如何化解业障.doc

业障的意思就是你从过去到现在做人时所造下的种种罪恶。冤亲债主执行重大恶报之讨报，往往有初期征兆(注：地府有慈悲规定，冤亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人,吃斋念佛之人，有机会事先发觉初期征兆，做和解业障，而得到消灾解厄；但对于坏人就不做示警，而是直接下手讨报，没有讨价还价的余地)，若识得初期征兆，而知晓“预防胜于治疗”，事先化解掉“前世业债”，最为明智不过，这比遭受到大恶报在事后想办法收尾，至少轻松千倍、万倍以上，而自己要出现重大恶报之初期征兆如下：
     1. 各种东西方占卜、寺庙抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己的冤亲债主严重干扰，变成皆不准确，而且是长期多年不准确(若是正式和解完自己的业障及魔障，以上的东西方占卜、寺庙抽签、通灵预测，又马上可恢复正常)。
     2. 常作恶梦。
     3. (各大医院所检查不出的长期难痊愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适)常常觉得身体差。
     4. (冤亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令人先断掉身边所有贵人缘(包括亲人、友人)的援助，令人个性大改、反常、产生颠倒见、思想偏激，或言行举止怪异(注：严重者，甚至包括修行走火入魔、幻觉(包括幻视、幻听)不断，令受报应的人之贵人、亲友，在失望之余，离开而去，以方便冤亲债主下手讨报。
     5. 具有极端的负面“性格、不正常、不健康的生活(包括不良饮食习惯，明明知道而改不掉者)”，其实在幕后皆有冤亲债主在主导。
     6. 有时由自己亲人示警，自己亲人个性大改，言行怪异或亲人发生意外事件，甚至整个全家家运皆不顺。
     7. 常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。
     8. 重大倒楣或诸多受欺压、令人委屈、内心受到严重打击的事件短期内接二连三(使自己意志崩溃、人格失常或者使自己小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报)。
9. 严重讨报的冤亲债主众有优先权可以把我们的福报及幸运挡开在一边，让我们的福报无法到临，（本来求佛菩萨很灵的，佛菩萨都是有求必应，别人求也很灵，就到你自己求的时候就不灵了）。修行出障碍；“全身到处被业障锁死，吃斋念佛的功德被挡住，造成看似吃斋念佛无效，(这常使业障较重之人误以为宗教修行乃是骗人的把戏，而放弃修行）。这个时候你应该更要比以前多多多多多多多多加倍勤奋修行，因为你前世做过很大的坏事，只有经过长期的努力修行，你才能消除罪孽，然后福报才会到来，你求富贵就能到来，事事就能顺心如意。罪孽深重时，甚至会针对自己人生所追求的各种愿望加以打击(例如：追求感情，就令其感情受挫；追求财富，就令其大破财；追求事业，就令其事业失败；追求名位，就令其失去名位；追求家庭美满，就令其家庭破碎...，上述之挫折状况一再重复发生...)，使之诸事不顺，而令人生不如死，所以常常令人觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沉(注：严重者，甚至得到忧郁症、躁郁症、想自杀)，这是冤亲债主对当事人所设下一步一步之进逼手法，到最后才下手索命。(注：最近因为现代人生活压力过大，闹自杀的人增加很多，请有自杀倾向之人的亲友能多多介绍本文，开导这些无助的自杀倾向之人，救人一命胜造七级浮屠)。
     10. 偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下，偶而见到吓人之幻影…。
     11. 平常身口意守戒清净，诚心修法皆很灵验，但是受到冤亲债主或魔障严重干扰，变成修法不灵验，甚至令人退失道心(注：一般人根本不知自己累世罪业很重，长期修法、行善根本就没感觉，也没什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面打击性的感应特别多，此时自己反而应该更加小心，这乃是表示因为冤亲债主本来就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者信心，使人认为宗教乃是骗人的东西，放弃修行，以方便冤亲债主讨报，如此就上了冤亲债主的当了，此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，这顶多是几个月的过渡期而已，自己要信心坚定不移，免得被自己业障所打败)。
     12. 也有征兆很微弱、不明显，几乎没什么预兆出现，但这往往是特别难和解的冤亲债主，而所发生的报应，也是特别惨重，有些冤亲债主愿意在具有神通者面前现身，这代表冤亲债主还有和解的意愿(注：这还有救，所以我们要善用此冤亲债主有意愿和解的好机会，自己尽力忏悔和解之)；但是有些冤亲债主拥有讨报令而不愿意现身，即使是碰到神通相当高明之人也很难被查到，这往往是冤气特别重的冤亲债主因为血海深仇不愿意和解，而下定决心讨报(注：这是属于很难忏悔和解的定业，这个常常是没有转圜余地的现象)，这要用间接式的逻辑推理方法用上述所提及 1.至11.项的出现重大恶报之初期征兆来间接推论证实之(注：一般而言，用间接式的逻辑推理方法来间接推论自己有无冤亲债主来讨报的技巧：自己替别人修法皆很灵验，有求必应；但是自己替自己修法反而无效或甚至产生反效果，那就代表自己有很难和解的冤亲债主来讨报了，这往往八九不离十(但是也有例外)。
     自己一但发现有上述之重大恶报讨报的初期征兆显现，就应事先防范于未然，进而提前和解冤亲债主、魔障，这才是上上之策。
     一：消业方法：
     业障犹如雪，本尊法如太阳，若是风和日丽，修本尊法必能逐渐融化业障之雪，一旦来了暴风雪 (大恶业现前)，雪的累积速度万倍于阳光融雪的速度，那么自己的生命小花就自身难保了，所以并非本尊法不灵，而是业力太大之故，因此事先减轻或消除大恶业的暴风雪，这才是个重要课题。对于罪孽特别重的人还有一个办法：就是多多多多多多多多读经文.如[金刚经],[地藏经],[佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经],[一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经]能快速摆脱困境.有的人会觉得自己不懂经文的意思,就放弃了.而一个凡人来说,你肯定不能全部理解经文的所有意思,只有那些证道者才有那么高深的智慧.但是你读或抄写了就已经种下大善根,不非要能懂的全部意思.佛经里也说过了.例如[佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经].所以如果你想快速摆脱苦难,就可以借助这个办法.

     冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前真诚忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，每天在佛前磕大头108个甚至更多，忏悔到痛哭流涕，并坚持持诵《地藏经》，念地藏王菩萨圣号，然后请佛菩萨加持把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念阿弥陀佛、东方琉璃药师佛？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！

     「法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良」。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨是代理佛。我们在《地藏经》序分看到其殊胜庄严不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法，唯独讲《地藏经》是十方诸佛都来当听众，连《华严经》也没这么殊胜。可以知这部经的庄严稀有，所以这部经的功效也非常稀有；况且释迦牟尼佛还交待诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等，在他灭度之后，要广作方便，护卫是经，令一切众生证涅盘乐；而此世界他世界的无量亿天龙鬼神，皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就的众生，所以鬼神道众生跟地藏菩萨的缘特别深厚，特别喜欢《地藏经》，都非常尊重及拥护地藏菩萨。。

     二：跟冤亲债主调解时，当事人必须具备的心态与作为

     A、忏悔

     面对冤亲债主，首先要忏悔。「忏」跟「悔」都是「心」字旁，说明心在忏悔中的重要。忏悔时绝不能抱着花钱消灾的心态，认为拿点钱做点功德就想堵住别人的怨气，却忽略了对于「讨债」的人来说，有时候讨回来的，也许只是一口气罢了，或许是一种被尊重的感觉，让过往所承受的种种委屈与痛苦的心情，能在受到重视的态度下，得以有宣泄的出口。

     所以忏悔的第一步是认错。也就是承认自己在过去某个时空中，因为自己的言行举止伤害了其它人，让其它众生受了种种痛苦。要站在对方的角度来思考，因为我们当下所感受到的种种痛苦，很可能就是对方长期以来一直背负的痛苦心情。如果我们太过于执着自己在「还」的过程中，所承受的委屈与痛苦，就不容易体会对方的心情。因为若此痛苦是那么容易被承受，相信没有人愿意长久以来背负着不愉快的心情。然而今天这个仇恨的结，是由我们系上的，于是我们的忏悔，就成为解结的重要方法。

     我们必须从内心真正忏悔，才能化解对方心中的仇恨。我们所忏悔的对象是有情感、有悲伤、怀抱着种种不愉快情绪的众生，只有用最柔软的心意、最诚挚的语言，才能表达自己内心的歉疚。透过忏悔，不仅可以向过去世中，因为自己的恶言恶行，而受到伤害的众生传递声声忏悔之意，我们口中的一句「对不起」，是我们亏欠对方许久的公道，同时也是化解对方常久以来心中所累积种种怨怼的良方。更积极一点来说，藉由忏悔，可以传达衷心我们希望对方幸福的心意，希望透过我们的忏悔，能让对方纠结在内心的痛苦，得以抒解宽心。

     我们可以直接告诉对方自己的感受与想法，就像是跟自己的亲人或朋友说对不起一样，让对方了解我们心中因为无明而犯错、以及我们内心的悔过之意。一次不行，两次不行，就得要再三来乞求对方谅解，而不能存有「只要我忏悔了，对方就一定要原谅我的心态」，我们不能把对方的宽谅当成是理所当然。反过来说，应该要尽量站在对方立场，设身处地想一想对方所承受的一切痛苦，并用积极的行动力、体贴的心意来传达自己对所犯下的错误——深深悔悟之心。

     B、改过

     在过去世中，我们因业障的牵引而产生种种恶行，致使其它众生承受苦痛。因此除了忏悔这些行为业障外，更要观照自己的起心动念，看看是哪些言行举止会伤害到一切众生，以积极行动力来改变积习，做到「不复造」，以免再度造成其它众生的伤害，要时时存好心、说好话、行好事、做好人，这才是真正的忏悔。

     C、修行

     不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用「大鬼赶小鬼」的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。

     明理的人，了解凡事皆有因缘，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。
三：每日固定的修行功课

     要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。

     为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。

     1、昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。

    “南无大慈大悲阿弥陀佛、南无大慈大悲消灾延寿药师佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子○○○为代累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》。往生咒21遍、阿弥陀佛、药师佛圣号一千声。企盼与累劫冤亲债主的业障能早日消除，三宝，一心念佛，求生佛国净土。”然后问讯、三拜。

     2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念阿弥陀佛或药师佛一千声。

     3、诵经持咒念佛后，功德回向给冤亲债主、并为他们做三皈依。

     ○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一部并皈依三宝,所有功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐.
1消业障就是把妄想、分别、执着舍弃。
2 学佛人，无论受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人。
3欢欢喜喜地接受他人之侮辱、毁谤，可为自己消灾。
4 对怨恨我们的人，永远地爱护、关怀与帮助，冤结自然化解。
5无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不会有障碍。
6学佛后，确实能逆来顺受，业障就消了。
7 业障的根本，是烦恼习气。
8烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，行为 跟这些相应，麻烦就来了，这是佛在经论上常常讲的“造恶业”。
9 克服自己的烦恼习气，就是消业障。
10心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增 加。11 没有自己，把这个身体奉献给佛教，献给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的“乘愿再来”。
12有占有、支配与控制的念头，就造业。
13 别人造业，我们也不必说。说了，与人结冤仇，他也不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。
14胡思乱想，是造轮回业。
15 功夫不得力的时候，我们修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多。
16 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。
17“知之为知之，不知为不知”，没有把握的，就不下断语；只要能谦虚、卑下，就不会造业了。
18 业障，就是起心动念；业障要消除，福慧才会增长。
19不念佛，就造业；多念佛，就是消业障。
20 你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。
21念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障就消除了。
22冤业病，可以用调解、劝导来化解。
23业障病，可以用真心忏悔来化解。
24 不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。
25 不议论别人，一议论就造业。
26别人的不善，与我不相干；放在心里，是我们的心不善，放在口上，是造口业。
27 性情不好、常常生病、心不慈悲，都是业障。
28素食，既卫生、卫性、又卫心，肯定能消业障。
29 卫生，是保护身体；卫性，是护卫性情；卫心，是护卫慈悲心。
30忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。
31 忏悔业障，后不再造，感应不可思议。
32天天念佛，是天天消除业障。
33学佛，不是一帆风顺的，这与多生多劫前的业障有关。
34 恭恭敬敬地拜佛十万次，业障就消了。
35佛门中有求不应，是因为求的人有业障。
36 业障消不了，是由于缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定会有感应。
37天天接受佛法的熏陶，可断疑生信、忏除业障。
38 业障现前，要懂得消业障，把自己的过失改正过来，后不再造。
39我们需要饮食，是业障；吃的时候，需生惭愧心与感恩心。
40 植物对我们牺牲、奉献；我们接受植物的供养，一定要真修行。我们有了成就，那些植物也有功德。
41平时忍辱是消业障，好事让别人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比什么都快。
42 一切人事物的磨难，都是在帮我们消业障；我们要欢欢喜喜地承受，绝对不起嗔恚心。
43吃亏是福。肯吃亏，以前的业障就消掉。
44 佛，教我们一心向道，完全不理会障缘。
45有一个人看不顺眼，有一件事不满意，就成了往生净土的障碍。
46 这一生中，绝对不得罪任何人，绝对不与人结怨；业障消除，才能往生。
47你真正懂得“断一切恶，修一切善”，这才是真正消业障。
48欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛。
如何消业障
1我们这个佛号，如果声声佛号都能转境界，那就消业障了。
2 如果这个佛号转不了境界，那就消不了业障。
3为什么有人能消得了，有人消不了？这个问题就是你会不会，会不会个中的妙理。
4 你要果然会了其中的妙理，句句都能消业障，这是一点不假的，那真是无量的功德。
5念佛法门，它特别注重在“一心念佛”，这四个字决定不能够马虎过去！
6 我们平常天天念佛，为什么佛号转不了境界，消不了业障？没有用“一心”，所以佛号不得力。
7如果你一心念，这个佛号当然就得力。所谓“一心”，最简单的说法，一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫一心念。
8 一面念佛，还一面打妄想，不但不能消业障，这是念念在造业。
9念着佛还打妄想，还胡思乱想，这个业可造大了！所以，要晓得“一心念佛”。为什么念佛？“求愿往生”。
10 没有第二个想头，一心一意就是想求生西方极乐世界。所以一定要知道这个世界苦，这个世界可怕。
11晓得这个原则，无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，唯有清净心才能成就。
12 心清净，才能断烦恼；烦恼断了，业障就消了。我们真正想消业障，一定要修清净心。
13你能够懂得这个原理，在日常生活当中，从早到晚、一年到头在境界里就练这个就行了。
14 用清净心帮助你念这一句佛号，佛号是提起你的觉心；用一句佛号又帮助你如是用心，用清净心。
15用清净心，就是用真心。真正能这样修学，没有一个不成就，正是古德所谓“万修万人去”一个都不会落空，这个原理是“性净就障尽”。
16 我们不是天天讲要消业障吗？用真诚的心，业障就消除；业障消除，真心就显，就这么回事情。
17你想真正消业障，要用真心待人接物。
18 要想真正消业障，我们一定要破自己的情执，一定要破一切妄想分别执着。
19可是，我们也很想不打妄想，偏偏要打妄想；这个无可奈何，这是自己有业障。
20 业障如何消除？这也是个大问题。有些人急于要消业障，你有这个心、有这个愿望，别人就有隙可乘了。
21别人告诉你：“你出钱，盖个庙或做个什么，你的业障就消掉了。”诸位想想看，你把钱统统丢尽，业障消了没有？
22 你做了功德还有障碍、还有麻烦，你不是又增加许许多多的妄念吗？这是魔来扰乱。所以，你不但业障没消掉，反而增长不少业障。
23你果然在一切境界里一念不生，业障就消掉了。你一天到晚还是打妄想，业障没消掉！不但没消掉，还增加不少。
24 我们今天念经、念佛的目的在哪里？为什么要念经？为什么要念佛？一定要懂得。
25不念经、不念佛就打妄想，妄想是什么？妄想就是业障。
26 有人说：“我业障很重！”你问问他，什么是业障？他也说不出来。他罪业很重，什么是罪业？他也搞不清楚。
27《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。
28 由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。
29学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚。绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的！
30 又会写，又会讲，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。
31学佛是要修戒定慧，佛学是搞世智辩聪，完全是两桩事情！学佛，成就的是功德；佛学，成就的是造业！
32 搞佛学，不但功德没有，说老实话，福德也没有，真正讲老实话，那是造业。
33我们自己，到底是在修积功德，还是在造业？这个不能不搞清楚。
34 我们天天希望消业障、消罪业，你要明理，你要晓得我们在生活里怎样去做。
35如何运用我们的思想，如何运用我们的双手，才能远远地离开一切罪业，成就无量无边的功德，就在于你自己会不会用心。
36 在国外曾经有人问我：“忏除业障，是不是要去拜梁皇忏，拜水忏？”梁皇忏拜了，水忏也拜了，他业障消除了没有？不但没消除，还增加不少。
37什么叫忏除业障？你每天想想你的过失，能改过就叫做忏除业障。
38 每天想想，我今天哪些事情做错？哪些事情念头是不如法？能够每天反省自己的过失，改正自己的缺点，就叫做忏除业障。
39改进就是消业障，不改进就是业障没消除！这是真正求忏悔。所以忏悔就是精进，就是日新又新。
40 有些同修常常来问：“我的烦恼业障太重，造的罪业太深，能不能往生？”如果你常有这个怀疑，的确是大障碍。
41《观无量寿佛经》下品下生那一章，就是第十六观那一章，佛给我们讲：“五逆十恶，临终十念、一念都能往生。”
42 我想，同修们虽然造罪业，还没造那么重！问题就在你临终那一念是不是佛号？问题在这个地方。
43如果临终一念确确实实是佛号，对于净土法门能信、发愿又肯念，决定往生。
44 所以诸位要晓得，平时念佛念到功夫成片，这就是真正的忏除业障。
45什么叫业障？心里头有念头就是业障。“真心无念”，真心里没有念头、没有妄念；凡是起心动念都是妄心，妄心就是业障。
46 真心里没有念头、没有妄念，由此可知，念这句佛号，不掺杂一个妄念，就是消业障、忏除业障。
47你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了吗？
48 我们天天想求消灾，用什么方法？念佛就是最好的消灾方法，最好的消业障的方法，你要会用！

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经