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新世纪教师素养 训讲 讲义
一、教师职业道德的理论与实践问题
（一）道德与社会发展的关系
道德，是通过自我意识、传统习俗、社会舆论加以约束的社会生活准则和规范。道德的核心是自我约束，对于“不要脸”的人，道德就会失去应有的威力。
1．社会存在决定道德
道德不是从天上掉下来的，也不是从来就有的，也不是一成不变的。这是历史唯物主义世界观对一切道德现象的根本解释。
一定社会的道德意识和这个社会的经济基础是孪生姐妹，她们有着相同的“DNA”。生活在荒郊野外，随处方便无所谓，但住在铺设着地板、地毯的屋中，随地吐痰都会遭人侧目。有什么样的生活，就要求什么样的道德，有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑。
用这样的观点来看道德现象，很多问题都可以迎刃而解。道德是调节人与人关系的“行为准则”和“社会规范”。在社会物质生活相对贫乏的时候，调节人与人关系的“行为准则”和“社会规范”就要简单得多。在社会物质丰富之后，“行为准则”和“社会规范”要变得复杂得多。
您看过《上帝也疯狂》这部电影吗？它的英文名称是The Gods must be crazy，确切的翻译应该是“上帝也可能发疯”。什么情况下上帝能发疯？您看后就能明白。这是一部由珍妮丝·尤易斯编剧并导演的喜剧片。说的是一个文明社会的飞行员，驾着飞机飞越非洲一个叫“卡拉哈里”的地区上空，不经意把一个空的可乐瓶扔了下去。就这么一个可乐瓶引起了这里的无休止的纷争，使得“上帝”发了疯。
卡拉哈里远离现代化大都市，这里的人们对现代化的事物一无所知。这个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，每年有9个月的时间干旱无雨，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。可在卡拉哈里人眼里，这里却像天堂一样美好。他们可以挖树根充饥，可以收集清晨树叶上的露珠解渴，可以靠打猎来维持生命。他们之间没有矛盾和纷争，一直过着平静、祥和的生活。在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为这一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。
那天，一个叫“基”的部族居民走在打猎回来的路上，飞行员扔的可乐瓶正好掉在他的面前。基把瓶子拿回部落。他们从没看到过这么漂亮、像水一样透明却坚硬无比的东西。他们把它当作上帝送给他们的礼物。渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮，可以用它加工头饰。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手，造成流血冲突。终于，基认识到，这个瓶子是万恶之源，它使原本平静、祥和的生活改变了模样。于是，他决心将这个使生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。
看过电影，或读过上面的故事，您有何感想呢？这个故事肯定“纯属虚构”，但与现实生活是否“雷同”呢？您是否有这样的思考，是“平静、祥和”、没有瓶子的时代好呢，还是有了瓶子，但有纷争的时代好呢？是否可以说，有了瓶子，有了纷争这里的道德就“滑坡”了呢？如果基不是简单地把瓶子扔掉，而是制定一套使用管理瓶子的规则，他是否更伟大呢？
我们身边这样的故事少吗？年纪稍大的人都会记得，我们曾经有过这样的时期，你每月收入38元，我每月也是38元，钱数的多少和变化都由一个叫“计委”的部门统一掌管着，大家只管一心一意干革命。这时，也有一个饮料瓶从天上掉了下来，瓶子上写着“改革开放”四个大字。于是，各种各样的商品像变魔术一样涌现出来。可惜，魔术师在变出商品的时候，还变一个怪物：贫富悬殊。怪物使得一部分人下岗待业，以社会救济为生，使另一部分人日进斗金，钱花不完。怪物还生小怪物：假冒伪劣、坑蒙拐骗。
毫无疑问，我们现在已经得到了这个奇异的“饮料瓶”。有瓶子之后的纷争不可避免。现在的出路可能有两条：一个是把瓶子还给上帝（在电影中，基后来后来把瓶子还给了“上帝”——扔到悬崖底下，但在现实生活中，我们能把我们的“瓶子”扔掉吗？）另一个，就是抓紧制定使用瓶子的办法。从这个意义上讲，您是赞成“道德滑坡”呢，还是赞成“道德爬坡”呢？
2．是道德爬坡，还是道德滑坡？
在社会关系急剧变革的时候，在社会经济生活、文化生活发生重大改变的时候，人们觉得道德特别重要、特别需要，这是正常现象；在改革开放和信息技术快速发展的大背景下，人们觉得用惯了的“道德守则”不再管用，这也是正常现象。因此，人们觉得好像物质多了，道德少了。这种感觉有一定的道理。
但是，应该看到，“道德滑坡”是表面想象，而实质是“道德爬坡”，我们在抓紧物质文明建设的同时，也要抓紧精神文明的建设。“两手都要抓，两手都要硬”，现在重温邓小平同志的这一论述，觉得特别亲切。
（二）新时期道德建设的社会背景
1．经济体制改革的喜与悲
（1）追逐利润挑战诚信
经历了25年改革发展的中国，已经初步建立起社会主义市场经济体制。由国有经济、股份制经济以及民营经济等经济成分构成的新的社会经济结构已经基本形成；以市场调节为主、以国家计划和政策调节为辅的经济运行机制已初步建立；分配制度和社会保障制度也进行了配套的改革；与社会主义市场经济体制相适应的政治体制改革也取得一定成效。我国已成功地加入了WTO，世界上越来越多的国家和地区承认了我国的市场经济地位。社会主义市场经济体制的建立，深刻地变革着中国的社会经济成分、就业方式、分配方式、改变了广大民众的生活态度、价值观念、思维方式和行为方式。但是，不可否认，在旧的社会矛盾解决之后，又会产生新的社会矛盾。逐渐拉开的劳动收入的差距使贫富差距加大。价值规律、利润法则在经济领域发挥的作用，使得人们对思想文化领域的“诚信”“为公”等理念产生怀疑，甚至发展到制假贩假、坑蒙拐骗的罪恶深渊。个别“暴发户”对极端个人主义、享乐主义的炫耀和个别公务人员对社会财富的巧取豪夺助长了社会的道德失范。所有这一切，给思想道德建设带来不可忽视的负面影响。
由于中国历史上从未有过真正的市场经济，因此，市场经济适用的运行机制和与之配套的道德规范对我们的道德意识、道德行为都有巨大的影响。
市场经济运行的根本机制是价值规律，即等价交换和追求利润最大化。利润最大化的实现是以他人利润最小化或利润负向化为前提的，因此，市场经济的各个主体都处在激烈的竞争之中，“商场如战场”，是这一现象的最佳表述。
由于市场经济体制建立初期，法制建设和道德建设还十分的不完备，与市场剧烈竞争相适应的市场道德规范，如诚实经营、平等交易、公平竞争、合法谋利等还未被完全接受，于是，抛弃诚信，挑战平等，破坏公平等违法违规的现象屡见不鲜。调整市场关系的主要办法是契约。市场要求割断人伦关系，将经济关系契约化，以“法”“约”为基础。诚信作为市场行为的道德准则，它的作用是十分有限的。它的任务就是巩固“法”、“约”的尊严与权威以保证平等交易，公平竞争。离开“法”、“约”就谈不上平等、公平甚至谈不上诚实──对商业秘密的保护同样是市场道德所认可的诚实。追逐利润对诚信是一个极大的挑战。
市场经济和市场道德的这些性质对人的文化生活、政治生活肯定会发生影响。人们不免用市场的经济规律或市场道德处理日常生活事件。目前，在思想道德领域存在的诸如“一切向钱看”、“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”的金钱至上思潮，生活领域的享乐主义，教育内部的“读书挣钱”、“读书只为个人”等错误思潮都不能说不是这些影响的结果。正确认识市场，正确认识市场经济，正确认识市场经济规律对道德建设的影响，是社会主义道德建设的重要课题。
（2）竞争机制挑战关爱
在市场经济条件下，经济领域的竞争原则要辐射到其他领域。引进竞争机制，提高工作效率是社会各行各业的共同的管理目标。有竞争就有输赢，在竞争中人与人的关系就在一定程度上是对手关系。这对传统道德主张的诚实笃信、团结友爱、敬业乐群、厚德载物、舍生取义等美德发生冲突。我们如何既要利用竞争机制，又增强团结合作，既提高国家的综合竞争力，又增加民族的凝聚力，这是新世纪道德建设的重要课题。
联合国教科文组织(UNESCO)“国际２１世纪教育委员会”(International Commission on Education for the Twenty-first Century)于1996年发表一份报告，这份报告的英文名称是《Learning: The Treasure With in》，中文译名为《教育——财富蕴藏其中》。该报告提出著名的当代社会学习的“四大支柱”：learning to know (学会认知)、learning to do (学会做事)、learning to live together (学会共处)、learning to be (学会生存)。
学会共处是新世纪教育的核心内容之一。市场经济越发展，社会分工越详细，人们对社会的依赖程度越大。市场经济把各个国家、各个地区的人联系在一起，编制成一个既互相依赖，又互相竞争的关系网。作为文明社会一分子，你无论如何也逃脱不掉与他人共处的命运。你必须学会与人合作，与人谈判，与人协商，与人妥协，与人争执，而学会合作是共处的第一要务。
合作的道德基础是关爱。“关”是关心，“爱”是爱护。与人合作，必须真诚、以心换心，缺乏关爱的合作不能进行到底。但是，竞争与合作又是一对矛盾。竞争时时处处挑战合作。现代社会是个充满竞争的社会，竞争充满了现代生活的各个领域、各个层面。人与人之间、企业与企业之间、地区与地区之间、国家与国家之间，都存在着激烈的竞争。在竞争中，新产品、新工艺、新技术、新方法不断产生，从而推动人类的生产、生活不断向更高的阶段迈进。因此，现代社会鼓励竞争，鼓励标新立异，鼓励通过竞争调动人的潜能，实现人的充分全面发展和社会进步。
在强调竞争的同时，现代社会也把“合作”作为高扬的旗帜，可以这样说，现代社会既是张扬独立性、主体性的时代，又是张扬合作性、群体性的时代。合作涉及到我们社会生活的各个层面。例如，电子计算机的发明及其日新月异的更新换代，美国的太空计划，中国的863高科技计划，无一不是数百名、数千名科学家、工程师联合攻关，协同合作的结果。对于生活在社会群体之中的每个人而言，缺乏合作意识、不善于与他人合作，可以说最终会四处碰壁。没有合作，现代社会的运行与发展几乎是无法想象的。
合作学习是新课程中的一个重要理念，也是课程改革的重要目标。合作不只是教学方式，合作还是一种生活态度；合作不只是学习方法，合作还是一种学习内容；合作不只是师生交往，合作还是一种资源共享。高扬团结合作的旗子，迎接剧烈竞争的挑战，是新世纪道德建设的一个重要任务。
最近，网上就我国南方一所学校建造的一座雕塑展开了热烈的讨论。引发争论的原因在于雕塑的主体是一群向前狂奔的狼。狼塑像放在校园里，它就失去了生物学意义，而是教育学或社会学的概念。争论的主辩方认为，狼敢于挑战，不断超越，且具有开创精神，对孩子个性的形成和培养有所裨益。而反方认为，在人文领域，狼历来是凶残、冷酷的代表，用狼的形象教育学生，会起到不好的负作用。
这一组雕像的争论反映了竞争与合作两种道德意识的冲突。不能简单地评价狼的竞争精神好与不好，也不能简单地认为羊的温顺态度好与不好。现实世界就是矛盾的统一，人的道德行为都具有挑战和协调的双重因素。现在的关键，是在竞争挑战关爱的情境下，我们的道德教育如何选择结合点和切入点。
（3）自主择业挑战奉献；
在革命战争年代，面对强大的敌人，身处生死的关头，人与人的关系是生死与共的关系。这时候道德的作用就是团结自己，打击敌人。“把一切献给党”，“我是一块革命砖，东南西北任党搬”，是这时道德意识的精髓。
这种个人绝对服从组织安排的道德行为，在战争年代曾经发挥了巨大的作用。它使千千万万个中华民族的优秀儿女，团结在党的周围，不计个人得失，不怕流血牺牲，战胜了比我们不知强大多少倍的敌人。这是在民族和人民生死存亡的关头有觉悟的人的正确选择。同样，在战争过后，在相对贫穷的时代，国家发动和集中了一大批人力物力恢复经济、发展生产，也取得了很大的成功。在这个时代，这样的道德观念也起了十分重要的作用。
同样事例还发生在我国抗击“非典”时期。在抗击“非典”的日日夜夜里，全国各地涌现出千千万万个可歌可泣的感人故事。２００２年，在“ＳＡＲＳ”病毒肆虐我国大地的时候，一个个团结互助、同心同德、把个人生死置之度外的感人画卷呈现在我们面前。优秀护士长张积慧与病人生死与共，年迈军医姜素春用自己身体实验病毒，好军医李小红，染病后把治疗的机会让给别人，自己却失去了宝贵的生命。面对人类还不十分了解且传染力极强的“非典”，老大夫，毅然走进病房；年轻护士，坚决申请上前线；有人因此染上了疾病，甚至于失去了宝贵的生命；中央一声令下，顷刻之间就组成一座专科医院，数以千计来自四面八方的医护工作者投入“京城保卫战”。我们之所以能够作到这一点，社会制度的优越，党的威信，广大共产党员的凝聚力是根本原因，但是，融入我们社会、融入我们心中的道德信念、道德理想也在起着不可或缺的作用。
但是，在我们的面前还出现过另一种道德画面。在上个世纪80年代，我们国家在处于改革开放的初期。当时改革的重点是逐步建立市场经济体制，而第一步就是“政企分开”。过去是政府管企业，用计划管生产。由于过去的企业躺在政府的怀里吃“大锅饭”，工人则躺在企业的怀里吃“大锅饭”，这使得很大一批企业经济效益低下，毫无市场竞争力。于是相当一批国有企业走向市场之后，丧失生存能力，大批工人下岗，企业发不出工资、发不出退休工人的养老金。较长时间拖欠退休人员养老金，使得他们生活遇到困难。这些“老革命”仍按照旧的思维和习惯，纷纷找政府、找市长。他们甚至喊出这样的口号：“青春献给党，老来没人养，回家找子女，子女下了岗”。
我们暂不说这一口号里面蕴藏的偏激情绪，不说后来的经济发展和养老保险社会统筹是如何解决这一问题的，也不说这一口号体现了经济体制改革中出现的社会权利、利益再分配导致的心理阵痛。让我们研究一下社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化的背景下道德建设应对的新的挑战。
由于在市场经济体制下在大部分行业不再实行“统一分配、统一管理”的人才使用制度，由于社会给个人自主择业留有广阔的空间，一些人会对奉献社会、服从大局、以祖国和人民利益为重等道德观念产生怀疑，对道德理想实现过程中出现困难的时候产生道德反悔，对调整新的经济关系、政治关系、生活关系的新的道德规范产生疑虑。于是，“自扫门前雪、不顾他人瓦上霜”的极端利己主义思潮有所抬头，“全心全意为人民服务”的思想受到质疑，“奉献爱心给社会”的行为被看作“有病”。道德理想、道德行为、道德规范都遇到新的挑战。
中小学教师管理体制改革正在深化，各地都在试行教师聘任制。真正意义上的职务聘任和双向选择，有助于教师的流动，有助于提高教师队伍的整体素质，有助于实现教育的均衡发展。但是，我们应该看到，新的教师队伍管理制度也会使人产生道德责任的缺失。出现不安于现状、不安于做教师、不对教师职务尽责的问题。
（4）现实功利挑战理想
理想，是对未来事物的想象和希望。理想都是“将来时”。“将来”到什么程度呢？明天？后天？还是遥远？每个人的理想都不一样。理想是前进的灯塔，是人生的航标，是奋斗的动力。有了理想，就会始终保持奋斗的激情，就会不断激发出自己最大的潜能。但是，实现理想却是一个充满艰辛的过程，必须立足现实，脚踏实地，从一点一滴做起，不断积累，不懈奋斗。古人说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。只有把远大理想落实到每一件具体的事情上，落实到每一天的具体行动中，才能不断接近理想，进而实现理想。忘记远大理想而只顾眼前，就会迷失前进的方向，离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际，成为无本之木，无源之水。
在立足现实的时候，每个人的理想都要面对功利的挑战。据网上登载，某大款为自己的父亲做寿，在成都包了数座星级宾馆，从香港、内地买来数十歌星，可谓一掷万金。同样，据网络说，９月１０日，是甘肃省前阳洼村小学教师长小萍职业生涯中第一个教师节，没有鲜花、没有礼物，甚至连最简单的教师会餐都没有。１９岁的长小萍一个月给学生上语文、数学、美术、自然、唱歌、思想品德等１１２节课，平均每天批阅各类作业约８０本。这个工作量让她每月只有６８０元的收入，一年才8160元。长小萍说，面对极端贫困的学生，学校老师多年来从不在学生面前提起教师节。教师节反而成了长小萍送礼物给学生的日子。五年级有两名学生因为家贫凑不出５块钱领不到英语课本，上课时满脸羞愧、满眼泪水。她不声不响地把１２元钱递给学生，说：“老师的钱先借给你们，不还也行。”１２元钱也许是城市里１９岁女孩的一杯咖啡，但在长小萍的账本上，１２元钱刚好买１０斤大米，够她吃一个月。长小萍告诉记者，当时，她不仅想用１２元钱为两个学生买到课本，更想为贫穷的孩子赢回自尊。
有谁读到这里不动容？现实的反差能震撼所有人。但震撼过后是什么？会有一些人仍然自甘寂寞、固守淡泊，耕耘着说不定什么时候才有收获的土地。还会有些人大逃亡，“南飞”或者“北飘”。不能说远走高飞者不对。但，道德往往钟情于默默的耕耘者。
2．对外开放带来的利与弊
（1）学会国际理解，拒绝“妄自菲薄”
国际理解教育是当代世界教育发展的新课题。1974年第18届联合国教科文组织大会通过了《关于旨在国际理解、国际协作、国际教育与人权及基本自由的教育建议》。1994年在日内瓦召开的第44届国际教育大会提出了“和平文化”概念，主张教育应培养具有在多元文化、各种意识形态、各种信仰之间相互尊重和相互吸纳精神的地球市民。
随着全球一体化趋势和我国对外开放的不断扩大，国际交往和国际流动将成为中国未来一代人生活的重要部分。一个国家不学习世界各国先进经验，一个民族不吸纳世界优秀文化，要自强于世界民族之林是不可想象的。教科书不再是学生的世界，世界才是学生的教科书。学校教育必须面向日新月异的社会，面向瞬息万变的世界。
但是，加强国际理解，学习外国的先进文化和技术，要避免“某国化”或“全盘西化”，要拒绝“妄自菲薄”，外国的月亮圆，中国的月亮也圆。而且只有中国的月亮才属于中国。要坚持和发扬中华民族的优秀传统，积极应对改革开放对民族传统文化和道德的挑战。
（2）吸纳先进文化，抵制“洋垃圾”
不可否认，世界各国、各民族都有自己的传统和文化，他们的传统和文化在自己的发展过程中都起到了非常重要的作用。由于我们过去对外开放得不够，使得我们很少了解外国。随着我国对外的快速开放，外国给予我们的第一印象新鲜而又刺激。尤其是看到世界上一些发达国家经济的发达、生活的富裕、社会公德的完善之后，会油然产生“己不如人”的感觉，进而产生自己什么都不行的虚无主义。
“虽然我洋装穿在身，但我心是中国心。长江长城、黄山黄河，在我心中重千斤，不论何时，不论何地，心中一样亲。”张明敏的一首悠扬婉转的歌唱出了亿万中华儿女的心声。中国特色社会主义文化和道德的创建，离不开传统文化的丰厚积淀，离不开华夏五年传统美德的根基。因此，加强中华民族传统美德和革命传统教育，使它为中小学生所认识、理解、接受，并转化为自觉遵守的行为规范，中华民族传统美德和革命传统生命链才能得以世代继承、延续、光大，才能使这一精神力量变成物质力量，从而对现阶段我国的社会主义文化发展起到积极的影响作用。对当代中小学生进行中华民族传统美德和革命传统教育的实质就是对中小学生进行民族精神和理想信念的教育，它对于抵御资本主义自由化思潮和西方敌对势力的“分化”政策的影响、防止和消除中小学生的信仰危机，引导他们进一步增强民族自豪感和历史使命感，树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定共产主义和社会主义的崇高理想信念，努力成长为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代“四有”新人，具有重要的历史意义和现实意义。
我们必须清醒地认识到，在对外开放之后，中华民族优秀传统文化和传统美德正在经受一次强烈的急风暴雨的冲击。有人大声疾呼，“发扬传统”与“西化思潮”的斗争将是一场“恶战”。
这是因为，西方国家在经济上的占据着强势地位，从而导致了其价值观念在传播能力上的强势地位。据统计，目前，美国控制了世界75％电视节目和60％以上广播节目的生产和制作，每年向国外发行的电视节目总量达30万小时。许多国家的电视节目中美国节目往往占到60％至70％，有的占到80％以上。而美国自己的电视节目中，外国节目仅占1％至2％。美国电影现已占据世界总放映时间的一半以上，占据世界电影市场总票房的三分之二。许多发展中国家的电影市场几乎被美国电影所垄断。美国文化通过包括电影、电视、演出、展览和出版发行等在内的文化产业服务贸易这一既公开又合法的渠道来占领发展中国家的文化市场。显而易见，在文化价值观念的传播能力上，眼下的形势是“敌强我弱”。
此外，通过互连网传播西方意识形态的问题更不容忽视。据悉当前从国际互联网上可接收的信息的80％来自美国，来自中国大陆的仅占0．01％。这表明，西文发达国家占据了国际互联网信息资源的绝对控制权，形成了网上信息的垄断和倾销。信息是文化的载体，信息的传播会给我们带来先进理念和科学技术，但承载着西方价值观的信息“热带风暴”也会冲击我们的文化道德根基。加之中国青少年对传统文化及其精粹知之甚少，民族文化远未在其思想上扎根，因而很可能被在外来网络信息流所淹没。
因此，吸纳先进文化，抵制“洋垃圾”是我们唯一的选择。我们应该弄清什么是“精华”，什么是“糟粕”，在加强法制建设的同时，把民族文化发展起来，把民族精神树立起来，引导人们树立正确的道德观念，预防和减少犯罪。
3．科技快速发展的得与失
科学的发展带来了信息技术的日新月异，以传播快，信息多、内容新为特色的网络技术，迅速地改变着人们的生产方式、生活方式和思维方式。网络信息为人们传播信息、乃至于提高工作效率提供了发展空间，也为人与人的社会交往提供了方便快捷的渠道。因此，人们说，网络时代，人际关系交往的时间和空间大大地缩短了，世界正在变成“地球村”。但是，信息技术也是“双刃剑”，他在给人类带来巨大方便的同时也带来了灾难。它在拉近人与人之间距离的同时，也使人和人之间的关系发生巨大的改变。
相对来说，在信息技术不发达、信息量不十分充足的条件下，道德现象要简单得多。可以说，自然人中最纯洁的人是聋哑人和瞎子，古代人或者偏远地区的人们相对淳朴可爱。这是有目共睹的事实。但是，以快捷、虚拟为其特点的信息技术，把人们之间的距离缩短至无限小，把客观世界的一切都淋漓尽致地展现在人们的眼下。弥漫着淫秽色情的影视，充斥着血腥暴力的游戏，掩盖在虚拟面纱下的谎言的骗局，最赤裸、最直接地刺激着每个人的感官和心灵，青少年和幼儿也不例外。因此，从某种意义上讲，信息技术发达的社会就是一个接触坏人、坏信息最方便、最快捷的社会。
（1）虚拟世界掩盖道德真实
21世纪将是一个高度信息化的时代。由于信息技术革命，尤其是计算机网络和国际互联网的出现，使信息网络化、全球化，信息文明的浪潮正席卷全球。据统计，截止1999年底，全球最大的因特网已拥有160多个国家和地区的5．2亿用户，其中中国上网用户已达700万，而36岁以下的网民占80％。人们在网上工作、学习、查询、购物、旅游、聊天、游戏等。
互联网的虚拟世界为人类开启了一方全新的文化空间，同时也为精神糟粕留下发酵的场地。网络文化以其无可抵挡的魅力对人们特别是青少年的教育、生活和工作方式以及价值观念产生着巨大的影响。然而虚拟的网络世界并不是一方净土，现实文明的阴影同样在网上折射。网络文化混杂着种种不良因素，对青少年造成许多负面影响，值得全社会关注和重视。信息技术、网络技术对青少年学生的负面影响不可低估。
网络的特点就是虚拟。在现实世界里什么办不到的事情在网络里都可以办到，而且不受任何约束。在网络中，只要你不喜欢，可以毫无顾忌地开枪“毖”了他，可以放火烧了他。在网上（在一些警匪影片中也同样），没有政府，没有法律，可以为所欲为。
由于现实世界的法律约束和道德压力，又由于网络的新奇、快捷、刺激，加上网络管理的不规范，使得网吧成为青少年的首选的娱乐场所。一篇来自南昌的新华社报道令人震惊。一名17岁的高三学生几个月来一直逃学，因沉迷网络游戏而猝死于网吧。2001年的一项统计也使人深思。我国上网人数已达2650万人，并以每年翻一番的速度增长，其中青少年占80%以上。北京师范大学教育政策与法律研究所劳凯声教授的一项调查更能说明问题。近期他对北京市六个城区53所不同类型中学的3000名初、高中学生上网状况进行了调查，调查表明，22%的学生浏览过色情网站，19.6%的中学生在别人的诱惑下，上网聊过男女两性话题，有14.3%的学生曾在网上玩过具有暴力倾向的电脑游戏和网络游戏。
虚拟的网络世界掩盖了现实世界的道德真实，对世界观尚未形成、道德鉴别能力不强的儿童、青少年具有很强的腐蚀作用。
（2）隐蔽手段诱发犯罪心理
缺乏道德的人或事最怕阳光，最怕舆论，最怕熟人。因此，违背道德的事往往发生在暗处，发生在陌生人面前。违背道德的人往往“当面是人，背后是鬼”。正因为如此，犯罪分子、恐怖分子在行动中都要带着面具。影视中，也把与黑暗有联系的黑衣、黑帽、墨镜作为违法犯罪的形象特征。网络虽然是无形的，荧屏虽然是明亮的，但是，网络却有着任何面具、任何隐身物品无法比拟的隐蔽性。在网上，除了你想让对方看的以外，什么都可以毫无踪迹的隐藏起来。耄耋老者可以成为妙龄女郎，近在咫尺可以说身在天涯。正因为此，一些人为了一己私利，可以把在阳光下无法展示的敛财手段在网络上淋漓尽致地表现出来。
人都有欲望。譬如，无论是男人还是女人，都对异性心存渴望，注意异性、欣赏异性、想得到异性。但人是有意识的动物，人能用道德约束自己，使自己“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动”，与异性保持着道德距离。但是，当道德约束不存在的时候，当道德约束不起作用的时候，没有人会再约束自己。这时，他就会进行欲望的释放，以得到心理的满足。网络的隐蔽性恰恰能够满足人们既释放情欲，又不受道德约束的要求。
感情是道德的王国。感情一般都要由道德来统帅。色情，又是感情的城堡。这个城堡只有道德能够守卫。一旦道德的武功尽废，色情城堡就会土崩瓦解。势力小人极力想把色情城堡转变为谋财的陷阱，惟独害怕道德和法律的制裁。网络给了他们便利的条件。利用色情网络敛财，已经成为全球的普遍现象。据权威调查，目前全球约有23万个色情网站。某统计中心的报告《顶级成人网站》TOP Adult Sitesonthe Net)的资料显示，全球浏览人数最多的250个色情网站，日总浏览量达到2358889人次。其中站名出现Teen(少年)、schoolgirl(女学生)、young(年轻)、girls(女孩)、boys(男孩)等字样的儿童色情网站至少有34个。目前美国、日本、加拿大三国的色情网站最为泛滥，而且成长速度也最快。值得注意的是，亚洲国家在这些色情网站中最为突出，因为Asia(亚洲)是在这些网站的名称中惟一出现的洲名，而最常出现的国名是Japan(日本)。但是，只凭站名是无法判断色情网站位于哪个国家的。网络色情具有极大的腐蚀力，尤其是对色情充满激情和神秘的青少年的影响作用不可低估。
网络生活不仅使青少年筋疲力尽、视力下降，而且各种淫秽、暴力、腐朽落后文化和有害信息严重侵蚀着他们。特别是“黄毒”对青少年毒害更大。青少年正处于性意识萌动期，自制能力差，容易通过寻求视觉刺激来解释性疑惑、满足性欲望。网络上虚拟的暴力、凶杀、义气则容易使他们怜悯心丧失，道德观念淡薄，法制观念削弱，以“谁凶，谁老大”的扭曲眼光看待一切，助长仇视宣泄心理，甚至拉帮结伙，以打人取乐，以强悍为荣。有的为逃避现实生活的孤独、烦恼、空虚或压力，把网吧变成他们宣泄虚幻的场所，上网成瘾，逃学堕落，甚至走向犯罪的道路。
信息洪流之下的道德约束显得苍白无力，并且左右为难。在这样的社会环境下，各种各样的犯罪活动几乎是避免不了的。搞得不好，信息技术带给人类的利益却让人类用下一代的腐化堕落作为代价。加强未成年人思想道德建设迫在眉睫。作为教师，正处在这一世纪挑战的前沿。
（3）科学技术发展挑战环境与资源意识
科学技术使人类变得神通广大。它可以使一种动物的乳汁流成河，它可以使一种植物的绒丝堆成山；它可以使我们的手臂无限长，长到能摸到天上的月亮，他能使我们的脚步无限快，快到能追上太阳的步伐。人类今天的种种物质享受，几乎都是科学技术带来的。
在享受科学之余，人类惊奇地发现，科学原来也是“两面派”！人们看到，原本蔚蓝色的天空变得烟雾蒙蒙，原本清澈见底的河水变得乌黑发臭，在原本亲热祥和的家园旁边，一丛丛装着核药的导弹蓄势待发。
于是，人类急急忙忙地定条约、签协议，人们还大声疾呼，树立环境资源意识是新世纪新公民的新的社会公德。
（三）道德观念
不止一次听到过这样的议论，我们的一些社会公德领域与一些发达国家比较差得很多。譬如不排队，随地吐痰，乱扔垃圾，闯红灯等。
不止一次听到过这样的议论，西欧、北美的一些国家，人们遵守社会公德的情况很好。到那里看看，事实果真如此。马路上一般看不见警察，行人过路口，不管是否有车，红灯亮时绝对不过。不像我们，路中央站着警察，各个路口还有“协勤”的老头，挥动着小旗，吹着响笛，还难以阻止闯红灯者的步伐。
请认真思考一下这种想象存在的原因。有物质条件的因素，比如农民工对现代交通、现代设施缺乏了解，他们形成公德意识的最佳时期（心理学家说人的3—6岁是形成行为规范的最佳时期）是在“广阔天地”度过的。我们在道德教育中结构失衡，恐怕也是一个重要因素。我们曾经把道德看得很神圣，高喊“见义勇为”、“无私奉献”，对于天天发生在身边的“不排队”、“乱扔垃圾”、“随地吐痰”等不道德现象则熟视无睹。直到社会公德失范现象日益严重，假冒伪劣、坑蒙拐骗到处泛滥，人们才发现失策。因此，反思我们道德建设，探寻造成文明失范、道德腐败的根源，寻求有效的道德药方，是加强道德建设的当务之急。
1． 典范道德与规则道德
（1）道德结构
现今比较一致的认识是，在我们过去的道德教育中，过于注重典范道德，忽视规则道德。道德建设的结构错位是造成公德失范的重要原因。
道德是有层次的。“典范道德”和“规则道德”是对道德层次的划分。“典范道德”指具有高度觉悟水平和无私精神，进而对社会做出自我牺牲壮举的道德层次；“规则道德”则是指具有诚信、正直的品格，能够做到自律守法的道德层次。
道德还有领域的划分，如家庭道德，职业道德，社会道德等。纵向用层次划分道德，横向用领域划分道德，这就构成了道德结构。过于重视一个方面，轻视另一个方面，就会产生道德失衡。
如果把道德按层次划分，其结构可以用下表展示。
道德层次
道德意识
道德行为
典范道德
忠诚
牺牲，壮举
利他道德
善良
博爱，助人
自律道德
仁慈
自觉，守则
规则道德
正直
诚信，守法
不同领域的道德体现出不同的层次结构。如在市场道德中，一般不需要舍己为人的典范道德。一般的职业道德、家庭道德，大都是以规则道德、自律道德构成。但，有些领域的职业道德，除涵盖规则道德、自律道德外，还具有利他道德和典范道德的性质。譬如，教师职业道德就包含“爱学生”和“无私奉献”的内容；又譬如警察和军人的牺牲精神，既是职业道德，也具有崇高性质。
规则道德、自律道德所涵盖的领域宽大，典范道德所涵盖的领域狭窄，于是构成道德自下而上金字塔形的构成规律。由规则道德向上到典范道德，所赖以生成的心理基础和思想觉悟是不同的，个人道德实践的难度也是不同的。在现代社会中，通常应当是规则道德被全体社会成员实践、自律道德被多数社会成员实践、典范道德则由少数社会成员实践。由此道德行为也成金字塔结构，正好构成文明社会稳定的道德基础。但我们既往的道德建设正好逆反：规则道德被忽略、自律道德被拔高、典范道德被泛化。结果，适得其反，社会公德失范现象泛滥成灾。
我们的舆论至今仍处在这样的尴尬境地中：一面在倡导学习典范英雄，一面却在提醒防备市井小人。刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个“被假定为小人”的世界里。中国需要多久才能步入人与人不设防的时代，要到多久才能被别人“假定”为“君子”，我们期待着。脚踏实地的职业道德建设，可以不断提升我们整个民族的道德水准，达到这个目标。

（2）道德教育的重心下移
反思我们过去的道德教育，我们不难发现其中的缺憾。我们过于注重典范道德的宣传和培育，而对道德的基础——规则道德和自律道德有所忽视，或者说，没有按照道德的金字塔结构使用我们的精力，有时恰恰相反。因此，我们的道德建设应该从最基础抓起，从打地基抓起。
那么，规则道德包括那些内容呢？
2001年10月，中共中央公布了《公民道德规范》，包括1.公民道德基本规范：爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。2.社会公德主要规范：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。3.职业道德的主要规范：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。4.家庭美德的主要规范：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家、邻里团结。这既是公民道德行为标准，也是公民道德教育的主要内容。
2004年3月，教育部公布了《中小学生守则》、《小学生日常行为规范（修订）》和《中学生日常行为规范（修订）》。根据中小学生身心发展特点和规律,《守则》从大处着眼,对学生思想品德形成和行为习惯养成提出了基本要求,《规范》从小处着眼,从行为习惯养成入手,提出具体的、操作性较强的要求。《守则》和《规范》除对部分内容进行修改和调整外,根据社会发展对人才培养提出的新要求,分别增加了符合时代特征的内容。如诚实守信、加强实践、合作意识、创新意识、网络文明、安全自护、远离毒品等。可以说，《守则》和《规范》涵盖了当今规则道德教育的主要内容，应成为学校德育的重要内容。
少年儿童时期是进行社会公德教育的最佳时期。应从小抓、抓小事。通过教育，促进学生个性社会化的发展，促进学生自觉性、独立性、自制力等良好个性品质形成，促进学生的全面发展和可持续性发展。
各地在实施《守则》和《规范》时创造了很多新鲜的经验。有的学校对行为规范目标进行分解，由大化小、由小化细，形成纵向呈系列、横向相关联的训导目标，取得初步成果。横向上，将日常行为规范养成教育分解为五个方面。(1)生活行为规范。主要涉及培养饮食起居等方面的良好行为和习惯，其养成教育的目标是使学生懂得一些生活常识，养成良好的生活和卫生习惯。(2)学习行为习惯。主要包括学习纪律和学习方式、方法等方面的要求，其养成教育的目标是培养学生正确的态度，掌握正确的学习方式、方法，提高学习效率。(3)劳动行为规范。要求小学生参加力所能及的劳动，形成正确的劳动态度，具备一定的劳动能力。(4)交往行为规范。从待人接物的礼仪、态度等方面对学生提出要求，其养成教育的目标是使学生掌握必要的交往规则，提高其交往能力。(5)社会行为规范，即为人处世的态度和行为方式，主要是从对人对事、对国家、对集体、对自然界的态度和行为方式等方面向小学生提出了要求，其养成教育的目标是培养学生正确的处世态度和行为方式，提高学生的社会化水平和社会适应性。纵向上，将训导模块分解为一、二、三学段训导点，梯度分明，便于训导、评价，并结合学生实际，循序渐进，分层落实。
公德教育的形式与方法也形成多样化的趋势，如把课堂教育与环境教育结合起来，把引导教育与自我教育结合起来，把知识教育与实践教育结合起来等。
各地的经验表明，在规则道德教育或公德教育中应注意以下问题。
首先，还是应该转变道德观念，应该从“典范道德”教育走向“规则道德”教育，从“高调教育”走向“平民教育”。过去，我们的道德教育中存在着道德教育脱离了日常生活，将道德典范神化，最后，成了非常态的教育。这种畸形的教育只能培养孩子的双重人格，就像杜威所言，“当孩子进入