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向老建築學綠建築之中國式屋頂的反宇向陽對住宅來說，陽光是始終是個難解的問題。我們一方面需要陽光來增加室內的亮度，但另一方面我們又不喜歡陽光所帶來的炙熱。而這樣的問題，對於綠建築來說更是個兩難的習題。為了節省能源，綠建築通常需要提高自然採光的比率，然而另一方面，過多陽光所帶來的室內高溫又讓人覺得不舒服，並且會造成更多的空調能源浪費。因此，採光跟室內溫度似乎始終是個矛盾的問題，不管是對綠建築，或者是一般的住宅。而這樣的問題，除了透過住宅方位的設計與選擇外，似乎需要更多的巧思才能解決。我們的老祖宗就有這樣的巧思，想出了歷史上只有東方人才能用的發明，一方面能夠在炎熱的夏天避免室內過多的陽光與室內熱得，一方面又能夠在寒冷的冬日引入更多的陽光與照明。這個做法的關鍵自然是在中國傳統建築的屋頂設計，也就是中國傳統建築屋頂的屋簷起翹，或稱為飛簷。上圖是反宇向陽的屋頂，下圖則是一般的屋頂。可以明顯看出受日照面積的不同這樣的設計背後其實是呼應到地球的自然條件，由於冬日跟夏日的陽光入射角度不同，因此中國式的屋頂可以藉由飛簷起翹在冬日引入更多的陽光，而在夏日卻可以避免更多的陽光。而這樣的作法，正解決了住宅在陽光問題最難解的習題，也讓我不得不佩服中國人的建築智慧與成就。對越來越重要的綠建築來說，如何在擁有更多的自然採光卻避免過多的室內輻射熱與紫外線是關鍵的，如何在夏天減少陽光卻要在冬天增加陽光是重要的。然而，在這個問題的處理上卻是棘手、矛盾的。或許，在面對環境的議題上，我們能夠對環境更謙卑，向過去多學學。窗体顶端窗体底端中国传统建筑造型和结构对中国古典家具的影响的研究（19） http://www.hm- 2008-9-12 17:12:00 来源：中国红木古典家具网作者：本网编辑李衍春（本网原创文章） 5.2 反宇的做法从古代文献中我们可以知道，在中国传统建筑屋顶上，曾经有一种被称为“反宇”的做法，那究竟什么是“反宇”呢？有的学者认为反宇就是屋面举折[88]有的学者认为反宇是指屋顶和屋檐的弯曲[89]，有的学者则认为反宇是举折屋面的早期形态，即四川牧马山东汉明器(图5.5)上所见到的将屋盖分为两段处理的样式。对于“反宇”的理解关键是要把握这两个字的意思。“反”的本意为“手心翻转”，后引申为“相对的、对立的”。“宇”的本意是指屋檐，《说文解字》解释：“宇，屋边也”，《诗经•豳风•七月》写到：“八月在宇”，其释文为：“屋四垂为宇。”由此可见“宇”是指建筑的檐口部分。一般来说，屋顶坡面的檐口部分是斜向下伸出的，正所谓“屋垂谓之宇。”由此我们可以推断，“反宇”是指一种伸展方向与一般屋檐的伸展方向相反的屋檐样式。如果一般的屋檐底面为一向下伸出的斜面，那么这种屋檐的地面就是一种向上举起的斜面。在古代建筑的形象资料中，的确广泛的存在过一种屋檐底面斜向上举起的做法（图5.6），古人也对这种“反宇”的做法有过描述。三国时魏国的何晏在《景福殿赋》中提到“反宇”时说：“反宇车献以高骧。”这里“骧”字往往用来描写马匹急行时马头昂举的样子。汉代的张衡在《西京赋》中说：“反宇业业，飞檐（车献）（车献）。”“业业”指高大耸峻的样子，“（车献）（车献） ”在《康熙字典》中的解释为“车行之高貌。”特别值得注意的是薛综对此注释说：“凡屋宇皆垂下向，而好大屋飞边，头瓦皆更，微使反上。”另外，在汉代文献中，有“反宇向阳”的记载。在实例方面，采取反宇做法的古建筑虽不多，但也是有踪迹可寻的。例如山西省平顺县海会院明惠大师塔的檐下做法便是古代“反宇”做法的遗存（图5.7），它可以视为敦煌壁画所示反宇形式与普通檐部做法相结合的产物。福建莆田广化寺南宋石塔的檐下则是较明惠大师塔的反宇更为华丽的反宇做法（图5.8）。另外，在南京栖霞山栖霞寺舍利塔和日本唐招提寺中亦可以看到反宇做法的踪影。 “反宇”的作用，有的学者认为，由于它是一种上部坡度大而下部坡度小的车盖形式，因此能使雨水流得很远，正如《考工记•轮人》在论及车盖做法时说的那样：“上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，吐水急而溜远。”另一些学者认为反宇的做法和雨水的流速缓急之间没有必然的联系，而主要是源于一种文化功能和审美情趣；还有的学者认为这种屋宇上昂的做法有利于采光，正所谓：“上反宇以盖载,激日景而纳光。” 在中国的古典家具中，类似建筑“反宇”的做法也是相当常见的。在辽宁义县花儿楼窖藏出土的商代壶门附铃俎上（图5.9），我们就可以看到它面板的“反宇”造型，王鲁民先生认为：“从实例和文献观察，似乎可也推测，在古代，反宇做法多是用在高等级建筑如楼阁之上。”无独有偶，俎是古代的一种礼器，为祭祀时切牲和陈牲时的用具，它在家具中也是具有较高地位的器具，由此看来，“反宇”做法出现在建筑和家具上并不是一种偶然，它们之间的确有着极为密切的联系。在随后的家具发展中，作为俎的延续，几、案、桌等家具也在面板的造型继承了这一特点，特别使到了明清时期，甚至在椅凳等家具的面板上我们都能看到“反宇”造型和结构的大量应用（图5.10），它门是面板与腿足之间的平缓过渡，让整个家具的造型显得极为流畅，体现出一种圆润，舒展的美。古木交柯譯意︰古柏與女貞交柯連理。作者︰款署“此為園中十八景之一，舊題久已磨滅。爰補書以彰其跡。丁丑嘉午月道蓀鄭思照識”。簡析︰純以植物名額，突出賞景主題。原有古柏、女貞兩枝，古柏，蒼勁虯曲，吟風振雪，歲寒不凋，給人以高潔堅毅之感；女貞，凌冬青翠不凋，節骨歧，同樣給人以堅貞勁節之感。古柏、女貞交柯連理，因名。今老樹已死，補植了山茶、翠柏。白壁為紙，以樹、石、花、匾為繪，儼然一幀國畫。　　甦州各園林里的茶花尤以留園的最負盛名，山茶一直是留園的特色傳統名花，清代留園主人劉恕（蓉峰）十分喜愛花石，不僅搜羅奇石、廣植花木，還留下了《牡丹新譜》和《茶花說》，為留園的茶山種植留下了許多寶貴的史料。而要說到留園的山茶，不得不提留園以植物命名的景點“古木交柯”。“古木交柯”原為清代劉恕寒碧莊（留園前身）十八景之一，因原有古柏、耐冬（山茶）古樹二株，交柯連理，故而得名。現還保留著清末鄭思照所題的“古木交柯”魏碑體磚額，並有附跋雲︰“此為園中十八景之一，舊題已久磨滅，爰補書以彰其跡。丁巳嘉平月，道蓀鄭思照識。”磚額雖有，可惜年久古木早已不存，今花台中的圓柏和山茶均為70年代末、80年代初恢復該景點的時候補植的，特別是該棵山茶樹，樹齡約50余年，一直長勢良好，每每在三月中旬之時，在粉牆、花台、磚匾的襯托之下，柏枝凝翠，山茶嫣紅，閑庭半隅，生機盎然，猶如一幅精致的天然圖畫，成為留園不得不看的最好的風景之一。时间朝代城市建设社会阶段六七千年前—前21世纪史前城市初生期夏都—斟郡；商城遗址：郑州商城、偃师商城、湖北盘龙商城、安阳殷墟原始社会前2070—前1600 夏奴隶社会前1600—前1046 商前1046—前771 西周前770 —前476 春秋东周里坊制确立期 “里坊制” “城郭之制” 《考工记》前期封建社会前475 —前221 战国前221 —前206 秦前206—公元220 汉 220 — 589 三国、晋南北朝里坊制极盛期曹魏—邺城北魏—洛阳南朝—健康隋朝—大兴；唐朝—长安 581 — 618 隋中期 618 — 907 唐 907 — 960 五代 960 — 1279 宋开放式街市期北宋—汴梁明朝—南京明清—北京南宋—平江府明代—松江府 907 — 1125 辽 1115 —1234 金 1032 — 1227 西夏 1279 — 1368 元晚期 1368 — 1644 明 1636 — 1911 清朝代春秋战国时间公元前770 — 前476年公元前475 — 前221年社会发展过渡时期：奴隶社会的井田制日益瓦解，封建生产关系开始出现。地主阶级夺取政权宣告奴隶时代的结束城市建设城市作为奴隶主诸侯统治据点，商业不发达，城市规模较小手工业商业发展：城市建设高潮（齐临淄、赵邯郸、楚鄢郢、魏大梁）建筑形制高台建筑（台榭）出现宫：高台建筑建筑类型宗庙 (P26) 秦：咸阳宫理论著作 —— 《考工记》— 齐国官书 — 西周材料技术开始用砖瓦已普遍使用筒瓦、板瓦的广泛使用砖的出现（主要用于地下）市政设施李冰父子修都江堰水利工程（灌溉）：西门豹、郑国渠竟筑长城重要人物鲁班（公输般）— 木建筑鼻祖朝代秦汉时间公元前221 — 前206 公元前206 — 220年社会发展第一个中央集权的封建国家封建社会上升时期佛教在东汉初传入中国城市建设秦都-咸阳：离宫汉-长安建筑形制 —— 木架建筑渐趋成熟（抬梁、穿斗已形成）普遍使用斗栱 —— 砖石建筑拱券结构地下：石墓；地上：墓阙、墓祠、墓表及石兽、石碑建筑类型防御建筑：长城礼制建筑明堂辟雍、宗庙、社稷坛自然山水式风景园林兴起实例阿房宫、秦始皇陵高颐墓石阙中国第一座佛教建筑：东汉明帝洛阳白马寺相关资料画像砖、画像石、明器陶屋朝代三国晋南北朝时间 220年 —— 589年社会发展长期处于战乱和分裂的一个阶段，社会生产发展比较缓慢。此为我国的大分裂时代，也使我国出现了第一次民族大融和。佛道大盛，人们在佛教中求得寄托。建筑类型佛教建筑佛塔密檐塔北魏河南登封崇岳寺塔最早的佛塔阁楼式木塔永宁寺塔单层塔石窟塔院式最早石窟：新疆克孜尔石窟公元3世纪甘肃敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、山西太原天龙山石窟、麦积山石窟、栖霞山千佛岩佛殿式僧院型经幢碑上刻经文，一种新的建筑类型：河北定兴北齐石柱山水园林以自然山水为本的园林思想起源于魏晋时期，追求自然家俱南北朝以前：席地而坐；少数民族入侵：垂足而坐朝代隋唐时间 581 — 618 618 — 907 社会发展统一中国，结束了长期战乱和南北分裂的局面。全国统一和相对稳定，我国封建社会经济文化的发展高潮时期。城市建设兴建都城：大兴城、东都洛阳城唐首都长安，继承“东西二京” （继承隋大兴城）建筑形制 —— 木构解决了大面积大体量的技术问题，定型化。砖石进一步发展—砖石佛塔建筑类型单层塔：山东历城神通寺四门塔 —— 人物 —— —— 市政设施南北大运河、长城 —— 实例河北赵县安济桥：世界上最早出现的敞肩拱桥。（李春）宫殿、佛寺、佛塔、陵墓交流鉴真东渡日本法隆寺朝代唐宋城市建设规模宏大规划严整：唐长安（隋大兴）里坊制里坊制瓦解街巷自由布局：汴京群体组合成熟的群体：大明宫、唐乾陵丰富变化的群体、进深方向的层次：河北正定隆兴寺、滕王阁、黄鹤楼单体建筑定型化大体量的单体：佛光寺大殿、麟德殿模数化、规范化的单体：北宋李诫《营造法式》砖石建筑砖石技术发展：塔（三种类型）砖石技术进一步发展：佛塔园林艺术已有不少园林宫殿园林、苑囿、私家园林北宋宋徽宗 “艮岳” 工艺装修色彩工艺与艺术成熟工艺与艺术的拓展：彩画板门、直棱窗格子门、格子窗、平闇平棊 &藻井暖调：红白色为主出现青绿调子：青绿叠晕棱间装其它 “都料”：掌握设计与施工的民间技术人员，沿用至元朝。中国家具发展的重要阶段朝代北宋南宋时间 960 — 1279 社会发展对辽、金一贯采取妥退让政策，但在经济上，农业、手工业和商业都有发展，南宋时，中原人口大量南移，南方手工业商业发展起来，使得建筑发展有了新的高度。城市建设打破里坊制，所有街道均是外向平江图木构建筑木构建筑上有重大发展。“以材为主，材分八等”，建立古代模数设计的方法，定型化砖石建筑砖石建筑水平提高：河北正定开元寺料敌塔、福建泉州仁寿塔、万安桥群体组合河北正定隆兴寺、山西太原晋祠圣母殿、江南三大名楼园林：苏杭人物著作李诫《营造法式》张择端《清明上河图》汴京开封材料技术琉璃——中国最早的琉璃塔：河南开封佑国寺塔朝代辽（北宋）金（南宋）西夏时间 907 — 1125 1115 —1234 1032—1227 社会发展契丹族，唐末吸收汉族先进文化，逐渐强盛，不断向南扩张，进入河北、山西等地区。女真族，打败辽之后，占据了中国的整个北方。吸收宋、辽文化，逐渐汉化。党羌族，西北地区，北宋初期开始强盛。建筑特点吸取唐代的传统做法空间分布、体量大沿袭辽代传统又受宋代影响雕刻细致、色彩华丽受宋代影响吐鲁番影响融合汉藏文化建筑实例应县佛宫寺释迦塔河北蓟县独乐寺（木构塔）山西朔县崇福寺文殊殿佛光寺大同善化寺山西应县净土寺 “空中楼阁” 佛塔北京天宁寺塔山西灵邱县觉山寺塔（砖木混合结构）元 1279——1368 蒙古族元大都：在城市中人工建设水面，形成良好的城市景观。木构架技术问题：采用天然弯木；减柱做法；减弱斗拱功能简单化；加强梁柱关系。大胆、创意、草率，斗拱装饰化。佛教建筑道教建筑京杭大运河世界性的事件文明中心的出现两河埃及爱琴海印度中国古典时代的世界亚历山大大帝（公元前356年－前323年）罗马帝国亚欧大陆农耕世界的扩大（西罗马帝国灭亡 476）作为互相联系的世界的历史开始近代资本主义运动的兴起：文艺复兴/启蒙运动地理大发现、宗教改革工业革命和资产阶级革命的完成

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