旧规章制度与大革命(上).docx

旧制度与大革命(上) 第一篇：旧制度与大革命（上）旧制度与大革命导读（上）90 一、单选（共4小题，总分。40分）1.根据本讲，革命的主要起源是。 a.社会因素b.宗教因素c.经济因素d.文化因素 2.根据本讲，旧制度与大革命的作者是。 a.马克吐温b.雅克卢梭c.涂尔干d.托克维尔 3.根据本讲，世纪是西方国家从传统向现代社会转型的时代。 a.16-17b.17-18c.18-19d.19-204.根据本讲，下列事件按时间顺序排列正确的是。 a.三级会议、拿破仑帝国、攻占巴士底狱b.攻占巴士底狱、三级会议、拿破仑帝国c.三级会议、攻占巴士底狱、拿破仑帝国d.拿破仑帝国、三级会议、攻占巴士底狱 二、多选（共2小题，总分。20分）1.根据本讲，托克维尔的著作包括。a.1848年革命b.论美国的民主c.理想国 d.民族国家与经济政策 2.根据本讲，法国的旧制度是欧洲最经典的封建制度，包括哪两大特征。 a.民粹主义b.封建专制c.民主精神d.民本思想 三、判断（共4小题，总分。40分）1.1856年旧制度与大革命一书出版，同年，英国、美国、德国等国有译著出版，135年后，才有中译本。 正确错误 2.根据本讲，法国革命史一场政治革命，但不是一场社会革命。 正确错误 3.根据本讲，旧制度下法国社会普遍存在的、时时发生的极度的不自由是引起人民的愤怒、引发革命的根本原因。 正确错误 4.根据本讲，革命往往是一个新的历史阶段的开端，一种新的政治文化形成的最初形态。 正确错误 第二篇。旧制度与大革命（上）（下）汇总1、根据本讲，革命往往是一个新的历史阶段的开端，一种新的政治文化形成的最初形态。 正确 错误 2、根据本讲，法国革命史一场政治革命，但不是一场社会革命。 正确 错误 3、1856年旧制度与大革命一书出版，同年，英国、美国、德国等国有译著出版，135年后，才有中译本。 正确 错误 4、根据本讲，旧制度下法国社会普遍存在的、时时发生的极度的不自由是引起人民的愤怒、引发革命的根本原因。 正确 错误 5、旧制度与大革命的作者是亚力克西德托克维尔。 正确 错误 6、如何实现新的民主社会，需要历史的思考，也需要一门新的政治科学。 正确 错误 7、旧制度与大革命中所包含的深邃的历史智慧穿越时代、跨越国界，直至今天，人们还在从中汲取思想的滋养和历史的教育。 正确 错误 8、托克维尔要做的，不是思考历史而是叙述历史。 正确 错误 9、托克维尔展示了他的俯拾即是的真知灼见，完成了对法国革命的历史哲学思考。 正确 错误 10、贫困有时可以引起骚乱，但不能造成伟大的社会激变。社会的激变往往是源于社会的不平等。 正确 错误 11、旧制度末期的等级社会中社会流动已经出现，表现为穿袍贵族的出现和资产阶级经济力量的增长。 正确 错误 12、根据本讲，世纪是西方国家从传统向现代社会转型的时代。 16-1717-1818-1919-20 13、根据本讲，下列事件按时间顺序排列正确的是。 三级会议、拿破仑帝国、攻占巴士底狱 攻占巴士底狱、三级会议、拿破仑帝国 三级会议、攻占巴士底狱、拿破仑帝国 拿破仑帝国、三级会议、攻占巴士底狱 14、根据本讲，革命的主要起源是。 社会因素 宗教因素 经济因素 文化因素 15、根据本讲，旧制度末期的等级社会中社会流动已经出现，表现为穿袍贵族的出现和经济力量的增长。 无产阶级 资产阶级 工农阶级 中产阶级 16、根据本讲，旧制度与大革命的作者是。 马克吐温 雅克卢梭 涂尔干 托克维尔 17、法国出现很多著名历史学家，他们大都亲身体验过革命的剧烈变革，感受了阶级之间的碰撞。 19世纪18世纪初19世纪末18世纪 18、法国著名历史学家他们在聚焦法国革命这个核心命题的时候，不约而同地从阶级斗争的角度来革命。 叙述讴歌 复活 以上都是 19、美国的民主第二卷是在年完成。 1835184018451855 20、1856年旧制度与大革命一书出版。同年，英国、美国、德国等国有译著出版。年后，有了中译本。 125130135140 21、大革命是在的情况下爆发的。 经济相对繁荣 经济相对没落 经济危机 工业革命 22、的发展使得贵族不再行使中世纪以来的管理职能，但贵族还享受着免税特权和在社会生活一切方面优先的特权，这使得法国的封建权利特别不能容忍，比在其他国家更加令人民憎恶。 革命制度 资产阶级 无产阶级专制王权 23、统治阶级已经无“资格”，也无“能力”来治理国家了，“资格”关系到。 治理的“技艺” 合法性问题 贵族发展 资产阶级 24、根据本讲，贵族的没落不仅体现在，还表现在他们不能审时度势。 情感 经济政治文化 人性 25、根据本讲，托克维尔的著作包括。 1848年革命 论美国的民主 理想国 民族国家与经济政策 旧制度与大革命 26、根据本讲，法国的旧制度是欧洲最经典的封建制度，包括哪两大特征。 民粹主义 封建专制 民主精神民本思想 等级制 27、根据本讲，封建时代，法国的三个等级是。 僧侣 资产阶级 教皇贵族其他 28、根据本讲，旧制度末期，法国民众的两种激情是指。 要求减税 要求地位 要求平等 要求自由 要求民主 29、下列是旧制度与大革命中的问题的是。 何以减轻人民负担反而激怒了人民。 为什么封建权利在法国比其他任何国家更使人憎恶。 法国革命特有的历史功绩是什么。 大革命如何从以往事物中自动产生。 旧制度下自由的种类及其对大革命的影响。 30、直至革命爆发后1789年8月4日之夜诺阿耶子爵首先发言，然后一致同意，。 废除一切纳税特权取消徭役 永久管业权 其他人身奴役 物权实行赎买 走向平等自由之路旧制度与大革命导读（下）试卷考试时限：60分钟 005231分数：80分 1、根据本讲，托克维尔在证明大革命势在必行，合情合理的时候，没有走向形而上学的极端。 正确 错误 2、根据本讲，革命前三四十年左右，法国经济停滞，公共财富减少。 正确 错误 3、托克维尔认为，法国大革命比历史上任何事件更加惊人。它在行动中如此充满对立，如此爱走极端，不是由原则指导，而是任感情摆布。 正确 错误 4、本讲认为，革命之所以发生，往往并非因为人们的处境每况愈下。那些忍受高压强权毫无怨言、甚至毫不自知的人民，往往在压迫稍有放松之时奋起反抗，挣脱枷锁。 正确 错误 5、每个人都在自己的环境中焦虑兴奋，努力改变处境，追求更好的东西。但这是一种使人焦虑的追求，引人诅咒过去，梦想与现在完全相反的情况。正确 错误 6、历史的经验证明，被革命摧毁的政权几乎总是优于其前任政权，对一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。 正确 错误 7、美国革命是一场人类历史上最激进的社会革命。每一派革命者毫不犹豫地把其前辈推上断头台，然后实行更激进的措施，把革命推向前进。 正确 错误 8、托克维尔不仅分析大革命对旧制度的断裂和改造，而且关注大革命对旧制度的继承和延续。 正确 错误 9、摧毁若干世纪以来绝对统治欧洲绝大部分人民的、通常被称为封建制度的那些政治制度，代之以人人地位平等为基础的社会政治基础。 正确 错误 10、即使革命没有发生，古老的社会建筑或迟或早同样也会坍塌，一瞬间崩溃。大革命通过一番痉挛式的痛苦努力，直截了当、大刀阔斧、毫无顾忌突然间便完成了需要一点一滴、长时间才能完成的事业。 正确 错误 11、根据本讲，是大革命的集成者，也是大革命的摧毁者。 罗伯斯比尔 拿破仑 路易十八克拉维埃 12、根据本讲，法国大革命中，率先发起的反抗为未来的革命打开了一个缺口，成为革命的先声。 僧侣 资产阶级 贵族 农民 13、根据本讲，贵族的信誉随着其权力的命运消失。贵族在精神领域一向占有的统治地位已成真空，因此在那里能尽情扩张，独自占有这个位置。 僧侣 资产阶级 军人 作家 14、根据本讲，“革命是走向平等的唯一门槛。”的答案是的。 否定 没有回答 不明确 肯定 15、根据本讲，当发动大革命的一代人被摧毁或丧失锐气时，当对自由的热爱在无政府和人民专政中被挫伤而软弱无力时，当慌乱的民族摸索着寻找新的主人的时候，便有了重新建立的极好机会。 文人政治家 军事领袖 专制政府 民主政府 16、根据本讲，文人引导民众的原因有。 贵族的信誉随着其权力的命运消失 旧制度下没有政治自由和言论自由 在旧制度下，没有政治自由 以上都是 17、凡是受到不平等军役税摊派损害的，无一不被人人均应平等的思想感到振奋 纳税人 资产阶级 军人 作家 18、政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神，既然不能在公开场合表现出来，就只能潜藏在之中，而作家已成为旨在推翻国家全部社会政治制度的强大政党的真正首领。 战场 法律 政策 文学 19、“这次革命比历史上任何事件更加惊人。它在行动中如此充满对立，如此爱走极端，不是由原则指导，而是任感情摆布”，这是属于。 申辩 改革 批判 言论 20、与的比较法国革命极具破坏性，但平等社会的建立举步维艰。美国革命 中国革命 英国革命 德国革命 21、美国革命适时终止，没有吞噬“革命的儿子”，革命者从战场转向会场，用终止了革命，也维护了革命。 武器 故事 经济 宪法 22、根据本讲，托克维尔所强调的，也是贯穿于全书的基本思想是历史发展的。 断层性连续性暴力性 反复性 复杂性 23、根据本讲，17601788年间君主国家一次次进行改革尝试，这些改革的内容包括。 税收 官职 高等法院 行政运作机制 君主制 24、根据本讲，法国的旧制度下没有自由，致使每一种公众激情都乔装成哲学；政治生活被强烈地推入文学之中。政治出版 游行 言论 集会 25、根据本讲，与法国大革命相比，美国革命适时终止，没有吞噬“革命的儿子”，革命者从转向，用终止了革命，也维护了革命。 战场会场 宗教宪法妥协 26、根据本讲，政府改革努力的失败原因是之间的矛盾。 利益集团国家的发展逻辑 宗教分裂 军事叛变 君主制的贵族阶级性质 27、法国历史的遗产是，已经陷入没有退路的冲突。 贵族资产阶级 等级社会 专制政府 专制主义 28、当的时候，专制政府便有了重新建立的极好机会。 当发动大革命的一代人被摧毁或丧失锐气时 当对自由的热爱在无政府和人民专政中被挫伤而软弱无力时 当社会经济发展落后，就业率低时 当慌乱的民族摸索着寻找新的主人时 当人民没有领导者没有信仰时 29、“我深信，他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命。” 感情 习惯 思想 言论 思维 30、只有在大革命以前的各个时代，才能找到照亮大革命的灯火。对旧社会、对它的，若无清晰的透视，就绝对不能理解旧社会衰亡以来60年间法国人的所作所为 法律 弊病 偏见 苦难 伟大 第三篇：旧制度与大革命问答旧制度与大革命解读的七个问题 解读旧制度与大革命 “我将试图说明。同样是这些法国人，由于哪些事件，哪些错误，哪些失策，终于抛弃了他们的最初目的，忘却了自由，只想成为世界霸主（拿破仑）的平等的仆役；一个比大革命所推翻的政府更加强大、更加专制的政府，如何重新夺得并集中全部权力，取消了以如此高昂代价换来的一切自由，只留下空洞无物的自由表象；这个政府如何把选举人的普选权标榜为人民主权，而选举人既不明真相，不能共同商议，又不能进行选择；它又如何把议会的屈从和默认吹嘘为表决捐税权，与此同时，它还取消了国民的自治权，取消了权利的种种主要保障，取消了思想、言论、写作自由这些正是1789年取得的最珍贵、最崇高的成果，而它居然还以这个伟大的名义自诩。” 这是托克维尔当年写作旧制度与大革命时的初衷，也是解读其“法国大革命启示录”的切入点。 一、革命往往会在对苛政“感受最轻的地方”爆发 托克维尔在研究法国大革命的时代背景时发现了一个“悖论”：大革命是在人民对苛政“感受最轻的地方爆发的”：“大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度，但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的。” 托克维尔如此解释这一“悖论”。“革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦难时，它就变得无法忍受了。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈；痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。封建制度在盛期并不比行将灭亡时更激起法国人心中的仇恨。路易十六最轻微的专横举动似乎都比路易十四的整个专制制度更难以忍受。” 二、经济繁荣何以反倒加速了革命的到来。 在考察法国大革命爆发的历史背景时，托克维尔还观察到了另一个“悖论”：大革命前二十年，社会财富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，财富增长得更快。国家因战争负债累累；但是个人继续发财致富，他们变得更勤奋，更富于事业心，更有创造性”；“公共繁荣在大革命后任何一个时期都没有大革命以前20年中那样发展迅速。” 为何社会财富蓬勃增长的过程中，却爆发了惊世骇俗的大革命。尤其是当托克维尔观察到：革命前夕的法国政府虽然依旧足够强大，但却不再单纯地实行专制，而是在“到处维持秩序”；法国民众则“每个人都能随心所欲地发财致富，可保住已取得的财富”。这样的情势下，为什么还会爆发摧毁一切的大革命。 托克维尔给出的答案是。尽管法国政府在大革命爆发前已经部分转换了自己的角色，致力于“促进公共繁荣，发放救济金和奖励，实施公共工程”，但它仍保留着许多专制政府的毛病。在革命爆发前的20年里，政府一方面积极鼓励民众发家致富，另一方面则发起各种新兴事业，成为国内市场最大的消费者，民众与政府之间的贸易关系以惊人的速度增长。但结果民众收获了更大的失望，因为政府残留了太多专制时代的毛病，民众“用自己的资本去买政府的公债，他们绝不能指望在固定时期获得利息多”；民众“为政府建造军舰，维修道路，为政府的士兵提供衣物，他们垫出的钱没有偿还的担保，也没有偿还期限，他们不得不算计与大臣签订的合同运气如何，就像搞冒险贷款一样”； 所以，托克维尔总结道。“一场浩劫怎能避免呢。一方面是一个民族，其中发财欲望每日每时都在膨胀；另一方面是一个政府，它不断刺激这种新热情，又不断从中作梗，点燃了它又把它扑灭，就这样从两方面催促自己的毁灭。” 三、将某一社会阶层推入孤立、失语的困境，很可能就等于把他们推向了革命 农民是法国大革命的主力，也是法国最大的底层社会群体。据托克维尔的调查，在革命爆发前夕，法国农民已“不再受那些封建小恶霸的欺凌；来自政府的强暴行为也很少涉及他们，他们享受着公民自由，拥有部分土地”。既如此，按常理推断，18世纪的法国农民，显然要比13世纪处于完全封建专制时代的法国农民生活得更好才对。 但托克维尔所见到的事实却不是这样的。“但是所有其他阶级的人都离弃他们，他们处境之孤单也许为世界上任何地方所仅见。这是一种新奇的压迫。”托克维尔所指的，不单单是旧时代的贵族们在政治权利丧失后，纷纷抛弃农村搬往了城市；18世纪的法国农村，但凡稍有资产者，无不千方百计离开农村迁往城市“文献证明，农村里几乎从未见过超过一代的富裕农民。种田人一旦靠勤勉挣到一点财产，便立即令其子弟抛开犁锄，打发他进城，并给他买下一官半职”农民被其他阶层抛弃了，最后，农民自己也抛弃了自己。农村陷入一种荒芜状态。 国家一直在进步。王权实现了前所未有的中央集权；旧贵族丧失了原有的政治权力，但他们获得了丰厚的补偿，免缴了大部分的公共捐税；资产阶级则获得了巨大的商业利益。唯独农民，在新时代没有得到任何好处，相反，他们被抛弃在死寂的农村，权益无人过问，压迫则花样翻新层出不穷。托克维尔感叹道：“如果在农民身旁有一些既有钱又有教养的人，他们即使无意保护农民，至少有兴致、有权力在掌握穷人和富人命运的那个共同主宰面前，替农民求情，那么所有这些新的压迫能制定吗。” 但“既有钱又有教养”的旧贵族和新资产阶级都对农民不感兴趣。在大革命爆发的前夜，旧贵族竭力维护自己的既有特权，新资产阶级则竭力为自己谋取新特权，没有人关心丧失了与上层社会的沟通能力的农民，没有人在意农村的失语，而是任由他们生活在孤苦无助的深渊里。穷人和富人之间几乎不再有共同的利益、共同的抱怨、共同的事务，其实是一件相当恐怖的事情。后来的结果众所周知：旧贵族被大革命碾得粉碎；曾一度将革命的锤子递交到农民手里的新资产阶级，则很快被农民用锤子砸碎了脑袋。 四、专制社会里，民众无法参与公共事务，彼此孤立，最终只会变得越来越自私自利 专制政体与社会道德水准之间的关系，似乎很少有比托克维尔在旧制度与大革命中说得更精辟的了： “在这种（专制）社会中，人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系，他们一心关注的只是自己的个人利益，他们只考虑自己，蜷缩于狭隘的个人主义之中，公益品德完全被窒息。专制制度非但不与这种倾向作斗争，反而使之畅行无阻；因为专制制度夺走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相处的必要，一切共同行动的机会，专制制度用一堵墙把人们禁闭在私人生活中。人们原先就倾向于自顾自，专制制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜，专制制度现在将他们冻结成冰。” “在这类社会中，没有什么东西是固定不变的，每个人都苦心焦虑，生怕地位下降，并拼命向上爬;金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志，还具有一种独特的流动性，它不断地易手，改变着个人的处境，使家庭地位升高或降低，因此几乎无人不拼命地攒钱或赚钱。不借一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求，便成为最普遍的感情。这种感情轻而易举地散布在所有阶级之中，甚至深入到一向与此无缘的阶级中，如果不加以阻止，它很快便会使整个民族萎靡堕落。然而，专制制度从本质上却支持和助长这种感情。这些使人消沉的感情对专制制度大有裨益；它使人们的思想从公共事务上转移开，使他们一想到革命，就浑身战栗，只有专制制度能给它们提供秘诀和庇护，使贪婪之心横行无忌，听任人们以不义之行攫取不义之财。若无专制制度，这类感情或许也会变得强烈；有了专制制度，它们便占据了统治地位。” 医治这种因专制而导致的社会道德堕落的办法，在托克维尔看来，只有给予公民真正的“自由”： “只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争，使社会不至于沿着斜坡滑下去。事实上，唯有自由才能使公民摆脱孤立，促使他们彼此接近，因为公民地位的独立性使他们生活在孤立状态中。只有自由才能使他们感到温暖，并一天天联合起来，因为在公共事务中，必须相互理解，说服对方，与人为善。只有自由才能使他们摆脱金钱崇拜，摆脱日常私人琐事的烦恼，使他们每时每刻都意识到、感觉到祖国高于一切，祖国近在咫尺，只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺，使人们具有比发财致富更伟大的事业心，并且创造知识，使人们能够识别和判断人类的善恶。” 五、中间势力难以生存的社会，是“最难摆脱专制政府的社会” 在法国实现完全的中央集权之前，贵族制曾维持了很多年。大革命爆发前夕，法国的中央集权已经达到了一种很高的程度，各种在贵族制下分散的权力已全部被中央政权吞没，严格来说，是被巴黎所吞没。贵族作为一个连接上层统治者与下层被统治者的中间势力，被迫退出了政治舞台。能够制约中央集权的力量，也随之消失。从此，“人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系”，再没有任何新的中间组织或阶层能够兴起，以代替贵族势力退出后留下的空档。在考察了大革命前的集权专制与大革命后的集权专制之后，托克维尔失望地感叹道： “长期以来一直最难摆脱专制政府的社会，恰恰正是那些贵族制已不存在和不能再存在下去的社会。”托克维尔所谓的“贵族制”，其实是“中间势力”的代名词。没有了中间势力，民众就陷入了原子化状态，迫使每个具体的民众独自去面对强大的专制国家机器。个体的原子化的最终结局，就是政治生活从民众当中完全消失单体的民众无力对抗庞大的国家机器，最终必然选择远离政治生活。其后果，托克维尔也说得非常清晰： “法国是很久很久以来政治生活完全消失的欧洲国家之一。在法国，个人完全丧失了处理事务的能力、审时度势的习惯和人民运动的经验，而且几乎丧失了人民这一概念，因此，很容易想象全体法国人怎么会一下子就落入一场他们根本看不见的可怕的革命，而那些受到革命最大威胁的人却走在最前列，开辟和扩展通向革命的道路。” 大革命由完全没有政治生活经验的各种人群引发并掌控，其结局可想而知。最让托克维尔难以接受的，是革命的引导者是一群毫无现实政治生活经验的“哲学家”，而之所以会由“哲学家”来引导革命，而不是由社会活动家来引导革命，其原因也恰恰在于中央集权的法国，没有中间势力，产生不了社会活动家。托克维尔说： “由于不再存在自由制度，因而不再存在政治阶级，不再存在活跃的政治团体，不再存在有组织、有领导的政党，由于没有所有这些正规的力量，当公众舆论复活时，它的领导便单独落在哲学家手中，所以人们应当预见到大革命不是由某些具体事件引导，而是由抽象原则和非常普遍的理论引导的，人们能够预测，不是坏法律分别受到攻击，而是一切法律都受到攻击，作家设想的崭新政府体系将取代法国的古老政体。理论的和善与行为的强暴形成对比，这是法国革命最奇怪的特征之一，如果人们注意到这场革命是由民族中最有教养的阶级准备，由最没有教养、最粗野的阶级进行的，就不会为此感到惊奇。” 六、民众“搞革命”时的种种不适当的方式，其实都是政府教的 与托克维尔同时代的大多数思想家，包括今天的许多学者，都曾致力于批判法国大革命过程中的暴力、血腥以及对个人权利的藐视，等等。但很少有人能够像托克维尔那般，窥见到大革命过程中的这些暴力、血腥以及对个人权利的藐视，其实都源自政府多年的“教导”。托克维尔说： “我掌握事实，所以敢说，旧制度给大革命提供了它的许多形式，大革命只不过又加进了它的独特的残忍而已。” 托克维尔举了不少案例来说明这个问题，譬如：大革命时期，对私有财产的掠夺，一度达到了令人发指的地步。托克维尔认为这种行为，与旧政权的“教导”有密切关系： “路易十四以后的朝代中，政府每年都现身说法，告诉人民对私有财产应持轻视态度。18世纪下半叶，当公共工程尤其是筑路蔚然成风时，政府毫不犹豫地占有了筑路所需的所有土地，夷平了妨碍筑路的房屋。桥梁公路工程指挥从那时起，就像我们后来看到的那样，爱上了直线的几何美;他们非常仔细地避免沿着现存线路，现存线路若有一点弯曲，他们宁肯穿过无数不动产，也不愿绕一个小弯。在这种情况下被破坏或毁掉的财产总是迟迟得不到赔偿，赔偿费由政府随意规定，而且经常是分文不赔。每个所有者都从切身经历中学会，当公共利益要求人们破坏个人权利时，个人权利是微不足道的。他们牢记这一理论，并把它应用于他人，为自己谋利。” 七、在革命过程中，追求自由要比追求平等更加重要 追求自由与平等是法国大革命的两大终极目标。革命者“不仅想建立民主的制度，而且要建立自由的制度;不仅要摧毁各种特权，而且要确认各种权利，使之神圣化”。尽管人权宣言里也将“自由”与“平等”并列，但托克维尔还是相当失望：“在为大革命作准备的所有思想感情中，严格意义上的公共自由思想与爱好是最后一个出现，也是第一个消失的。” 在革命的大潮中，“自由”之所以敌不过“平等”，法国在中央专制集权统治下长期缺乏公共自由，是一个重要的背景因素，但并不是主要因素。最主要的原因，正如托克维尔所说：“对于那些善于保持自由的人，自由常常带来财富；但有些时候，它暂时使人不能享受这类福利；在另些时候，只有专制制度能使人得到短暂的满足”“自由”没有办法像“平等”那般，在革命的进程中随时给跟随的革命者以物质的鼓励（譬如均分财产、土地革命），所以，不光是法国大革命，放眼世界史，近代以来绝大多数的革命，都逃不脱“平等”凌驾于“自由”之上，甚至为了“平等”，不惜牺牲“自由”的命运当革命为了实现“平等”而不得不借助“专制”的力量时，革命往往毫不考虑“自由”的感受，义无反顾地选择与“专制”结盟。 法国大革命的结局，显然是对这种“要平等不要自由”的革命模式的一种嘲讽。革命者陷入到一种“民主的专制”的泥潭，“只承认人民，没有其他贵族，除了贵族公务员；只有一个惟一的、拥有无限权力的政府，由它领导国家，保护个人”国民作为一个整体拥有名义上的一切主权权利；而单一的国民却仍然没有摆脱被政府奴役的命运。最后，大革命偃旗息鼓，拿破仑的专制独裁从天而降，心灰意懒、精疲力竭的法国人也就此满足于在“一个主子下平等地生活”。 为什么法国大革命没有能够把“自由”坚持到底。托克维尔的理解是：“人们平时所热爱的自由，其实只出于对主子的痛恨”当大革命摧枯拉朽般把旧王朝推翻，“主子”不再存在，“自由”也就被革命者抛弃了。所以，托克维尔留下了这样一句告诫：“谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。”结语 1856年，旧制度与大革命出版时，托克维尔曾忧心忡忡地对他的妻子说道：“这本书的思想不会讨好任何人：正统保皇派会在这里看到一幅旧制度和王室的糟糕画像；虔诚的教徒会看到一幅不利于教会的画像；革命家会看到一幅对革命的华丽外衣不感兴趣的画像；只有自由的朋友们爱读这本书，但其人数屈指可数。” 在该书的前言里，托克维尔又说。“我敢说，在（没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”寻求“平等”的时候，千万不能忘记“自由”，或许正是托克维尔从法国大革命中所得到的最重要的启示。 第四篇：旧制度与大革命读后感读旧制度与大革命有感 12级法硕（法学）魏雨蒙2012120056 托克维尔是法国历史上著名的政治思想家，曾以一部论美国的民主名扬天下。作为政界要员，他曾一度出任外交部长。直到1851年路易o波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台逐渐淡出，主要从事历史研究和著述。旧制度与大革命正是在拿破仑恢复专制制度的社会背景下完成的。作者的亲身经历和亲身感受促使他冷静的反思，将视野从大革命中转到了大革命前，终于从历史中找出了法兰西专制制度不断重建的原因。 一、旧制度与大革命的内容和结构概述 从托克维尔为本书所写的前言来看，本书仅仅是他写作计划中的第一部分，在旧制度与大革命这两个领域中，本书偏重于描绘大革命之前的旧制度的种种形状。至于有关大革命的第二部分著作，托克维尔尚未完成就去世了。通过对“旧制度”的描绘来分析“这场在几乎整个欧洲同时酝酿的伟大革命为什么爆发于法国而不在他处，为什么它好像自发产生于它即将摧毁的社会，最后，旧君主制怎么会如此彻底、如此突然地垮台”。主要阐述了以下几个观点： 1、法国大革命看似猛烈，似乎要摧毁一切旧制度，与法国的过去割断，但是，旧制度的感情、习惯、思想在法国人的心中根深蒂固，无法消除。 2、一些原以为是大革命的成就的制度其实是旧制度的继承和发展。 3、法国大革命是以反教会名义进行的政治革命。 4、革命爆发时，其实是法国进行社会改革的时候。法国人民的苦难要比以往轻得多，贵族根本没有政治权力，仅仅徒有虚名而已。 全书的结构很清晰。在前言中，作者声明了本书的目标是解释历史，警醒后人；概述了作者本人的基本判断即有关平等和自由的基本命题。最后作者强烈的表达了自己的倾向性：对自由的热爱和对专制的憎恨。第一编直接谈论大革命本身。作者通过列举事实，简明扼要的指出，法国大革命并不是反宗教的、无政府主义的。究其本质，大革命是一场运用普遍平等思想去反对封建等级制度的政治革命。第二编和第三编是全书的主体，讲述大革命在旧制度中孕育的原因。总的来说，在导致大革命的众多原因中，第二编偏重于描述制度性的原因即法国国王的中央集权制；而第三编则偏重直接作用于人心和生活细节中的、属于民情、风俗层面的原因即法国人对平等的执着和对自由的模糊态度。最后作者对前述各章节的观点进行了汇总，指出法国大革命正是从这旧制度中的一点一滴中产生的，并再一次分析了平等 和自由这两种价值观在大革命中的不同命运。 二、旧制度与大革命所体现的政治思想 托克维尔在政治理念上的倾向性在这本著作中表现得淋漓尽致。他热衷于政治自由和地方自治的治理模式。在关于三级会议治理状况的描述中，或者在他的旧作论美国的民主中，这种对自由的热爱表现得更加明显。在他看来，英国、美国都是既有平等、又有自由的社会。而对于旧制度，托克维尔认为，它既保留了不平等的贵族特权和等级制度，又增加了王权专制的不自由因素，因此是一种弊端丛生的坏制度。 在大革命后产生的专制帝国里，人们实现了较为彻底的平等，但也较为彻底的丧失了自由，这也是不合托克维尔理念的。他把1789年革命初期人们那种追求自由的精神描述得无比伟大和神圣。相对的是，当人们放弃了自由，重回专制君主怀抱的时候，他认为这场大革命实际上是在追求自由的道路上的倒退，摧毁了许多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其他东西。托克维尔便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使法国有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。根据他在书中的措辞判断，他对自由的热爱远远超过对平等的热爱。 对于欧洲传统的贵族政治，托克维尔一方面列举了1788年时德意志大多数邦国农民生活的惨状，把这些地方说成是中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方。另一方面，更多的是反复赞扬传统封建制度下的自由传统，赞扬贵族阶级的高尚精神，对后来贵族阶级的失势表示了极大的惋惜。正是因为大革命打倒了贵族，才切断了法兰西民族的自由根基。 我认为托克维尔本人也许并没有完全超越他的贵族出身。他对抽象自由持有坚定的、异乎寻常的热爱，对社会平等却抱着一种若有若无的模糊态度。他最欣赏的当然是自由和平等两全其美的制度，但是，倘若在全民平等却毫无自由的帝国专制制度和极度不平等但存在贵族自由的封建制度之间选择的话，他更倾向后者。 平等本身不会威胁自由，平等不是自由的对抗价值，平等可以与自由兼容，其关键是不要盲目服从一个权威的支配。大革命以后，民主社会的身份平等造成人们对强势政府的依附心理，产生了民主专制，即平等的专制局面。民主与专制是相对立的。在欧洲的君主专制时代，民主的敌人是君主个人的独裁专政。一旦民主取胜，它新的敌人就隐藏在民主内部，即多数人的专制。建立在多数同意之上的不仅可能是理性、和平的民选政府，而且同样可能是高高耸立的断头台。民主作为所有人都参与公共事务的政府参与形式带有多数人暴政的危 险，最终带来泯灭个性的专制主义。这种专制主义的共同特征就是否定自由。大革命前法国人在这种没有自由的民主之下，只是心满意足的奴隶。这种民主加剧了自由在社会中的逐步失落。对此，托克维尔表达了强烈的遗憾，并对他心中那种真正的、发自心灵的、毫无功利目的的自由给予了高调的赞扬。托克维尔对多数人的专制担心绝不是杞人忧天，追求铁血式平等的法国才会有血腥的大革命和革命后的专制复辟。 三、法国大革命与中国辛亥革命的相似性 首先，革命爆发的社会环境形似。法国在大革命前是欧洲最典型的