我我”和和“你你”，不可偏，不可偏废任何一方。或是任何一方。或是“我我”和和“你你”共有的故事，或是共有的故事，或是“我我”和和“你你”融融为一一体。体。4.（三）因果关系（三）因果关系 所所谓因果关系因果关系类命命题作文，指概念之作文，指概念之间存在着一存在着一定的因果定的因果联系。系。【例例】生活是一方沃土，你播下什么，你就收生活是一方沃土，你播下什么，你就收获什么：播下一种心什么：播下一种心态，收，收获一种思想；播下一种思想，一种思想；播下一种思想，收收获一种行一种行动；播下一种行；播下一种行动，收，收获一种一种习惯；播下；播下一种一种习惯，收，收获一种命运。一种命运。文文题属于属于因果关系加比因果关系加比喻型型。1.1.没有播种就没有收没有播种就没有收获，播种了不一定有收，播种了不一定有收获；播什；播什么种子收么种子收获什么果什么果实（种瓜得瓜，种豆得豆）（种瓜得瓜，种豆得豆）2.2.生活就是一个不断播种与收生活就是一个不断播种与收获的的过程。无心耕耘，程。无心耕耘，你将一无所你将一无所获，唯有一路播种，一路，唯有一路播种，一路奋斗，才可以收斗，才可以收获人生的真善美。人生的真善美。5.（四）（四）辩证关系关系 所所谓辩证关系关系类命命题作文，是指命作文，是指命题的概的概念之念之间存在着极其复存在着极其复杂的关系，它的关系，它们之之间相互相互影响，可影响，可谓牵一一发而而动全身，写作全身，写作时要注意写要注意写清概念之清概念之间的的辩证关系。关系。例：在借助例：在借助锯来加工木材，将其裁制成人来加工木材，将其裁制成人们需要的种种需要的种种规格格时，人，人们往往会有往往会有这样一种一种体体验，不管是人自身的作用力，不管是人自身的作用力发挥，还是是锯条条在木材中的运行，在木材中的运行，总是是既有既有“进”的方向，也的方向，也存在存在“退退”的姿的姿态。而正是在而正是在这样一种一种“退退”与与“进”的深刻把握之中，人的深刻把握之中，人们完成了工作，完成了工作，满足了生活的需要。足了生活的需要。6.进与退，从不同角度可以分辨出不同关系。与退，从不同角度可以分辨出不同关系。对立关系立关系，逆水行舟，不，逆水行舟，不进则退；退；目的关系目的关系，进是目的，退是手段，退是是目的，退是手段，退是为了更了更好的好的进；条件关系，条件关系，不懂得退就不可能不懂得退就不可能进；包含关系包含关系，有，有时退其退其实就是一种就是一种进，有，有时进也也是一种退；是一种退；转化关系化关系，进而不当，就而不当，就导致后退。致后退。7.知知识拓展与拓展与补充充回看回看关系型作文写作指关系型作文写作指导，特，特别注意注意讲义上所介上所介绍的的“四种关系四种关系”和和“关系型作文关系型作文审题立意的立意的误区区”两部分。两部分。8.【文文题回回顾】根据以下材料，根据以下材料，可以偏重一方，可以偏重一方，也可以二者兼也可以二者兼顾，注意理清，注意理清辩证关系。关系。自自选角角度，自度，自拟题目，写一篇不少于目，写一篇不少于800800字的字的议论文，文，不得抄不得抄袭与套作。与套作。你可以你可以选择穿越沙漠的道路和方式，穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；所以你是自由的；你必你必须穿越穿越这片沙漠，所以你又是不片沙漠，所以你又是不自由的。自由的。9.一、一、审题，确定核心，确定核心词 你可以你可以选择穿越沙漠的道路和方式，穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；所以你是自由的；你必你必须穿越穿越这片沙漠，所以你又是不片沙漠，所以你又是不自由的。自由的。【明确明确】自由自由10.二、概念辨析二、概念辨析自由：自由：1.1.一般意一般意义上的自由，意指由上的自由，意指由宪法或根本法所法或根本法所保障的一种保障的一种权利或自由利或自由权。2.2.想想说什么就什么就说什么，想做什么就做什么。自什么，想做什么就做什么。自由放任。由放任。3.3.自律意自律意义下的自由下的自由。4.4.是是人在自己所人在自己所拥有的有的领域自主追求自己域自主追求自己设定定目目标的的权利利。人人权宣言宣言：“自由即有自由即有权做一切无害于他做一切无害于他人的任何事情。人的任何事情。”11.二、概念辨析二、概念辨析不自由：不自由：自由的相反面。自由的相反面。在材料中是否可以理解在材料中是否可以理解为“束束缚”“”“枷枷锁”？是否可以理解是否可以理解为“法律法律”“”“规则”？是否可以理解是否可以理解为“挫折挫折”“”“苦苦难”？可以从哪些反面来思考可以从哪些反面来思考“不自由不自由”？12.特特别强调一、不要写成政治一、不要写成政治论述文述文13.特特别强调二、正确分析概念二、正确分析概念间关系关系 写作前，要准确理解两者关系，但写作写作前，要准确理解两者关系，但写作时不一定非要分析两者关系。并非所有两个以上不一定非要分析两者关系。并非所有两个以上概念的作文概念的作文题都要你分析两者关系，因都要你分析两者关系，因为有有时它它们之之间也也许并不存在内在并不存在内在联系，只是人系，只是人为地地将两者放在一起要你据此将两者放在一起要你据此发表看法或者作出表看法或者作出选择和取舍而已。和取舍而已。比比较：“感情感情亲疏与疏与认知知”“”“山的沉山的沉稳与与水的灵水的灵动”“”“进与退与退”“”“停止与开始停止与开始”“”“真和真和假假”“”“沉默与沉默与说话”。14.特特别强调二、正确分析概念二、正确分析概念间关系关系不能不能强加两者关系。加两者关系。“只有不自由才能自由只有不自由才能自由”“自由与不自由相自由与不自由相辅相成相成”“沉默是沉默是为了更好地了更好地说话”“沉默是沉默是说话的前提和基的前提和基础，说话是沉默的必是沉默的必然表然表现”“没有沉默的没有沉默的说话都是都是废话”“只有沉默才有只有沉默才有说话”。15.特特别强调三、合理确定关系型作文中多个概念的地位。三、合理确定关系型作文中多个概念的地位。首先，不能首先，不能丢失其中任何一个。命失其中任何一个。命题中两中两个概念必个概念必须在行文中都能涉及。在行文中都能涉及。其次，两者要有所其次，两者要有所侧重。重。【提醒提醒】本次作文可以只写一个概念。本次作文可以只写一个概念。16.【问题例文】例文】我我们都是既自由又不自由的。但是，我都是既自由又不自由的。但是，我们每个人每个人对自身自由的自身自由的认可程度又是不同的。可程度又是不同的。霍金自大学起就被禁霍金自大学起就被禁锢在了在了轮椅上。所以，在椅上。所以，在一次霍金的学一次霍金的学术报告告结束之束之际，一位，一位记者者跃上上讲坛，景仰却又悲，景仰却又悲悯地地问：“霍金先生，霍金先生，卢伽伽雷病已将您永雷病已将您永远禁禁锢在在轮椅上了，你不椅上了，你不认为命命运运让你失去太多太多了你失去太多太多了吗？”这个个问题显然有然有些突兀和尖些突兀和尖锐，但是霍金却露出微笑，随后，但是霍金却露出微笑，随后，合成器合成器发出出标准的准的伦敦音，敦音，宽大的投影屏幕上大的投影屏幕上缓慢而醒目地慢而醒目地显示出一段文字：示出一段文字：“我的大我的大脑还能思能思维，我有，我有终生追求的理想，有我生追求的理想，有我爱和和爱我我的的亲人和朋友，人和朋友，对了，我了，我还有一有一颗感恩的心感恩的心”17.THANK YOUSUCCESS2024/2/29 周四18.同窗佳作同窗佳作19.与枷与枷锁中自由生中自由生长于于诗尧 疲疲惫的旅人于沙漠中找的旅人于沙漠中找寻生路，却忘生路，却忘记了正是了正是这片沙漠的束片沙漠的束缚才使他不得不做出一才使他不得不做出一个又一个看似自由的个又一个看似自由的选择。这正如正如卢梭所言：梭所言：“人生而自由，但人生而自由，但无往而不是被枷无往而不是被枷锁束束缚。”想想摆脱脱这种束种束缚似似乎是不可能的乎是不可能的，当我，当我们轻松愉快地做出一次次松愉快地做出一次次选择时，以，以为自己掌握了自由自己掌握了自由时，叔本，叔本华又以又以自由意志的自由意志的实质打碎了美梦。打碎了美梦。这样的束的束缚又似又似乎是令人乎是令人绝望，不然海子望，不然海子为何徒留卧何徒留卧轨时绝望望的身影，的身影，顾城城为何用一把斧何用一把斧头打碎了水晶打碎了水晶宫。20.但我但我们是否真的无是否真的无计可施？可施？若无法若无法选择出生，那我出生，那我们是否能是否能够选择怎怎样生活？生活？而真而真正的自由也正是如此，正的自由也正是如此，在枷在枷锁中生中生长，在不自，在不自由中做自由事。由中做自由事。丹青大丹青大师吴冠中曾吴冠中曾说：“人天人天生的生的权利，当有死的自由。利，当有死的自由。”这不是不是对生命的生命的轻视，而是一种，而是一种对生命自由的正确生命自由的正确诠释。21.文革中他曾被禁止文革中他曾被禁止进行一些行一些题材的材的绘画画创作，作，当一个画家当一个画家连他的画笔都被戴上了枷他的画笔都被戴上了枷锁，这样的人生又的人生又还有什么自由可言，是否就有什么自由可言，是否就只剩下只剩下对命运的妥命运的妥协？但吴老没有，那段在但吴老没有，那段在农家家劳作的作的岁月使他体味了自然的美好，于是一月使他体味了自然的美好，于是一幅花开如灼灼烟霞的杏花幅花开如灼灼烟霞的杏花树于他的手中于他的手中诞生，生，这株杏花生于株杏花生于农家家贫瘠的土地，瘠的土地，长于无自由之于无自由之枷枷锁之中，但依旧光彩之中，但依旧光彩夺目。目。这便是吴冠中的便是吴冠中的自由，自由，风景画成景画成为那一那一时期吴老的代表作。期吴老的代表作。无无法法选择，无法逃避枷，无法逃避枷锁，那便，那便带上枷上枷锁作画吧，作画吧，而枷而枷锁的重量使落笔更加的重量使落笔更加稳健，更加深沉。健，更加深沉。22.而在而在这种不自由的枷种不自由的枷锁下才能真正成下才能真正成就自由。就自由。正如梁衡的正如梁衡的评价价“他以罪臣之分，而他以罪臣之分，而行忠臣之事行忠臣之事”，林林则徐正是在徐正是在这种不自由中成种不自由中成就了自由。就了自由。被被贬，流放，路途，流放，路途艰险，边疆寒苦，疆寒苦，这足以足以为一位臣子，一位有心一位臣子，一位有心报国的忠臣戴上国的忠臣戴上枷枷锁，让他再不能于政治舞台上施展拳脚。但他再不能于政治舞台上施展拳脚。但林林则徐容下了一切不公，徐容下了一切不公，选择了上了上对苍天，下天，下对百姓，我行我志，不改初衷，百姓，我行我志，不改初衷，继续为国效力。国效力。他他对历史史负责，而，而终为历史所史所铭记。这恰是由恰是由不自由中开出的自由之花。不自由中开出的自由之花。若无若无这枷枷锁相逼，相逼，也也许林林则徐也徐也仅是一有是一有为的好官，断然不会名的好官，断然不会名垂青史，垂青史，为后人景仰。后人景仰。23.土土说，我，我们埋不住埋不住这个人，在梦中他个人，在梦中他飞得比所有土都高。既然无法得比所有土都高。既然无法摆脱枷脱枷锁，那不，那不如便在枷如便在枷锁中自由生中自由生长吧，开出自由的花。吧，开出自由的花。24.果壳中的宇宙之王果壳中的宇宙之王周周忆南南 上天上天为人人们创造了一个造了一个难以打破的果以打破的果壳，然后封他壳，然后封他为果壳中的宇宙之王。果壳中的宇宙之王。一个人的一个人的自由生来就有果壳的限制，或者自由生来就有果壳的限制，或者说，自由正，自由正缘于于这“不自由不自由”的的约束。束。25.所有人都所有人都爱自由，但有的人偏偏看不自由，但有的人偏偏看不惯那自由之外的那自由之外的“果壳果壳”，想以，想以盘古开天辟地古开天辟地的手法的手法获得所得所谓的的“完全自由完全自由”。可没有了果。可没有了果壳必然也将没有宇宙。壳必然也将没有宇宙。这种人也将被种人也将被认为是是疯子。子。比如比如顾城。他眼中的自由是激流城。他眼中的自由是激流岛上不食上不食人人间烟火的烟火的隐居生活，是童居生活，是童话城堡里十二个冰城堡里十二个冰雪般的女孩和雪般的女孩和诗。可世俗的。可世俗的“不自由不自由”步步步步紧逼，儿子的逼，儿子的诞生、家庭的生、家庭的负担使他的童担使他的童话城堡城堡日日渐坍圮。他的坍圮。他的“自由自由”最最终成了斧成了斧头上妻子上妻子的斑斑血迹，成了吊死他的最后的的斑斑血迹，成了吊死他的最后的绳索。自由索。自由是是诗意的，但不是意的，但不是诗。追求。追求“完全自由完全自由”的的诗人反而将自由人反而将自由“如枷如枷铐般的戴上般的戴上”，做了世界，做了世界上最不自由的人。上最不自由的人。26.世界上永世界上永远不会有完全自由的人，也不会有完全自由的人，也将永将永远不会有被不会有被“不自由不自由”完全束完全束缚的人。自的人。自由有由有时像巨石像巨石缝中的野草，中的野草，环境愈是境愈是险恶，那，那份生命力便愈是旺盛，愈是份生命力便愈是旺盛，愈是夺人。人。史史铁生有着生有着显而易而易见不自由的躯壳，却因此将那份不自由的躯壳，却因此将那份“我手我手写我心写我心”的自由演的自由演绎得愈得愈发浓烈。他的残疾与烈。他的残疾与病痛，最后病痛，最后虽仍是不自由的仍是不自由的铁栏杆，他却能以杆，他却能以文思文思为藤，一路攀援，一路自由盛放。同藤，一路攀援，一路自由盛放。同样的，的，惠州僻惠州僻远的地理的地理诞生出生出苏子子“竹杖芒鞋竹杖芒鞋轻胜马”的自在心境；冰冷的童年和的自在心境；冰冷的童年和监禁生活催生了禁生活催生了张爱玲的笔下肆意的花。玲的笔下肆意的花。时间、空、空间、乃至是、乃至是先天的束先天的束缚不会剥不会剥夺一个人在果壳中称王的一个人在果壳中称王的权利，相反地，它是一利，相反地，它是一颗追求自由的心灵成追求自由的心灵成长的的土壤。土壤。27.当我当我们身身处于于这份份“完全自由完全自由”与与“完全不自由完全不自由”的空白中的空白中间地地带时，绝大多数人大多数人都会感受到都会感受到这一份一份动辄掣肘的掣肘的尴尬和不甘。尬和不甘。那那些明的条律，暗的常理；外在的些明的条律，暗的常理；外在的环境，内里的境，内里的心境，都将我心境，都将我们钉死在小小的果壳中，又如何死在小小的果壳中，又如何“称王称王”？首先，我首先，我们得明白，老庄至死都没得明白，老庄至死都没能无所凭借地自由而起，能无所凭借地自由而起，接受局部自由是唯一接受局部自由是唯一的出路的出路。其次，接受局部自由。其次，接受局部自由不意味不意味对着一切着一切束束缚卑屈和自甘堕落，而是一种迂回的卑屈和自甘堕落，而是一种迂回的战略略。唯有以一唯有以一颗平淡而不激平淡而不激进的心加上最大限度的的心加上最大限度的努力努力，才能将一个人送上果壳内宇宙之王的宝，才能将一个人送上果壳内宇宙之王的宝座。座。28.纪伯伯伦写道，写道，自由与不自由自由与不自由“如光明与如光明与阴影成阴影成对地胶粘着地胶粘着”，我，我们永永远，只要愿意，只要愿意，都能从果壳中抬眼望都能从果壳中抬眼望见满天星河。天星河。29.【课堂堂练习】阅读下面几下面几则材料，根据要求写一篇不少材料，根据要求写一篇不少于于800800字的字的议论类文章。文章。1.1.江山秀美，人称其江山秀美，人称其“如画如画”；画工高超，人；画工高超，人赞其画其画“逼真逼真”。然山水。然山水为真真风景，画景，画图乃假山水，亦各尽其宜，乃假山水，亦各尽其宜，各得其妙也。各得其妙也。2.2.苏州园林，世界文化州园林，世界文化遗产，享誉天下。以，享誉天下。以“假山假石假山假石”而另国内外游客而另国内外游客赏心悦目，流心悦目，流连忘返。忘返。3.3.智者曰：智者曰：“夫真品夫真品赝品者，品者，孪生子也。生子也。”要求：要求：选好角度，确定立意，自好角度，确定立意，自拟题目；不要脱离材料目；不要脱离材料内容和含内容和含义的范的范围作文，不要套作，不得抄作文，不要套作，不得抄袭。30.【课堂堂练习】阅读下面几下面几则材料，根据要求写一篇不少材料，根据要求写一篇不少于于800800字的字的议论类文章。文章。1.1.江山秀美，人称其江山秀美，人称其“如画如画”；画工高超，人；画工高超，人赞其画其画“逼真逼真”。然山水。然山水为真真风景，画景，画图乃假山水，亦各尽其宜，乃假山水，亦各尽其宜，各得其妙也。各得其妙也。侧重重强调的是的是“真真”与与“假假”各尽其宜，各得其妙；各尽其宜，各得其妙；2.2.苏州园林，世界文化州园林，世界文化遗产，享誉天下。以，享誉天下。以“假山假石假山假石”而另国内外游客而另国内外游客赏心悦目，流心悦目，流连忘返。忘返。侧重突出了重突出了“假假”的妙用；的妙用；3.3.智者曰：智者曰：“夫真品夫真品赝品者，品者，孪生子也。生子也。”侧重从整体上探重从整体上探讨了了“真真”与与“假假”相生相伴的关系。相生相伴的关系。要求：要求：选好角度，确定立意，自好角度，确定立意，自拟题目；不要脱离材料目；不要脱离材料内容和含内容和含义的范的范围作文，不要套作，不得抄作文，不要套作，不得抄袭。31.【审题立意立意】辨析材料中的辨析材料中的“假假”真，指真真，指真实；假；假则与之相与之相对。三。三则材料所表材料所表现“假假”的角度和的角度和侧重点有所不同。重点有所不同。材料材料和和中的中的“假假”，则是站在是站在艺术（创作）的作）的角度来看的角度来看的。这个个“假假”指的是不跟指的是不跟现实真真实相同的已相同的已经经过人力的人力的带有有艺术味道的味道的“假假”：画中的：画中的“假假”山山水以及园林里的水以及园林里的“假山假石假山假石”，是从，是从艺术的角度来看的，的角度来看的，所所谓源于真源于真实而又高于真而又高于真实的的“假假”。而材料而材料中的中的“假假”（赝品）是品）是伪造造的意思，它跟的意思，它跟前两个材料中前两个材料中“假假”的内涵的内涵还是有些不同的；由材料是有些不同的；由材料可以可以让人人联想到想到现实生活中生活中“假假”的另一面：如仿真、的另一面：如仿真、仿造仿造又如假又如假币、假、假货、假学、假学历32.角度和立意示例角度和立意示例 究竟是究竟是“假假”好，好，还是是“真真”好，好，则须具体情况具具体情况具体分析。一般情况下，作体分析。一般情况下，作为“真真”的的对立面，立面，“假假”无无法被人法被人们接受；而褒接受；而褒“真真”贬“假假”是人是人们的普遍心的普遍心态，甚至是一种道德甚至是一种道德规范。但是，在特定的条件下，我范。但是，在特定的条件下，我们对真与假又有着不同的真与假又有着不同的认识和理解。和理解。读材料材料，我，我们可以有可以有这样的立意：的立意：“假假”与与“真真”却各擅其却各擅其长。读材料材料，我，我们可以有可以有这样的立意：的立意：“假假”甚至有甚至有“真真”无法替代的无法替代的优势；假，有；假，有时也会也会让人感受到美的人感受到美的韵致。韵致。综合合，也可以有，也可以有这样的立意的立意：“真真”于生活，于生活，“假假”于于艺术，美可以超越真假的界限。，美可以超越真假的界限。读材料材料，我，我们可以有可以有这样的立意：的立意：不要被假的事不要被假的事物迷惑；我物迷惑；我们要要摈弃生活中种种作假弃生活中种种作假现象。象。33.【审题立意立意】角度和立意示例角度和立意示例 整体上理解材料内容：真与假是相整体上理解材料内容：真与假是相对而出而出现的，的，我我们就就围绕这种关系，通种关系，通过对这两种概念本两种概念本质的理解，的理解，得出得出这样的立意，如：的立意，如：真假自有真假自有标准；准；真不一定完美，假也非一无是真不一定完美，假也非一无是处；真与假是真与假是对立立统一的。一的。另外，如果另外，如果单独从真或假的角度去立意，亦是在材独从真或假的角度去立意，亦是在材料的范料的范围之内，只要是言之有理的，即可。之内，只要是言之有理的，即可。34.THANK YOUSUCCESS2024/2/29 周四35.