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武术文化少儿读本
索取号：3101180008-308000-2009-001　凤溪小学　阅读次数:1788　发布日期:2009-9-25 14:52:05

第一篇  武术起源与武术形态

中国武术以它独具的风貌自立于世界之林。作为每一个武术爱好者，应当不仅仅能打几套拳，舞几手刀剑，而且能对它的起源与发展有所了解。有人曾经用唯心主义的说教蛊惑人心，什么“神仙传授”、“夜梦真人授之以拳法”、“面壁九年创外家拳术”等等。广大青少年朋友应该学会用唯物史观来认识武术，不至于上当受骗。
有的同学说，武术历史悠久，源远流长，到底有多久、有多长？难道原始人时就开始有武术了吗？
原始人会打猎，会搏斗，但不能算会武术。因为武术是人类的一宗文化财富，是属于上层建筑的东西，而原始人的生活主要是维持生命，他们的一切活动开始都是无意识的本能活动。
但是，武术的产生却是从他们的生存斗争中逐渐孕育出来的。处于“原始群”时代，“人民少而禽兽众”，他们随时随地要防御禽兽的袭击，狩猎成为他们生存自卫的必须活动；另一方面，也需要捕捉动物为食为衣。因此，每个人是猎手，同时也是战士。他们常常需要拳打脚踢，闪躲、跳跃，也要设法用石器、棍棒击中野兽的要害。严酷的生活条件使他们增强了自我保护的意识，不断改善自己的体力和智力。除了不断地改进武器，从技能上也逐渐总结和积累方法，而这些有意识的活动，正是武术发生的萌芽。
从刮削器、尖状器、砍砸器逐渐过渡到刀、斧、矛、戈；从石器逐渐发展为青铜器，武器日益精良，愈来愈得心应手，使各种劈、刺、扎、砍等使用方法越来越丰富，而其演变的过程是漫长的。
进入氏族社会，部落之间为了领地、财富而发生战争，《兵迹》中说：“民物相撄而有武矣”，这里的“武”便是指军事战争。在战争中，双方厮杀常常是很激烈的，远则掷石射箭，近则棍打矛刺，有时候还要徒手搏斗。为了保存自己，战胜对方，迫使他们在平时进行严格的训练，为战斗作准备。人们把战斗中使用成功的一拳一脚、一劈一刺进行传授与反复练习，又在战斗中自自觉地、有意识地加以运用，这些击技方式，应当说就是最初的武术雏形。
传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤的部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于徒搏角抵。他们头戴牛角或剑戟样的装束，进行徒搏。与人交斗时，除用拳打脚踢外，以硬似铜墙铁壁般的头顶触对方，使人不敢接近。后人称其为“蚩尤戏”。
拳技术的最早记载，见于我国最早文学——甲骨文。甲骨文的“斗”字刻成等形状，生动、形象地将当时两人徒手搏斗的情况描绘出来。
随着社会的进化，我们的祖先还创编了如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”、“大禽戏”、“五禽戏”等观赏性与健身性相结合的象形拳初级。
上述这些“舞”、“戏”，后来人们也用在战争间或庆祝胜利的欢乐时刻。以把自己的武艺炫耀一番。一则助兴，二则显示勇武术精神。相传在夏，商周时期，有苗族逞强，禹欲带兵去征战，舜没有同意，认为还用不着武力征服，让士兵训练“干戚舞”，干戚就是干戈玉斧那样的兵器。70天后，舜请苗族首领来看，其方知华夏军事实力雄厚，不敢再有侵犯之心，表示愿结为盟友。显然，用今天的话来说，舜是用一次威武雄壮的武艺表演，以心理战来征服对方的。
当然，这些古代武术处于朦胧状态，与今天的武术面貌大不相同。然而文化从来是有继承性的，今天的武术正是从古代武术中逐步演变而来。
概括地说，在人与兽斗，人与人争的社会生活中，从本能地自卫到逐渐产生意识的技击术，古代武术也就逐步形成了。

第二篇  武术的种类及其变化

中华武术，源远流长；民族奇葩，争芬斗艳。数千年来，神州大地上的武术先辈们久经磨练，反复推敲，使武术活动不断演变，不断发展，不断创新。如今，可谓门派林立，拳种如云。
就当今武术界对武术的分门别类，总体可分为“拳术”、“器械”、“对练”、“散打”等。
拳术有长拳、南拳、太极拳、传统拳（如心意、八卦、八极、劈抹等），象形拳（如醉拳、猴拳、鹰爪拳、螳螂拳、鸭形拳）。
器械则有长、短、双、软之分。长器械有枪、棍、大刀、朴刀、月牙铲、牛角等；短器械有刀、剑、峨眉刺、梭子、拐子棍等；双器械有双刀、双剑、双头双枪、双钩等；软兵器有三节棍、九节鞭、绳标、流星锤、双鞭等。其中牛角、梭子、双器械、软器械的绝大部分均为传统器械。“南棍”则是近年来由南拳发展而成的新套路。
提起器械，我们的青少年朋友都想知道“十八般武艺”是怎么回事。所谓“十八般武艺”则为“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九铖、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六爬头、十七绵绳、十八白打”。
对练则分为“徒手对”（二人拳对、三人拳对）；“器械对”（如单刀进枪、三节棍进棍、双刀进枪、对剑等）；徒手器械对（空手夺枪等）。
然而，现代武术的众多套路、击技，总离不开武术先辈们的探索、研究。让我们翻开中华武术的光辉史册，领略一下武术拳种发展的多姿风采。
早在远古时代的商周时期，凡年事性的武技，多称为“手搏”“手格”“股肱”等。《史记》记载说，夏王、殷王和纣王都是拳技术能手，能徒手生擒猛兽。
春秋战国时期的齐国，为训练军事作战人员，每年春秋两季，均要举行全国性的“角试”，选拔武艺高强之士充实军队，当时“齐人隆技击”名扬天下；春秋末期在出现了“擒拿”“跌摔”“暗器”之后，越国女击技家越女在《手战之道》中从动静、虚实、攻守、快慢、内外、顺逆、呼吸等方面对其理论作了精辟论述。
秦汉时期，拳技术又称之为，深受统治者重视，国内经常举行表演与比赛。被视为“习手足、勤肢体”、“防身杀敌”、“以立攻守之胜”的实用之术；汉代还出现了观赏性与健身性相结合的“沐猴舞”“醉舞”“五禽戏”等。同时已著有拳术专著《手搏六篇》。
隋唐时期，“拳男”者已屡见不鲜。少林寺武功始扬寺外。传说少林寺稠禅师能“引重千钧，横塌辟竹”。宋代时，已有比较成熟的套路，如宋太祖的《三十二势长拳》、《六步拳》、《猴拳》等；到明代拳种更多，著名拳套有温家七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪翻、十二短、吕红八下、绵张短打、山东李半天之腿、鹰爪王之拿、干跌张之跌、张伯敬之打等待几十种拳系。
明代戚继光是一位有成就的古代武术研究家，他反对花拳绣腿，讲究实战实用，他深入研究各家拳法，精选十六家拳法之长，编成“势势相承”的《拳经三十二势》。举世闻名的太极拳就是在《拳经三十二势》的基础上，由明末清初，河南陈家沟人陈王延创编而成。
明代中后期出现了拳术的流派，如内家拳（内功拳），外家拳（外功拳），南拳，北拳等。
清代以后，拳术流派、门类之分更细：
以地区分：
长江流域派，又称“南派”、“南拳”等。
黄河流域派，又称“北派”、“北腿”等。
以宗教分：
佛家宗：少林派，称外家拳派，起源河南嵩山少林寺。
道家宗：武当派，称内家拳派，起源湖北均县武当山。
以门类分：
太极门、形意门、八卦门、少林门、迷踪门，还有长拳和短打类。
到明清时，各类拳法论著大都有势、有法，图文并茂，如《武编》、《纪效新书》、《武备志》；《苌氏武技书》、《太极拳法》、《内家拳法》、《六合拳谱》、《拳术教范》等武术名著，流传至今。
解放以后，党和政府十分关心武术运动的发展，多次组织武术界人士挖掘武术民族遗产；六十年代，鼓励国家体委运动司的武术前辈与教练编写全国统一竞赛套路：拳、刀、枪、剑、棍，及一级、二级、三级、初级拳术、器械套路，供广大青少年朋友练习。
源远流长的中华武术，始终充满着人民的智慧，长期的社会实践，使它形成了多风格、多特点。这颗灿烂的民族宝珠，不但深受我国人民所喜爱，而且为国际友人所欢迎，成为传播友谊，增进健康的“使者”。

第三篇  武术运动与养生之道

武术作为一种健身手段，强健体魄，美化体形自然成为其本质。不仅于此，它和中国传统的导引养生术，也就是我们通常所指的气功，还有着密切的关系。这种密切关系体现在武术与气功同样讲究调息运气，同样讲究内外兼修，既注重筋骨的锻炼，又强调心、神、义、气的结合；另外也体现在武术的理论与导引养生功（气功）理论有着许多的相同之处。本篇分别从武术与健身、健美、健心三方面的关联，介绍武术运动对于人体养生的重要功效。
一、武术与健身
武术运动在增强体质方面所具有的特殊作用，是与武术运动本身的特点密切相关的。科学的进行武术锻炼，具有显著的健身功效。
1、武术锻炼可以加强身体各部肌肉几各关节韧带的功能。
武术的基本功本身对练习者要求比较高，一般包括桩功、腿功、腰功和臂功。其中，压腿、踢腿、甩腰、翻要、压肩、抡臂及各种步型、平衡、跳跃、翻滚等动作，能够有效的提高肌肉的力量和韧带的柔韧性，加大关节的活动范围和幅度，提高身体素质。
研究表明，参加武术锻炼的同学背肌、腹肌、腿肌力量比未参加训练同学有明显提高。武术锻炼也促进了其他技能的提高，不少人还在田径、舞蹈等比赛上取得了好成绩。
通过武术锻炼，部分同学的视力也有所提高，有的还消除了失眠的现象，对于提高学习和工作效率大有好处。
2、武术锻炼可以改善呼吸系统的功能。
武术很重视对呼吸的要求，在练习中要求做到“起吸落呼，开吸合呼，以气助力”，这些要求完全符合呼吸运动的规律。武术套路中，一套初级拳打下来，要恢复平静呼吸约需8——9分钟，相当于5000米跑的强度。在运动过程中，我们的肺活量无形得到锻炼，使肺活量增大。肺活量的增大，说明我们的肺组织弹性增大，能过呼出更多的废气，吸入更多的新鲜空气。
3、武术锻炼可以提高心血管的功能。
套路是武术的最高表现形式，一个套路多则由60几个动作，少则也有40几个动作组成。打完一整套内脏器官要承受很大的运动量，脉搏增至175次/分。要知道，我们平静时的正常脉搏，普通人最多不过80几次/分，而优秀的运动员在平静时的脉搏甚至只会有50几次/分。这说明学练武术对心血管系统的影响是十分明显的。
二、武术与健美
爱美之心，人皆有之。健美是现代人努力追求的时尚。其实，现代武术，尤其是的武术基本功训练，本身就是很好的健美术。武有云：“宁练筋长三分，不练肉厚一寸。”就是说，练功就要使韧带、肌腱、肌肉的伸展性增长，要避免僵肉隆起成堆。因为武术中的每一个动作，都是由屈伸、收展、旋动、环转等组成，肌肉、韧带的柔韧性好，才能使肢体伸展或缩小到动作规格要求的幅度。
事实上，武术基本功训练和风行的健美操、舞蹈、戏曲等的形体训练具有同样的功效，尤其足、腿部的柔韧性训练，这种功效首先显现在有助于人体的增高方面。
例如，在《我在舞中飞》的一篇文章报道了中国当代最年轻的国际舞蹈家——黄豆豆当年未进舞蹈学校将腿“拉”长4厘米的事实：1987年，10岁的黄豆豆报考北京舞蹈学校，按照男舞蹈演员的身体比例标准，下肢硬比上身长12厘米以上，但黄豆豆的下肢只比上身长8厘米，因此被舞蹈学校拒之门外。学舞心切的黄豆豆问妈妈：“有什麽办法能让我的腿长长一点吗？”于是妈妈请教了医院的专家，制定了一套“下肢加长”的训练土方法，就是采用各种方法拉长下肢及跟腱的韧带。1989年12岁的黄豆豆的下肢已经比上肢长了12厘米，并在报考上海舞蹈学校时，在全国600多名考生中名列总分第一。
这个实例告诉我们，只要适当地加强形体训练，尤其是腿部的柔韧性训练，就挥或多或少地增长身高，特别是在少年儿童的身体发育期间效果更为显著。因为少年儿童期肌肉伸展性好，韧带易于拉长，骨骼的韧性大，加强柔韧性训练收效快而不易受伤。
武术运动不仅能够促进身高的增长，而且对人体躯干形态产生良好的影响。长拳运动对人体躯干的要求是：头顶、脖领、挺胸、收腹、塌腰，与人体正确直立姿势的要求完全一致，有利于锻炼者养成正确的身躯姿势。武术运动中大幅度、多变化的上肢运动，腰部左右扭转、前后折叠以及踢控腿等动作，又能使胸部肌群、背部肌肉群得到锻炼，使锻炼者拥有一幅苗条而不单薄，魁梧而不臃肿的健美体形。
三、武术与健心
我们常听说的“武术心法”，在过去不发达的时代，是武术传承的“密法”和“绝技”；而当今则是经过科学论证的一种“心理训练”。武术所谓的“心”，是指人的思维器官及其产生的思想、意识、意念，精神等，也就是所谓的“心思”、“心意”、“信神”等。
在这里就要提到气功，一般气功的实质，本身就是武术气功，所以有人将太极拳、八卦掌、形意拳、武当拳等内家拳列为武术气功。在武术气功中最为典型，也是流传最为广泛的当属太极拳。
当今社会，人们所承受的生理和心理压力越来越大。于是，世界卫生组织对健康给出了新的定义是：“健康，不只是身体上的良好，而且还包括精神以及社会的安宁状态。”这一全新的定义使得人们对疾病的认识产生了质的改变，进而使得人们追求健康的目标发生了变化，人们不仅要做生理健康的人，更要做心理健康的人，只有生理和心理健全，才是现今真正意义上的健康。在这种背景之下，中国传统太极拳以其独有的自身特点，对健心具有重要功效，原因归纳有以下四点：
1、太极拳可以使人具有积极健康的情绪。
太极拳强调的是松静、自然，以意识指导动作，要求“意到身随”、“内外相合”，身心皆修，使人进入无忧无虑、无我无他的怡闲境地，故可以消除心理疲劳，使人情绪开朗，乐观向上。
2、太极拳可以培养、增进健全的人格，改变消极个性。
练太极拳要求立身中正，头容正直，形神一致，动作匀速缓慢，似行云流水，连绵不断，动中有静，静中有动，虚实结合，刚柔相济，处处充满哲理。所以经常习练，可以使急躁、焦虑、易怒、小气、多疑的性格变得稳健、豁达、沉静、随和、乐观，做人光明磊落，堂堂正正。在坚持不懈地习练过程当中，还能培养坚韧不拔的毅力和冷静、沉着的精神，有助于克服懒惰、散漫、注意力不集中、意志薄弱、消极的个性和行为习惯。因而太极拳不仅仅是一种健体强身的拳术，还具有博大精深的太极精神，它既能提高人的修养，又能健全人格，使心情得以陶冶。
3、拳可以提高人的社会适应性和人的社会行为水平。
练太极拳大都是集体习练，大家都是为健身而来，彼此没有猜疑，很容易亲近，并常相互切磋技艺。在交流拳艺过程中，交流了感情，增进可相互间的理解与信任，使人与人的关系更加和谐、融洽，提高了自身修养，学会关心他人，学会奉献，提高了人的社会适应性和社会行为水平。
4、太极拳可以预防因心理因素引起的多种疾病。
人的心理因素与疾病的密切关系，我国古代最早的医学典籍《内经》中就明确提出，神经受到刺激，会引起疾病的发生：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是疾病发生的内部原因。
此外，太极拳还被澳大利亚国防军关学校誉为“思想体操”。每天早上，这所军校的学生在太极拳缓慢动作中开始新的一天，这是他们课程的一部分。用军校校长的话说：“太极拳是‘思想体操’，它可以提高人的自我调节能力，利于学会更多的本领。”

第四篇  练习武术的基本要求

武术运动一直深受青少年儿童的喜爱，特别是近几年来一些优秀武术影视作品的展现，更激发了青少年儿童的习武热情。在独生子女家庭日益增多的今天，作为家长也多从健身、防身等角度出发支持孩子学武术。但在青少年学练武术过程中常出现一些不正确的想法或做法，应加以纠正和引导。青少年练习武术应注意以下十个方面的基本要求。
1、明确习武目的
由于武术运动具有广泛的实用性，对青少年的强身健体起着重要作用。当独生子女家庭日益增多，孩子在社会上受人欺负，并无人帮助时，家长多以健身、防身角度出发，支持鼓励孩子学习武术强身自卫，锻炼意志品质和吃苦耐劳精神。但学会了武术不能以强欺弱，出手伤人，更不能欺辱弱小同学，以显自己武艺高强，若遇流氓歹徒撒野闹事，也不能袖手旁观或忍气吞声。要抓住时机大胆运用所学拳脚，勇敢实践，实践是检验武术的惟一标准，也是习武的目的之一。
2、练好武术基本功
拳谚说得好：“练拳不练功，到老一场空。”意思是提醒练武者要重视基本功的训练。有许多青少年练武想急于求成，在未练扎实基本功时急于学练拳术，拳术未练熟就想学器械，似乎武术功夫只求多，不求精。
拳谚说：“不怕千招会，就怕一招熟。”招术不在多而在精，练艺不精，纵会千招也无用，而一招精便可制胜。拳谚又说：“未习拳，休习械。”意即“拳为械之本”。未学拳法，身手不便，连基本的手脚配合都不协调，怎么能使用器械。即使练了多年，也难以达到较高水平。明戚继光《拳经捷要篇》载：“大抵拳、棍、刀、枪……之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，武术之源。”
3、既重套路又重技击
套路是武术的主要形式之一。旧时称“套子”或“套”。新中国成立后改称“套路”。套路一般有起势、收势，分1趟、4趟、6趟、8趟及至12趟。有规定套路、自选套路、传统套路、对练套路等类型。
技击，古代指搏斗击刺技术，实战时便随即可用。并不是一谈技击便是搏斗拼打，而练时也可讲究攻防，假设与对方搏斗，也会有实战效果。套路是技击的基础，所以既要练好套路，又要研究技击。
4、坚持循序渐进
初学武术者尤其要重视动作的规范，弄清楚动作的来龙去脉，学习动作应用由少渐多，由简到繁，由易到难。急于求成想一口吃个胖子，对初学者很不利，甚至会受伤。随着初学者对动作的日趋熟练及专项素质的不断提高，可逐步提高动作难度，适时过渡到组合练习。在组合练习中进一步要求手、眼、身法、步的紧密配合及动作之间的衔接，最后为套路练习打下基础。
古人讲：“冰冻三尺非一日之寒。”从此意义上讲，武术训练是一个长期的循序渐进的过程。
5、避免华而不实
因武术动作技术性较强，练习时讲究全身配合，所以对身体素质要求较高。任何拳种几乎都要求做到手、眼、身法、步的协调配合，节奏、意识、精神表现清楚、顺畅、自然，劲力顺达，动作准确。
习武者训练水平的高低，取决于其早期基本功训练水平身体素质的综合训练。只有脚踏实地练好基本功，全面提高身体素质，将来在专项技术方面才能有长足的发展。
6、不盲目崇拜
一些青少年为学到所谓“真功夫”，不远千里投奔一些“著名”武校或名师，希望愈高，结果失望愈大。广告宣传不一定都是真实的，一些学员不明真相，一头扎进武校，结果发现武校食宿条件差，教练员责任心差，文化课教学质量低，蒙受欺辱悔之莫及。到武校习武，首先，要了解武校的基本情况和特点；其次，要有吃苦耐劳的心理准备；第三，不盲目崇拜名师、名家，否则会上当受骗，误入歧途。
学武不仅需要热情，而且更需要理智及艰苦奋斗的精神。
7、既重武术有重文化
在科学技术飞速发展的今天，武术作为民族体育项目之一，主要是为人民的身体健康服务，为青少年强身健体服务。青少年是国家的未来，没有文化不行，没有好的身体也不行。怎样才能合理安排既能学好文化科学知识，又能坚持习武锻炼身体这很关键。原国家体委副主任武协主席徐才1999年在沈阳一家武校视察后指出：“有关部门要尽快制定出一套既适合武校学生学习，又使学生有兴趣的文化教材。”“弃文从武”的做法是不合时代要求的。
8、切忌见异思迁
有的初学者习武不专心。其原因有多种，一是选不准师傅，先跟张师傅练上一段时间，再跟李师傅练上几个月。这对初学者很不利。就像在校小学生频繁换班主任一样，对学习不利。二是这山望那山高。身在一所武校，心却想着另一所武校，总感觉A所武校比B所武校好，费了不少劲到了B所武校，不久又觉得C所武校更好……换来换去不专心习武，钱、时间没少花费，最后所学拳种四不象。一般习武者想多学几种拳术的心情是可以理解的，但一定要练好了一种拳后再练另一种拳。
9、牢记持之以恒
习武练功要持之以恒，功夫才能达到较高水准。拳谚说：“一日练，一日功，一日不练十日空。”一些青少年毅力较差，自信心不足，稍遇困难就后退，一遇到苦就逃避，坚持一段时间略感枯燥就失去信心。此时，家长如果不及时调整孩子的心理，过分迁就，孩子的意志品质则会动摇，今后做其他事情就容易出现虎头蛇尾或有始无终的情形，这对孩子将来在武术上的发展不利，对青少年在未来人生道路上的成长也会留下阴影。
10、习武严防受伤
习武能锻炼身体、强筋健骨，但如果方法不当则会出现损伤，甚至会断送美好前程。习武的同时能掌握一些生理卫生常识，科学锻炼方法对日后的训练很有必要。
（1）饭后不要马上练武
饭后立即练武，一方面，肠胃负重震动得很厉害，会引起腹痛、胃痉挛，长期下去还会引起急性阑尾炎等病症；另一方面，饭后大量血液都流向消化系统，这时立刻投入训练，血液又回流到肌肉与心脏器官，会妨碍消化系统的正常工作，影响营养物质的消化和吸收。
那么。饭后多长时间习武合适呢？一般在1小时后较适宜。
（2）勿积大小便练武
民间习俗早晨起床后不解大小便练武能长功夫，这话没有道理。人体排出的大小便是维持人体机能正常运转的一种新陈代谢过程，如果长时间不能新陈代谢，有关器官将会慢性中毒，对整个机体正常运转不利。不但身体没锻炼好，相反会引起其他疾病。
有人想以此法作为负重练习，不如用沙袋效果更好、更安全。腿绑沙袋重量可因人而异，由轻到重，勿急于求成。
（3）女生经期练武要减量
一般女孩十四岁开始来月经。女生在经期没有什么不良的反应，但有部分女生有腰酸、腹疼等不良感觉，但不会影响正常的活动。相反适当的锻炼，可促进盆腔的血液循环，减轻子宫充血，并有调节神经系统功能的作用。此期训练适当减量是必要的，可以少做或不做剧烈的动作。如果疼痛厉害就要暂停训练，勉强坚持会损害身体。
（4）练拳前要做准备活动
一上场就先练套拳是很危险的，这无论对内脏器官还是对四肢关节都很不利，所以在正式练拳之前要有准备活动。如遇冬季要先跑步热身，再压腿、踢腿练些基本动作；夏季可直接压腿、劈叉练基本功，然后再进行拳、械练习。每次训练结束前可做些放松性动作，如慢跑步或相关的身体素质训练；如果运动量过大，可两人一组互做捶背、按摩等方法来加快疲劳的恢复。
（5）幼儿练武要控制运动量
学龄前儿童肌肉组织的水分较多，肌纤维细嫩，伸展性较好；其骨骼的弹性和柔韧性较好，但承受能力较差，肌肉易疲劳，注意力集中时间较短等。掌握了这些特点后，宜进行多次的短时间训练及趣味性训练。如让他们练一些套路短小、组合精练的动作；以鼓励为主，多表扬，少训斥，充分调动儿童习武的积极性。
总之，现代青少年儿童学练武术，应以强身健体为主，提高兴趣，练好基本功。一切从实际出发，在练武的同时注重武德修养，只有这样才能成为在技术上有发展潜力、在文化知识上永不掉队的习武者。

第五篇  武术教学与武术发展

一、武术教学
（一）古代武学教学
1、原始武术教学，原始社会没有学校，知识的传授，主要是在生产活动过程中，通过言传身教进行的。如秦汉时匈奴人“以射猎禽兽为生业”，故多善骑射，而骑射技能是从幼小时就开始培养了，又如11世纪来至12世纪初居住在大漠南北的蒙古各部，“逐水单放牧”，“善骑骑”。其骑射技能都是大人通过言传身教从儿童时期开始培养的。
2、军队武术教学：秦代时投石和超距作为训练项目，对增强士卒体质，提高战斗技能有积极作用。明代军队的将领在武术的训练上反对走跳虚文的“花法”，要求所习武术，“一一都是临阵一般。件件是对敌实用之物”，使士卒“学一日有一日受用，学一件有一件助胆”因此，军队的武术训练内容简明实用，训练过程突出了实战演练。其中许多训练内容和手段至今仍有一定的借鉴价值。具体有身体素质、射艺、习练长枪、短枪、大棒和夹刀棍、镋钯、狼笑、藤牌与刀等训练项目。
3、门派的武术教学。师傅教徒弟本门独有的武术，徒弟没有师傅的同意，不准将本门武术转传他人，门规森严，一旦入门，终身难出。如少林寺武术教学，在国内外都享有盛名。相传最初少林僧人习武是由于盘膝而坐学习经文，极易疲劳，于是他们就习武锻炼，以解除身体的困倦。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路共有708套，其中拳术和器械552套，对另外还有72绝技，擒拳、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现流传下来的少林功夫套路有200余套，其中拳术100套，器械80余套，对练及其他功法数十余套。少林武僧一般接受的是集体教学与个别传授相结合的教学方式，基本技法集体习练，再根据个人所长专习功法。
（二）近代武术教学
1、武术进入学校体育课程。辛亥革命后，我国人民所熟悉的武术，因其具有师资易觅，一些学校相继聘请武术教师，教授武术，使武术成了学校体育课程中的主要内容之一。比如北京高师于1917年创设体育科，在课程内容中，武术列术科之首，其内容为拳术和柔道。
2、民间武术组织的建立。“五·四”新文化运动后，武术界的一些有识之士纷纷组织武术团体，提出“保存国碎，强国强民”，“锻炼身体，培训人才”，“提但武术，增进民众健康”等口号，这些武术组织传授武术的形式已经完全摆脱了过去单一的家传，宗族传或仅在一个秘密结社中传授的状况，而是面向社会，在适应社会需求的情况下，公开地采用团体及个人传授并举的方式传授各种门派的拳械。
3、中央国术馆的建立。1927年国民党南京政府成立后，为加强对武术的控制和利用，其主要措施之一，就是支持成立中央国术馆和各地国术馆。中央国术馆的教员，皆聘当时著名武术家，如：王子平、高振东等，主要课程除国术源流、国术规则、弓箭学、文代课外，就是武术的单练和对抗项目。由于国武馆在武术教学上采取了兼收并存，同传各门的方针，所以在武术传播上起了存在续绝、承前启后的作用。而国术馆的学员在众名师指导下，博学兼得，一专多能，在技艺上皆比较全面。
4、国立国术体育专科学校与普通学校中的武术课。1933年起创办的这所学校对武术颇为重视，尤其在术科方面更为突出。学校规定每日早操30分钟时间为练习武术的内容，学生在教师严格率领下，每日做大运动负荷的武术练习，操后，莫不汗流浃背。1934年的《小学体育受细日》中安排有“太极操”。1942年公布的《小学体育课程标》中，高级各学年的内容之一即“国术”。在1931年公布的《中学体育课程标准》和1936年的《修正中学体育课程标准中》无论初中和高中，均有国术和角力。1940年12月公布的《高级中学体育课程标准》在“自卫活动”一类中，指出应包括“拳术、劈刺、击剑、角力等”。1942年9月公布的《师范学校体育课程标准》的术科类中，国术一项所占比例，男生为10%，女生为5%，1936年2月公布的《暂行大学体育课程概要》中，国术内容安排有少林拳、行意拳、太极拳、八卦拳、刀术、棍术、枪术、弹丸、摔交，搏击等。
（三）现代武术教学
1、学校体育课程中的武术必修课。武术是中小学体育教学的主要内容。教师首先自己要学好武术的基本知识，熟练掌握武术教材，钻研教材和教法，具备学好、教好武术的基本素养和能力。在武术教学的整个过程中、它包含着各种的因素，如：教师、学生、组织教法、学生生理、心理的发展以及场地器材等。这些因素之间既相互联系又相互影响，既相互对统又促进统一。特别是教师的组织教学，学生的学习活动，直接影响着武术教学的整个质量的变化。因此为了使学生能在有限的时间内，更快更好地掌握武术动作书法，更大限度地提高武术教学质量，获取理想的整体效益。必须在正确的理论指导下，从教学教法入手，把握住学生的年龄、心理、生理特征，采取不同的方法和在手段与实际情况符合，并加强对学生进行爱国主义思想教育，国防教育和武德教育，才能收到良好的效果。武术教学方法：①基本功组合教学法；②完整示范和分解示范教学法；③多面示范教学法；④技术动作和攻防意义讲解法；⑤集体练习和分组练习结合法；⑥图解和现代化教学法；⑦比赛竞争和考试强制法。
2、少年宫武术教学。少年宫武术教学项目有别于体育运动学校，武术学校的教学，也有别于全日制中学学生体育课、必修课，是中小学生武术爱好者学习提高的场所。少年宫武术项目教学的教学目的，教学内容，教学方法与全日制中小学不同，武术项目教学的时间、学生的年龄、特征、教学要求、教材的选用有其独特之处。少年宫武术教学是提高中小学生全面身体素质的前提下，在少年儿童中普及和弘扬武术基本知识，通过教学活动使学生掌握武术动作，提高身体的灵活协调性，提高身体防御疾病的能力，用多种教学方法手段完成教学内容任务，达到强身健体培养人才的教学目的。
3、武术馆校：武术馆校的建立对于武术的普及和发展，弘扬民族传统文化作出了应有贡献。所谓武术学校是以培养专门人才为目的，在学好文化知识的同时，根据武术专业人才培养质量的要求，导流学习武术理论，进行武术技术训练，并具备颁发学历文凭资格的武术教育机构；而武术馆则是以培养武术专长为目的，开展非学历武术技能训练，并进行武术理论知识学习的武术培养机构。武术馆校，也是它们的合称。
二、武术发展
原始社会末期，部落战争的频繁发生，促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。
春秋战国时期，战争频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。
汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过“试弃”，被选用为“期门”军职的。
汉代拳术除了“防身杀敌”、“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，还有“六禽戏”、“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也明显增多。仅《汉书·艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述“攻守之道”的专著。
隋唐时期，由于封建社会经济的发展繁荣，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力的王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。传说少林寺稠禅师“拳捷骁武”，能“引重千钧，横塌壁行”。
当时在军旅之中，剑已逐渐被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。诗人李白、杜甫青年时皆学过剑术。将军斐旻的剑术、李白的诗，张旭的草书被誉为唐代的三绝。
两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事实用性；而在城市的街头巷尾多侧重套路，把武术做为表演内容，统称“百戏”，表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练的叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑刀牌”等。“十人般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：“臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。”此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。宋代武术的发展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》、《杨家将》、《水浒传》等，都描写了众多武艺高强、功夫独到的男将女杰。
元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。
明代是我国武术全面大发展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……
共十六家拳法。”真是大有百家争鸣之势，而且拳名皆以擅长者姓氏命名。明代武术的大发展与明太祖先元璋重视文武全才的思想分不开。他主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。这说明脱胎于军事格斗技术的武术，到明代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的发展。
以往的武术技巧多靠口传身授，以文献形式保留者甚少。由于明代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。据统计，除戚继光的《纪效新书》外，重要的专著还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。
清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴旺发达。
民国时期，由于社会的发展，火器的普遍使用，武术的健身作用更为明确，武术更主要是以体育运动的形式出现在社会生活之中。
近几年来，武术套路在技术风格上。结构布局上、质量和难度上，都有很大的提高和突破；还出现了集体比赛的项目，这是武术发展史上的新成果。
我国武术最早是传到日本和东南亚一带。据记载，明代拳师陈元资东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基础。至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的遢逻拳，菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。
中国作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲60多个国家进行武术表演和交流。目前中国武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了“全美中国武术协会”，芝加哥、纽约、旧金山等城市还成立了“少林功夫学校”。在国际上，武术热正方兴未艾。“功夫”、“少林”、“太极”、“武术”的汉语拼音——“GongFu”、“ShaoLin”、“TaiJi”、“WuShu”已成为英语中的常用词。
中国武术所具有的健身、技击、艺术欣赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术爱好者。论打斗技击，在国外不乏拳击、空手道等技艺，但这些过于野蛮，缺乏美感，比起内涵丰富的中国功夫来，相去甚远。

第六篇  武举制度与武术竞赛

一、武举制度

我国历史上的武举制度创始于唐代。武则天长安二年（700）“诏天下诸州宣教武艺”，并确定在兵部主持下，每年为天下武士举行一次考试，考试合格者授予武职。一般认为，这就是我国科举制度中“武举”或“武科”的正式出台。自此以后，武举考试为大多数封建王朝所承袭，成为封建国家网罗武备人村的重要制度。
唐代武举偏重于技勇，重点是马上枪法，而整个制度还不够完备，只能说是武举的创制时期。宋代开始，武举被纳入整个科举体系之中，确定了三组考试的程序和外场考武艺、内场考策论兵书的考试办法，武举制度臻于规整。元代武举废止不行。武举的兴盛是明清两代，特别是在清代。
明朝武举创制甚早，但制度一直没有确定下来。直到成化十四年（1478），才根据太监王直的建议，以文科为例，设武科乡、会试。弘治六年（1493），定武科六年一试，先策略，后弓马，策不中者不准试弓马。后又改为三年一试。考试内容主要是马步弓箭和策试。万历末年曾有过一次实行改革的议论，有朝臣主张设“将材武科”，初场试武艺，内容包括马步箭及枪、刀、剑、戟、拳搏、击刺等法；二场试营阵、地雷、火药、战车等项；三场各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。显然易见，这是一个具有远见卓识的提议，可惜并没有引起朝廷重视，只是说说罢了，否则将会产生极为深远的历史影响。崇祯四