书圣的老师的《笔阵图》.docx

书圣的老师的《笔阵图》

卫夫人《近奉帖》 载于淳化阁帖游相本清晰版可嘉提供

卫夫人《古名姬帖》
卫夫人《古名姬帖》，小楷。其笔法古朴肃穆，体态自然，是楷书中的上品。

卫夫人《笔阵图》正文：
　　夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，音于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
　　笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不览。善笔力者多骨，不善笔力者多内；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。
　　一[横] 如千里阵云，隐隐然其实有形。
　　、[点] 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
　　丿[撇] 陆断犀象。
　　乙[折] 百钧弩发。
　　∣[竖] 万岁枯藤。
　　、[捺] 崩浪雷奔。
　　勹横折钩 劲弩筋节。　
　　右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制记。

卫夫人《笔阵图》注释：

        1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
        银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。 
 2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。
         3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。
         碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。
         十旬：指一百天。
         4、达：通达。
         达其源：通达文字产生发展的源流。
         暗于理：不懂书法的道理。
          5、殊：此作副词，有竟然之意。
          师古：即师法于古人。
          缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。
          弃道：背弃书道。
          该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。
          6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。
          7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。
          总：概括、归纳或谓总结。
          列事：指陈述事情。
          贻：遗留。
          庶：希望、但愿。
  8、崇山绝仞：指高山最高的地方。
          锋齐：锋毫要齐。
          腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强 度、有弹力。
          9、前涸：通翦涸，指浅黑干涸。
          润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。
          浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。
         10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。
         11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。
         12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷 书。
          行草书：由称草行，一种比较流动而近于草书的书体。
          13、点画：文字点与横竖笔画的总称。
          波撇：指磔和掠，即捺和撇。
          屈曲：弯曲、曲折。
          14、大书：写大的字。
          从小：指写小字。
          15、鉴：鉴别、鉴赏。
          16、筋书：瘦劲有力的书
          墨猪：笔画肥而无力的书。
          圣：超凡、卓越。
          17、消息：奥妙、真谛
  18、笔阵：将书法比作作战行阵。
          执笔急：指执笔松。
          19、执笔近：指执笔处距离笔毫近。执笔近不能很好
          的运腕行笔，执笔不紧，运笔则无力。
          20、结构圆备：指字的点画安排和形势布置完备。
          篆法：此为大小篆的总称。
          21、飘扬洒落：指章草自由奔放洒脱的笔势。
          22、八分：东汉后期的准隶书书体，传自王次仲始，
          尽其笔势，舒展波撇，其势凶险可畏。
          23、飞白：相传为蔡邕所创之体，此之“窃窕出入”
          喻其笔势在那丝丝露白处的入与出，显得娴静优美。
          24、耿介：指高耸突兀貌。
          25、古隶：指西汉至东汉前期通行的隶书，尚带有篆
          书意味，无明显的波挑，无篆书的圆润之态，其笔画尤
          显纵横，粗壮朴拙而厚实。
          26、心存委曲：谓作书前思考要透彻详细。
          27、永 和 四 年，上 虞 制记：此二句为作者写作之
         行款，永和即东晋穆帝之年号，上虞在今天浙江上虞
         县之西。

 作者介绍：
卫夫人：名铄，字茂漪，东晋人，传为王右军（王羲之）之师。家学渊源（北派之祖卫瓘姪女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云、“点”似高山之墬石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”
        卫铄认为,书法品位就高在“多力丰筋”,即筋劲,力强。多“肉”则是下品,是“墨猪”,臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”,讲“清奇险峻”,所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”,或崇尚“肥劲”,对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血,五者缺一,不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论,使之成为书法审美范畴,为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。

卫夫人《笔阵图》对译（译文） 

古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。　　笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。
横画：要像千里阵云，隐隐然其实有高低不同的形状。 　
　    侧点：要像高峰坠石，磕磕然实际在崩塌。 　
　    撇掠：锋锷能在陆地截断犀角象牙。 　　
        戈笔：要像百钧重的弓张箭发。 　　
        努笔：要像万岁枯藤一样多节而瘦劲。 　　
        背抛法：要像蹦浪雷奔一样徐迟有力。 　
　    钧弩势：要有如强弩筋骨一样遒劲。

        右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。
        有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。如果执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。于是又有六种用笔之法：结构字体、布置形势完备的如篆法；　　笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草；　　波撇凶险可畏如八分书； 　　那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书；　　笔画高耸挺立如鹤头书；　　纵横沉凝遒劲的如古隶。　　然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞制图并撰文。

    蒋勋:从王羲之的三堂书法课看“汉字书法之美”

       卫夫人，名铄，字茂漪，自署和南,东晋女书法家。卫夫人生前名望已远播海内，著名大书法家王羲之少年时曾拜在其门下，学习书法。
　　她教授王羲之的三堂书法课，更是三堂人生课。
　　“点”：高峰坠石
　　我第一次看到卫夫人的《笔阵图》时，也吓了一跳，因为她留下来的记录非常简单，简单到有一点不容易揣测。譬如说，她把一个字拆开，拆开以后有一个元素，大概是中国书法里面最基本的元素——一个点。
　　卫夫人似乎并没有教王羲之写字，却是把字拆开。卫夫人带领王羲之进入视觉的“审美”，只教他写这个“点”，练习这个“点”，感觉这个“点”。她要童年的王羲之看毛笔沾墨以后接触纸面所留下的痕迹，顺便还注解了四个字：“高峰坠石”。
　　她要这个学习书法的小孩去感觉—下，感觉悬崖上有块石头坠落下来，那个“点”，正是一块从高处坠落的石头的力量。
　　一定有人会怀疑：卫夫人这位老师，到底是在教书法，还是在教物理学的自由落体呢？
　　我们发现卫夫人教王羲之的，似乎不只是书法而已。
　　卫夫人可能真的带这个孩子到山上，让他感觉石头，并从山峰上让一块石头坠落下去，甚至丢一块石头要王羲之去接。这时“高峰坠石”的功课，就变得非常有趣。
　　不知道王羲之长大以后写字时的那个“点”，是不是跟卫夫人的教育有关。
　　《兰亭序》是王羲之最有名的作品，许多人都说里面“之”字的点，每个都不一样。
　　如果童年时有位老师把我们从课堂里“救”出去，带到山上去玩，让我们丢石头，感觉石头的形状、重量、体积、速度，我们大概也会蛮开心的。感觉到了“石头”之后，接着老师才需要从中指出对于物体的认知，关于重量、体积、速度等物理学上的知识。这些知识有一天——也许很久以后，才会变成这个孩子长大后在书法上对一个“点”的领悟吧！
　　其实卫夫人这一课里留有很多空白，我不知道卫夫人让王羲之练了多久，时间是否长达几个月或是几年，才继续发展到第二课。然而这个关于“点”的基本功，似乎对一位以后的大书法家影响深远。
　　“一”：千里阵云
　　卫夫人的第二课是带领王羲之认识汉字的另一个元素，就是“一”。
　　“一”是文字，也可以就是这么一根线条。
　　卫夫人教王羲之写字的时候，前朝并没有太多可以学习的前辈大师，卫夫人也似乎并不鼓励一个孩子太早从前辈书法家的字做模仿。因此，王羲之不是从前人写过的“一”开始认识水平线条的。
　　认识“一”的课，是在广阔的大地上进行的。
　　卫夫人把王羲之带到户外，一个年幼的孩子，在广阔的平原上站着，凝视地平线，凝视地平线的开阔，凝视辽阔的地平线上排列开的云层缓缓向两边扩张。卫夫人在孩子耳边轻轻说：“千里阵云”。
　　“千里阵云”这四个字不容易懂，总觉得写 “一”应该只去看地平线或水平线。其实“千里阵云”是指地平线上云的排列。云低低的在地平线上布置、排列、滚动，就叫“千里阵云”。有辽阔的感觉，有像两边横向延展张开的感觉。
　　“阵云”两个字也让我想了很久，为什么不是其他的字？
　　云排开阵势时有一种很缓慢的运动，很像毛笔的水分在宣纸上慢慢晕染渗透开来。因此，“千里阵云”是毛笔、水墨与吸水性强的纸绢的关系。那么“千里阵云”会不会也有特殊意义？就是在写水平线条时，如何让它拉开形成水与墨在纸上交互律动的关系，是对沉静的大地上云层的静静流动有了记忆，有了对生命广阔、安静、伸张的领悟，以后书写“一”的时候，也才能有天地对话的向往。
　　这是王羲之的第二课。
　　“竖”：万岁枯藤
　　卫夫人给王羲之的第三堂书法课是“竖”，就是写“中”这个字时，中间拉长的一笔。
　　卫夫人把王羲之带到深山里，从枯老的粗藤中学习笔势的力量。
　　她教王羲之看“万岁枯藤”，在登山时攀缘一枝老藤，一根漫长岁月里长成的生命。孩子借着藤的力量，把身体吊上去，借着藤的力量，悬宕在空中。悬宕空中的身体，可以感觉到一枝藤的强韧——拉扯不开的坚硬顽固的力量。
　　老藤拉不断，有很顽强、很坚韧的力量，这个记忆变成对书法的领悟。 “竖”这个线条，要写到拉不断，写到强韧，写到有弹性，里面会有一股往两边发展出来的张力。
　　“万岁枯藤”不再只是自然界的植物，它已成为汉字书法里一根比喻顽强生命的线条。“万岁枯藤”是向一切看来枯老、却毫不妥协的坚强生命的致敬。
　　王羲之还在幼年，但是卫夫人通过“万岁枯藤”，使他在漫长的生命路途上有了强韧力量的体会，也才有了书法上的进境。
　　书法的美，一直是与生命相通的。
　　“高峰坠石”理解了重量与速度。
　　“千里阵云”学习了开阔的胸怀。
　　“万岁枯藤”知道了强韧的坚持。
　　卫夫人是书法老师，也是生命的老师。
　　（摘自《汉字书法之美》，广西师范大学出版社出版）

           卫夫人（272-349），河东安邑（今山西夏县）人。名铄，字茂漪，自署和南。东晋女书法家。传为王右军（王羲之）之师。汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。师承钟繇，尤善隶书。传世楷书八行在《淳化阁帖》，及书论《笔阵图》，大概均为好事者为之。家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：「横」如千里之阵云、“点”似高山之墬石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为"如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞”。
        卫夫人族祖卫灌，官至西晋司空，录尚书事，与索靖仅善草书，人称“一台二妙”。从父卫恒，官终黄门郎，亦善书法，著有《四体书势》。父卫展，历官江州制史、廷尉，卒于官。卫夫人少好学，酷嗜书法艺术，很早就以大书法家钟繇为师，得其规矩，特善隶书。据她自述：“随世所学，规摹钟繇，遂历多载。”她曾作诗论及草隶书体，又奉敕为朝廷写《急就章》。其书法作品虽未能流传至今，但从前人的有关论述中，尚可窥见其风格之大概。晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法，说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”充分肯定了卫夫人书法高逸清婉，流畅瘦洁的特色。这实际上是对钟繇书法风格的继承，但在钟繇瘦洁飞扬的基础之上，更流露出一种清婉灵动的韵味。唐代韦续则曰：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧治浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法，可知卫夫人的书法充溢着美感，带有女性特有的妩媚娇柔的风格，又与钟繇迥异其趣。这是卫夫人结合自身气质特点，在学习钟繇基础之上的发展和创造。韦续因此将卫夫人归入著名书法家，列为上品之下，即第一等第三级。唐代李嗣真对此持相同意见，并指出卫夫人“正体尤绝”。唐代著名书法理论家张怀灌甚至把卫夫人的书法归入妙品，仅仅屈居最高一等神品寥寥数人之下。美术史论家张彦远对卫夫人的评价则要相对低一些，他将卫夫人归入中品之上，即第二等第一级。但同时说：“李妻卫氏，自出华宗。”由以上评述，我们完全可以看出卫夫人在当时书坛上的重要地位。
        卫夫人不但在书法艺术实践上有突出成就，不让须眉，而且在书法艺术理论方面也有重大建树和比较全面深入的论述。她撰有《笔阵图》一卷，全面深入地参考了有关的书法理论，并提出自己的看法。她在书中首先提出，书法之妙“莫先乎用笔”。主张学习书法要上溯其源，师法古人，反对谙于道理，学不该赡，以致徒费精神，学无成功。卫夫人又提出，在学习和创作时，要注意选用笔、墨、纸、砚的品种和产地，强调工欲善其事，必先利其器。又着重指出，执笔要有讲究，不同书体应采用不同的执笔法，并加以具体分析，说：“有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心乎不齐，意后笔先者，败；若执笔远而急，意前笔后者，胜。”超出了单纯论述执笔的范围，而对书法艺术中的笔、意关系和书家修养等作出深刻的论述。对书写不同字体时的用笔，卫夫人亦有精辟论述，她认为用笔有六种方法，如篆书是“飘扬洒落”，章草为“凶险可畏”，八分书为“窈窕出入”，飞白书为“耿介特立”，倘能“每为一字，各象其形”，则“斯超妙矣，书道毕矣。”应该说，卫夫人关于用笔的论述，在今天也仍然有其可取之处，她实质上是就此提出了书法家把握不同字体书写风格的问题。具体到笔划上，卫夫人针对七种不同笔划的书写，提出七条标准，卫夫人对七种基本笔划的描述，形象生动，恰合关窍，实为初学书法者良好的入门途径。此外，卫夫人在《笔阵图》中还提出初学书法，“先须大书，不得从小”，“善鉴者不写，善写者不鉴”等理论原则，也都是宝贵的经验之谈。在上述论述的基础上，卫夫人概括她对书法艺术总体的认识，提出了“力筋”之说。她认为：“下笔点墨画芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之。”“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这实质上是卫夫人毕生从事书法艺术实践所得，代表了她对书法艺术理论总的认识，为后代书法家指出了努力方向和途径，也成为中国书法理论中的重要内容和评判标准，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。尽管卫夫人的《笔阵图》参考和汲取了前人的某些论点，但卫夫人在继承的基础上加以发展创造，功不可没。
　　卫夫人的书法理论也有独到的见解。她的著作有《笔阵图》一卷传世，为《宋史·艺文志》中所著录。《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。她在《笔阵图》里，首先提出“多力丰筋”说。这是一个重要的创见。她说：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨者微肉者，谓之筋书，读肉微骨者，谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”后来王羲之还写了一篇《题卫夫人〈笔阵图〉后》的文章，对卫夫人的理论，又进一步的阐述和发展。唐人孙过庭在《书谱》中曾疑《笔阵图》为六朝人作，张彦远《法书要录》乃题作卫夫人撰。
　　卫夫人生前名望已远播海内，著名大书法家王羲之少年时曾拜在门下，学习书法，其后青出于蓝，成为中国书法史上首屈一指的人物。卫夫人成年后嫁给汝阴太守、汀州刺史李矩为妻。有子名李充，官至中书侍郎，受其母影响，亦颇有书名。

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从寻访卫夫人墓地谈起……
      【王羲之的书法老师、著名的女书法家卫夫人晚年曾住剡并葬于剡。】
       嵊州古称剡县，属于当时的会稽郡管辖。书圣王羲之在辞去会稽内史和右军将军以后，就来到这里隐居，过起了植果树、抱弱孙、垂钓为娱，以及以此为家，采药不远千里的悠闲生活。曾有“吾当以乐死”的感叹。最后就卒葬此地，有“王右军墓”和隋僧尚杲的《瀑布山展墓记》为证。
        王羲之为什么要选择此地隐居？原因可能很多，而一个最重要的原因就是这里风景十分优美、地理上也相对隐蔽，适宜于隐居生活。
        嵊州自古就有“东南山水越为最、越地风光剡领先”之誉，诗仙李白、诗圣杜甫都分别留下了“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”和“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”等名句。古剡县，即今天的嵊州，这里有著名的剡溪穿城而过，晋代著名画家、雕塑家戴逵就曾在此隐居。王羲之之子王子猷心血来潮，欲访戴氏，乘船一夜方至，“造门不前而返”的故事，已成为千古佳话。晋末、刘宋时的山水诗人谢灵运也曾在这里活动，留下了“谢灵运垂钓处”等遗迹。……直至近、现代，出现了许多名满全国，甚至驰名世界的文化现象和风云人物，如越剧、领带，马寅初、袁雪芬、马晓春，以及书画界的风流人物……
       在古代著名人物之中，还有一个人我们不能忘记，这就是王羲之的书法老师、长辈，著名的女书家、书法教育家卫夫人。卫夫人晚年曾住在这里并葬在此地。2005年5月下旬，我应邀参加了“第二届中国嵊州国际书法朝圣节”，因此寻访、拜谒卫夫人墓地，也是我此行的一个重要目的。
       【在一定程度上可以讲，没有卫夫人的启蒙教育，也就没有后来的书圣王羲之。】
        卫夫人(272－349)名铄，字茂漪，河东安邑(今山西夏县)人。魏晋时期的河东卫氏是一个著名的书法世家。卫夫人的从祖卫觊、从伯卫瓘、从兄卫恒，都是著名书法家、书法理论家。卫夫人自小受家族影响，成为一个书法高手。后来又成为王羲之的书法老师。在一定程度上可以讲，没有卫夫人的启蒙教育，也就没有后来的书圣王羲之。关于卫夫人的书法成就、书法特点以及她和王羲之的关系，许多书法史书都有记载。现略举两例：刘宋羊欣《采古来能书人名》载：“晋中书郎李充母卫夫人，善钟法。王逸少之师。”唐张怀瓘《书断》载：“卫夫人名铄，字茂漪。廷尉展之女弟、恒之从女(应为从妹)，汝阴(应为江州)太守李矩之妻也。隶书尤善，规矩钟公。云：碎玉壶之冰，烂瑶台之月，宛然芳树，穆若清风。右军少常师之。永和五年卒，年七十八。子克(应为充)为中书郎，亦工书。”
        这些记载，都提到卫夫人是王羲之的书法老师及卫夫人书法学钟繇。其书法的特点是婉媚清穆。除卫夫人是王羲之的书法启蒙师以外，就我看到的材料判断，卫夫人还可能是王羲之的姨母。主要依据是郑杓《衍极》和陶宗仪《书史会要》都说“卫与王世为中表”。王国栋所修《王氏宗谱》更在羲之之父王旷条下注明“配卫氏”。笔者还认为，传世的《姨母帖》应是悼念卫夫人的。这些本人曾有专文论述，在此不再多说。
       【卫夫人的启蒙书教，同时造就了江夏李氏这一书法世家。】
        卫夫人所嫁的江夏李氏，也是一个书法世家。卫夫人之子李充，李充的从兄李式、李廞等都有书名。尤其是李式，其书法成就在东晋初期已可同当时的书法权威王廙(羲之叔父)和庾翼媲美的程度。发展至唐代，江夏李氏竟出现了李邕那样的书法大家。江夏李氏，东晋以前未见有以书法名世者。东晋以后李氏书法的兴旺，当与卫夫人嫁李家有关。卫夫人虽然只比李式大2岁，但如果卫夫人18岁嫁与李家，那时李式只是一个16岁的少年，可以认为，正是由于卫夫人的传授才使李家得以登上书法的高峰。张怀瓘《书断》在介绍李式时说，李式“甚推其叔母(即卫夫人)”就是证明。古代好的书迹不易看到，笔法保密，不轻易传人。一旦得到正确笔法和看到高水平的书作，就具备了成为名家的重要条件。如果我的想法可以成立，那么卫夫人的启蒙书教，不仅影响了王羲之(羲之还有一个蒙师，即叔父王廙)，也造就了江夏李氏这一书法世家。功莫大焉！
        永和二年，卫夫人随儿子李充来剡，永和五年，病故。
        卫夫人何时来到剡县？其子李充《本传》记载：“征北将军褚裒又引为参军。充以家贫，苦求外出。裒将许之为县，试问之。充曰：‘穷猿投林，岂暇择木？’乃除剡县令。遭母忧，服阙，为大著作郎。”《本传》还说李充“少孤”。可见卫夫人是由儿子李充赡养的。李充原在京师为王导椽，后转“记室参军”，记室参军是个低级官吏，属幕僚性质，待遇不高，故自称“家贫”，且已到了无暇择木的程度。故他借转为褚裒参军之机，提出“外出”的要求。那么，褚氏推荐他为剡县令在何时呢？据《晋书·穆帝纪》记载：永和二年(公元346年)“秋七月，以兖州剌史褚裒为征北大将军，开府仪同三司”。兖州剌史没有资格“开府”。开府以后才得招聘幕僚，故李充到剡县的上界在永和二年七月以后。而永和五年七月褚裒北伐失利，退屯广陵。该年十二月褚即病死。故李充始任剡县令的时间是永和二年七月至永和五年七月之间，只有3年时间。看来李充始任剡令的时间在永和三年(347)前后可能性最大。据张怀瓘所说，卫夫人永和五年病故。病故的具体时间没有具体记载。如我推想的《姨母帖》中的姨母是指卫夫人可以成立，那么《姨母帖》写于十一月十三日。当时羲之尚在京城护军将军任上，讣告由剡县传至京师需要几天或十几天，那么卫夫人逝世当在永和五年的十月底或十一月初。
      《晋书·王羲之传》说：“孙绰、李充、许询、支遁皆以文义冠世。并筑室东土，与羲之同好。”王羲之永和七年才到会稽任内史。李充当时因母丧在剡闲居，用“筑室东土”来形容是可以的，但永和九年兰亭修禊名单中已无李充之名。说明李充永和八年服丧完毕已到京师任大著作郎了。故羲之与李充在会稽“同好”只有永和七至八年2年时间，这时卫夫人已经去世。
       【赴独秀山探访卫夫人墓未果，终留下遗憾。】
　    根据以上材料可以知道，卫夫人晚年曾住在剡县并卒葬其地是没有疑问的。但其墓在何处？根据传说是葬在今甘霖镇独秀山上。应我们的要求，2005年5月28日下午，在剡溪印社社长徐国兆先生等人的陪同下，我同参会的刘涛先生、孙洵先生，以及由日本专程前来参会的祁小春博士一同到独秀山探访、拜谒卫夫人墓。据徐国兆先生讲，独秀山原名刻石山，因山上有秦代刻石得名。此山林木葱郁、杂草众生，仍保持了许多原生状态，风景优美宜人，引人入胜。有人感慨，如能葬于此处可谓死得其所。据说山顶有庙宇，半山之中古今墓葬所见不少。据说此山确有一些晋墓，但出土文物尚在整理。据徐国兆先生讲，有一老人尚能具体指出卫夫人坟墓所在。由于当时天色已晚，第二天我们将各自返程，没有看到传说中的卫夫人墓的具体情况，未免遗憾！
        作为一个王羲之书法的爱好者，在瞻仰书圣王羲之墓之后，能再拜谒他的书法老师、他的长辈——卫夫人的墓葬，那该有多好！我期望这一天早日到来。我想这也应是所有游人、特别是书法爱好者们的共同愿望！　
                            (注：作者王玉池系中国艺术研究院研究员，王羲之研究专家。)