国术巨著--《形意传灯录.doc

作者原为新闻界人士，后师从形意名家曹志清，得曹师悉心指点，数载春秋，勤习不辍，终于艺业大成。作者于书中批露了许多不传之秘，真传一句话，假传万卷书，对于尚处于困惑中的众多武术习练者来说，书中诸多心得与师门秘技，不啻于一笔巨大的精神财富。兼以作者文笔清畅，行云流水，捧卷读之，几不忍释矣！
度娘垃圾，7 8 9章传不上来第七章 黛色尽烟痕

若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。——法句经

佛教禅宗六祖慧能说，“下下人，有上上智”。
据曹师（曹志清先生，下同）说，他的师父商长锁就是一位下下人，在武术方面却具有上上智。
商师爷解放前是太原街头一位卖烧饼、馒头的小生意人，斗大的字不认识几个。解放初，人们的政治热情高涨，基本上每个基层单位都订阅了报纸。逢上重大节日或政治活动，报纸上刊登了党和国家领导人重要讲话等，工厂里还分车间安排时间组织大家读报学习。把报纸塞在商长锁手中，以他的文化水平也没办法读下去，只能听人读报纸。
商师爷一生嗜武，几乎是一有空闲时间就练拳、琢磨拳艺。特别是他晚年，将所学到的形意、八卦、太极、少林五行熔铸一炉，开创了一支风格独具的形意拳门派。其中仅一个劈拳，就琢磨出了20余种练法打法。为形意拳的繁荣和发展作出了一定的贡献。
商师爷名治，长锁是他的字，河北宁晋人，清光绪三十一年（1905年）出生。从小随父母一起逃难，是他父亲用扁担箩筐挑到山西去的，在太原定居后，住在满洲坟，就是现在五一广场晋阳饭店的后面。
这个“满洲坟”，原来是专门埋葬满洲人的地方。明亡满族人入关建立清朝后，在全国各重要城市和军事要地都驻有八旗军队，八旗官兵携家带口，在所驻城市都有专设满洲人生活区，也有专设葬地。这些葬地是禁区，不准进入践踏，到清末时禁令松弛，一些逃难的人没有地方居住，于是就在那里搭个简易的遮风避雨棚子来栖身，后来人越来越多，就成为了住宅区。
商长锁没有进过学校，没有文化，别无谋生长技，解放前，在街头摆了个摊子卖烧饼、馒头，做点小生意，虽然无大的利润可谈，但也还勉强能维持生计。他一生最大的嗜好就是学拳练武。
有句话说“穷文富武”。旧时学拳是很花钱的事，穷得叮当响的商师爷却在武术上学得一身本事。他的学艺经历，说来辛酸。
他先后曾拜过好几位师父，第一位师父是董秀升，以行医为生；第二位师父是穆修易，主要是务农为业；第三位师父是曹克，系河北人氏，是以钉鞋为生的小生意人。
商师爷入董门是由李桂昌介绍的。董秀升是一位有名的中医，他在《形意五行精义》自序中说：“既服务于医事，日与病人周旋，营营于寒热表里，斤斤于补泻温凉，极劳极苦极沉闷。日所见多憔悴之色，耳所闻唯呻呤之声。”所以他中年行医之余热衷于倡导武术。
董先师晚年染上了吸大烟的瘾。那时商师爷只是做点卖烧饼、蒸馒的小本买卖，供不起师父大烟土，所以学艺也非常困难。
商师爷曾尽其积蓄，花120块银圆为董先师买了件“摊羊皮筒子”。 “摊羊皮筒子”是山西方言的叫法，是一种类似马夹的无袖开襟皮背心，是羔羊皮的。这种皮料毛短皮软，皮内有绒，在羊皮料中属于质地最好。
当他兴兴致勃勃地送去董家孝敬时，董先师正躺在炕上抽大烟，连头也没抬起，看都没看一眼，很不在意地说了句：“你扔到柜顶上吧”。
曹师说，有一次商师爷问董先师：“师父，虎扑子（即虎形）是怎么回事？”董老先师怒道：“一个虎扑子三千块光洋哩！你能学得起！”吓得商师爷再也不敢多问了。
商师爷很有人缘，与几个师兄弟都相处得非常好，比亲兄弟还亲。于是凡师兄弟们学到的东西，都来商师爷家相告。

尤其是被当时称为董门“四大金刚”之一的张振刚，只要有时间，就一定要到商师爷家中作客，两人相互切磋技艺，并把他在董先师那里所学到的东西，全部再转告给商师爷。所以后来商师爷向曹师他们一提起这些往事，就对他的那位张师兄谢不绝口。
为什么张振刚能从董先师处学得拳艺呢？原来张是一位火车司机，是当时拿高薪的职业。他跑车能买到大烟进供师父，董先师抽大烟来劲后，就兴致很高地教拳。
董先师去世后，也就是在上个世纪四十年代，商师爷又拜在穆修易门下，继续学练形意拳。
每逢年节，他都去穆家“拜节”，送上两袋白面，一篓菜油。那时山西习惯用来装油的篓子是荆条编的，刷上桐油后，装油不漏。穆是太原市郊马庄人，他中年以后虽在各学校兼任武术教职，但其家主要是以种地为生，平时吃的是自产粗粮。商师爷送去的白面是细粮，穆能吃上细粮，有点感动，于是解囊相授。得到了穆先师真诚的传授，从此技艺大进。
商师爷遇上他的第三位师父曹克，那还是在跟穆先师学拳的过程中。说到这事，曹师向我绘声绘色地讲过一个小故事。
商师爷每天早晨都去满州坟空地练拳，街道转角处有一位钉鞋的老人，也每天早早地坐在那里开始干活。
一天，商师爷练完拳以后正往回走，路过这位老人面前时，老人就用小锤子使劲地往鞋底上一砸，边砸边嘀咕了一声：“唉！白磨鞋底子。”当时商师爷以为他在和别人说话，没有在意，于是就走开了。
第二天练完拳又一次路过其旁时，老人又说了一句与昨天完全一样的话，商师爷一看周围并没有其他人，心想这个老头自言自语，可能是在说他手里所钉的那只鞋的主人吧，所以还是没有在意地走了。
第三天商师爷再次走过他的身旁时，他又重复了一句“唉！白磨鞋底子。”
商师爷就站住问道：“老先生，你这是说谁哩？”
老人长叹了一声：“唉！还能有谁，说你哩！”
商师爷问道：“难道你也会练拳？”
老人说：“不敢说会练，只是略知一二。”
商师爷那时还不到40岁，正是血气方刚之年，于是就用有点不服气的口气说道：“那咱们比试比试？”
老人慢条斯理地站了起来说道：“你随便上吧。”
商师爷一个箭步崩拳窜了上去，可还没接触到老人家的身体，自己却早已被摔倒在地。站起来后还是不服气，说“再来！”于是一连摔了三跤，才知道遇上了高人，跪下就磕头，老人将他掺起来说道：“年轻人有前途，好好学吧。”
商师爷把老人接回家中，办了一席拜师酒，从此不再让老人上街钉鞋，供养了起来。于是就跟随曹克先师学习形意太极（也叫“五行太极”）、擒拿、点穴、器械等。
这位曹克先师，说来还真具传奇色彩，他在商师爷家住了几年后，大概在1951年前后，却突然不辞而别，不知去向了。
太原解放不久，商师爷被吸纳进了山西酿醋厂。他没有生育儿女，后抱养了一个儿子，取名叫商明喜。这个养子小时喜欢打架闯祸，商师爷不肯教他。但他脑子灵活，别的徒弟上门学拳，他在旁看时也学了一些招数。后来他自己又找师伯，也就是商师爷的师兄王世海学。
说到商明喜小时的淘气，有件事可见一斑：一天早上，商明喜出门到大街上蹓跶，遇上他的一位师叔买好早点回家，一手端油条，一手端着热豆腐。他走上前很热情地递烟，这位师叔因两手都端着东西，连声辞谢。商明喜硬是将烟塞到他嘴上，然后借点火之机，一拳把他打了个面朝天，转身一溜烟就跑了。

商师爷一生穷苦，中年以前，可以说是把所赚的钱全部都花在了学拳上，到晚年有了一点积蓄，可他的这位养子在外面赌博，被人合伙算计，逢赌必输，欠了两万多元的债。
1964年的一天，索债人找上门。两万多元在当时是一笔很大的数目，商师爷又气又急，拿出家中现金积蓄，还有多年积赚下来的一些银子，连同几块名贵手表、两辆自行车，全部还债顶债了。家里落得个一贫如洗。
文化大革命运动刚开始时，工厂里的政治运动也如火如荼地开展起来，组织清查个人历史。他因在解放前被朋友拉去短时间参加过一贯道，其实他也没参与过一贯道什么活动，天天还是卖烧饼。这一来，被定为遣返原籍。
商师爷回到河北晋宁原籍接受劳动改造，因自小随父母逃荒外出，在老家举目无亲，更无房子菜地，借住在村里一农户的柴房。
有天大清早，他到村外树林里走走，远远看到两个小青年在练拳，走近一看，其中一位是房东的儿子。便在旁指点了几句，小青年见是被遣送回来受教育的老头，很不起眼，可一试手，被摔了几个跟头。
小青年回家后告诉父母：住在家里的这老头功夫了得，我们怎么也打不过他。这家房东很支持儿子练拳，于是办了一桌酒席，算是拜师了，还把商师爷一家从柴房请到正房居住。
半年后，商师爷从原籍回太原厂里上班，不久就办理了退休手续。终日与他的师兄王世海、师弟唐金荣等共磋技艺。
商师爷为人非常善良厚道，待人十分和蔼，对待徒弟们更是视徒如子，教拳非常耐心。徒弟们到他家学拳时，每到中午总要留下来吃饭，并让老伴去买酒买肉招待。
曹师时常说，和很多拿钱来就教的拳师相比，商师爷是个爱惜名声的人。尽管他将平生所赚的钱，几乎是全部花在了练拳学艺上，但他教徒弟时却从不索要钱财。晚年生活极其困难，也没有张口向徒弟要过一分钱。
逢年过节时，众徒弟给商师爷送上一瓶酒，带一条烟，也是在正常情理之中的事情。就是这么一点点心意，他每次都拒绝不收。并且语重心长地告诫曹师师兄弟说：“你们都是拉家带口的人，老人和小孩子们都需要花钱，以后不要给我花这些钱了，还是留给家里人用吧。”
商师爷的形意拳，是在董秀升门下入门的，后来尽得穆修易、曹克二先师之真传。他能够破除门户之见，博采众家之长，特别是在穆修易的悉心教导下，心领神会了形意拳中的精奥，练就了一身真功夫。
商师爷生前在太原市周围享有善用、爱打的名声。南来北往的人找他比武切磋，来者不拒，而且是轻而易举地将对方抛起发出，然后请客人喝酒吃肉。
多年前，一位练武近20年的人从外地回了太原。此人个性很强，眼界很高，觉得别人都不如自己，所以到处找人比试。连赢了两三个有名的拳师后，有人给他推荐了商师爷。于是他就来到商师爷家中要比试，结果连试几次都被抛出丈外，他才心服口服地说：“这才是我要找的真正拳家”！
商师爷个头矮小，身高只有一米六几，但身灵如猿，坚硬如铁，用起功夫来，可将三四百斤重的碌碡平托而起，且面不改色。直到晚年，运用轻灵功夫之时，忽而在左，忽而在右，左右莫测，一瞬间又转到了别人身后，实在令人难以捉摸。因此，在并州大地，享有很高的声誉和威望，成为一代形意拳明家高手。但遗憾的是，由于一生操劳，只有68岁就身患疾病早逝。
关于商师爷传下的形意拳，2002年曹师在长沙为我讲解拳理时，说过这样一段话：“咱们这支形意拳，用我师父的话讲，已不是纯粹的形意拳了，自董、穆先师开始，再到我的师父商长锁，已糅杂了不少太极、八卦、少林的东西。在形意拳中，只有商门才有这么丰富。”
至于商式形意拳练法奥妙。曹师说，在商门中，既有表演时的对外练法，也有自己练功时的家中练法，同时还有运用时的练法。
对外的练法是可以供大家欣赏观看，是属于表演性的；而在家中自己增长功夫的练法和运用的练法则是不让外人看到。其家中的练法，既是增长功夫的练法，同时也有“怎么练怎么用”的成份，到最后则可将长功的练法与运用时的练法合二而一，有机地结合在一起练。
形意拳在外面的练法和在家里自己的练法是截然不同的。学者如果能够得到形意拳的内练法，那才算是真正得到了“怎么练，怎么用”的传授。
曹师出版有《形意拳练法用法与功法》和《商式形意拳》光碟，介绍和演练的主要来自商师爷所授。但是在介绍和演练五行拳与十二形拳时，为什么没有将那些练法奥妙拍摄出来公之于众呢？曹师多次声称，这不是保守，是因为在专门锻炼功夫的练法中，用照片没有办法把它体现出来的，用文字更无法把它说清楚，所以其精奥处只能靠口传心授才行。
商师爷练过很多器械，最拿手的是大枪、剑、虎头钩。

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形意传灯录——商式形意拳传承轶闻与秘传功法
第七章 黛色尽烟痕

若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。——法句经

佛教禅宗六祖慧能说，“下下人，有上上智”。
据曹师（曹志清先生，下同）说，他的师父商长锁就是一位下下人，在武术方面却具有上上智。
商师爷解放前是太原街头一位卖烧饼、馒头的小生意人，斗大的字不认识几个。解放初，人们的政治热情高涨，基本上每个基层单位都订阅了报纸。逢上重大节日或政治活动，报纸上刊登了党和国家领导人重要讲话等，工厂里还分车间安排时间组织大家读报学习。把报纸塞在商长锁手中，以他的文化水平也没办法读下去，只能听人读报纸。
商师爷一生嗜武，几乎是一有空闲时间就练拳、琢磨拳艺。特别是他晚年，将所学到的形意、八卦、太极、少林五行熔铸一炉，开创了一支风格独具的形意拳门派。其中仅一个劈拳，就琢磨出了20余种练法打法。为形意拳的繁荣和发展作出了一定的贡献。
商师爷名治，长锁是他的字，河北宁晋人，清光绪三十一年（1905年）出生。从小随父母一起逃难，是他父亲用扁担箩筐挑到山西去的，在太原定居后，住在满洲坟，就是现在五一广场晋阳饭店的后面。
这个“满洲坟”，原来是专门埋葬满洲人的地方。明亡满族人入关建立清朝后，在全国各重要城市和军事要地都驻有八旗军队，八旗官兵携家带口，在所驻城市都有专设满洲人生活区，也有专设葬地。这些葬地是禁区，不准进入践踏，到清末时禁令松弛，一些逃难的人没有地方居住，于是就在那里搭个简易的遮风避雨棚子来栖身，后来人越来越多，就成为了住宅区。
商长锁没有进过学校，没有文化，别无谋生长技，解放前，在街头摆了个摊子卖烧饼、馒头，做点小生意，虽然无大的利润可谈，但也还勉强能维持生计。他一生最大的嗜好就是学拳练武。
有句话说“穷文富武”。旧时学拳是很花钱的事，穷得叮当响的商师爷却在武术上学得一身本事。他的学艺经历，说来辛酸。
他先后曾拜过好几位师父，第一位师父是董秀升，以行医为生；第二位师父是穆修易，主要是务农为业；第三位师父是曹克，系河北人氏，是以钉鞋为生的小生意人。
商师爷入董门是由李桂昌介绍的。董秀升是一位有名的中医，他在《形意五行精义》自序中说：“既服务于医事，日与病人周旋，营营于寒热表里，斤斤于补泻温凉，极劳极苦极沉闷。日所见多憔悴之色，耳所闻唯呻呤之声。”所以他中年行医之余热衷于倡导武术。
董先师晚年染上了吸大烟的瘾。那时商师爷只是做点卖烧饼、蒸馒的小本买卖，供不起师父大烟土，所以学艺也非常困难。
商师爷曾尽其积蓄，花120块银圆为董先师买了件“摊羊皮筒子”。 “摊羊皮筒子”是山西方言的叫法，是一种类似马夹的无袖开襟皮背心，是羔羊皮的。这种皮料毛短皮软，皮内有绒，在羊皮料中属于质地最好。
当他兴兴致勃勃地送去董家孝敬时，董先师正躺在炕上抽大烟，连头也没抬起，看都没看一眼，很不在意地说了句：“你扔到柜顶上吧”。
曹师说，有一次商师爷问董先师：“师父，虎扑子（即虎形）是怎么回事？”董老先师怒道：“一个虎扑子三千块光洋哩！你能学得起！”吓得商师爷再也不敢多问了。

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商师爷很有人缘，与几个师兄弟都相处得非常好，比亲兄弟还亲。于是凡师兄弟们学到的东西，都来商师爷家相告。
尤其是被当时称为董门“四大金刚”之一的张振刚，只要有时间，就一定要到商师爷家中作客，两人相互切磋技艺，并把他在董先师那里所学到的东西，全部再转告给商师爷。所以后来商师爷向曹师他们一提起这些往事，就对他的那位张师兄谢不绝口。
为什么张振刚能从董先师处学得拳艺呢？原来张是一位火车司机，是当时拿高薪的职业。他跑车能买到大烟进供师父，董先师抽大烟来劲后，就兴致很高地教拳。
董先师去世后，也就是在上个世纪四十年代，商师爷又拜在穆修易门下，继续学练形意拳。
每逢年节，他都去穆家“拜节”，送上两袋白面，一篓菜油。那时山西习惯用来装油的篓子是荆条编的，刷上桐油后，装油不漏。穆是太原市郊马庄人，他中年以后虽在各学校兼任武术教职，但其家主要是以种地为生，平时吃的是自产粗粮。商师爷送去的白面是细粮，穆能吃上细粮，有点感动，于是解囊相授。得到了穆先师真诚的传授，从此技艺大进。
商师爷遇上他的第三位师父曹克，那还是在跟穆先师学拳的过程中。说到这事，曹师向我绘声绘色地讲过一个小故事。
商师爷每天早晨都去满州坟空地练拳，街道转角处有一位钉鞋的老人，也每天早早地坐在那里开始干活。
一天，商师爷练完拳以后正往回走，路过这位老人面前时，老人就用小锤子使劲地往鞋底上一砸，边砸边嘀咕了一声：“唉！白磨鞋底子。”当时商师爷以为他在和别人说话，没有在意，于是就走开了。
第二天练完拳又一次路过其旁时，老人又说了一句与昨天完全一样的话，商师爷一看周围并没有其他人，心想这个老头自言自语，可能是在说他手里所钉的那只鞋的主人吧，所以还是没有在意地走了。
第三天商师爷再次走过他的身旁时，他又重复了一句“唉！白磨鞋底子。”
商师爷就站住问道：“老先生，你这是说谁哩？”
老人长叹了一声：“唉！还能有谁，说你哩！”
商师爷问道：“难道你也会练拳？”
老人说：“不敢说会练，只是略知一二。”
商师爷那时还不到40岁，正是血气方刚之年，于是就用有点不服气的口气说道：“那咱们比试比试？”
老人慢条斯理地站了起来说道：“你随便上吧。”
商师爷一个箭步崩拳窜了上去，可还没接触到老人家的身体，自己却早已被摔倒在地。站起来后还是不服气，说“再来！”于是一连摔了三跤，才知道遇上了高人，跪下就磕头，老人将他掺起来说道：“年轻人有前途，好好学吧。”
商师爷把老人接回家中，办了一席拜师酒，从此不再让老人上街钉鞋，供养了起来。于是就跟随曹克先师学习形意太极（也叫“五行太极”）、擒拿、点穴、器械等。
这位曹克先师，说来还真具传奇色彩，他在商师爷家住了几年后，大概在1951年前后，却突然不辞而别，不知去向了。
太原解放不久，商师爷被吸纳进了山西酿醋厂。他没有生育儿女，后抱养了一个儿子，取名叫商明喜。这个养子小时喜欢打架闯祸，商师爷不肯教他。但他脑子灵活，别的徒弟上门学拳，他在旁看时也学了一些招数。后来他自己又找师伯，也就是商师爷的师兄王世海学。
说到商明喜小时的淘气，有件事可见一斑：一天早上，商明喜出门到大街上蹓跶，遇上他的一位师叔买好早点回家，一手端油条，一手端着热豆腐。他走上前很热情地递烟，这位师叔因两手都端着东西，连声辞谢。商明喜硬是将烟塞到他嘴上，然后借点火之机，一拳把他打了个面朝天，转身一溜烟就跑了。

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商师爷一生穷苦，中年以前，可以说是把所赚的钱全部都花在了学拳上，到晚年有了一点积蓄，可他的这位养子在外面赌博，被人合伙算计，逢赌必输，欠了两万多元的债。
1964年的一天，索债人找上门。两万多元在当时是一笔很大的数目，商师爷又气又急，拿出家中现金积蓄，还有多年积赚下来的一些银子，连同几块名贵手表、两辆自行车，全部还债顶债了。家里落得个一贫如洗。
文化大革命运动刚开始时，工厂里的政治运动也如火如荼地开展起来，组织清查个人历史。他因在解放前被朋友拉去短时间参加过一贯道，其实他也没参与过一贯道什么活动，天天还是卖烧饼。这一来，被定为遣返原籍。
商师爷回到河北晋宁原籍接受劳动改造，因自小随父母逃荒外出，在老家举目无亲，更无房子菜地，借住在村里一农户的柴房。
有天大清早，他到村外树林里走走，远远看到两个小青年在练拳，走近一看，其中一位是房东的儿子。便在旁指点了几句，小青年见是被遣送回来受教育的老头，很不起眼，可一试手，被摔了几个跟头。
小青年回家后告诉父母：住在家里的这老头功夫了得，我们怎么也打不过他。这家房东很支持儿子练拳，于是办了一桌酒席，算是拜师了，还把商师爷一家从柴房请到正房居住。
半年后，商师爷从原籍回太原厂里上班，不久就办理了退休手续。终日与他的师兄王世海、师弟唐金荣等共磋技艺。
商师爷为人非常善良厚道，待人十分和蔼，对待徒弟们更是视徒如子，教拳非常耐心。徒弟们到他家学拳时，每到中午总要留下来吃饭，并让老伴去买酒买肉招待。
曹师时常说，和很多拿钱来就教的拳师相比，商师爷是个爱惜名声的人。尽管他将平生所赚的钱，几乎是全部花在了练拳学艺上，但他教徒弟时却从不索要钱财。晚年生活极其困难，也没有张口向徒弟要过一分钱。
逢年过节时，众徒弟给商师爷送上一瓶酒，带一条烟，也是在正常情理之中的事情。就是这么一点点心意，他每次都拒绝不收。并且语重心长地告诫曹师师兄弟说：“你们都是拉家带口的人，老人和小孩子们都需要花钱，以后不要给我花这些钱了，还是留给家里人用吧。”
商师爷的形意拳，是在董秀升门下入门的，后来尽得穆修易、曹克二先师之真传。他能够破除门户之见，博采众家之长，特别是在穆修易的悉心教导下，心领神会了形意拳中的精奥，练就了一身真功夫。
商师爷生前在太原市周围享有善用、爱打的名声。南来北往的人找他比武切磋，来者不拒，而且是轻而易举地将对方抛起发出，然后请客人喝酒吃肉。
多年前，一位练武近20年的人从外地回了太原。此人个性很强，眼界很高，觉得别人都不如自己，所以到处找人比试。连赢了两三个有名的拳师后，有人给他推荐了商师爷。于是他就来到商师爷家中要比试，结果连试几次都被抛出丈外，他才心服口服地说：“这才是我要找的真正拳家”！
商师爷个头矮小，身高只有一米六几，但身灵如猿，坚硬如铁，用起功夫来，可将三四百斤重的碌碡平托而起，且面不改色。直到晚年，运用轻灵功夫之时，忽而在左，忽而在右，左右莫测，一瞬间又转到了别人身后，实在令人难以捉摸。因此，在并州大地，享有很高的声誉和威望，成为一代形意拳明家高手。但遗憾的是，由于一生操劳，只有68岁就身患疾病早逝。
关于商师爷传下的形意拳，2002年曹师在长沙为我讲解拳理时，说过这样一段话：“咱们这支形意拳，用我师父的话讲，已不是纯粹的形意拳了，自董、穆先师开始，再到我的师父商长锁，已糅杂了不少太极、八卦、少林的东西。在形意拳中，只有商门才有这么丰富。”

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至于商式形意拳练法奥妙。曹师说，在商门中，既有表演时的对外练法，也有自己练功时的家中练法，同时还有运用时的练法。
对外的练法是可以供大家欣赏观看，是属于表演性的；而在家中自己增长功夫的练法和运用的练法则是不让外人看到。其家中的练法，既是增长功夫的练法，同时也有“怎么练怎么用”的成份，到最后则可将长功的练法与运用时的练法合二而一，有机地结合在一起练。
形意拳在外面的练法和在家里自己的练法是截然不同的。学者如果能够得到形意拳的内练法，那才算是真正得到了“怎么练，怎么用”的传授。
曹师出版有《形意拳练法用法与功法》和《商式形意拳》光碟，介绍和演练的主要来自商师爷所授。但是在介绍和演练五行拳与十二形拳时，为什么没有将那些练法奥妙拍摄出来公之于众呢？曹师多次声称，这不是保守，是因为在专门锻炼功夫的练法中，用照片没有办法把它体现出来的，用文字更无法把它说清楚，所以其精奥处只能靠口传心授才行。
商师爷练过很多器械，最拿手的是大枪、剑、虎头钩。

第八章 花红承雨露

正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。——《五灯会元》卷四

世间学艺，有“师找徒三年，徒找师三年”的说法。
一个徒弟叩门学艺，要获得师父的接纳和传授，固然是一件难事。一位老师要找到能教明白乃至能承接衣钵的徒弟，也不是一件易事。除师徒因缘际会、必具的经济条件之外，徒弟的悟性、恒心、刻苦耐劳和人品素质等一样都不能少。常言道：“大道非器不传”。器即涵括了求学者自身及外在的种种条件。
世象纷纭，往往就是这般无奈：有的人条件很好，天赋也不错，但他无心于此道；有的人特别想学，却又自身条件不够，悟性不高，即使大法加身，也难大成。更何况身处当今商品社会，人们向往的是财富人生，对苦行僧式的习武修炼难得其缘其人了。
曹师名文，字志清，生活中以字行。祖上世代居住太原城内，他出生于抗战烽火初起的1938年。
山西自辛亥革命阎锡山当上大都督，经阎的割据统治，客观上获得了26年相对安定的环境。1937年抗日战争爆发后，太原在当年11月即遭沦陷，在日寇铁蹄蹂躏下，曹师一家和众多普通百姓生活的艰难可想而知。
曹师说，他自幼就喜欢音乐、书法，更喜欢练拳。因为父亲早逝，同父异母的哥哥结婚分居，剩下体弱多病的母亲带着他和另一位哥哥生活，日子过得十分清苦。想学拳但没有经济条件。
15岁那年，曹师将年龄虚报成17岁，招工进了山西汽车修理厂（山西汽车制造厂的前身），自己能挣工资了，但找不到教拳的师傅。经常骑着自行车满街跑，后来听说星期天人民公园有武术表演，于是每逢周日都跑去看，默默记住一两招，自己回去后揣练。在汽修厂上班，先在厂供销科，供销科下管有仓库，仓库里没人时就练几下，来了人就不练了。
18岁那年，曹师参军到了部队。有一位副班长是河北玉田人，会几招武术，便跟着学，但也只是简单地模仿，那时对武术还是懵懵懂懂。在部队呆了一年半时间，后因患阑尾炎，手术后便退伍回到原来的工厂上班。
曹师投入商师爷门下学习形意拳之前，习过一段时间的查拳。大概在1958年的前后，曹师搬到太原毛织厂职工新村宿舍居住。同院子里先后住有两位武林前辈：杨玉山和靳书子。

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13楼

杨玉山是穆修易的徒弟、义子，也是商师爷的师兄。他身材魁梧，解放前任太原毛织厂厂长，每天上下班坐人拉洋车，因他身体太胖，一般洋车坐不下，得定制特宽敞的。太原被日寇侵占时跑到四川去了，文化大革命后期才从四川回太原。
杨玉山精形意拳，兼习八卦掌。几十年后，曹师传授形意拳时，拳技有不少八卦掌的东西，有些就是向他这位师伯学的。
靳书子是山东人，在太原毛织厂工作，精通查拳。1958年的一天，曹师找着他说：“靳师傅，跟您学拳行不行？”靳满口答应：“行！”，他高兴极了，从此跟随靳书子学练查拳和单刀。曹师当时并不知武术界的规矩，所以也没有正式拜师，于是靳书子就成了曹师步入武术之路的启蒙师。
曹师自从学练查拳后，每天骑自行车去工厂上下班时，绕道二十多华里，特地途经五一广场街心花园锻炼一会。
1963年一个春暖花开的日子，五一广场街心公园锻炼身体的人很多，曹师看到两个老头在交手切磋拳艺，只见个头瘦小的老头其身灵步活，忽左忽右，时前时后，而身材高大的老先生却左顾右盼，只有招架之力，却无还手之功，瞬息之间，就被远远抛跌在地。
曹师驻足观看良久，不舍离去，于是举起大拇指，跑上前去请问尊姓大名。商师爷当时在太原武术一行里是大名鼎鼎的形意拳前辈，对练的那位高个老先生也是一位太极名家，曹师都早闻其名，无缘拜识。这会儿当老头告知是“商长锁”时，顿觉如雷贯耳，当即问到了商师爷的住址：王村北街9号院。
第二天下班后，曹师即按址找到商师爷家，见面就问是否可以向他拜师学拳，说罢就在他跟前跪下磕头。商师爷扶起曹师，一边倒茶招待，一边说，年轻人想学拳练拳是好事，但得有位介绍人、举办个拜师仪式才行。交待改天再去。
曹师得到应允后，兴奋地找来同样喜爱武术的好友高起生、陈嘉生、王秀章，告诉他们遇上了练形意拳的商长锁师傅，大家商量一块去学。
第三天曹师又把三位带去商师爷家，坐谈了一上午，不断表达热爱武术的愿望。商师爷见他们是诚心实意想学拳，便答应收徒。
拜师学拳，在老一辈拳家眼里是一件不能马虎的事。
拜师仪式举办得既隆重又有几分神秘色彩。选定一个吉日，商师爷请来他的师兄王世海和几位先入门的徒弟到场，曹师等四人各自将写好的拜师帖子呈上，燃香跪拜本门历代先师后，再磕拜师父和师伯、师叔，然后新入门的徒弟请大家去晋阳饭店喝拜师酒。这样才算正式入了师门。
曹师初入商门，即遵形意门内古法，学站三体式和劈拳。老辈人教拳，既严格又很保守。不像现在的武馆和公园培训班教拳，今天一式，明天一招，半月一月就教了学员不少招数和套路。
商师爷授徒，规矩也大。一是不轻易教，一切慢慢来。二是各授一艺，徒弟之间分开教，师徒二人外有第三者在场是不教的，这叫“一法不传六耳”。
曹师他们4人虽说拜师入门了，但商师爷并不急着教拳。三体式让站了一年半，接下来劈拳练了两年半。入师门几年，再难学到别的招数。
现在曹师回忆起来，还经常说开始学拳是磨性子的事。当然这一磨，也就把基本功磨得扎扎实实。
形意拳门内有一个说法：“万法源于三体式”。意思是说，三体式把人体各部位按照形意拳的要领浓缩其中了，它既是形意拳基本功，也是基本法则。所有形意拳的动作都离不开这个基本法则，各种拳招套路尽管变化万端，但原理和要领是一致的。
站三体式，首先要遵守形意拳谱留下的九数歌、二十四法等基本要求去站。曹师在再版《形意拳理论研究》一书时，将三体式各项要求列举了47项，还结合自身练习体会，给头、肩、肘、手臂、身、臀背、膝、足等身体部位要求各编成歌诀。

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14楼

为练习时简便易记，我据曹师所教，从头至足用“两字诀”概括为：顶头、突额、扣齿、抵舌、收颏、竖项、沉肩、坠肘、含胸、拨背、束肋、塌腰、提肛、挺胯、合膝、抓趾。
不论是古传九数歌、二十四法，还是我斗胆胡诌的“两字诀”，都仅是粗略概括，还不足以完整细致地表述其全部要求。
譬如说“抓趾”。趾如何抓？过去前辈们在传授时，多有“五趾抓地足心空”的训导。但后面还有一句话，前辈们始终是不给讲的，以致让很多徒弟只知其一，不知其二。
曹师说，五趾抓地的确是对的，一点错都没有。然而这个“足心空”，就把好多人弄糊涂了。因此，有不少人问：“这个‘足心空’，到底应该如何做，才是正确的呢？”
曹师让他们脱掉鞋子，五趾抓地，腾空足心，然后再让他们快速地行走，结果谁也走不来。就好像是裹了脚的老太太，一步一拐，难以灵敏。首先连自己都站不稳。行动起来非常艰难，又如何谈得上进退反侧的灵活呢？
过去所传的“五趾抓地足心空”，只是讲了前半句，应该再加上后半句：“足心踏实才是真”！所以，在足落地时，有三个层次是需要分清的，首先要使足后跟轻轻触地，然后再使足掌踏实，最后才是五趾抓地。但是，虽然说是“足心踏实”，实际上是要将涌泉穴周围的足掌踏实，并不是真正让足心也触到地面。
劲、气、力放在足跟和足趾上，有意地让足心腾空，本身就是一个失中的形态，难以使自己稳固。如果将劲气单贯注于五趾，就会出现前栽，是经不起对方丝毫领捋的；如果单贯注于足跟，又会出现后仰，又经不起对方丝毫冲击。抓趾一项，必须使气贯涌泉，劲踏掌中，才能使自己永远保持中正不偏，不栽不仰。
桩是静止的拳，拳是运动的桩。
站三体式，如仅仅是静静地站在那里什么也不管，那还不行。哨兵站岗，一站几个小时丝纹不动，可从没听说过谁站出了一身功夫。
过去把站三体式也叫作“校正二十四法”，就是告诉人要按三顶、三扣、三圆、三毒、三抱、三垂、三曲、三挺的要求，一项项去做，一项项去不断校正。站时外静内动，外表平静，里面要“暗流涌动”。体内要有动感，脑中要有动意，要有意识地引导劲气在体内奔腾不息。
曹师学站三体式时，从刚开始每次站几分钟到20来分钟，最后能坚持50分钟。
1964年春节后，商师爷又提出了三逼、三提、一大挺等新要求。增加了这些新内容后，一分钟也站不了。刚站20多秒就开始就全身发抖。
原来能站那么久，这会咋就不行了呢？请教商师爷，他告诫说，这样站桩才长功夫快。
在商式形意拳中，站三体式，不仅要根据不同阶段给添加新内容，还根据不同阶段有不同站法。三体式中分有四种站法：一是防御型站法，二是进攻型的站法，三是十字型站法，四是通行气血的站法。除此之外，还有高架子、中架子和低架子之分。同时在站三体式的过程中，还要分为刚、柔、韧、活四个阶段，才算是完整的三体势式站法。
其中通行气血的三体式站法中，又有四种不同的气血通行法；防御型三体式除了二十四法以外，还要体现出鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四项要求来，以及四梢的要求。
上面这些站法，每一种都得站上100天，这就得两年时间。站进攻型三体势，要求更高，也需要花一年的时间。
授徒严格的师父，对初入门者一般要求先站三年三体式，那是一点都不假的。要想真正从三体式中站出功夫来，必须一步一步地练习。如果第一种练不好，师父就不会教第二种练法。即使退而求其次，马虎一点，不硬性要求站上三年，最少也得站上两年、一年，才可以开始练习五行拳。

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15楼

现在人们工作都很繁忙，哪里有那么多的时间来站三体式呢？所以随着时代变迁，生活节凑加快，练形意拳者也就逐渐对站三体式看得淡了，甚至有的人只练拳不站三体式。这是不对的。
师父只能教给正确的拳架和练法，而无法把功夫直接给你，所以功夫还得靠自己苦练才能得到。这就是过去人们常说的“师父领进门，修行在个人”。方法对了，你去做了，最后就成了自己的东西。否则终究只能是镜中人，井中月，看起来虽好，终不可得。
“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”曹师一再说，千万别把“入门先站三年三体式”当作天方夜谭，功夫是靠时间磨出来的。即使开始练习五行拳了，三体式也仍然要每天站上一次到两次，而且每一次站得都要非常认真，不要自己哄自己。
三体式的每一种站法，都要分为四个阶段来锻炼，第一个阶段是要锻炼出“刚”字；第二个阶段要锻炼出“柔”字；第三个阶段要锻炼出“韧”字；第四阶段要锻炼出“活”字。四个不同的锻炼阶段，也是四个不同劲节锻炼过程，所以只有把这些要求和不同阶段、不同劲节都站好，才算是真正站好了。
曹师经商师爷教了“三逼、三提、一大挺”站法后，练了一个月，临睡前两腿都抬不上床，要靠两只手搬着慢慢移上去。
今年，曹师在为我讲述拳法时还回忆说，直到两个多月后才觉腿不痛了，时间上也慢慢能站上一分多钟，但还是站不了两分钟。第四个月时才能站上三分钟，半年后能站上六七分钟，但怎么也站不上八分钟，整个身子抖动得厉害。
商师爷见状，说能站到这程度不容易，可以啦。这才开始教曹师学练劈拳。