史保罗《圣灵与信徒并教会复兴的关系》.doc

史保罗《圣灵与信徒并教会复兴的关系》

01 教会何时需要复兴
02 教会如何可以复兴
03 教会复兴带来甚么
04 圣灵与信徒
05 为何未被圣灵充满
06 圣灵在信徒生命中的工作
07 如何引致圣灵担忧
08 夜半呼声
09 对冷淡信徒应负的责任
10 如何建立基督化的家庭

第一讲　教会何时需要复兴

　　我能够第二次在这培灵研经大会主讲，实在感到非常高兴！相信这是盖世的培灵研经大聚会，因为有这么多听众聚集在一起听神的话；我为这聚会已经等了很久，盼望这个日子早些来到。
　　首先我代表加拿大的教会，特别是多伦多民众教会，向你们问安！有许多中国人住在多伦多，相信其中一定有些人，是你们的亲戚，我在那边有时也有机会对中国人传信息。当我来香港之前，曾经在本教会的聚会中宣布，将于八月一日开始赴港九培灵研经大会；我他们是否愿意为这聚会祷告，全会众约两千人一致表示愿意。我相信你们也都一定为这聚会祷告的。当神的子民开始祷告时，神就开始工作，当神开始工作，事情就开始改变。
　　我首先要讲的是复兴，何时需要复兴？怎能够复兴？复兴时发生甚么？
　　复兴，有时是关于整个教会的复兴，整个教会实在需要复兴。复兴是普世教会的大事，可以说，教会复兴并没有影响个人。以多伦多本教会而论，全教会人数约有二千人，我们也极需要复兴。
　　这几个晚上，我们将讲及个人复兴的事，教会的每个人复兴，教会才能复兴。但是，复兴不可能一下子临到二千人，复兴是在个人生活上发生的，是关于你和我的复兴，我们不是说教会何时需要复兴，而是说个人何时需要复兴。我们不是说许多人何时需要复兴，而是说自己何时需要复兴。之后，我们要讲及关于圣灵的事，有四个信息关于圣灵与个人的工作，圣灵是甚么？圣灵在我们身上作甚么？你我与圣灵的关系如何。末了要题到两方面：第一、对整个世界传道，最后要讲基督化的家庭。
　　神要赐福给这十天的聚会，请各位代祷。
　　启示录（二章1－4）论以弗所教会，（12－15节）论别迦摩教会；第二章至第三章，主吩咐要写信给七个教会。对教会题示将来所要发生的事。这些教会可代表这时代的某些教会，这里论及历史上的以弗所教会，和背道的老底嘉教会，藉以警戒历史时代的教会。
　　今天晚上我所题的，是真实的教会。我们知道，以弗所地方有个教会，别迦摩地方也有个教会；在这些教会中有些人，好像你和我一样。主说：他们中间有好的，也有不好的，因为他们发生了属灵上的问题。
　　以弗所教会初期非常爱主，但后来他们离弃了起初的爱心，他们当时需要主重新感动，因为在属灵上他们发生了问题。他们需要复兴，因他们离弃了起初爱基督的心。
　　关于爱主的爱人有三个特点。
　　第一个特点：对所爱的人，开始的时候非常热心，一对年青情人，起初倾谈滔滔不绝，正如刚找到耶稣作他个人救主的人，最喜欢讲耶稣基督，到处传讲耶稣基督。年青的基督徒最热心，他们作见证；但是经过一段时间，就开始不如初信时的热心了。有时我们说，我们成长很多了，在基督徒生活中成长了；但我相信这不是主耶稣所要讲的，主所要讲的是“你们离弃起初的爱心。”我们丧失了爱基督的热心！
　　第二个特点：门与祂有团契的渴望，我们希望在祂面前倾心吐意。年青的基督徒爱主，所以要他们到教会并非难事，他们知道若有两三个人奉主的名聚会，主就在其中。他们乐意参加教会任何聚会，无论聚会、祷告，他们都深感主的同在。他们爱耶稣基督，所以喜欢与主说话，他们常常祷告，也喜读圣经。他们知道读经时主耶稣摸着了他，所以肯用功读神的话；他们希望与主常有团契，但是年事渐长，便失去了团契的渴望。我们固然盼望在神的家中，却常忽略了聚会，而且更逐渐减少了祷告的时间；到了年纪大些，就连读经都少了。如果你问他：“为甚么这样呢？”他必说：“我作基督徒很久了，信仰上也成长了。”不过耶稣说：我们需要新的感动，需要新的复兴。
　　第三个特点：我们盼望能够事奉神。如果我们爱一个人，总盼望能为所爱的人做一点事。保罗在大马色路上悔改时，他个人看见耶稣基督，他说的第一句话是“主啊！你要我作甚么？”这是个初信主者所能接受的问题。当我们初爱主时，盼望能为主作一点事，在教会中殷勤服事；但逐渐地，我们却失去了事奉的心志。有我们以为成长了、成熟了，已经用了很多时间事奉主了，可以放松一点。主说：“你是否已丧失了起初爱我的心呢？”请问在我们的一生中，是否已丧失了起初的爱心？我们必须省察，复兴，我们需要神的感动；在基督徒生命中，最重要的乃是对基督的爱心。约翰福音末章记载，耶稣考问彼得的话是甚么呢？是否耶稣要问彼得“你的教义对吗？”“你相信这是正确的事吗？”“你可否在这正确教义签个名吗？”我们所信的教义是正确的，我们所信的事是非常重要的；我们不但晓得教义的重要，我们更应当明白教义。实际上，教义并非最重要的事。或者我们要问：“彼得是否过着基督徒正确的生活？他是否去正确的地方？他所作的事对吗？彼得的行为怎样呢？”我们的行为是很重要的，作为神的儿女，当去正确的地方，该作正确的事，行为也是极重要的，但更重要的是耶稣问彼得：“你爱我比这些更深么？”彼得说：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”耶稣第二次又问他说：“你爱我么？”答：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”耶稣第二次又问他说：“你爱我么？”答：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”耶稣再三问彼得：“你爱我么？”各位朋友！现在我们要问同样的一个问题，在这广大的基督徒聚会中，我们唱着信心的诗歌，在聚会中享受团契的喜乐；我们实在感谢神，使我们能参加这样的聚会。但是我们是否确实爱主呢？你爱祂是否保持以往的爱呢？或许我们已经离弃了起初的爱心，若然；耶稣对你对我说：“你们需要复兴起初的爱心。”我们需要神新的感动！
　　主对别迦摩教会所讲的另一信息，别迦摩教会有两件事情做错了，教会中有些人服从了巴兰的教训。巴兰是个旧约时代的先知，那时候，以色列民进入应许之地，他们曾经过旷野，击败所有的仇敌，唯一留下的是摩押人。摩押王名叫巴勒，他看见以色列人所经过之地，觉得以军的能力是其它军队所没有的；他知道以色列军兵不久将与本国交战，他们奇异的军力使他非常恐惧！所以就召见先知巴兰，要他咒咀以色列军兵，使他们丧失那种超越的能力。如果我们读民数记，就知道巴兰曾想奉命去做，三次想咒咀以色列人，但是神把他的咒语扭转，反成祝福，他回报国王说：“神赐福给以色列民，我不能咒诅神所赐福的子民。”巴兰向巴勒解释这事的教训，以色列人之所以有超越的能力，是因为他们从邪教中分别出来──遵守神给他们的诫命。和外邦人接触时，不贪他们的东西，不参与他们的社交生活，绝对不与他们通婚。神说：“为我的缘故，要和他们分别出来，我就赐福你们，赐能力给你们。”巴兰却教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。因此，他们就开始与摩押人参杂，以致失去能力。这是主耶稣论到别迦摩教会的事。祂提醒基督徒应从异教中分别出来。这班基督徒知道巴兰的故事，也知道以色列人为何失去能力；可是同样的事却发生在别迦摩教会；这班人生活在极其邪恶的城市，到处皆是邪教的人和庙宇；只要从其中分别出来，就可得到神所赐的能力，否则，也就失去能力。耶稣说，这就是教会中所发生的问题，是基督徒生活中所存在的问题。当我读到这故事的时候，我省察自己的生活；我知道神要属于祂的人从世界分别出来，基督徒的生活，与世人的生活应是不同的。当然生活中需要有些朋友，这些朋友也就是我们作见证的对象；但必须使他们看见我们与世俗的人有所不同。彼得说：“只求在神面前有无亏的良心。”（彼前三16）亦即是说：在神前有正确的良心，在人前有正确的行为，应真正为神而活。也许有人要问：“你的信心如何？为何有这样的信心呢？未知有没有人问过关于你的基督徒生活？有时你说，从来没机会让你在人前作见证；这是因你的生活与别人无异，所以没有人和我们谈论到基督的信仰。
　　最后，主对别迦摩教会说，有些人服从尼哥拉一党人的教训。他们要从信徒中分别出来，他们自命不凡，以为自己属灵方面比他人强。他们忘记了所有的信徒在神前都是祭司，每一基督徒都是神的圣殿，坐在礼堂中的每位信徒也都是神的圣殿。在神眼中我们都是祭司，若有人认为自己属灵上比别人强，那就是犯了别迦摩教会所发生的同样错谬，他们在属灵上产生了骄傲。曾有人告诉我，他在播音方面有属灵的经验；我为他属灵的经验感谢神，我对他说，神赐福你使你有这样的经验。他说：和他有同样属灵的经验的人也不及他。有时，我们有了属灵的经验，就会轻看其它没有属灵经验的人。本来有好的属灵经验，但结果反而造成属灵的骄傲。有时，我们从神得到属灵的恩赐就骄傲；也许有了祷告恩赐，也许有教导叫人明白神话语的恩赐，也许有讲道的恩赐，也许有唱诗的恩赐，也许有医治的恩赐；我们运用恩赐觉得光荣骄傲，觉得比别人强，因为能作别人所不能作的事。有了属灵的恩赐反而造成不良的结果，就是属灵的骄傲。有时我们以老基督徒为骄傲，看轻那些初信的基督徒；有了长期属灵的经验，就容易发展到属灵的骄傲。应当小心！耶稣说：“尼哥拉一党的教训是我所憎恶的。”如果我们自觉比他人属灵，那是主所憎恶的。我认为值得以属灵经验自豪者，惟有使徒保罗，他为主多作工，多受苦；因为信仰，多次被囚；在（腓三4），他说：“其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。”在下文他列出一些可以骄傲的事情；到了这章末了，他说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓三12），他曾为主受苦，他在基督徒路程中已经走了很久，将到行程的终点；可是属灵方面，他没有骄傲。
　　当我们失去起初的爱心，当我们没有和属世的人分别出来时，当我们有属灵骄傲时；我们需要复兴。

第二讲　教会如何可以复兴

　　历代志下第七章12－14节这段经文，论及神对祂名下的子民说，怎能从神得到帮助。神说：如果你发生了问题，需要帮助；这里可以找到办法；如果你要我听你的祷告，要求罪得赦免，要你的国家蒙福，必须要作四件事：一、自卑，二、祷告，三、寻求神的面，四、转离恶行。
{\Section:TopicID=150}（一）自卑，这是神在很久以前，对属祂的子民所说的话
　　但是神的话不是只应用在一个时代，我认为我是属于神的子民，这就是神对我说的话；如果你认为你也属于神，这也是神对你所说的话。我相信这是神在今晚，要对你和我所说的话，神望着我们，祂知道我们每个人的名字。神知道我名叫保罗，我听见祂所说的话。神说：如果你想得到我的话，这里你得到了；如果你需要我的能力，这就是办法；如果你想我听你的祷告，这就是你寻求的方法，你必须自卑，祷告，寻求神的面，转离恶行。但愿这段经文应用于我们每个人身上，这是关于你我个人的事，关乎每个人的事；可能这里有几千的听众，神对这大班的人说话是很容易的；不过可惜我们听了却没有遵行。
　　两年前我曾在这里讲过，当我读中学时，每个学生都要学习演讲；我几乎忘记了老师教给我的话。有一天，老师对我们说：“演讲时面对许多听众，实在是最困难的事，如果面向天花板说话，就容易得多。”有的人演讲时眼睛望着窗外，有时牧师讲道面对着圣经。如果想和人交通说话时眼睛必须看那人才对。老师曾教我们学习一件愚蠢的事，叫我们每个担任演讲的人站起来，各自挑选三位熟识的同学；然后用手指指着，眼睛望着，对每一位说：“我现对你说话，你要留心听。”我永不忘记当时的情境，我望着天花板对其中一人说话，望着窗门对第二个人说话，望着自己的脚对第三人说话；结果并无一人留心听我说的话。老师要我们练习多次。经过那次以后，已经四十年之久，我不断在讲台上；我知道我是传讲神的话，我祷告，然后张开我的眼睛，我听唱诗，觉得非常享受。在我心中经常有一同样的祷告，求神亲自对每个听众说话；使他们满觉得单独与神同在，忘记他周围的一切，惟独神对他说话。我们今晚读了这段经文，盼望各位都能采取这样的途径，让我们忘记未曾来赴会的基督徒，忘记坐在我们前后左右的基督徒，忘记有人在台上讲道，惟独感到单独与神同在。
　　神说：“你要复兴，必须自卑。”我们要得救，必须在神前自卑，否则不能成为基督徒，因从未有一人在作基督徒之前不是罪人的。我确实知道我是个罪人的时候，我就接受耶稣基督作救主；在神面前俯伏自卑，承认自己的罪，才能成为基督徒。但是，我们常忘记得救是本乎神的恩典，也忘记我们活着也是神的恩典。藉着神的恩典今晚你我才能够在这里，若非神的恩典，我就不能传信息，你也不能走进礼拜堂，你也听不到我所讲的。基督徒的生活完全靠赖于神的恩典，要记得神说属于祂的子民应当自卑；若不依靠神，我们工作就没有能力，曾被神使用的人应学习这个功课。
　　摩西生在埃及，他成为埃及重要的人物，他与王室有关，且有很大的影响力。他很富有，他受过埃及高深教育，大有学问；他自己也知道当时的他，是何等重要的人物。有一天，他在外看见自己的同胞作奴隶，心中感到同胞的痛苦需要拯救；他认为自己有足够的影响力，可以肩负重任，因他是王室中之一份子，到处受人敬重。所以他曾两次想利用自己的能力和权力去干，可是都失败。神使他离开埃及，安放他在旷野四十年之久。在那荒凉之地，钱财权势都尽失了；终日与羊群为伍，连羊群也非属自己所有，是他岳父叫他看管的。在这四十年中，摩西真是一无所有，后来他在何烈山，看见烧着的荆棘。神对他说：“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人，从埃及领出来。”在这样情形之下，是否他要说：“神啊！祢终于找到最适当的人选，我就是祢所要的那个人了；我有多方面的经验，有很大的影响力，我可以去领百姓出来。”可是摩西回答：“我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”摩西意思是说，他不可能做到，因影响力不够，经验不足，口才不好，还是另找别人吧！神对摩西说：“不管你是谁，不管你有多少能力，你只要对他们说：“我是神所差来的”他们就会听你的话，他们知道有神的能力作你的后盾。”摩西自卑，所以神使用祂；这就是摩西在旷野学习了四十年的功课。
　　我是加拿大一间教会的牧师，我们每主日上午十一点聚会，每个主日我要面对两千人传神的道。数周前的周六晚我睡不着，我就思想主日的工作；我想到或有些人发生问题，或有些人心里有负担，有些人心里伤恸，有些人婚姻上出了问题，有的人觉得心中有罪；我知道他们希望我能辅导他们。我对神说：“神啊！我没有办法帮助他们，也没有办法释放他们的重担；我不知道他们心里的问题，我也无能赦免他们的罪，我未能除掉他们的罪恶感；我在主日崇拜时，也实在没法适应他们的需要。”神对我说：“保罗！我知道你不能作，我知道你没足够的能力去作，我知道你没有足够的能力肩负他们的重担；更无法赦免人的罪，除去任何人的罪恶感。但是，当你在讲台认识自己不能作的时候，就有机会让我帮你去作了，因圣灵将透过你去作。”在讲台上可能我很软弱，但在我里面的圣灵却是刚强的；或者我找不到问题的答案，但圣灵在我里面作出了一切问题的答案。当我在讲台上，我无法适应听众的需要时，但圣灵的能力足以适应他们的需要。当你在主日学，在诗班，在学校，在工作岗位上，你是否需要神所赐福呢？是否需要增加工作效率呢？神说：“你在我面前自卑，认识自己不能作，你才能认识神凡事都能；若然，祂必应允你的祷告。”
{\Section:TopicID=151}（二）祷告，神说：“我的子民若自卑，祷告……”首先是自卑，然后祷告
　　主耶稣曾讲过一个故事：有两个人到圣殿祷告，一个是法利赛人──是宗教中的人；一个是税吏。法利赛人在圣殿中找的是显眼地方，藉以引人注意，且高声祷告说：“我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这税吏……。我是个非常重要的人，神啊！祢一定要听我的祷告。”耶稣说：“凡自高的，必降为卑。”至于那税吏，却找个隐藏的地方，不想引人注意；他俯伏在神面前，捶胸自咎，求神饶恕，因他自认是个罪人。耶稣说：“自卑的必升为高。”神不听骄傲人的祷告，神听自卑人的祷告；惟有自己谦卑降低，祷告才能上升到神的面前。
　　美国曾有位大奋兴家名叫芬尼，他所讲的道使许多听众热烈接受；神使大复兴临到全美国，会众渴慕救恩，急不及待；当讲道还未结束，神奇妙的能力浩大，甚至使讲道停止。和芬尼一起有个祷告的同伴，不断为他祷告；芬尼讲道时，同伴在密室内一直为他祷告，求神的能力临到会场，求神带领一切。神的话语宣扬出来，会众中充满了一种不可抗拒的能力。
　　在旧约中也有同样的例子：约书亚和亚玛力人争战，亚玛力拥有庞大军队和兵器；约书亚和摩西商量对策，约书亚带领一些人上阵。摩西和亚伦，户珥上山顶，摩西拿着神的杖，这杖代表神的能力，神与摩西同在。在山顶高举神的杖与神接触；他们何时举起执杖的手，以色列人就得胜，何时垂下，亚玛力人就得胜。当摩西的手下沉时，亚伦和户珥齐心合力支持摩西高举神的杖；果然约书亚打了胜仗，以色列之得胜，并非因他们有多大的军队，有多好的将领；乃是打仗时有三个人不断与神接触。
　　你若需要神的能力，你必须祷告，这是复兴的条件。你如果希望在生活的战役中得胜，在基督徒生活成功，那你必须祷告。
　　在多伦多的本教会，一切设备很好；有空气调节，有佷好的诗班献诗，有很多好的主日学同工；教会中有二百四十位长老，有好的视听器材，我为这一切感谢神！因为这使教会进行工作很大的方便。此外，我们还有很多肯祷告的弟兄姊妹；这班祷告的战士，经常为教会一切事工祷告。如果这些东西，给我只有一个选择的话，我宁可舍弃其它的一切；但我却需要有祷告的战士。神的工作，必须有祷告的支持。如果我们需要神的垂听，需要神赐福，需要一切，就必须要祷告！”
{\Section:TopicID=152}（三）寻求神的面，圣经记载，神向寻求祂的人微笑，对不服从的人转脸
　　多伦多本教会，有婴儿的洗礼，为父母者愿意把儿女奉献给神，让孩童学习圣经，学习耶稣基督；希望孩童们长大之后接受耶稣基督作救主。数周前，我们把头生九个月大的孙子奉献给神。他是生在世界上最美丽最聪明的孩童，像他的祖父母一样；当我们奉献自己的孙子时，我照样地说：“奉父子圣灵的名奉献给神，愿神赐福你，保守你，用脸光照你、赐恩给你，神向你仰面，赐你平安。”这段经文是旧约摩西所说的话，他对亚伦说，如何为人祝福，让神光照，在生活中让神的面光照耀；若是罪孽，神必转面不顾；因为罪孽使我们与神隔绝。遵行神的旨意，祂的脸必时刻向着我们。
{\Section:TopicID=153}（四）转离恶行，这话是神对所罗门王说的
　　他献殿的时候；神对他说：“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离恶行；我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”
　　（代下七14）神说这话是对着好人说的，并非对恶人说的；神看我们的内心，鉴察我们的心思意念。约翰对基督徒说：“我们若说自己无罪便是自欺，真理不在我们心里了。”
　　神今天晚上也要对我们说：“亲爱的基督徒！你若需要我的能力，必须转离你的恶行。”你必须求神饶恕你的罪，让神时刻抓住你。我们每天除了三餐谢饭之外，至少必须有两次祷告；睡前须求神饶恕当天所犯的过错，起床后必须求神赐给能力作正确的事，这是复兴必需的条件。
　　如果我们能够完成上述四个条件，今天晚上我们就得到复兴了；当我们离开会场，我们就得到神的力，是我们从来未有的能力。
　　我们要自问：“我在生活中是否需要复兴？”若然，必须在神面前自卑，要祷告，要寻求神的面，要转离恶行。

第三讲　教会复兴带来甚么

　　我刚才参观过在大会中供应各种属灵书籍的地方，这些书籍所写关于基督徒属灵的生活，是讲台上所不能详尽的；属灵的书籍常常可以摸到人的心，这是讲员所做不到的。书摊中有两本书是我的着作，一是岌岌可危的当代教会。头三晚所讲的，就是这本书的首段；这本书也讲及圣灵，并说方言的事；圣经所载关于圣灵充满的经节，本书都一一题到。还有最近才译成中文出版“约翰笔下的耶稣”这本书并非解释全卷约翰福音，乃是题到约翰在每章中如何看耶稣。第一章约翰看耶稣是个创世者。第二章论耶稣是一个人，祂参加婚筵。第三章论耶稣和尼哥底母谈话。全卷约翰福音共廿一章，每章论到耶稣。
　　今天晚上要讲当教会复兴的时候，会有甚么事情发生。复兴发生的事有种种不同，美国韦尔斯那时的大复兴和英国卫斯理时的大复兴有所不同，但是无论如何，复兴必然发生的，就是神的灵感动我们有合一的灵；如果没有这种形出现，我们仍需复兴。保罗说：“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗二14）未复兴之前，各种不同的墙把我们隔开；当神的灵动工，这些墙就拆断了。未复兴之前，基督徒彼此之间有着感情的墙，有嫉妒，看别人比自己强就恼怒；当复兴来到，就不再有这种情形发生了。请大家自问，是否你看见别人所有的，是自己所没有，就生出嫉妒；看见别人做得到的事，自己做不到，就怀恨在心，见别人有所成就便憎恨呢？当复兴未来到之前，教会中充满了仇恨；神的灵临到，这些嫉妒的城墙便拆毁了。如果你们哪一位心里仍存嫉妒的话，那就必须要复兴。神的灵不控制我们的生命，但如果心里有嫉妒，生命就出了问题。还未复兴之时，基督徒会憎恨别人，但耶稣教训我们说，不可恨人，更要爱恨你的人。在教会中有些肢体之间，会各存成见，不喜欢交谈，自以为是个好基督徒；其实这样的基督徒，本身已有问题。可能他是个诗班成员，可能也是主日学教师；或更有可能他是个长老、牧师、在教会中任要职；但是，若本身有了问题，圣灵就不能充满。我们实在需要从神而来新的感动，我们需要复兴。
　　复兴未出现之前，人被社会的地位隔断，社会有贫富之悬殊，教育程度之高低；教会中也有不同之处；若某基督徒因为处身优裕而鄙视他人，那么，他必须复兴。复兴给神的儿女带来合一，破坏感情的墙就被拆毁了。
　　复兴之后，宗派隔断的墙也拆毁了。我个人的意见，宗派在世界上是绝对需要的，我不相信所有教会都是一样的。各教会都有不同的基督徒，有的教会喜欢许多感情活动，有的教会的基督徒没有甚么活动；有些基督徒聚会时拍掌，但有些基督徒则不然。我们实在需要各种不同的教会。我要问：到底我们的宗派重要，还是我们的神重要？我的宗派或者是我的团契是否比神更重要？当神的灵感动我们的时候，我们虽然仍有不同的宗派；但是我们却会有个同一的团契。在教会圈子里可以找到许多同样的例子。基甸会把圣经放在世界各酒店里，该会有各种不同宗派的信徒，他们不谈宗派，但最要紧的是将神的话传到世界各处。基督教学生福音团契，是个各种不同宗派的团契；长老会，浸信会，宣道会，圣公会……等等的信徒都有。他们在一起，并非推动自己的宗派；而唯一目的，乃是和其它的基督徒有合一的团契。两周前我往阿姆斯特丹，参加葛培理的布道大会；出席者包括全世界各宗派的人，约有四千个传道人在那里，来自世界一百卅个国家；在会中却未曾有人题及宗派的事，俨然属乎一个宗派；我们彼此团契，只希望把神的讯息带给别人；所以，当复兴来到时，宗派的墙就要拆毁了。
　　约翰卫斯理建立了循道会，他曾梦见被带到天门前，他和守门的天使谈话，他问天使：“里面有没有天主教徒呢？”天使答：“没有。”又问：“有长老会信徒吗？”也答：“没有。”再问：“有多少循道会的人在里面呢？”答仍是：“没有。”卫斯理觉得奇怪，不明所答。说：“甚么都没有，那么谁在天上？”天使答：“天上所有的是一班爱神的人。”
　　当复兴时，一切宗派的墙都拆毁了，教义的墙也都拆毁了。有的人说：教义是不重要的，但是我告诉你们，教义是绝对重要的，每个基督徒都应当认识自己所信的是甚么，都应当知道为何要信。从圣经神的话，每个基督徒应知道所信的是谁。教义极为重要，但是很多时候，教义把人分开。一九八二年有部新基督徒百科全书发行，内容有关统计基督徒的数字，题及超过两万个不同的宗教团体；有些基督徒为此担忧，为何一部圣经竟然产生诸多宗派呢？可是我们应该认识，在不同的宗派面，基本上所信的是一样，相信圣经中的基本真理；彼此有所不同，乃是有其它的理由。有时我们对于教会的真理，或浸礼方面有着不同的意见；有的宗派主张浸礼，有的洗礼，有的滴礼，有的教会没有施洗。不同之处，并不影响到永远稳固的问题；如果我已经得救了，是否再会失丧呢？又是否永远得救呢？解释预言有很多不同的看法。在这四个晚上，我们题到圣灵也有其它不同之处；有时我们题及圣灵同一样的事，但是我们用不同的字眼来讲圣灵；有时为这方面彼此辩论。当复兴来到，一切不同之处，都成为次要；大家都注重于对付罪的问题，接受救赎。接受神的全能，接受天堂，接受圣经神的基本真理。
　　我小的时候，在加拿大有一次和家兄到农庄去，那时农场都用马工作，我们看见农夫赶着载重的马；到了山脚停下来，给马儿休息片刻。当起程时，那只黑马先起步，隔数秒钟那只棕色马才起步；因为起步不一致，虽努力向前仍然不动。于是农夫让马再休息，再次起步，棕马在先，黑马稍后，两马虽然尽力负轭，却依旧不动。只好再休息，然后农夫命令两马向同一方向出动，才成功的载重上山。基督徒也常这样，忙忙碌碌；但无济于事，尽力传福，却无人得救。很多时为了个人的兴趣，尽力推动自己的小问题，以致主的工作被停留下来。当复兴的时候，所有基督徒齐心合力以基督为元首，于最短时间内把福音带给别人；对全世界的人传说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”除了合一之外，我们更应有热爱人灵魂的心。
　　数年前我和内子同到麻省，慕迪夫妇的坟地，我们站在这位大布道家他们的墓前；我思想，甚么原因能够在他身上，让神如此重用他。慕迪传福音的工作，对英国美国有重大的影响，藉着他传道，千千万万人得拯救。有人问慕迪：“甚么原因能够使你成功呢？为甚么你所传的道，使人对基督有反应呢？你所有的，而别人所没有的是甚么呢？”慕迪说：“我学习领人归主时，我当先爱他；如果我终日批评他，责备他，我就得不到他；若真诚爱他，他就接受基督耶稣。”爱心的祷告是：“神啊！愿你使我对失丧的人，有真诚的爱，愿你将这爱转成对别人的负担。”
　　未知各位何时，是你最后一次对人的关怀呢？在你家庭中，或者你的父母，兄弟姊妹，未曾得救，你曾否为此整夜失眠？你曾否为家人得救的问题而夜半流泪？有时我们说要领人归主，但却没这负担，也没有这种关怀；我们当求神使我们的负担成为热爱去得人，求主催促我有爱人灵魂的心去拯救别人。怎能有爱人灵魂的心呢？向人传福音最重要的是甚么呢？
　　摩西在申命记卅章19节说：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前：所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”我们向人传福音，为的不是多得些人参加教会，我们为主作见证，不是为叫人接受宗教；我们讲道却是要讲生死的问题，祸福的问题，天堂地狱的问题；那么，我们就有个热爱人灵魂的心。当复兴来到时，第一，信徒合一。第二、热爱人灵魂的心。第三、有效的见证。
　　我曾题过美国的传道芬尼，传道时发生的大复兴。他原是个律师，有一天，他到树林里，跪下在神前；他第一次接受耶稣基督，同时圣灵降临他身上充满他。这样的事，对我们来说也常会发生过；当我们接受耶稣基督，然后圣灵充满我们；但芬尼却是得到拯救，同时也得到圣灵充满。当他回到他的办公室，他向周围的人作见证，在市镇中到处传讲耶稣；凡听他作证的人，在当日就接受耶稣基督，也有和他们接触之后的人，在次日也接受了耶稣。芬尼被圣灵充满，他的见证立刻见效。
　　约翰福音第十二章，记载耶稣基督使拉撒路从死里复活后的事，（9－11）是很重要的经文。约翰说，那些宗教领袖计划要杀害耶稣，这时拉撒路刚从死里复活；他们以为不但要杀害耶稣，连拉撒路也必须除灭！因为好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。未知我们中间有多少这样的人，又有多少人像拉撒路一样，真正从死里活过来；我们已经从神手中得了拯救，祂以神迹使我们从黑暗转向光明，因信耶稣基督，使我们从死亡进入永生。有没有人看见我们而相信耶稣呢？我们是否有基督徒的生活，好像拉撒路一样呢？当我们复兴时，我们就有能力为主作见证，看见神大能的显现。
　　昨天晚上我们从历代志下，神题到我们复兴的四个条件。如果我们具备这四个条件：第一、神要垂听我们的祷告。第二、神要饶恕我们的罪。第三、神要医治我们的病。神说：如果你们实行这些条件，我就在你们中间彰显大能。
　　不久之前，我曾有机会到中国大陆探访基督徒的家庭，他们述说神的大能的彰显；讲到一切神迹的发生，也讲到神医治的能力。我听了感到如同使徒时代的教会一样。
　　在多伦多本教会，神大能的推动约有一年多，当神的灵运行，祂的大能彰显；当我邀请别人接受主耶稣基督时，他们无需别人的推动，也无需我从中催促；很多时候有人打电话到教会，只要牧师和他们倾谈，他们就归向主了；有时从街道上来的人，牧师也有机会带领他们信主。
　　希望各位有机会参加，如去年五月举行的世界性聚会；我们希望从那聚会得到一百万加币，来支持百多位在外布道的加拿大人。愿神感动本教会的信徒支持这一切的工作。去年所得到的和以往所得的差不多，约为一百十三万加币。有个特别的情形，就是无需我催迫，请求，用压力叫人奉献；在民众教会里有神的灵感动，因此，我们常看见神大能的彰显。

第四讲　圣灵与信徒

　　由今天晚上开始，一连四个晚上，我们将讲到圣灵的工作。今晚要讲关于圣灵基本的事，大概你们曾经听过，但我感到神的话应当多次的讲。
　　圣灵住在每一个神的儿女里面。主耶稣在五旬节圣灵降临之前，讲及圣灵降临时要发生的事。（约十四15－17）耶稣说，圣灵来时要住在我们里面。保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9）在新约，有些经文重复多次题到圣灵；有的是耶稣基督说的，有的是使徒们说的。使徒多次题及我们是圣灵的殿，神的灵住在每个听祂话语的人里面。圣灵不住在世界任何建筑物中，全世界没有一间建筑物，是为了圣灵的缘故而存在的；圣灵不住在礼拜堂，不住在庙宇里，不住在会堂中；圣灵住在神的儿女的心里面。这里是一座很好的礼拜堂，我们聚集在一起；但当最后一个信徒离开礼拜堂，圣灵也跟着离去；圣灵不住在我的礼拜堂，圣灵在住我个人里面，我是圣灵的殿。
　　保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”（林前三16）有时我们听人说受圣灵的洗。当然这方面是很重要的，当我们信了主，圣灵就为我们施洗，使我们进入基督的身体里，进入神的家中；当我们成为基督徒的那日，我们便受洗归入圣灵。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的；都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13）基督徒不须求神给他圣灵，如果你是个基督徒，你已经有圣灵了；圣经说，如果我没有圣灵，我便不是基督徒。
　　圣灵不控制每个基督徒。当保罗探望撒玛利亚信徒时，他们已听见福音，已接受耶稣作救主；也接受了圣灵，但他们却仍未被圣灵充满。（徒八4－16）保罗对以弗所信徒说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五18）就是说，基督徒已得到圣灵，然而未被圣灵充满。当我们接受耶稣作救主，我们就得着圣灵了。圣灵能控制我们生活的任何方面，所以每个基督徒都有圣灵居住在里面；但是有时我们生活的某部份，没有受到圣灵的控制。好比一所房子，居住的人信了主，圣灵就进入这屋子。但屋中有些房间，没有让圣灵进入，可能圣灵只到楼下尚未上楼；我们当让圣灵进入我们一切的地方，这就是圣经所讲的“被圣灵充满。”在基督徒生活上，“被圣灵充满”有时发生在得救的一剎那间，比如哥尼流和他的家庭，当彼得向他们传福音时，他们就接受了；同日他们就被圣灵充满。（徒十）但是有时“被圣灵充满”是在人得救以后的某段时间。有的基督徒得救很久圣灵才进入里面。使徒保罗悔改之后，经过一段时间才被圣灵充满。行传九章说到保罗悔改的事。保罗在大马色的路上，悔改接受耶稣；但一直等到他进入大马色，见亚拿尼亚之后才被圣灵充满。当得救的同时，可能你被圣灵充满，这是最奇妙的事；但是如果你得救后很久，从未被圣灵充满；这也不要紧，因为以后你仍有可能被圣灵充满。各个不同的教会，对这一点都有不同的表达；有的教会认为被圣灵充满，是第二次的祝福，而得救时是第一次的祝福。有的教会认为圣灵充满，是得胜的生命，在一般培灵会都有这样说法，这似乎是培灵会的基本教训。要得到得胜的生命，就必须被圣灵充满；或者我们开始有得胜的生命时，我们就被圣灵充满。有的教会认为被圣灵充满是受圣灵的洗，第一次受圣灵的洗，是我们得救的时候。我曾说过，当我们受洗进入神的家时，而对教会来说，更有第二次受圣灵的洗。还有的教会说是圣灵充满的生活；在培灵会上有时也这样讲，这是宣道会所用的名词。我们实在不应该对此有所争论，重点并非如何称呼的问题，最要紧的是问自己曾否被圣灵充满；只要曾被圣灵充满，怎样称呼无关重要，我们当知此事并非发生一次就有永远的效果。有时我问基督徒：“你们有否受过圣灵充满？”有的回答：“我被圣灵充满，已廿五年前的事了。”有的说：“是在五年前。”不错，可能当时他被圣灵充满；事实上，廿五年之前被圣灵充满，于今天晚上是不足够的。基督徒的生命，每日需要被圣灵充满。曾经有一次我学会了这件事，当我们第一次被圣灵充满时，大多数的人都会记得的。我每早晨未作任何事之前，先祷告求主今日用圣灵充满我。为了今日一切的问题，我们需要被圣灵充满。如果有能力作见证，今日需要被圣灵充满。我们被圣灵充满，不是单单像拿了个杯倒入水，我们需要继续下去；不然，这杯水经久就变成污浊不清了。圣灵充满，如宽阔的河流不断流下；圣灵的河流每日洁净我们，我们从中得到神的能力。
　　圣经有两处，题及被圣灵充满，如同醉酒一样。彼得在五旬节之日曾说：“这些人不是喝醉酒，乃是被圣灵充满。”保罗也说：“不要醉酒……乃要被圣灵充满。”（弗五18）被圣灵充满所发生的情形和喝醉酒差不多。醉酒的人，非常勇敢。多年前我在南非的约翰内斯堡讲道，有一晚，当我回酒店的路上，经过酒吧门口；看见两人打架，其中一人体形巨大、胸膛宽阔，肌肉强壮；另一人生成细小枯廋，但当时打架却似乎要打败那强壮的人，哪来的勇气呢？因他喝醉了酒。我们被圣灵充满时，神给我们有属神能力的勇气。彼得和约翰医好了在圣殿门口瘸腿的病人，当时宗教的领袖反对这件事，就控告他们；在权势压迫之下，他们乃然毫不畏惧，圣经说：“他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒四31）旧约有位士师俄陀聂，“耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。”旧约还有一强壮的人名叫参孙，“耶和华的灵大大感动参孙……却将狮子撕裂……”（士十四6）当人被圣灵充满时，就好像醉酒一样，而且对人和气，一般喝醉酒的人，常和不相识的人谈话。（徒五42）记载早期使徒的工作，在五旬节的事发生不久之后，“他们每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。”当他们被圣灵充满，他们放胆出去向任何人传耶稣基督。
　　我们没有为耶稣作见证，乃因我们没有被圣灵充满；如果我们要向人讲论耶稣，就必须如同醉酒一样。通常醉酒的人是勇敢的，和睦的与人谈话，并且坚持所要作的事；如果你赶走个醉酒的人，他会再回来的，无论赶走他多少次都会重返的。醉酒的人继续作他所要作的事，永不停止；我们被圣灵充满时，也是如此。不单有勇气作神的工，和气与人讲耶稣基督，坚持继续地讲耶稣基督。
　　保罗对以弗所长老说：“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。”保罗说他到城市三年之久，日以继夜地传福音，坚持要传福音。一个被圣灵充满者，在属灵方面好像喝醉酒的人，继续坚持作神要他作的事。喝醉酒的人是勇敢的，和蔼地与人谈话，非常坚持的；但有时他也自知，不是全然成功，偶然也会失败的。
　　在行传廿一章，保罗当时成了罗马帝国的囚犯，他一直被监禁，最后被害。他在耶路撒冷监狱，有机会向刑罚他的人讲道，他作见证如何蒙神拯救；他讲及在大马色路上的经历并耶稣基督的大能。但是在那次的机会，没有人接受福音，保罗所传的福音，听者全无反应。在五旬节的奇遇中，当使徒传道，有三千人接受基督；但在耶路撒冷仍有更多的人没有接受，惟那三千人有反应。保罗也曾向阿基伯王作见证，他尽力传讲福音；但阿基伯王却没有接受耶稣做救主。
　　我曾向各住提议，作神的工需要勇气；可是事先必须圣灵充满才有勇气。我们须知，向人传讲耶稣基督，未必一定有反应；这是令人忧虑的事！或者你的母亲还未得救，你要向她作见证，要为她祷告，要在她面前活出基督徒的生活；但仍然不可能代她接受耶稣基督，这部份必须由她亲自做的。