《短歌行》PPT.ppt

短短 歌歌 行行曹曹 操操n宁教我负天下人,休教天下人负我。红色脸 象征忠义、耿直、有血性.关羽（红整脸）黑色脸 既表现性格严肃，不苟言笑；又象征威武有力、粗鲁豪爽。张飞（黑十字门蝴蝶脸）白色脸 表现奸诈多疑，曹操（白整脸）罗贯中三国演义将其刻画为罗贯中三国演义将其刻画为罗贯中三国演义将其刻画为罗贯中三国演义将其刻画为“治世之能臣，乱治世之能臣，乱治世之能臣，乱治世之能臣，乱世之奸雄世之奸雄世之奸雄世之奸雄”，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，京剧脸谱也将曹操勾成白脸(白脸代表坏白脸代表坏白脸代表坏白脸代表坏人），这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄人），这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄人），这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄人），这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄才大略，才大略，才大略，才大略，“外定武功，内兴文学外定武功，内兴文学外定武功，内兴文学外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不，对历史的发展有不，对历史的发展有不，对历史的发展有不可泯灭的功勋。可泯灭的功勋。可泯灭的功勋。可泯灭的功勋。曹操：曹操：曹操：曹操：字孟德字孟德字孟德字孟德，小字阿瞒。东汉沛国谯县人。是东，小字阿瞒。东汉沛国谯县人。是东，小字阿瞒。东汉沛国谯县人。是东，小字阿瞒。东汉沛国谯县人。是东汉末年著名的汉末年著名的汉末年著名的汉末年著名的政治家政治家政治家政治家、军事家军事家军事家军事家、和、和、和、和文学家文学家文学家文学家。建安元年迎。建安元年迎。建安元年迎。建安元年迎汉献帝迁都许昌，汉献帝迁都许昌，汉献帝迁都许昌，汉献帝迁都许昌，“挟天子以令诸侯挟天子以令诸侯挟天子以令诸侯挟天子以令诸侯”，封为丞相、魏，封为丞相、魏，封为丞相、魏，封为丞相、魏王。曹丕称帝后，追尊为王。曹丕称帝后，追尊为王。曹丕称帝后，追尊为王。曹丕称帝后，追尊为“武皇帝武皇帝武皇帝武皇帝”，世称，世称，世称，世称“魏武帝魏武帝魏武帝魏武帝”。作者简介作为作为政治家政治家（丞相）的曹操：挟天子以令诸侯，恢复生产，网罗（丞相）的曹操：挟天子以令诸侯，恢复生产，网罗人才，统一北方。人才，统一北方。作为作为军事家军事家（统帅）的曹操：讨董卓、灭袁绍，统一北方。（指（统帅）的曹操：讨董卓、灭袁绍，统一北方。（指挥挥“官渡之战官渡之战”；著有孙子略解、兵书接要等书）；著有孙子略解、兵书接要等书）作为作为文学家文学家（诗歌领袖）的曹操：（诗歌领袖）的曹操：“建安风骨建安风骨”的领袖，与的领袖，与其子其子曹植、曹丕合称曹植、曹丕合称“三曹三曹”。作品集曹操集作品集曹操集作品集曹操集作品集曹操集代表作诗歌代表作诗歌代表作诗歌代表作诗歌：蒿里行蒿里行蒿里行蒿里行（“白骨露于野白骨露于野,千里无鸡鸣。千里无鸡鸣。”）、龟虽寿龟虽寿龟虽寿龟虽寿（“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”）、观沧海观沧海观沧海观沧海（“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”）、短歌行短歌行短歌行短歌行（“”）短歌行是汉乐府曲调名，短歌行是汉乐府曲调名，“长歌长歌”、“短歌短歌”指依歌指依歌词音节的长短而言。诗句都是四字句，就称为词音节的长短而言。诗句都是四字句，就称为“短歌短歌”。“行行”是古代诗歌的一种体裁是古代诗歌的一种体裁。短歌行是曹操按旧题写的。短歌行是曹操按旧题写的新辞，原作共两首，是曹操的传世名篇新辞，原作共两首，是曹操的传世名篇长长 歌歌 行行 青青园中葵，朝露待日晞。青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。译文：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。短歌行（其二）短歌行（其二）曹操周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。建安十三年（公元建安十三年（公元208），曹操亲率八十三万大军，），曹操亲率八十三万大军，列阵长江，欲一举荡平列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟孙刘联盟”，统一天下。这，统一天下。这年冬天十一月十五日，皎月当空，江面风平浪静。曹年冬天十一月十五日，皎月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨，后置酒宴诸将，饮至半夜，忽闻鸦操乘船查看水寨，后置酒宴诸将，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。声望南飞鸣而去。53岁的曹操有感此景而横槊赋此岁的曹操有感此景而横槊赋此短歌行。短歌行。背景简介 对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何!譬如朝露，譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。何以解忧？唯有杜康。面对着美酒应当放声高歌，人生的面对着美酒应当放声高歌，人生的岁月能有几多？人生好比早晨的露岁月能有几多？人生好比早晨的露水，逝去的时光苦于太多水，逝去的时光苦于太多 。慷慨激。慷慨激昂地高声歌唱，心中的忧思令人难昂地高声歌唱，心中的忧思令人难忘。用什么东西能排解忧愁？只有忘。用什么东西能排解忧愁？只有美酒相伴。美酒相伴。第一层抒发了诗人什么感慨第一层抒发了诗人什么感慨第一层抒发了诗人什么感慨第一层抒发了诗人什么感慨？抒发了作者对人生有限，生抒发了作者对人生有限，生命易尽这个自然现象的无限命易尽这个自然现象的无限感慨。感慨。青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。那些青衣领的学子，使我心中思慕之情连绵不断。那些青衣领的学子，使我心中思慕之情连绵不断。只是为了您的缘故，令我沉思低吟至今。群鹿呦只是为了您的缘故，令我沉思低吟至今。群鹿呦呦鸣叫，呼唤同伴共食苹草。我如果得到了嘉宾，呦鸣叫，呼唤同伴共食苹草。我如果得到了嘉宾，定当奏乐设宴隆重款待。定当奏乐设宴隆重款待。第二层借诗经表达诗人什么思想感情？第二层借诗经表达诗人什么思想感情？表达作者求贤若渴、尊重贤才的思想感情，表达作者求贤若渴、尊重贤才的思想感情，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。明明如月，何时可掇？明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。契阔谈宴，心念旧恩。皎洁在天的月亮，什么时候才停止运行？我的忧愁皎洁在天的月亮，什么时候才停止运行？我的忧愁来自心中，至今不能断绝。客人远道来访，屈驾前来自心中，至今不能断绝。客人远道来访，屈驾前来探望。久别重逢谈心宴饮，心中惦念着往日情谊。来探望。久别重逢谈心宴饮，心中惦念着往日情谊。这一层表达的情感有哪些？这一层表达的情感有哪些？运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，恰如其分运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现而在这还没有实现的情况下，才的情况下，才“忧从中来，不可断绝忧从中来，不可断绝”。这四句。这四句诗仍是写诗仍是写“忧忧”，从情感上照应第一节。，从情感上照应第一节。“越陌度阡越陌度阡”四句句意呼应第二节，四句句意呼应第二节，乃是想象贤乃是想象贤才归己时的欢快场面。才归己时的欢快场面。抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。月明星稀，乌鹊南飞。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心周公吐哺，天下归心明月当空星辰稀少，乌鹊展翅明月当空星辰稀少，乌鹊展翅向南飞翔。绕树低飞好几圈，向南飞翔。绕树低飞好几圈，但哪里有高枝可以栖息？山不但哪里有高枝可以栖息？山不辞土石越来越高，海不辞众水辞土石越来越高，海不辞众水越聚越深。周公礼待贤士一饭越聚越深。周公礼待贤士一饭三吐哺，天下英才衷心归顺。三吐哺，天下英才衷心归顺。本层中本层中“月明月明可依可依”句有何深层含义？句有何深层含义？后四句表明作者的什么愿望？后四句表明作者的什么愿望？前四句比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，前四句比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，表达了作者的惋惜和关切之情。彷徨不知何去何从，表达了作者的惋惜和关切之情。后四句先后四句先用比喻手法表明自己要宽宏大量，广纳人才用比喻手法表明自己要宽宏大量，广纳人才 ；然后；然后以周公自比以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺，热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺，表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。曹操的爱才表现爱才爱才曹操爱才成痴。关羽被困土山，曹操接受其“知刘皇叔去向，便当辞去”招纳了关羽。求才求才曹操求才忘仇。贾诩辅佐张绣大败曹操。曹操折了长子、亲侄和爱将典韦，自己也险些丧命，后二人穷途末路降曹，他欣然接纳。待才待才曹操待才若知己。他礼贤下士，推诚置腹，有贤能之士来投，来降或阵上被擒，曹操总以礼数相待，谦恭敬重。官渡大战的相持阶段，袁绍谋士许攸来投，曹操不及穿履，跣足出迎。n n身在曹营心在汉身在曹营心在汉，成语典故，出自四大名著之一，成语典故，出自四大名著之一三国演义三国演义。n n在生活中经常有人用到这个成语，但是你们可知他真正所指的是哪一个人吗？在生活中经常有人用到这个成语，但是你们可知他真正所指的是哪一个人吗？n n一、身在曹营心在汉之关羽一、身在曹营心在汉之关羽n n三国演义三国演义第二十五回至第二十七回记载，关羽和刘备走散后，被曹操留在第二十五回至第二十七回记载，关羽和刘备走散后，被曹操留在营中，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，恩礼非营中，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，恩礼非常，但关羽却系念刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，过五关斩六将，常，但关羽却系念刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，过五关斩六将，终于回到刘备身边。终于回到刘备身边。n n“身在曹营心在汉身在曹营心在汉”到底说得是谁到底说得是谁n n二、身在曹营心在汉之徐庶二、身在曹营心在汉之徐庶n n徐庶初为刘备谋士，大破曹仁八门金锁阵。刚找到平台施展自己的政治抱负就徐庶初为刘备谋士，大破曹仁八门金锁阵。刚找到平台施展自己的政治抱负就被程昱设计骗入曹营，从此之后被软禁。母亲死后为了不违背自己的承诺，纵使被程昱设计骗入曹营，从此之后被软禁。母亲死后为了不违背自己的承诺，纵使曹操相逼，庶亦不为设一谋。民间俗语云：徐庶进曹营，一言不发，便是此意。曹操相逼，庶亦不为设一谋。民间俗语云：徐庶进曹营，一言不发，便是此意。n n“身在曹营心在汉身在曹营心在汉”到底说得是谁到底说得是谁n n三、身在曹营心在汉之荀彧三、身在曹营心在汉之荀彧n n出生名门望族，为人风采雅量足智多谋，当时已名重天下。曹操早期智囊团核出生名门望族，为人风采雅量足智多谋，当时已名重天下。曹操早期智囊团核心人物之一。辅佐曹操以少胜多打败袁绍，在匡弼、设计、密谋、举人等多方面心人物之一。辅佐曹操以少胜多打败袁绍，在匡弼、设计、密谋、举人等多方面均有建树，被曹操称为均有建树，被曹操称为“吾之子房吾之子房”。但是荀彧一心复辟汉王朝的思想始终不为。但是荀彧一心复辟汉王朝的思想始终不为曹操所容，终身死曹营，为人所叹。曹操所容，终身死曹营，为人所叹。把握诗歌的情感主线把握诗歌的情感主线这首诗表达了诗人的什么感情？这首诗表达了诗人的什么感情？从诗中寻找线索，试用一个字概括出来。从诗中寻找线索，试用一个字概括出来。整体感知忧忧慨当以慷，慨当以慷，忧思难忘。忧思难忘。何以解忧？何以解忧？唯有杜康。唯有杜康。忧从中来，忧从中来，不可断绝。不可断绝。作者究竟作者究竟忧忧什么？什么？诗中曹操是诗中曹操是如何抒发这如何抒发这种种忧忧的？的？忧忧人生短暂人生短暂求贤不得求贤不得功业未就功业未就 你如何看待诗人的你如何看待诗人的你如何看待诗人的你如何看待诗人的“忧忧忧忧”情？诗人的情感到底是消极的，还情？诗人的情感到底是消极的，还情？诗人的情感到底是消极的，还情？诗人的情感到底是消极的，还是积极的？是积极的？是积极的？是积极的？明确：明确：“何以解忧，唯有杜康何以解忧，唯有杜康”，从表面看，曹操的人生态，从表面看，曹操的人生态度是消极的。其实不然，作者的这种忧思，正是源于内心的度是消极的。其实不然，作者的这种忧思，正是源于内心的焦急，内心的渴求；源于一种发自焦急，内心的渴求；源于一种发自内心的忧患意识内心的忧患意识。正因人。正因人生短暂，才更渴望生短暂，才更渴望招纳贤才、为己所用招纳贤才、为己所用；才更迫切地希望实；才更迫切地希望实现自己现自己建功立业、一统天下建功立业、一统天下的宏伟壮志。的宏伟壮志。因此，因此，这是远大这是远大理想还没实现时产生的理想还没实现时产生的“忧忧”，是一种积极的情感。，是一种积极的情感。先引子衿，写先引子衿，写求贤不得求贤不得，故反故反复沉吟复沉吟。后引鹿鸣用以后引鹿鸣用以表达对贤才的礼遇。表达对贤才的礼遇。一、引用诗经一、引用诗经一、引用诗经一、引用诗经二、运用比喻的手法二、运用比喻的手法二、运用比喻的手法二、运用比喻的手法3 3、“月明星稀，乌鹊南飞。饶树三匝，何枝可依月明星稀，乌鹊南飞。饶树三匝，何枝可依？”以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处奔走，流露出诗人奔走，流露出诗人惟恐贤者不来归附的焦虑。惟恐贤者不来归附的焦虑。2 2、“明明如月，何时可掇明明如月，何时可掇”比喻人才难得，这比喻人才难得，这里写里写求贤不得求贤不得。1 1、“譬如朝露，去日苦多譬如朝露，去日苦多”以朝露易干为以朝露易干为喻喻，抒发诗人对抒发诗人对人生短暂人生短暂的感慨的感慨。4 4、“山不厌高，海不厌深。山不厌高，海不厌深。”借用管子借用管子.形势形势解之语，原文：解之语，原文：“海不辞水，故能成其大；山海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。众。”诗意诗意比喻执政者能宽宏大量，广纳贤才比喻执政者能宽宏大量，广纳贤才。这里暗喻曹操自己像山一样不厌其高而容纳土壤，这里暗喻曹操自己像山一样不厌其高而容纳土壤，像水一样不厌其深而容纳众水，像水一样不厌其深而容纳众水，表明要宽宏大量，表明要宽宏大量，广纳人才。广纳人才。引用引用“周公吐哺周公吐哺”的典故。作者以周公自比反复的典故。作者以周公自比反复倾诉了倾诉了求贤若渴求贤若渴的迫切心情，表明了为完成统一大业而的迫切心情，表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。不遗余力的真诚态度。三、用典三、用典n n所谓所谓所谓所谓 用典用典用典用典，是指在诗词中通过各种手法，或，是指在诗词中通过各种手法，或，是指在诗词中通过各种手法，或，是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。引用、或化用、或改用前人的成句、故事。引用、或化用、或改用前人的成句、故事。引用、或化用、或改用前人的成句、故事。n n用典的作用：用典的作用：用典的作用：用典的作用：在在在在唐以前唐以前唐以前唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌中主要表现为增加诗歌中主要表现为增加诗歌中主要表现为增加诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在唐唐唐唐以后以后以后以后的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。这首诗感慨光阴易逝、功业难成，抒发了作者这首诗感慨光阴易逝、功业难成，抒发了作者求贤若渴、共图大业的急切心情。表现出作者建功求贤若渴、共图大业的急切心情。表现出作者建功立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。主题思想 龟虽寿龟虽寿神龟虽寿，神龟虽寿，犹犹有竟时。有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。幸甚至哉！歌以咏志。神龟的寿命虽然十分长久，但也还神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。有生命终结的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决人的寿命长短，不只是由上天所决定的，定的，只要自己调养好身心，也可以益寿只要自己调养好身心，也可以益寿延年。延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。自己内心的感受。拓展练习 龟虽寿龟虽寿神龟虽寿，神龟虽寿，犹犹有竟时。有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。幸甚至哉！歌以咏志。这首诗突出地运用了这首诗突出地运用了_手法，表达了诗人手法，表达了诗人 _精神。精神。起兴起兴乐观自信、顽强进取乐观自信、顽强进取 假如诗人由于自私、颓废的缘故而愁，那么假如诗人由于自私、颓废的缘故而愁，那么假如诗人由于自私、颓废的缘故而愁，那么假如诗人由于自私、颓废的缘故而愁，那么这种愁就是一种消极的情感。反之，为着某种有进这种愁就是一种消极的情感。反之，为着某种有进这种愁就是一种消极的情感。反之，为着某种有进这种愁就是一种消极的情感。反之，为着某种有进步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄心壮志而苦苦追求，这个愁是追求中的痛苦，是远心壮志而苦苦追求，这个愁是追求中的痛苦，是远心壮志而苦苦追求，这个愁是追求中的痛苦，是远心壮志而苦苦追求，这个愁是追求中的痛苦，是远大理想还没实现时产生的烦恼，是一种积极的情感。大理想还没实现时产生的烦恼，是一种积极的情感。大理想还没实现时产生的烦恼，是一种积极的情感。大理想还没实现时产生的烦恼，是一种积极的情感。