乡土艺人马和富——追述一位江苏溧阳民间艺术家.pdf

572023/4记忆口述乡土艺人马和富追述一位江苏溧阳民间艺术家凃俊明（江苏溧阳213314）“小辰光常常跟着大人挤进书场，听马和富说书唱道情，他把水泊梁山那些好汉说道得活灵活现”村里上了年纪的人们每每回想起那段乡村书场岁月，总是有着些激动，津津乐道里总是提到那位叫马和富的说唱先生！民间艺术家马和富，江苏省溧阳市上黄镇白塔村人，生于清末1905年。在他的书场生涯里，以道情、评书、三跳等文体说唱艺术形式，生动演绎了古今趣事、历史风物、人间寒暖、世态炎凉，是乡民少不得的“开心果”。人们记着他，留恋他，时不时地说起他，还原那时的生存业态，也就一切皆在情理之中了。出身：山乡古村清末，朝代在更替前动乱震荡；民生在不安时阵痛呻吟。由长荡湖湖西别桥马氏大家族迁徙到湖东上黄白塔里的一支人马，已经在此生存延续了五代，家业颇大，已是古村落中的大户。然而，在动荡不安的岁月里，马家前后遭到了洗劫、纷乱，家道中落。时至1905年，马和富呱呱坠地。他一出生就嗓门洪亮，四肢强力舞蹬。父亲说：“不安分的伢伢！”白塔村，与杨巷一衣带水，看新芳隔水相望，到上黄一路顺达。村西就是名闻遐迩的函山。如此依山傍水之地，当时属宜兴辖地，连接溧阳直属宜兴，可谓是“一脚踏两县”之要地。在此风景秀美，物产丰富之地，马和富沐浴山风，餐饮湖水，尝食五谷，日渐成长。寻路：泥里水里男孩出落成汉，就得学艺谋业。家境破落的马家，无力让这男丁过终日饱腹无所事事的享乐生活，留给马和富的只有踏出村道另寻出路。他先是放牛为生，后来出村扛活打工。长工、短工都做，粗活、细工全能。农庄活儿样样精道，每到一家都是挑头的“作头伙计”，深受雇主信任，成为扛工族里的“热帮主”，如此光景延续了几年。那年，马和富在宜兴杨巷东边六棵圩帮工，干出几场“杀手锏”农庄活：穿着杭绸长褂子罱河泥、挑河泥，一船完工，身不沾泥，赛后赢酒水一桌；杨巷大码头扛铁碌碡走单挑板上岸，健步如履平地，拔头筹赢酒水一桌；莳秧棵任选田形，领航第一魁，赢酒水一桌东家吴太平啧啧称赞：“要寻到娘种佬格（当地方言，意为这样的）作头伙计实在难得”。原来村头的放牛娃很快就长成了体格健硕的田间好手，接下来便是娶妻生子，接续香火。“成家立业，必须创业噻！”他跨出吴家田地，试着寻找创业养家的路子，想从泥水里找条道走，到溧阳西社渚地面租种了几亩地。由于地势低洼，遭遇洪涝，未能收获。第二年与同族马琣之等再去，集聚资本，联合成种田“大户”，合作为“社”。谁知那年丰收后，被同道人将合约“股东”易字“雇佣”。马和富看着白纸黑字的契约，悻悻退出。一头雾水的马和富心里有着说不出来的滋味：寻条生路，如此艰难；泥里水里，哪有活路？高人：指点迷津孩子一月月长大，父母一天天衰老。马和富肩上与心里的压力越来越沉：脚下田埂通四方，我的出路在何方？无巧不成书。一日傍晚，村里来了位算命的瞎子，在牵手童子搀引下，敲着竹板，拉着嘤嘤哀曲般的二胡582023/4记忆口述路过家门。心猿意马的马和富邀上瞎子聊诉心事。“先生高人，我长年累月泥里水里，累死累活，无有成就，你瞧瞧我该走那方路途，阿能平顺些？”马和富讲完身世与遭遇，伴随着自己急于求路的心思，与瞎子讨教寻路妙招。瞎子问询了一通“年庚八字、家事心愿、兴趣擅长”等一套“算命”的“常规事项”，片刻便“指点迷津”，说道：“细伢覅急，洪福候你，看你走不走道哈？”“先生明示，晚生何处是路？”马和富几乎急不可耐地探寻。“你在外跑东家，走西家，到南边，奔北向，路走不少，人见不少，苦吃不少，事经不少，麻烦不少，开心不少，世间好人好事见不少，恶事孬人没少见这些不少 正是你以后饭钵里头的好食料。你伢就跑活码头，吃开口饭！”老者说完起身告辞。老瞎子离开后，马和富苦思冥想三天三夜，终于悟出了道儿。于是，依据自身喜爱说唱的特长，拿起竹板，披挂褡裢，走上游走唱春之路。那时乡村文化生活极少，村里来了唱春的，大人小孩围成圈圈，欣赏唱春。几个村庄过来，收获颇丰。他又约村里的王洪根搭档串游村寨，联合演唱节目。每每过年时节，总是获得不少“糕粽团圆”，家人饥荒得以度过，生活日渐安定。从师：季氏门下看着自己的生路顺畅了，马和富想起了舞台，想到了乡间那些受人热捧的艺术潮。在友人的牵线下，他走出地界，只身来到宜兴和桥街道上，跟着一盲人学讲评书。在书场亮相，有了一方固定的舞台，俨然成为这里的一个“角儿”，马和富把聪明才智全部发挥了出来。他有着超强的记忆力，跟着师长学艺，几乎能够“复制师傅”，日久，技艺渐长。按照“拜师学艺三年老卜干饭”的师徒协议，马和富第二年就完全单放开场主讲，且客官济济，书场茶馆人气兴旺。协议“三年改两年”，第二、第三年随同开场。马和富的 七侠五义 杨家将 岳传樊花楼 场场爆满，“马和富书场”名扬和桥、周铁、杨溪、新桥、新芳、渎上、湟里、儒林、别桥等地。马和富不断地串游各地，不断地吸取社会底层生活营养，不断地提升自我。他在学艺、授艺、传艺中不断地丰满自己，完善自己。为了增加节目与说唱形式，他决定掌握三跳这门艺术，为乡民们服务。于是，马和富拜到季氏门下，开始了漫长的三跳从艺生涯。三跳，源于道情。道情是一种古老的曲艺，起初是道士布道、化缘时所唱的宣扬教义的歌曲，取“道家唱情”之意，谓之“道情”。三跳又是一个古老的曲种。清道光年间，苏北有位艺人叫季志良，擅唱三跳，来到宜兴、溧阳。三跳有着“随乡属乡、入俗随俗”的适应力，方言土语，易听易懂，深深扎根于民众之中，乡情乡音，散发着泥土芳香，形成了独特的艺术特点。三跳所用乐器：上手执板，有云板和锉齿板，云板上装有铜钱三枚，板式挥动，铜钱一起跳动，发出别具一格的声响，上手还使用“信木”和“摇风”（擢扇）；下手敲板鼓，鼓点伴随着板式，配合鼓点起着如戏曲中的板眼作用，曲调基本上为上、下句结构，旋律起伏较大、优美动听。三跳流传在溧阳、宜兴一带的有两大流派，源远流长，师承孙志康的称“孙门人”；师承季志良的称“季门人”。马和富是季家第五代传人，有资料记载季门师承关系是季志良、杨老二、朱秋生、钱法民、马和富、蒋忠芳、吕小风、施月娣。听读：记忆惊人马合富说书演唱，内容丰富，表述精道，声情并茂，好听感人。又有谁知他几乎是个文盲。家境贫寒，自小放牛、作长工，哪有条件读书识字？那么，他说唱表演的这些“大部头”经典巨作，又是怎样走进他的演绎作品之中的呢？上黄老家一带的乡亲们都知道，马合富有一项“超级本领”，就是他超强的听读记忆能力。演艺家表演前的备课很是艰辛，正所谓“台上三分钟，台下三年功”！马和富说唱备课的“功力”不在背词，而在“听书”上。他虽然是说书人，但所说之书不是靠阅读得来，而是“听书”所得。大凡他选中的书目，就会邀人给他读，他便好好“听书”。一遍听过，他便能完美复述。在宜兴周铁书场说唱，预告的所有节目说完，客官与书场老板都不愿他移场，再三请求续场。可是，他已经应诺下家书院，期间只有一天休息，再说肚子里的唱本也“见底”了。盛情难却之下，他只能请人连夜为他读 七侠五义 中另外两个章节。来人一字一句、一板一眼地朗读着，马和富半是聆听，半似瞌睡。要紧处的诗词，他记得尤为精细，让读书人语速放慢些。第二天开场，这些故事便在马和富的说唱里灵动地演绎出来。他的长子马勤回忆着这样的情形：“我好多次给爹读书。他是一边听，一边记，时不时还为段子插情景，和声调，配动作，并结合评书、说唱、三跳等不同曲艺特点592023/4记忆口述编组创作，用喜闻乐见的文艺形式表演。所以，往往一段书本内容，会在他口中表现出几个版本的艺术创作，奉献听众。当中那些 插科打诨 的段子，也都是他生活中的所见所闻与切身体悟，内容既不跑题，又接地气，非常受人喜爱！”马和富自己与朋友说过：“我是先听书，再说书；先听唱本文，再有腹中稿、口中唱、台上戏、客官欢。”人们为马先生超强的记忆惊叹，为他融会贯通的接地气创作感叹！成就：一代名流马和富的扬名，是在客官们的称赞声里形成的。在宜兴、溧阳、金坛、武进、镇江、常州、无锡一带的乡镇村街茶社书场，只要马和富表演评书、道情、三跳的消息一经张榜，观众、听客就会蜂拥而至，争先恐后地抢票“候听”。台上马和富一张嘴，台下观众们一起赞，时不时地台上台下互动一下，整个书场忽而像赛马场奔腾激烈，忽而似学生娃端坐静听。他那象声谐音与肢体表演的精巧技艺，生动、逼真、精彩，将大家引逗得如痴如醉。在乡里，马和富是妇孺皆知的名人；在业界，马和富是说唱演艺的一代名流！新中国成立后，他屡屡被选送到常州、镇江、无锡、南京等地参加说唱大比武，每每不负众望，载誉归来。1956年，溧阳县曲艺界联合会成立，吸收会员共34人，推选民间艺术家马和富为曲联主任。溧阳县政府随即将和平街李双鼎私营茶馆“对私改造”，设立公共“群乐书场”，成为马和富等艺人服务市民的阵地。期间，当地文化部门还屡次为他整理口述，抢救非遗资料，目前现存的还有他创作的剧目 刘墉传。1957年，溧阳县曲联又以新书目 猪司令打电话 参加了“省第一届新书目会讲大会”，受到了与会者的一致好评。溧阳县文教局派员帮助整理完成他的口述道情节目 刘庸（墉）访永水，作为镇江地区代表队的特有节目，在全省获得大奖。一代名流不负众望，乡土艺术家马和富经年累月兢兢业业，义无反顾地奔走在非物质文化遗产的传承大道上，成为深受城乡百姓喜爱的草根艺术大家。故乡：音容宛在1995年，马和富走完了他人生的第91个年头，在上黄镇白塔村谢世。然而，就在他曾经奔走说唱的乡间埠头、街头巷尾，人们时不时地回忆起这位乡土艺人和他的故事，还是会感动异常，影响久远。“20世纪70年代，那些被说成 封资修 的节目停演，马先生被指派到各公社大队巡回演出。他到我们前化大队大礼堂讲过 雷锋 平原枪声。他的口技特好，口中的风啸、马嘶、牛哞，还有枪声、雷暴都非常逼真。只要是马先生开讲，社员们总是把偌大的会场挤得满满当当”上黄镇原前化村委会书记蒋建超，追忆难忘的那情那景。后来有段时日，书场说唱活动受限，讲演节目被控。马和富的大儿子马勤记得很清楚：由于政治运动，父亲的说唱内容被限，说唱中有“帝皇将相”“才子佳人”的一律“闭口”。加之他是三跳等道情说唱的“头人”，又是首任溧阳县曲艺界联合会主任，父亲毫无悬念地被批上“反动学术权威”的外衣，戴高帽子、挂黑牌子，遭到无情的批判。期间，为了“戴罪立功”“痛改前非”，他积极备课，认真开讲革命化、战斗化的节目。他很努力，再则有着聪颖的天资，很快便进入角色，白毛女 雷锋野火春风斗古城 平原枪声 等曲目唱得栩栩如生，他再次在城乡间火了起来。“我们那个时候在山宕里打石头，傍晚时分见到马先生从道上走过，总会拦着他，央求他来一段。”后浒庄村的老农吕田芳美美地回忆道。每次，马先生都会被大家的热情所动，停下脚步，放下长搭篮子。“你们要听书，小事一桩喂。给你们10分钟，扣工分莫赖我。”他现场现说，故事夹杂在表演之中，忽然一段火车、枪声、马鸣、风吼的口技声，冷不丁地来个“且请诸位明日再会”直把大家的胃口吊得足足的。谢志林与马和富是村前房后的邻居。他说起马先生的说唱魅力来，有一个“烩羊肉听说书”的故事。20世纪80年代初期包产到户。几个青年隔三岔五地就会宰羊聚餐，为了给羊肉美酒加把劲，总会把马先生邀来。羊肉下锅烩，马先生开场讲。一通说唱下来，满场故事乐、羊肉香。村里人没听够，还要请他到大晒场上，在灯影里说唱 金台传 平原枪声 水浒城乡书场，盛装着快板、折子戏、评书、三跳等非物质文化遗产。在新时代文化传承发展的前行步道上留住书场，留住说唱人才，是赓续优秀传统文化之必须。怀揣这样的期待，举目故土，传承乡土文化的印记。乡里乡亲，乡情乡音；一代名流，音容宛在。乡土艺人马和富和他那些作品犹在，仿佛在山林里回荡，在街头村巷里游走，在茶社书场里萦绕，在故土乡音里流传（作者：凃俊明，江苏省科普作协会员、溧阳市作协会员。）栏目编辑：郭家旭