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☆☆☆☆☆　《人生就是奋斗》－－潘益大　蓍　☆☆☆☆☆ CCTV[赢在中国] [我们]主持人王利芬『影响之作』这是一本1981年文学书，里面的形容词可能对现在来讲有些“老土”在81年时用文字来诠释了奋斗的思想和目标，扶持人生价值观。目录 No．I．人生：奋斗之歌　……………………………………..…1 星星何须羡慕月亮　………………………………………………1 生活=物质+精神+创造……………………………………………5 一个真实的存在……………………………………………………7 用奋斗奏响生活的琴弦……………………………………………10 让别人去做生活的骄子，我们的命运永远是开拓………………11 No．II．生命的本质是什么………………………………………15 追求美好生活的意向并非过错………………………………...…16 怎样中断这个循环?…………………………………………....….20 一滴水的归宿………………………………………………………25 占有与被占有……………………………………………….…..…30 幸福不在于肉体的快感……………………………………………36 No．IlI．为自己制造j个“支点”………………………………… 42 百舸争流，奋楫者为先……………………………………………43 莫让“创造之神”瞌睡………………………………………………46 1／10：9／10………………………………………………………50 “丑小鸭”怎样变成美天鹅?……………………………………..…55 目标始终如一………………………………………………………60 进取，永无止境一…………………………………………………63 No. IV．扬起出征的风帆………………………………………….67 筑起心中的“太阳城”……………………………………………… 67 金刚石、钉板床、冷水浴…………………………… 72 点燃智慧的明灯……………………………………………………77 人生的金树常青……………………………………………………83 人生：奋斗之歌星星何必羡慕月亮——生活=物质+精神+创造—— 一个真实的存在——用奋斗奏响生活的琴弦——让别人去做生活的骄子吧，我们的命运求远是开拓。春夜，万籁俱静；窗外，月光如水。这，通常是人们与至亲好友倾心交谈的时候…” 星星何须羡幕月亮你，新时期的青年，从呱呱坠地到牙牙学语，从童蒙初开到读书求知，经过十几个寒暑春秋，如今即将踏上人生的征途。展现在你面前曲，将是一种什么样的生活呢?每一个有头脑的人，处在这样的成长阶段，大概都会给自己提出这样的问题。当然，不同的人会得出不同的结论。你也有自己的想法。“假如我有一个 ‘妤爸爸’该多好啊！” 你发出了这样的感慨。深沉的感慨往往蕴含着难言的苦衷，我理解你此时的心情。“妤爸爸’，这个流行一时的名词意味着什么，是不言自明的。在我们周围，有这样一些青年，他们由于父母长辈所处的有利地位，过着相对来说是比较优裕的物质生活，他们有良好的学习条件，舒适的目：活环境，他们无忧无虑，一帆风顺：甚至不必为自己的前途事业操心。这种在一定历史条件下产生的社会现象，不能不影响我们年轻一代的思想、观念和情感，自然也要在你幼稚的心灵里激起鞘阵波澜。当你在向往有一个“好爸爸”的时候，我知道，你的爸爸只是一个普通的中学教师，妈妈是个平常的纺织女工。菲薄的收入，拥挤的住房，嘈杂的环境，这就是你懂事后对自己的生活留下的最初印象。在很长一段时间里，你根本就没有考虑过这一切对自己的将来意味若什么。但是随着时间的推移，年龄的增长，复杂多变的社会现象纷至青来，你平静的心绪给搅乱丁。而越妊临近学生时代的结束，越是猜不透等待着你的将是一种什么样的命运，你的奇思遐想电就越多。伙伴们一知半解的议论，左邻右舍似是而非的感叹，社会上某些人愤世嫉俗、看穿一切的劝谕，你自已亲眼目睹的一些现实，这一切使你产生了种种苦闷、疑虑。你对自己的现状感到不满了，对充满希望的未来产生了怀疑。在迷惘和彷徨中，你企求有一条成功的捷径，但愿在旦夕之间突然政变自己的处境，毫不费力地通向幸福的彼岸。于是，你渴望有一个“好爸爸”出现在面前。是的，有一个“好爸爸”当然是幸福的。然而，遗憾的是，人们虽然可以改变环境，却无力选择自己的家庭和出身。当我们象千千万万的青年一样降临到一个普通的家庭里，这纯粹只是“上帝”的一个偶然安排。家庭对于有志气有抱负的青年来说，自古以来就只是养育和生活的场所，它既没有理由成为骄傲的资本，也不应成为自弃的包袱。我们有一双勤劳的手，有一个健全的脑袋和强壮的身体，我们掌握丁认识世界和改进世界所必需的科学文化知识，我们理应用自己的汗水去，开拓人生纳新路。古今中外曲历史上，有几个伟人大师，是靠着“好爸爸”成才的呢? 当你在万里无云的夜晚，抬头仰望，明月如镜，独步中天，灿烂的群星在她身旁黯然失色。但是谁都知道，月亮虽明，自己却没有丝毫的光彩，只姓借助了太阳的恩赐才富丽堂皇；恒星的闪烁，看似微弱，却是在用自己的能摄散发光芒。古老的谚语说：“地上一个丁，天上一颗星。”正是无数象星星一样平凡勤劳的人们，才把大地装扮得黄丽如画。月光掩盖不了星辉，星星并不羡慕月亮。没有一个“好爸爸”那算得了什么!创业自古磨难多。“父功子荫”，这是封建社会遗留下来的旧意识，必须扫除。有作为的青年岂能把时途系在父母长辈家庭身上。．高尔基幼年丧父，当过流浪儿I 鲁迅的先辈留给他的只是一个破落的家庭’ 屠里夫人出生在贫穷的教师家庭，黄道婆自幼做童养媳，史蒂芬逊是矿工的儿子f 富兰克林曾经是个订书工人。他们何曾有过丰盛的佳肴，何曾有过舒适的住房，又何曾有过家产、权势。但是，他们认清了时代的需要，选择了良好的时机，用血和汗踏出了一条自己的路，为人类作出了卓越的建树。在通向成功的道路上，这些伟人大师，自然有其过人的才智和学识，但更重要的是他们人穷志不穷，他们都有一颗可贵的自强不息之心。当巴斯德还是个默默无闻的青年学生时，他就向当时那个靠权势钱财决定人们命运的不平等社会发出了挑战。他小时候。父亲是个小镇上的皮匠，母亲亡故，家境平静，但并不富有。他说；“我是没有财产的，我所有的一切只是健康，勇气和我的工作。” 愤发图强，艰苦奋斗，这就是古今中外一切有作为的人们矢志改变自己命运，为社会作出贡献的锐利武器。亲爱的朋 ^’ 友，在你即将上社会，开始独立生活的时刻，我觉得再没有比首先掌握这个武器更重要的了。知识是要紧的，但知识只有在艰苦奋斗中才能发出耀眼的光辉。人的才干是不可缺少的，而它天生是艰管奋斗的孪生姐妹，越肯吃苦，越耐磨练，才干就越惊人。 ’ 毫无疑义，在成长过程中，我们会遇到各种意想不到的艰难曲折。然而，只有懦夫懒汉才孜孜以求外在的解决困难之道。自古以来，大树底下长不出好草，无论那个阶级的后代，靠祖荫安身立命是没出息的。对一个想对社会、人民作出贡献的青年来说，应该求诸自己，他的一生应该是一曲艰苦奋斗之歌，．与自然界作斗争，与社会上的不台理现象作斗争，与自己在认．“ 识和改造世界过程中的不符合客观规律的错误认识作斗争。那末。怎样才能掌握改变命运的金钥匙——艰苦奋斗呢? 回答这个问题，不能不从生活本身讲起。精彩生活=物质+精神+创造生活，五光十色，绚丽多彩。处在独立生活前夜的青年，一定十分渴望早日投入生活的激流，这正是由青年人的特点所决定的。然而，只有正确理解生活，才能生活得更好。什么是生活呢?历来有各种不同的回答。有人说，生活就是金钱加美酒，今朝有酒今朝醉, 有人说，生活就是为自己营造一个温暖舒适的安乐窝, 有人说，生活就是随波逐流，逢场作戏，任凭命运的波涛把自己送往死亡的归宿，如此等等。．可是，歌德老人早就说过。“谁要是游戏人生，他就一事无成.谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”一个尊重人生价值，从而也尊重自己对社会承担义务的人，从来都否定上述种种回答。他必须从真正的意义上，力求弄清生活的本质，他要做生活的主人。生活对我们来说意味着什么呢? 生活是严肃的。虽然不同的人们过着不同的生活，不同的生活有着不同的内容，但是如果就我们的生活作一个粗浅的剖析，基本是由三大要素构成的。物质——一个人的生活，总是以消耗一定量的物质为前提的。衣、食、住、行、用，这是人们脱离母体来到世界上就须臾不可缺少盼。为了生存，’人们就不能不首先为起码的物质条件去奋斗。“日出而作，日入而息”，我们的祖先从一开始就为维持生存的需要而艰苦劳作。有人说，人类要是一天不生产，世界就要毁灭，这虽然有些夸张，但也足以说明人类生存和物质生产的关系。自从有了人类以来，我们这个星球的命运就注定要与物质生活结下姻缘。精神——除了物质生活，人们还必然要在这个基础上产生一定的精神生活。所谓精神生活，指的是人的理想、情操、，志趣、信念、道德、友谊、交往、爱情，以及各种丰富多样、必不可少的文化娱乐享受等。这也是人类区别于动物的根本点。每个时代的人们，在创造物质生活的同时，并不安于纯粹的衣食住行的享受，而总要去追求符合他们那个时代经济基础的精神生活，以满足自身发展的需要。从这一点上说，精神生活有着远远高过物质生活的意义。历史发展的趋势是，人们的物质生活越丰富，相应的精神生活也就越充实。创造——与此同时，人们还需要创造。无论是物质生活还是精神生活，都离不开创造。没有创造也就没有人类社会的一切。创造对于个人来说，包含着两个涵义：一是人们为了从社会上取得一定量的生活资料，就必须按照等价交换的原则，为社会付出一定量的劳动，创造相应的物质财富和精神财富，以推动社会的发展，而发展了的社会，又进一步为人们丰富物质和精神两方面的生活，不断提供新的源泉。二是人们在这种创造活动中，进而求得自身在知识、才能、情感乃至个性上的完美发展。物质生活、精神生活、创造生活，这一切构成了人们生活的有机整体。这中间，物质生活提供了人们生存的基础，精神生活则决定了生存的方向和意义，创造生活意味着对社会的贡献。否定物质生活，人类就等于自取灭亡；取消精神生活，人生就无异于酒囊饭袋；抹杀创造生活，社会就会停滞不前。物质、精神、创造，三位一体，相辅相成，互相促进，相得益彰。不管你是否自觉地意识到这一点，生活本身就按照这个内在的逻辑在发展着。历朝盛衰，世代交替，千百年来，人类就是这样把生活推向前进，不断攀登物质、精神和创造的高峰。我们谈论艰苦奋斗，不能不从上述三个方面来研究问题。我们提倡艰苦奋斗，也就是要从上述三个方面来考察人们对待生活的基本态度。一个真实的存在生活既然是物质、精神、创造三者结合的统一体，要在这三方面获得成功，艰苦奋斗就是人生旅途中的应有之义。如果说，幼芽出土要顶住泥土的压力，雏鸡问世要冲破坚硬的蛋壳，自然界的一切生物，要在大千世界中占有一席之地，就不可避免地要经过一番激烈的竞争、角逐，那末，人生在世就更其如此。人生的道路不可能象涅瓦大道那样笔直平坦，它总是坎坷不平，充满艰辛，即便是在最顺利的情况下，个人的成长也常会发生各种意想不到的波折。、首先，人要能健康地生存下来，就不那么容易。对新生儿来说，从呱呱坠地开始，就面临着气候变化、病菌侵入等各种自然因素的威胁。稍大一点，他又要学会饮食、起居、说话、走路，适应不断变化着的周围世界，这中间每前进一步，都要作出艰苦的努力。只有那些能够抵御疾病、经受住考验的孩子，才能体魄健壮地成长壮大。而凡是弱不禁风者，就赢弱无力、多病多灾，甚至中途夭折。到了读书求学的年龄，困难更是接踵而来。从一字不识到能读会写，从幼稚懵懂到涉足书海，从知之甚少到知之较多，靠的全是年年月月的耕耘，一点一滴的积累。自居易读书，二十年间，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至口舌成疱，手肘成胝”，实在是一件苦事。在科学文化技术一日千里发展的今天，新知识的巨流排山倒海般涌来，“知识陈旧周期”在加速，“知识在爆炸”，人们求知的负荷就更重。如果说如今的小学生已经开始跨入初等代数的门槛，那末，一个普通的中学生就已面临着世界最新科学知识的挑战。要如期完成学业，别说上课、听讲、做作业不可稍有懈怠，否则就难以掌握必要的知识。一到测验、考试，就更是负担累累，忧虑重重。又是担心成绩不好，又是顾虑补考留级，又是害怕父母师长不满，社会各方议论，不下一点苦功，没有一点毅力，要坚持下去，又谈何容易l虽说撷取知识之果乐趣无穷，但那只能是在遍尝百草之后。处在科学文化高峰上攀山越岭之时，山重水复，峰回路转，饥渴、困顿、失败、曲折，是难以避免的。　告别学校，开始踏上独立的人生旅途。生活的海洋波涛汹涌，几乎没有风平浪静的时候。纷繁复杂的思想潮流蜂拥而来，扑朔迷离的社会现象突兀眼前，闻所未闻的难题有待抉择。孰是孰非?是真是假?赞同还是反对?有利还是不利? “涉世未深的青年，由于年纪轻，阅历浅，缺少必要的生活经验和社会经验，不免会感到焦虑、痛苦、苦闷、迷惘。于是，或因急于求成而碰壁，或因过于乐观雨失望，或因善良轻信而失。足，或因得而复失而彷徨。于是，有人就因此而怀疑人生的意义和价值，失去进取的信心和力量。然而，这是不能苛求于青年的。“事非经过不知难”，他们太年轻。何况，在现代迷信的思想束缚下，我们习惯于粉饰太 ’平，美化现实。是啊，生活本来是一本教科书，可是要领悟其中的奥秘，是何等艰难；人生本来处处充满着真理，可是探求真理的要义，是多么不易。经过十年动乱，嚼尽苦果，痛定思痛，哪一个青年再会把生活看成是理想的伊甸园?在生活的道路上，我们每前进一步，几乎都要付出巨大的代价。求学、就业、渴望成才，恋爱、婚姻、组织家庭，工作、创业、变革社会，每一件，每一桩，那怕要取得些微的成效，都不能不有勇往直前的决心，百折不挠的毅力。这难道不就是生活的本来面目吗? 显然，现实是个严峻的老师。幻想破灭虽然痛苦，但它却可以使人以更冷静的观察、更深沉的思索、更成熟的头职脑来重新认识人生，这对于青年自身的成长，又是一件幸事。今天，只要稍微有点常识的青年，即便是刚刚懂事的中学生，都会深切地体会到，人生在世要艰苦奋斗，这并非空洞抽象的说教，而完全是一个非常真实，几乎每日每时都会碰到的存在。“江头未是风波恶，别有人间行路难。”辛弃疾认为人间的险恶，有过于江上的风波。这虽是一个古代诗人的感慨之词，未必适用于今天的社会。但谁要是把人生设想得如同游公园、逛大街那样轻松自在，就只能是脱离实际的空想。用奋斗奏响生活的琴弦然而，体察到人生道路的艰难，并不等于能自觉地认识并奋力去战胜艰难。人们虽然每天都要吃、穿，都在为自认为是合理的人生目标奔波，这也并不意味着每个人的思想观念、处世行为、生活态度，都是正确的。当我们在探求生活的本质的时候，实际上也就是在探求人们对生活的基本态度。这样，打开生活的画卷，观察形形色色的人生旅途中的过客，我们就会反复地看到两个迥然相反的形象：一种人始终保持着青春的朝气，他们从不埋怨生活的坎坷，哀叹个人的不幸，在前进的道路上，遇有困难就攻克它，碰到挫折就战胜它，小有成功则加倍努力，大有作为则更其发奋，在物质生活上以俭朴为乐，在精神生活上以高尚为荣，在创造生活上以进取为贵。他们时时渴望为社会作出贡献，愿意在改造世界的实践中求得自身的完美发展。他们总是那么顽强，那么坚韧，那么自强不息，认定了正确的方向，就执拗地，百折不挠地勇往直前，不到生命的尽头，决不停止辛勤的耕耘。另一种人则无所作为，墨守陈规，安于现状，不思进取。他们图享受而求安逸，慕虚荣而尚清闲，顺利时得意忘形，遇逆境垂头丧气，在挫折面前畏缩不前，在成就面前踌躇满志。他们很少想到要去正视困难，战胜困难，更不懂得困难中孕育着胜利和成功的希望。他们既无吃苦的准备，又无奋斗的热情，更无创造的雄心。他们所企求的，是舒适的小家庭，温柔的爱人，美丽的孩子，只此足矣，别无他求。他们虽然还年轻，可是思想却提前衰老了，斗志已经磨灭，精神上的发展已经进入暮年的困境。这是两幅完全不同的画像。一个有为的青年应该立志做前一种人，避免做后一种人。要把艰苦奋斗的精神贯穿到物质、精神、创造三种生活中去，用这种积极向上的人生哲学，为社会作出应有的贡献，为后人留下可资仿效的榜样。琴弦松弛，弹不出悦耳的音调，生活悠闲，点不燃青春的灭种。生活的琴弦只有用艰苦奋斗才能奏出时代的乐曲；谓予不信，请君一试。让别人去做生活的骄子，我们的命运永远是开拓文艺复兴时期的天才画家达•芬奇说：“劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。” 按照我们今天的理解，幸福意味着通过艰苦的劳动，推动社会获得完美的发展，同时，在这过程中求得个人自身的完美发展。求发展，需要远大的眼光和奋斗的勇气。、今天，谁都不能不面对这样一个严酷的现实：无论是个人还是社会，都还没有得到令人满意的发展。僵化的陈规陋习，顽固的世俗偏见，空洞的政治说教，还不时地影响和束缚着人们的思想。有的人为眼前的困难所吓倒，只求满足于个人可怜的欢乐之中，而更多的人却奋起变革，不甘心耽于利己的生存和温饱的泥潭，去做生活的宠儿。既然生活的历程是艰苦的，那末，只有那些忍辱负重、吃苦耐劳的人们，才能昂首挺立予风浪之中，成为生活的强者，既然人生的价值是以对社会作出的贡献大小为衡量标准的，那末，凡是通过艰苦奋斗成为出类拔萃的佼佼者，就理应赢得社会的尊敬和赞扬，以至名垂史册，代代传颂。当然，我们的目标远不止于此。自古以来，有为的青年是从来不惧怕艰苦奋斗的。而从人类历史发展来看，任何时代，首先举起艰苦奋斗的利剑进行开创工作，甘愿承担国家与民族牺牲的，总是青年人。青年人朝气蓬勃，风华正茂，刚刚踏上人生的征途，在某种意义上，他们较之成人或老年人更向往未来，更关心时代的进步和社会的繁荣，因而他们也是最有希望的。令人欣喜的是，一代英才已在奋斗中崛起。尽管十年浩劫使成千上万的青年陷于困境，他们却以自己坚强无畏、埋头苦干的具体行动，回答了命运的挑战，为我们展示了一幅幅不倦开拓的画卷。请看：，病退在家的女青年曹南薇，身处恶劣的环境，自励自责，刻苦自学高能物理，发表了一系列高水平的论文，被中国科学院吸收为研究生l 里弄生产组青年许立达，不忘时代的重任，通过自学掌握了多种外语，编著出不同种类的科技辞典，成为科技战线上的新秀；小木匠郑伟安，以初中文化水平，靠自学读完了大学数学系全部专业课程，在一年半中完成四篇科学论文，一举推翻了国外《随机过程统计》中的两条德都定理’ 羊肉馆烤烧饼的青年周祖德，曾在农村插队11年，以百折不回的毅力自学英语，掌握一万二千多个英语单词，被南京大学破格录用为外文资料翻译；农村知识青年雷安军，高考落选不灰心，矢志钻研蔬菜栽培技术，他亲手栽种的西红柿亩产高达32，573斤，被人誉为 “西红柿博士”，受到国际上有关专家的高度评价；初中生费梦寒，在有关单位帮助下，研制成功电子调式分析仪，改变了传统的耳朵、脑子记忆调式特性，成为音乐家们的福音；青年兽医李贵兴，身在山区，立足本职，猛攻中兽医，在长期实践的基础上，编著成近二十万字的《中兽医方剂选解》，为一祖国兽医工作作出贡献； 13 象这样的名单，我们还可以开出几百个、几千个。他们是我们祖国的骄傲，。是我们这个时代的象征和缩影。他们的成功证明了一条真理：春笋出土，红杏出墙，是任何力量压抑不住的，艰苦奋斗，坚韧不拔，必然能对社会作出贡献。今天，中华民族这艘历史悠久的古老航船，已经冲破长期束缚我们思想和眼界的坚冰，开始驶向世界现代化发展的海洋。今后，也许命运女神还会把阳光洒给那些生活的幸运儿。然而，以追求子孙万代的出路，也即以寻找祖国和社会的繁荣为己任的青年，对此并不羡慕。重要的是，闸门已经打开，航道已经疏通，目标已经明确，精神已经解放。汹涌澎湃的民主和改革的潮流是不可抗拒的。任重道远，时不我待，我们已经没有时间坐在沉寂的海岸上，继续计算身上的伤口。历史已经把开拓时代进程的伟大使命交付于我们。努力吧，亲爱的朋友，不要再迟疑不决了。为了祖国，为了子孙后代的富强，也为了我们自己的幸福，唱起艰苦奋斗之歌，让人生永远焕发出青春的光芒I 14 No．II．生命的本质是什么追求美好生活的意向并非过错——怎样中断这个循环?——一滴水的归宿——占有与被占有—— 幸福不在于肉体的快感生命的本质是什么?是仅仅为了满足各种感官的刺激，还是另有比此更高尚的目标?近几年，在一些资本主义国家里：人们围绕着这个问题展开了一系列研究。这个研究本身，导致了一门新的学科的诞生——生命本质学。西方资本主义国家在短期内所出现的对“生命本质”的研究热，并不是偶然的。随着电子时代的到来，电脑等在生产和生活领域的广泛应用，不仅促使人类的物质财富成倍地增长，．而且改变了人们对生命本质的看法。有些西方科学家认为，人与机器人一样，不过是化学制品}感情只是大脑中化学物质的反应，人生的目的仅仅是追求各种感官的刺激。这种理论把人们引向了物质主义和享乐主义的泥坑，致使他们抛弃健康的感情，不顾起码的道德准则，否定人生的崇高目标。为了无止境地满足难填的欲壑，于是暴力、犯罪、离婚、卖淫、色情、酗酒、吸毒等泛滥成灾，严重败坏了社会风气。而一旦感官刺. 15 激失去了新鲜感，有人就觉得生命无存在的价值，沮丧、绝望，悲观厌世。为了改变这种现象，生命的本质究竟是什么这个古老的题目又被提了出来。这就是生命本质学产生的深刻的社会背景。、生命的本质究竟是什么?这对生活在社会主义中国的青年来说，也是一个值得认真思索的问题。追求美好生活的意向并非过错纤尘不染的玻璃橱窗里，现代化视听设备琳琅满目，时髦新式的服装五光十色，各种价廉物美的食品散发出诱人的香味。你经常走过这条路。看到这一切，被深深吸引住了。你徘徊留连，想：“要是自己家里有一架电视机就好了。”有一天，你终于熬不住，向父亲提出了这个要求。 “钱呢?能吃饱穿暖蛮好了l”父亲自了你一眼。其实，你也知道家里并没有积蓄来买电视机。但是，父亲的回答却太伤你的心。仿佛按现在这样的生活水平，提出这种要求纯属“非份之想”，甚至是一种罪过。这未免太委屈人了。我也觉得这有点不公道。人生在世，会有各种欲望。渴望生活过得好一点，这本是一种正当的情感，为什么要故意加以压抑，不让人流露表示呢?我们这个星球已经进入20世纪末叶，不是中世纪黑暗的禁欲时代。从世界范围来看，丰富、优裕、舒适、方便的日常生活，正是现代化社会的重要内容和标志之一。 16 不错，我们的国家现在还很穷。在这种情况下，我们当然不可能对现实提出过高的要求。但是，这决不意味着我们可以安于目前这样一种生活而无动于衷。我们的奋斗目标是要 ’ 在本世纪末实现四个现代化。这个奋斗目标的出发点和归宿点，从根本上说，都是为了改变我国人民世代贫穷落后的生活面貌。在实现这个目标的进程中，人们的生活水平将逐步提．高，对生活的要求也将越来越高，这应该是正常的现象。只要条件许可，个人生活尽可能安排得舒适安逸些，当然是无可指责的。 “云想衣裳花想容”。人们总是向往美好的生活的。人类的生活是在物质财富极端匮乏的艰苦条件下开始的。食不果腹，衣不蔽体，就是当时生活的写照。随着生产力的逐步发展，人类的物质生活水平才逐渐提高。现在我们的生活水平，较之人类的祖先已经胜过了千百倍。但是，从总体上来说，我们的物质财富并不丰富，生活水准也还是低水平的。要达到马克思、恩格斯预言白与物质财富极其丰裕的共产主义的理想生活，还要经过漫长世纪的努力。而对“各尽所能，各取所需”的美好生活的孜孜不倦的追求，正是变革生产力、推动社会前进的基本动因之一。可是，在林彪、“四人帮”左倾路线的干扰破坏下，社会主义却被贴上了“贫穷”的标签，似乎革命的目的不是为了把劳动人民从贫穷、落后的境地中解放出来，而只是为了无休止的以吃苦”。这种假社会主义的谬论虽然早已批判，但其流毒影 17 响，并未彻底肃清，以致于时至今天，一说到改善生活，还有人常常把它与追求资产阶级生活方式等同起来。青年们正当的生活享受和文化娱乐的要求，也被指责为讲排场，图享受。其实，平心前论，现在青年所要求的都不过是最起码的生活条件。结婚渴求分配一间十几平方米的住房，这个愿望难道不’ 合理吗?只要有条件，再把新房间油漆一新，装上光线柔和的壁灯，创造一个良好的生活环境，不是可以使人心情更舒畅吗?至于“三十六只脚”，细细想来，也是只只不可少的，无非是衣柜、书桌、．床这些生活必需品，何奢侈豪华之有?在满足基本的物质要求的同时，青年人还希望有丰富的文化娱乐生活。有一架电视机可以扩大视野，再添一架录音机，不但可以欣赏时新的音乐，而且可以为自学外语提供便利。列周末，三五友好相邀聚餐，听听音乐，谈谈心，当然更可消除一周的疲劳，给生活增添乐趣。如果把这一切都说成是资产阶级生活方式，那显然是不恰当的。马克思和恩格斯说：生产方式“在更大程度上是这些个人的一定的活动方式，表现他们生活的一定形式，他们的一定的生活方式。”这就是说，一定的生活方式是与一定的生产方式相联系的，资产阶级生活方式作为一个科学的概念，它应该是资本主义生产方式的产物。按照这个原理，在社会主义制度下，在生产资料公有制为主体的生产方式的支配下，青年人在工余时间，根据自己的经济条件，讲点生活享受和文化娱乐，与资产阶级生活方式根本是两码事。实际上，它是生产力发展的必然结果，在某种程度上反映了社会主义制度的优越性，是大可不必非议的。 18 当然，我们改善生活也要注意不脱离大多数人的实际生活水平。我们国家现在整个生活水平都还比较低，且不说广大的工人农民，他们的生活是多么的拮据，就拿成千上万的中年知识分子——教师、医生、演员、科技工作者、基层干部——来说，他们的生活也是十分清苫的。即便是许多尚未成家立业、生儿育女、经济负担不重的青年，他们也只是靠每月几十元的菲薄收入维持着低水平的生活。如果我们无视这一切，自以为是劳动所得，就可以先着手进行“现代化”的打扮，过“现代化”的生活，那就难免要引起人们的反感。不是说你不可以比一般人吃得好、穿得好，问题在于我们既是这个低消费的社会的一员，就不能不考虑与多数人保持大体相同的生活水平，不要把自己搞得太突出于大多数。何况，有的入的实际收入并没有给他们提供足够的物质基础，他们是依靠父母兄长的资助，甚至借着钱，等而下之的是用不正当的手段，换来高级手表、摩登服饰、四喇叭收录两用机等等，炫耀于人前，过着与本人经济地位不相称的所谓“现代化”生活，那又怎能不招来人们的啧啧烦言呢? 加里宁说，青年人总是“爱讲新的生活方式”，即使是在挨冻受饿的情况下，他们也会“认真地幻想过优美的、较适当的生活”。而这种对美好生活的热烈追求和憧憬，不但不是什么过错，恰恰是青年人特有的“一种宝贵的品质”。看不到这一点，不加区分地批评青年人对物质利益的正当要求，是不对的。只有在充分肯定这一点的前提下，来讨论物质生活领域如何发扬艰苦奋斗精神，我们才会有共同的语言。 19 怎样中断这个循环? 确实，具有高度的物质文明和精神文明的美好生活，任何时候都对人们充满着巨大的吸引力。古往今来，人们幻想过多少富乐安康、丰衣足食的“世外桃源”、“蓬莱仙境”。又曾编造过多少探求幸福秘密的童话啊! 然而，需要回答的是。怎样才能使我们每个人都过上幸福美好的生活? 求神拜佛吗?这是过去的事。旧时过年，有入常常在门楣上写着：“福自天申”、“天官赐福”的横匾，试图乞求上天恩赐来逃避贫困。其实，别说富裕安定的生活，即使是一粒麦子、一根细纱，也不会从祈祷中产生。不择手段吗?当然不能。不劳而获是剥削阶级的思想意识，运用不正当的途径猎取财富，更是违法犯罪行为。一个品行端正、道德高尚的青年，对这种行为从来嗤之以鼻。寻找捷径吗?这同样行不通。我们的祖国，人口多，底子薄，一穷二白就象一座险恶的大山一样，横亘在面前，躲开它，绕道走，都不可能。显然，通向美好生活的只有一条路：咬紧牙关，艰苦创业。说到创业，有的青年就愤愤不平：“艰苦创业几十年了，还要奋斗到几时?现在该好好改善生活了。” 其实，艰苦创业是不以人们意志为转移的客观存在。并 20 不是我们欢喜吃苦，而是为了要过好日子，不得不吃苦。谁都知道．我国是一个经济、技术非常落后的发展中国家。一是国家大，二是人口多，三是底子薄，这就是我们面对的现实。建国三十一年来，我们在经济建设上虽然取得了不小的成绩，但是与工业发达国家相比，差距还很大。有些资本主义国家搞工业已经有了二、三百年的历史，而我们现代化大生产却还只刚刚开始。象香港、新加坡这样的小地方，国民生产总值每人平均已达到二、三千美元，我们则只有二百几十美元，生活水平确是极低的。特别经过十年浩劫，我们的国民经济到了濒于崩溃的边缘，经济建设远远没有达到应有的成就。在这样的情况下，要使我国全体社会成员都有比较富裕的生活，没有几代人的长期艰巨努力怎么可能呢? 不错，社会主义生产的目的，最终是为了满足人民物质和文化生活不断增长的需要。只抓生产，不抓生活；只抓积累，不抓消费，这种观点和做法我们要坚决反对。但是，我们又要看到，生活的改善又是建筑在发展生产的基础上的。离开生产来讲改善生活，提出过高、过急的要求，这不现实，也不可能。一家一户的美好生活，离不开辛勤的劳动，整个国家的富强，更得靠全体人民的艰苦努力。这就好比一棵大树，你要它长得茂盛苍翠、果实累累；就必须设法使它根扎得深，干长得壮’你如果要一条河水流涓涓，常年不断，那就必须不断开阔河床，疏通源泉，不致使它为淤泥阻塞。这就是古人所说的： “求木之茂者必固其根本，欲流之长者必浚其源泉。”积极地发展生产，就是我们极大地改善生活的“根本”和“源泉”。追求美 21 好生活的意向并非过错，但是如果看不到这种意向的实现最终要依赖于生产的发展，那就不能不是一种过错。而要发展生产，困难是很多的，要克服困难就必须艰苦奋斗。所以，“穷” 是我们要抛弃的，但切不可把艰苦奋斗这个法宝也一起抛掉。不但不能抛掉，而且要大大发扬。实际上，没有任何一个国家的人民不经过艰苦奋斗而真正富强起来的。列宁在十月革命后不久所面临的困难是：“为了消灭饥饿现象，必须提高农业、运输业和工业中的劳动生产率。”结果就成了这样一个循环：要提高劳动生产率，就得消除饥饿，而要消除饥饿，又得提高劳动生产率。怎样解决这个矛盾呢?列宁指出：“大家知道，诸如此类的矛盾在实践上是靠这种循环的中断、群众情绪的转变、个别集团的英勇首创精神来解决的，而首创精神在这种转变中往往起着决定的作用。”这里的“英勇首创精神”，就是全体人民艰苦奋斗的献身精神。我们知道，著名的“共产主义星期六义务劳动”就是这种精神的最好象征。正是那些具有首创精神的人们不顾饥饿和疲劳，从事不计任何报酬的额外劳动，大大提高了劳动生产率，而被列宁誉为“具有世界历史意义的转变的开端”。现在不少青年朋友十分惊叹美国今天的生活水平高。但是，你可知道，在它的创业阶段、建国初期，劳动人民又付出过多少血汗!正如一位美国作家所描绘的，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那时候，他们的开国总统华盛顿还在南部丛林中打过游击，喝过冷水呢。更早一些，在向西部移民的时期，成千上万的人们穿着牛仔裤，戴着大草 22 帽，翻山越岭、穿过莽林去开拓荒原草地，那又是何等的艰苦一卓绝?有一部风行一时的畅销小说《根》，对此中甘苦就有着 ’ 极深刻的描绘。实际上，美国从1621年起在清教徒的领导下，继而通过r1775年的独立战争和后来的《人权法案》，整整花了三百五十多年的时间，才奠定了现代化的基础，将生产力和科学技术水平发展到了今天这样的规模。其间，至少在第二次世界大战结束之前，每一个美国人都曾用他的双手为此目标在一切方面辛勤劳动过。第二次世界大战后的西德、日本等国，由于战争的破坏，它们的人民也不得不节农缩食，并通过极为紧张而繁重的劳动，才为经济“起飞”打下了基础。马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”是的，人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住、用以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的生活资料，即生产物质生活本身。不进行生产，社会就不能存在，更谈不到改善和提高生活，这对任何社会都毫不例外。事情总是：先有耕耘，后有收获；有了收获，更应耕耘。先有种籽，后有瓜果；瓜果繁衍，种籽更多。先有创造，后有享受；享受之后，更可创造。这也是循环。如果说列宁所面临的循环是在特定历史条件下产生的反常循环的话，那末，这种相辅相成、互相促进的正常循环，则是人类社会走向进步的阶梯。通过艰苦奋斗来中断列宁所说的反常循环，当前特别要 23 发扬我国劳动人民勤俭节约的优良传统。唐朝杰出的诗人李商隐，在题为《咏史》的诗中有两句名言：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”这确是古人留给我们的一个不可遗忘的深刻教训。我国是世界上最早的文明古国之一。我们祖先所以能在极其艰难的条件下获得异常光辉的成就，勤俭的美德不能不是推动人们前进的一种社会力量。相传，大禹为了完成治水的任务，丢下了新娶的娇妻和初生的爱子，一直在外工作了十三个年头，其间三过家门而不入。长期勤劳节俭的生活，使他满面黧黑，手脚长满老茧．，腿上的汗毛都磨得光光的。自古以来，正是由无数象大禹这样的志士仁人艰苦奋斗，才创造出如此辉煌的物质财富和精神财富。 ’ 、 r 所谓勤，就是刻苦耐劳，辛勤劳动，尽其所能地发展生产；所谓俭，就是爱惜国家财产，一分一厘，惜之如金。从一个家庭来说，如果不好好劳动，勤奋工作，就不可能有较多的收入} 有了收入以后，如果不是精打细算，省吃俭用，做到月月有余，而是大手大脚，挥霍浪费，把每天每月的收入消耗殆尽，那就永远无

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