南漳县一中2015年期中考试历史试题(正稿).doc

南漳县一中2015年春期中考试历史试题
一、 选择题（30x2=60分）
1．中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是（ ）。
A．老庄之学 B．孔孟之道 C．墨家学说 D．耕作技术
2．“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料反映出孔子的教育主张是
A．因材施教 B．有教无类 C．注重学生的全面发展 D．学而优则仕
3．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ）
A．儒、墨、道、法 B．儒、道、墨、法
C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
4．荀子认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明荀子
A．主张实行“仁政” B．强调礼法并用
C．崇尚无为 D．主张进行适应历史发展的政治改革
5．以下思想体现了老子主张中消极方面的是
A．圣人之治……常使民无知无欲 B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．民为贵，社稷次之，君为轻
6．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派
A．法家 B．儒家 C． 道家 D．墨家
7．西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
A.“天人感应”学说 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”学说
8．《汉书•董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张
A．思想统一　　 　 B．三纲五常　　　　C．君权神授　　　D．以刑辅德
9．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时乙方代表人物主要观点是
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．穿衣吃饭即人伦物理
10．“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（ ）
A．无为寡欲 B．格物致知 C．内心反省 D．经世致用
11．荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争……传曰：‘从道不从君’，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是
A．韩非“法不阿贵”的思想 B．董仲舒“三纲五常”的思想
C．朱熹“道统论”的思想 D．顾炎武“众治”的思想
12． “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自
A.朱熹 B.王阳明 C.黄宗羲 D.顾炎武
13．“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（ ）
A. 重建了人们的价值信仰 B. 成为维护封建统治的工具
C. 压抑了人的个性发展 D. 促进文化教育普及
14．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
15．顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。 以下选项符合材料信息的是（ ）
A．反对君权 B．主张分权 C．提倡天赋人权 D．提倡法治
16．《日知录》写道：“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”由此推论，作者特别关注的是（ ）。
A．务实学风 B．立国之本 C．传承传统 D．弘扬民主
17．明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是
A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“经世致用”
C．“工商皆本” D．“君主是天下之大害”
18．在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（ ）
甲：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。
乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
丙：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。
A．黄宗羲、董仲舒、顾炎武 B．朱熹、李贽、黄宗羲
C．朱熹、王夫之、顾炎武 D．王夫之、王守仁、顾炎武
19． “他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
20．张岱家、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是
A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响
C．黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化
21．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽
③新航路开辟后的西学东渐 ④市民工商阶层的兴起
A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④
22．中国古代某著名思想家曾说：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。”该思想家是
A．韩非 B．周敦颐 C．李贽 D．黄宗羲
23． 19世纪60年代到20世纪初，从纽约运往英国的小麦或从孟买运往英国的棉花等主要商品的运价降低了三分之二左右。造成这种现象的主要原因是
A．全球化进程刚刚起步 B．英国殖民掠夺的加剧
C．工业革命带动交通运输业的发展 D．资产阶级革命的影响
24．费正清《剑轿中华民国史》：“袁世凯……在担任总统时期表现出一种新的进一步发展经济的决心，完成了商业的立法，稳定了财政与货币制度，鼓励私有企业。”下列对该材料的理解，正确的是
①增加了政府的财政收入 ②经济政策顺应了时代潮流
③有利于商品经济的发展 ④有利于民族资本主义的发展
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
25． “世界上没有免费的午餐”这句名言出自美国著名经济学家米尔顿•费里德曼之口，他从20世纪50年代后期开始，创立“货币主义”理论，大力主张“自由市场经济”，公开与凯恩斯主义唱反调。费里德曼的“货币理论”
A．与亚当•斯密的“自由主义”主张完全一致 B．指导了二战后西方国家经济干预政策的实施
C．促使一些国家减少了政府对经济的干预 D．导致了经济“滞胀”问题的出现
26．普京曾说：“苏维埃政权没有使国家繁荣，社会昌盛，人民自由。用意识形态的方式搞经济，导致我国远远落后于发达国家。无论承认这一点有多么痛苦，但是我们将近70年都在一条死胡同里发展，这条道路偏离了人类文明的康庄大道。”你认为“死胡同”主要指 A．社会主义道路 B．斯大林体制 C．农业集体化 D．国民经济军事化
27．美国经济学家西奥多·舒尔茨认为：“小农的经济行为，绝非西方社会一般人心目中那样懒惰、愚昧，或没有理性。事实上，他是一个在传统农业的范畴内，有进取精神并对资源能作最适度运用的人”。按照其观点，可能对下列哪一历史事件评价相对较高
A．苏联的农业集体化运动 B．中国对农业的社会主义改造
C．中国的家庭联产承包责任制 D．苏联赫鲁晓夫的农业改革
28．明朝中期，苏州东城“比屋皆工织作”，杭州城东北“机杼之声，比户相闻”。这反映了苏杭地区丝织业
A．民营作坊兴盛 B．已采用大机器生产
C．实行工官制度 D．资本主义生产关系萌芽
29.美国学者沃勒斯坦曾指出：“资本主义的逻辑最终必然到达全球范围，它从16世纪在欧洲诞生到今天已经真正达到了全球范围”，“整个世界都是在这个单一的我们称之为资本主义世界经济的社会分工架构之内运作的。”下列观点与上述材料的主旨一致的是
A．资本主义在全球化过程中起主导作用 B．经济全球化是科技革命的产物
C．市场经济体制推动了世界经济全球化 D．全球化是世界经济是发展的趋势
30.（明）范濂《云间据目抄》卷二记述：“（松江士大夫家多以纺绩求利。其俗勤啬好殖，以故富庶）嘉、隆以来，豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲，日有奇闻叠出，岁多新事百端……伦教荡然，纲常已矣。”据此可知
A．豪门贵室造成传统伦理道德沦丧 B．工商业的发展导致社会风气变化
C．财富分配不均引起贫富分化加剧 D．财富的增加是促成崇尚奢侈的根源
二、材料分析题（有3小题，31题10分，32题16分，33题14分共40分）
31．阅读下列材料：（10分）
材料一 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。……天有其时，地有其利，人有其治，……天地官（管理）而万物役（服务）……制天命而用之。
——《荀子》
材料二 王正则元气和顺、风雨时、景星见、黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。
天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五场，盖皆此理之流行。
------《伊川文集》
天理只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。
天分即天理也，父安其父之分，子安其子之分，君安其君之分，臣安其臣之分。
------《朱子语类》
请回答：（1）材料一和材料二在天人关系上的基本观点有何不同？ （6分）
（2）根据材料三结合所学知识谈谈你对“理”（或“天理”）的理解。（4分）
32．阅读下列材料，回答问题。（16分）
材料一 诸子十家，其可观者，九家而已。皆起子王道既微，诸侯力政，时君世主，好愚殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此弛说，取舍诸侯，其言虽殊辟犹水火，相灭相生也。……今异家者各推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遗明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。
——《汉书·艺文志》
（1）依据材料一，结合所学知识，分析“九家之术，蜂出并作，各引一端”的原因。（6分）
材料二 至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。
——钱穆《中国历史研究法》
（2）秦汉时期，何人使“中国学术大致归宗于儒家”?他对儒学发展做出怎样的发挥?有何影响（7分）
材料三 佛教进入中国，是中国文化史上的一件大事。中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质。在佛教进入中国以前，中国人的信仰，是对神祗的祭祀与对祖先的崇敬。……神祗与祖先的信仰，没有深刻的教义，对人生种种终极关怀，不足以提供普世超越的解释。来自印度的佛教填补了中国文化的这一空间。……自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家激荡，互相影响的后果。
——许倬云《万古江河－中国历史文化的转折与开展》
（3）唐宋时期，“儒、道、佛三家互相影响”对儒学的发展有何影响？（3分）
33．阅读下列材料，回答问题：（14分）
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。······五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。······老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
——《孟子》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？根据材料一指出孟子提出了怎样的政治主张以得天下？（5分）
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？（3分）
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识对黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展做一简要评价。（4分）

参考答案
1【答案】B
【点拨】“耕读”、“忠孝”是儒家思想的重要组成部分,它反映了儒家在士农工商诸业选择中基本的价值追求，以及对家庭和社会风气建设的理想。
2【答案】B
【点拨】本题考查孔子的教育思想。有教无类即不管什么人都可以受到教育，“其中不少学子贫且贱”，扩大受教育者的范围，推动了“学在官府”到“学在民间”的发展。
3【答案】A
4【答案】B
【解析】荀子认为人性恶，强调“礼法并用”，即是儒法并用。
5【答案】A
【解析】A项是愚民、小国寡民思想，是老子思想的消极方面；B项是对立双方在一定条件下相互转化；C项是尊重客观规律；D项是“非攻”（反对不义战争）。
6【答案】A
【解析】题中材料强调“立禁、立官、立君”即是强调法治、官府、君权，符合法家思想。
7【答案】A
8【答案】D
【解析】本题材料可概括为“阳德为主，阴刑为辅”，即选D项。
9【答案】A
10【答案】C
【点拨】佛家偈语大意是严格要求自己，控制自己的行为和思想。联系各选项，C项宋明时期的心学主张“内心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。本题选C项。
11【答案】C
【点拨】考查儒家思想的发展。“从道不从君”即依从正确的原则而不依从国君，这与朱熹“道统论”的“正君心”思想是一致的，选择C。
12【答案】B
13【答案】A
14【答案】C
【解析】A项错在“统治地位丧失”；B项错在“彻底否定”；D项只是表面现象；C项揭示了明清进步思想家的思想本质。
15【答案】B
【点拨】本题学生极易错选B项。主要是没有具体问题具体分析。从材料中“莫不分天子之权，以各治其事”可以看出，顾炎武主张实行分权制度。
16【答案】A
【点拨】这是在批评理学“空言”而无“实学”，对社会造成危害。作者意在倡导学以致用的学风。
17【答案】C
【点拨】考察明末清初活跃的儒家思想 从材料可以明清时期商品经济的发展，促进了具有批判色彩的思潮的产生。商品经济的发展使工商业的地位日益重要，故当时人们宣传“工商皆本”，以此来反对重农抑商。而当时的时代发展要求是要顺应商品经济的发展，故正确答案为C。
18【答案】A
【点拨】甲强调工商皆本，反对君主专制思想，是黄宗羲的主张；乙强调思想统一，加强思想专制，是董仲舒的主张；丙提出“天下兴亡，匹夫有责”，是顾炎武的主张。综合分析，本题正确选项是A。
19【答案】D
20【答案】A
【解析】题中所述黄宗羲等人在思想和政治上的局限性根源于经济基础的局限性，即A项。
21【答案】C
【点拨】本题考查了明清儒学思想发展的历史条件。根据所学，历史条件有商品经济的发展、资本主义萌芽的产生发展、市民工商阶层的兴起等。本题应选C项，第③项“新航路开辟后的西学东渐”说法错误，两者无关联。此题考查的是对古代明末清初之际民主思想产生的历史背景的理解。根据题干提供的信息和所学史实中国明末清初之际民主思想产生的历史背景并不是受到新航路开辟后的西学东渐的影响，第一西学东渐传过来的主要是科技文化，第二产生的主要因素在于中国社会内部经济的变化：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。所以此题正确
22【答案】C
【点拨】关键是理解材料的意思。材料重点说的是；反对以儒家思想为教条，以孔子为圣人，来挑战儒家的正统地位，由此可以判断是明朝的李贽。
23【答案】C
【解析】题中19世纪中期到20世纪初，海运运价降低，主要原因是从蒸汽轮船变成了内燃机轮船，即C。
24【答案】D
【解析】题中材料强调了袁世凯在经济上积极贡献，四项全部理解正确。
25【答案】C
【解析】从题中材料“主张自由市场经济”、“与凯恩斯主义唱反调”可知费里德曼的主张是C项。
26【答案】B
【解析】题中“死胡同”是苏联解体的体制原因（高度集中的经济政治体制），即B项。
27【答案】C
【解析】根据所学，A项苏联农业集体运动和B项中国社会主义改造都在一定程度存在弊端，影响了农民的生产积极性。D项虽在一定程度上放宽了农业政策，给农民一定的实惠，但是不如中国的家庭联产承包责任制更能调动农民的生产积极性。
28

29【答案】A
30【答案】B
【解析】从材料可知，江南经济的发展，豪门富族的出现，崇尚奢侈，道德沦丧，这些都是社会风气的变化。
31【答案】（1）不同：材料一认为人的治乱与天无关，天的运行与人无关，主张天人相分；认为人能认识、掌握自然的变化规律并加以利用，使之造福人类。（3分）材料三认为自然灾害与统治者的失误有因果关系，主张天人感应；认为君主受命于天，应该顺应天意行事。（3分）
（2）程朱理学提倡的“理或天理”是世界万物的本原和万物非主变化的一般法则与普遍规律；在人类社会指社会等级秩序和“三纲五常”为核心的封建伦理道德。（4分）
32【答案】（1）原因：周王室衰微，分封制趋于崩溃，政治氛围较为宽松（2分）；各国诸候为在争霸、兼并战争中获得有利地位，支持或采用不同学说（1分）；封建经济的发展，社会阶级关系发生变化（2分）（士阶层活跃，并受到诸候重用）；私人讲学的兴起，推动了教育的发展，为“百家争鸣”的出现创造了条件（1分）。
（2）人物：董仲舒。（1分）
发挥：吸收先秦诸家学说，提出“天人感应”“君权神授”、“大一统”等思想主张，形成新儒学。（3分）
影响：适应了汉武帝加强专制主义中央集权统治的需要，提出的罢黜百家独尊儒术的建议被汉武帝采纳，使儒学获得独尊地位，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。（3分）
⑶儒生融合佛道思想，把儒家的仁义等封建道德上升到天理的高度，形成理学。（3分）
33【答案】（1）因素：民心。（1分） 主张：“仁政”，使民有恒产，省刑罚，薄税敛（4分）。
（2）主张：天人感应。（或天人合一）。（1分） 目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。（2分）
（3）关键：薄敛节俭。（1分） 地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（1分）
（4）标准：百姓的忧乐。（1分） 主张：天下为主，君为客。（1分）
评价：对君主专制进行批判，提倡工商皆本，使儒学与国计民生贴得更近，儒学得到批判性地发展（2分）.

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