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《1945年后西方城市规划理论的流变》读书笔记
本书论述了自第二次世界大战以来西方城市规划思想的发展历程。战后，当代城市与区域规划体系在英国和许多其他发达国家建立起来。在书中，作者描述了整个时期规划理论的变化，手法简洁洗练而不失严谨。 该书勾勒了一系列重要规划理论：从作为物质空问形态设计活动的老式城市规划理论，至1960年代系统与理性过程规划理论：从1970年代马克思主义者有关资本主义社会规划角色的观点，到规划实行理论，以及最近的将规划工作视为一个”沟通行为”。
结构
1.  编年体，基本上15~为一代。
2.  分代：
1.  二战后早期（1945~1960）
2.  1960年代
3.  1970~1990年代
4.  总结：最新的、后当代的思想等等。
导言
1.  “但城市绝不但仅作为艺术品。“—这个应当是当今的城市设计思想的共同点：就是不将城市设计作为一门艺术来看待，甚至建筑设计。不过这种机能主义又不一样于当代主义的机能主义，能够说是一个生态主义，或者说是以一个愈加的理性的、客观的态度来看待城市，将城市作为一个生态系统。
2.  是积极的城市主义者，以为城市自身是积极的，所有的城市问题起源于不正确的看待和设计城市。
第一篇 二战后早期规划理论
第一章  作为空间形态规划设计的城镇规划
1.  以为第一个重要的误区在于混同了城镇规划和城市设计，将城市设计看作单纯的空间形态的设计。将视觉美学奉为中心。
2.  第二个重要误区就是试图设计城市的终极形态。
3.  城市设计不应当是一个空间美学的设计，也不应当试图去设计一个城市的最后形态。不应当是一个静态的设计。
4.  不应当是以美学为中心的。
第2章 二战后规划理论的价值取向
1.  作者总是在嘲弄一个“乌托邦“的城市理想，乌托邦是反人性的。
没有乌托邦，或者说，“乌托邦”其实最不“乌托邦”，人类生活在不完美之中，人类社会应当是多样化和布满了不可测的，而所有的“乌托邦”理想试图将人类社会静止化和纯粹化，而这恰恰是反人性的。
2.  田园梦想，是英国的一个老式—霍华德。
3.  可不能够以为：私人汽车其实应当是一个乡村式生活的必要，而不是一个高密度的大城市生活的方式。就像拖拉机应当适合田野同样。
4.  分散性低密度城市=适合机动交通
紧缩高密度城市=步行城市，因为了交通距离的缩短。
5.  树形结构—“城市的各部分（邻里）与市中心相连，但同时又相互独立。在亚历山大看来，这种组织方式是20世纪前半叶几乎所有规划都具备的特性。”
6.  作者在这里想总结的是整个的价值取向，就这一点来说的话，我想当初的英国的规划思想的价值取向就是“反城市”，以为田园小镇是最美妙的生活方式，在这种思想的支配下产生了能够称之为“城中村”的理想城市模型—一个小型乡村的集合，这个时候的城市成为了许多乡村的一个量的加和。“城中村”都趋向低密度，整个城市成为了一个涣散结构。
第3章 有关二战后早期规划理论的批判
壹  引言
能够看出来，战后的英国（或者整个西方世界）趋向于一个保守，政府加强了管制，试图建立一个“较强”的政府。
貳  有关城镇规划的空间形态和设计话倾向的批判
i.  批判重要集中在两个方面：
1.  新开发建设质量的质疑
2.  对于物质空间规划重点的争议
重要针正确矛头还是后者。
ii.  对于后者的批判重要是对于社会学等方面的漠视，体现为要么是唯空间论，要么是空间决定论，总之将建筑设计的措施等同于城市设计的措施，以为城市设计仅仅是扩大化的或者说集群化的建筑设计。
莫里斯.布罗迪指出：“以为决定社会生活素质的根本原因是社会性的，而非物质环境的。”
參  有关蓝图式规划的批判
i.  所谓的蓝图式规划措施，其实是说将规划作为一个对于最后完美形态的追求设计，将其看作一个静态的成果，而非一个动态的、发展的、相正确、没有最后“乌托邦”形态的东西来看待。
ii.  莫里斯.布朗：“规划必须拥有承受这些变化的能力，而只是对应的做出一个微调。”—作者赞成的是微调，以为一个失败的规划、一个没有相称的容纳力的规划必然导致无节制无控制的调整，使整个城市发展失去控制。
iii.  布朗几乎是主张摒弃总体规划，但却无力给出一个新的措施。不过他提出了一个新思绪：“我们能够以象棋的思绪来研究规划。将其提成一系列的步骤，每一步的行动都受限和取决于其所处的阶段，但每一步都力求为下一阶段的战略胜利预留最大的也许。”—“城镇规划应当作为一个连续的过程。”
就是说主张一个环环相扣的紧密的历时性规划。
iv.  “规划应当作为一个弹性的方略。”—是一个“方略”，不是一个生硬的明确的图纸。方略，其英文原文不得而知，不过应当是说是一组规则。
伍  该章节读后印象性总结：
i.   这是一个“破”的时代，而没有详细的“立”，不破不立，对于旧有思想的批判是其重要贡献。
ii.  其批判重要集中针对旧有规划思想和措施的如下几点：
1.  反城市化的—应当说是反城市化。旧有思想从来不以为大城市是或者说会成为人类的理想居住地。完全的漠视大城市的积极性，以一个农业时代的田园梦想来作为其乌托邦之梦的雏形。
2.  简单化的—忽视城市的复杂性和多样性。这个其实是和上一点有关的：将城市当作一个简单化的乡村来看待。而批评者以为，这种复杂性和多样性恰恰是城市的优点。
3.  静态化—对于一个终极的“乌托邦”形态的追求，忽视城市是总是在发展变化的，一个“蓝图式”的图示型规划措施。
反对者以为应当重要是一个导则性，要脱离开对于详细空间形态“美”的迷执，制定一个更富有弹性的规划。
4.  片面化—将城市设计混同与建筑设计，以为城市设计仅仅是或者重要是空间形态的设计，或者以为好的空间能够影响和决定一切—空间决定论，而忽视了社会学方面。
在批评者看来，城市问题不但仅是建筑问题，甚至能够说，建筑、空间问题仅仅是城市问题的一个小的方面。
5.  表面化—忽视人之为“人”，忽视详细的居民，将所有居民简单化为一个概念上的人，以为其能够简单化的一体化看待，而漠视人和人的不一样。
没有采取一个仔细的社会调研和与居民合作的方式，而是一个专制的想当然的教授***的模式。
不真正的了解城市“生活”，不真正了解自己规划的小区生活。
脱离现实。
不是民主的，而是***的。
6.  对于城市根本结构的认知的错误：
批评者以为，城市不是简单化的树形结构—“组成整体的各个组成部分之间相互独立，这些组成部分和结构主体有关，不过彼此互不交叉重叠或者有关。”这个就是一个***统治的模式，所有的命令都唯中心是从，个体之间没有组织。这个在任何大型系统中是行不通的。
城市应当是网状结构，或者是亚历山大的“半网格结构”—“组成部分不但和结构主体有关，并且彼此之间也交叉重叠和关联。”这个是一个复杂结构，这个结构中的个体拥有了相称的自制性和自组织性，并且其中心能够伴随时间和环境的不一样而变化“涌现”，从而是一个弹性结构。
第4章 系统规划理论和理性过程规划理论
引言：城镇规划思想的根本变化
壹  我就是一个书中所谓的“数学半文盲”状态的建筑设计人员。
貳  一个很故意思的观点：就是说，表面上或者说浅层次上来说的话，这个时期的思想活动开始了对“当代主义”的批判，不过其实这个时期的思想（甚至应当说包括当代的因此的积极性思想者们）、当代主义者们的思想，都有着共同的渊源—18世纪的欧洲启蒙运动时形成的乐观主义浪潮。
对什么乐观呢？对于人类的理性的能力—因为在这之前，“人们的生活被人类似乎无法控制的力量所支配，他们不可捉摸。无法抵抗。”那是一个宗教和神灵的时代，而在启蒙运动时代，人类终于“科学知识的增加使人类取得对自然力量的更大控制权”，因此这个时候才真正的建立起一个人文主义，是一个人类对于自身力量的高度自信！
因此，没有什么根本性的人生信念的怀疑，这一切都是一个理性主义的深度发展，一个对于理性和技术力量的高度自信。
我想，这个时候的人类开始发觉，自己能够或者说有希望能够完全的把握住、模仿、仿造一个有机生命、一个有机的东西，自己似乎开始无所不能了。
简单的说，这种信念告诉大家：无论怎么说，城市需要规划！
參  这个时代是一个系统科学、决议科学开始对建筑、规划产生影响的时代，因此对应的就产生了两种重要的规划理论：
i.  系统规划理论—直接将系统论“嫁接”入规划之中。将城市看作了一个系统，开始认识到了城市的复杂性。
他们认可了城市规划是一个动态的、变化的、复杂的、相互联系的东西。
不过因为系统理论及其术语的艰涩，这个理论起码在当初，和实践非常的脱节，因为大部分的规划人员是“数学半文盲”。
ii.  理性过程规划理论
这个是重视对于规划过程、决议过程的影响。
这个往往是有关一个措施的理论，倾向于综合的全面的搜集信息、罗列也许的应对之道、然后做出也许的成果的评定的一个过程。
其论述的措施很重要，能够借鉴其过程：

图中，过程能够分为5步。
重要的是“反馈”环，这么的话，一个过程就没有终止状态，而是一个不停的动态过程。
“我们的目标极少得到全面实现，虽然得偿所愿，又会出现其他目标（或者问题）。”
肆  以上的发展都是和社会民主化的发展和科学的发展息息有关的。
伍  查尔斯.林德布罗姆的质疑
i.  针正确是理想过程论。
ii.  以为往往因为时间的不足或者搜集信息能力的不足，不能够掌握足够的信息。
iii.  因此以为现实规划是“渐近的、阶段性的、机会性的、实用性的”，是“非连贯的、渐进的”。
iv.  以为在某些情况下，对于少数的往往是“最佳的”—往往是凭借经验、常识或者直觉来判断—的选项进行考查就能够了。
陸  总的说，这一章开始了某些建立可实行的措施的尝试，不过理想的措施恐怕至今都还没有一个公认的东西。因此这个时候的尝试往往更是不成熟不完整的。
理想，人类的理性仍然予以了人类极大的信心。人类仅仅是开始了其用理性超越理性的征途。人们没有否定理性，而是希望理性愈加的“理性”，而不是任凭浅薄的理性变为非理性。
第5章 规划是一个政治过程
当代主义和城市抗议活动
该章重要是对于上一章节的理性主义倾向进行了批判，不过我想也许应当更着重“修订”，因为理性主义总是需要的，不过不能够完全的漠视人的感情，居住本来就是布满了感情的事情。
同时，上章节的系统理论等已经在着手建立一个能够容纳方方面面的原因的愈加开放的构架了。只是它才刚才开始，还不全面还不完善。
1.  “价值判断”问题：以为系统论者和理性过程论者都忽视了“价值判断”的重要性。
以为价值判断“是某些强烈的、有时布满情感色彩的意愿和异议，换句话说，对城镇规划的判断更多的是政治性的，而不是技术性的或者科学性的。”
科学、价值和理性：伪技术主义
2.  总之，这个章节—或者说战后建筑、规划的发展的趋势主流就是将人性、将感性的东西重新引入过度依仗理性力量的设计理论之中，有些东西无法依照绝对理性予以界定。
3.  技术主义者总是以为技术和教授能够处理一切问题，而忽视了居民和民主制度。
不过到底应当怎样去运作？这个目前在看到这个时代的时候我尚不能够下结论。
重要是在规划过程中引入了调研和民主公投的某些东西，让居民自己的意见能够通过某种合理机制对于规划方案进行干预。
不过是否最后的决定权就要在乎民众来公投？教授是否只能起到一个咨询师的被动地位？我看假如是这么涣散的民主恐怕也是不能够的。想起来毛泽东打仗的事情，完全的民主是只能导致毫无效率的无政府主义，应当是民主集中制。
不过详细应当怎么样？也许这些过程本来就是一个动态的、有诸多原因或者细节过程不能也不应当完全死板确实定。
规划评定
4.  这个时代甚至包括当代，似乎人们忽然认识到了世界的复杂性不过却一时找不出非常适宜的措施应对。出现了非常多的处理问题的尝试不过往往都不能够全面的处理问题。往往是顾前不顾后的某些东西。似乎只能是一个动态的、不停的进行的针对部分的修正、去徐徐的尽也许的逼向完美，不过完美是不可达的。
5.  一个社会整体的思潮发展的轨迹，往往会和一个人的思想的发展有着某种契合：这一章体现出来的那种非常的困惑、多个思潮的不能够被明确评判的一个公说公有理婆说婆有理不过似乎又都有问题的状态，其实很像我目前的状态。
6.  总之，这一章是反对将规划这种社会性极强的东西来作为一个纯学术的东西来看待，阐明它脱离不了政治，不过这里的“政治”这个字眼似乎有一定的不一样于我们日常使用的东西，或者说这个“政治”更“学术”，似乎是指一个不那么纯净的、包括了更广泛的甚至是全体的牵扯者的意见的一个东西，就是说在“规划”之中不应当排除掉任何的东西、任何的原因、任何的人，而应当全面的考虑。
全面的一个能调众口的方案是不也许的几乎，只能是无限逼近，怎样的方式、怎样的取舍才是最佳的？例如你让穷人多满意些还是让富人多满意些？这里面立即就有了个立场问题，就有了个政治问题。并且这自身还牵扯到了对于民主政体的讨论，各个国家自然不一样。
就是说，做规划，就必然牵扯到立场和价值观，这个就是个政治问题。
7.  总之，这一章里面把政治、政策原因又考虑了进来，政权作为一个积极的不能忽视的原因进来了。
8.  “任何规划活动所面临的重要问题，是有关做什么最佳之类的问题，这些也是价值观的问题。
9.  诺顿.朗：“规划就是政策，在一个民主国家，无论怎样，政策就组成了政治。问题不是规划是否会反应政治，而是它将反应谁的政治。”
民主国家的政治，就是说不是某个人的随机性的一言堂，而是政策。
公众参加
10.  “有人说，自柏拉图的《共和制》刊登以来，‘多少程度‘的民主（或参加）是可行的或理想的这个问题一直是民主理论探讨的核心（任何一般政治哲学的讨论中心）。因此，有关公众参加规划的讨论是有关民主这个一般哲学思辨的组成部分。”
“有关民主的理想程度，也就是参加的理想程度，见解上一直存在明显的不一致。犹如赫尔德所说，存在着不一样的民主模式。”
11.  “达维多夫……指出，规划人员应当更积极的投入到政治过程中去，他们应当在公众中充当各色市民团体的‘支持着’，尤其是要支持那些弱势群体或者少数民族，因为他们的利益在规划过程中没有得到充足的体现。”
12.  这一章节诸多不一样的理论，这个大约就是一个变动和混乱期的特点。不过总的趋势是将更多的、尤其是弱势群体的利益考虑进来，不允许一个一个人的规划、或者强势群体的规划，这个就是政治！
第6章 有关规划效果的理论
从这一章开始进入了第三篇“1970 年代到1990 年代的规划理论”。
这本书应当被定义为“非常好的泛读书”，因为它能够让你迅速的懂得规划是什么，不过诸多东西的讨论目前是不轻易了解的。它能够帮你建立一个基本的认识和态度。
战后整个时期世界思想都在和世界上的一切同样飞速的同时混合化的发展着。于是展现出一个不轻易把握和解析的混杂态，其整个理论界有着非常多样的潜规则“网”在作用，虽然是思想界也已经不再是单线化发展。世界变得丰富的同时也变得不轻易把握和似乎不可琢磨。
这个时代是个思想的战国时代，总是你方唱罢我登场同样。每一个理论都难调众口，没有一个理论得到一个大面积的广泛的认可，不过每个时代总还是会有一个愈加“大约”的、愈加方向化的一个大约的调子。例如当今的可连续性是个主题，那么怎样才算可连续？这个就会有诸多方向。
这是一个相互讨伐和批判的时代，似乎每一个学派都在对另外的东西的批判中建立起自己。混乱。因此你只能是寻找出或者进行自我的建构一个信奉体系。你能够信奉的是自我构建的“共产—资产”体系。
在这一章里面，政治和规划愈加的不分彼此起来。这里面的“政治”，我想是：你对于这个世界的社会结构持什么样的立场？例如你是站在哪一边的问题。你愈加关心什么人的利益？等等。总之，是说是你对于这个社会结构的一个总的立场，它直接影响了你在规划中的判断—立场决定了决议，而规划就是决议过程，一系列的决议过程。
壹  批判—对于理性过程论的批判
1.  质疑理性过程和实践的脱节，以为是空洞和空虚的。
2.  作者不认同这种批判，同时当初就存在着对这种批判的批判：因为以为理性过程论自身就是一个指引性的思想大纲的东西，不是一个详细的措施体系。“譬如，这有点像批评美国约翰.罗尔斯的知名的公平理论，说它不是基于对公平在美国的实际情况的经验调查。”
3.  不过这种批评者的倡导的有些东西我想还是故意思的：非常的重视经验主义在城市设计中的应用，因此非常的重视“脚踏实地”的调研。
“要求规划理论根植于对于现实世界的经验调查”。
貳  对于战后（英国）规划政策的评定--《英格兰城市控制》—彼得.霍尔
1.  检查规划体系的目标、运作和效果。
2.  以为到1970年代，战后规划体系的三大效果：
a)  城市控制—是3成果中的最根本原因
b)  郊区化—以为是城市控制的成果—更长的上下班距离
c)  土地和物产价格的上涨
3.  “霍尔观测到，这些效果中只有第一个效果是实行规划体系的设计师的意图，预防城市蔓延是战后规划工作的重要目标之一。”
就是说大部提成果都是出乎意料或者和期望相反的。
我有个疑问哦：是不是一定要预防城市蔓延？假如以为城市是个好东西，为何要预防城市蔓延？
4.  霍尔考查了战后规划的“分派”效果，以为“规划的效果一直是从穷人那里剥夺他们所拥有的少许财产，同时给于那些腰缠万贯的富人。”
霍尔以为规划应当对这种不公平抱有重要责任，不过作者（尼格尔.泰勒）不以为这么。
參  规划和“政治经济”体制的关系
1.  普遍的有观点以为市场干预城市形成和发展的力量其实远远不小于规划体系，尤其是皮克万斯的分析，以为“规划‘所产生的用地形态与没有规划情境下会发生的用地形态不会有差异’”，这个几乎是一个“规划不作为论”。
2.  我想上述观点起码表述了：城市现象其实是另一个更大系统（政治经济体系）的一个作用后的表象而已。
3.  马克思主义观：政府和规划是整个自由***的组成部分，不能彼此孤立。
或者简单说：有什么样的政治就有什么样的规划体系，生产力、生产关系决定了规划体系。
“规划是这个制度不可分割的一部分”。
“城镇规划在实践中往往发挥着支持市场并维护市场的作用”。
肆  建设性的观点—这一章中的最有价值的东西
1.  玻珀：规划需要一个“渐进式”而不是“乌托邦综合”的措施。
2.  所谓的“乌托邦”措施，翻译的不是很清楚，我的了解就是是一个习惯于“一揽子”作风的“革命”方式，就是说一下子就要完全的打破一个旧世界建立一个新世界—乌托邦的那种作风。
3.  而“渐进式”，里德：“这里的问题是：‘假如你试图同时变化太多的政策……你就不也许懂得哪一项观测到的效果应当归因于哪一项政策的变化。’”就是说不能够理性评定了，变得盲目了。
4.  因此玻珀主张：“公共政策应当按照他讲的‘渐进式’社会工程的方式来推进。政策的变化是谨慎的、渐进式的，因此个别政策的效果能随时得到监视。”
这个很故意思的是，人类总是在寻找将复杂问题解析为简单然后加以逐一击破的措施，这个应当是基于人类的智能的有限性的一个自然的追求，这个也是。
第四篇 总结
第9章 范式变换，当代主义和后当代主义
规划理论和范式变化

壹  所谓的范式，是托马斯.库恩的东西，是指一个世界观式的根本的一个科学观，其形成之后必然有一个稳定期，而一旦变化必然性成一个整个科学界甚至包括了一般民众的观念的革命。
作者在这里是一个“借用”，就是将这个词用来定义某个领域内作为基础的、根本性的、框架性的价值观的一个认识。
貳  1945年之后的两次范式变化
1.  1960年代，城镇规划由艺术变为系统理论和理性程序理论
2.  1970~1980年代，规划师作为技术教授变为作为“协调者”。

  两个范式的变化：n

壹  1945年前，城镇规划是艺术，是“建筑的延伸”。
貳  1960年代，系统理论和理性程序理论，由艺术变为科学。转变能够归纳为4方面
1.  城镇是个物质空间结构~城镇是个不停变化的相互联系的功效系统
2.  空间地理学和形态学（美学观念）~空间社会学（社会、经济）
3.  终止状态、蓝图式规划~过程
4.  规划技术伎俩变为了科学分析措施
需要注意的是，作为空间设计的手法也并没有完全被取代，1960年代不是一个彻底的“革命”，而其重要的是辨别了两个规划层侧：
1.  方略性、长期性规划层次——是系统和理性过程里面的重要应用的层次
2.  地方性、感知性规划层次——注意了一定的美学观
參  从教授到沟通者
1.  早期的规划论以为规划师是技术教授，不过当初人们认识到“城镇规划最根本的是价值判断（有别于纯粹的技术判断），一个渴望去创造或者维护的环境类型的价值判断”，城镇规划布满了价值判断和政治色彩，因此质疑规划师是否在这方面具备更强的“教授”才能。
作为两种意见的一个综合和修正，开始以为规划师应当是“识别和调停包括到土地开发的不一样利益集团需求”。
2.  保罗.达维多夫：“而是让用户充足认识自身的优势，并且发挥这个优势来取得个体的发展。”
重点强调了沟通和突出重点（发觉本质）的能力。

  能够看作另一次范式变化——后当代主义思潮n

“当代主义者把人类理性思维和科学技术当作能带给人类光明将来的核心，如今这个信心基本瓦解了。”

壹  挑战科学和理性
i.  在我的了解，重要挑战的是一个一言堂的、其实往往无法验证的权威主义，“任何依托单独阐明来支撑的权威性是靠不住的，并且应当被抵制。本质上，后当代主义断言一个元叙事优于另外一个元叙事是一直不能判定的。”
也就是说，后当代主义者主张一个更多元化的、更民主的、更开放包容的思想体系。
后当代主义是反乌托邦的，就是说是反对一个理性的理想的终极的唯一的图景的。
ii.  往往于是就有了一个相对主义的倾向。
iii.  作者不是非常的支持后当代主义，不过在我看来对于这些思潮应当都是一个去粗取精的态度比很好。
能够看出每一个理论都其实对于整体理论的进步能够提供某些积极的东西，能够提供不一样样的视角。
后当代主义的最宝贵的地方是对于过度的理性的修正，毕竟人类对于自身能力的过度自信最后将会导致人类自己的灭亡。
iv.  战后的重要思潮其实都和政治体系的日益民主化有关，越来越广泛的族群认识到了自身的尊严和价值。不再苟安于他人的压迫和权威。
v.  作者顺便批评了亚历山大：“像亚历山大体现的，让某些城市自然生长的主张是误导，因为大部分人类活动都有某种程度的规划。”
看书信二分之一。
貳  作为生活质量替代标准的后当代主义
i.  后当代主义以为不存在所有人都满意的理想环境类型，环境质量也不是一个单纯的概念。
后当代主义者一般为复杂性、多样性、差异性和多元化而欢呼。
ii.  因为大城市生活多样化和多元化，以及由此提供的选择自由，赞美大城市生活成了后当代主义价值观的核心。
iii.  “后当代主义者轻易走向极端，任何不一样的事物都可接收或被允许”——作者以为“也许还要有城镇规划的包罗万象的‘共同’理想”。
就是说，虽然是支持多元化，不过仍然会有一个度，好的和坏的并不是绝对没有差异的，后当代主义的积极一面应当了解为重要是“扩大了”可接收的范围，不过绝对不是“取消了”。
iv.  就是说，我以为的、和作者以为的是，正确的东西和漂亮的东西，确实不但仅是一个（像当代主义者们所追求的终极真理同样），而是有多个，不过却也绝对不是所有或者没有。
v.  那么，那个度是什么呢？

參  结语

城镇规划到底是什么？它应当做什么？
i.  不是艺术也不是科学——“是一个社会行为方式，或者社会实践……因为是实践，它需要评论和判断甚于其他——判断做什么，怎样做最佳……有关实践思考与判断的理论对于城镇规划而言绝对是焦点。”
ii.  诚征规划做什么？
“在城镇规划理论的核心，是有关环境质量的严谨分析和系列推理：……”(p159)
附录:本书目录:

导言
第一篇 二战后早期规划理论
第1章 作为空间形态规划设计的城镇规划
引言
二战后城市规划概念的组成
城镇规划作为空间形态规划
城镇规划作为城市设计
城镇规划作为详细蓝图或总体规划
结语
第2章 二战后规划理论的价值取向
准则提出的背景：有关社会变革与保守情怀的文化
英国二战后规划的基本理论
乌托邦式综合规划
反城市化的美学思潮
有关城市结构秩序性的见解
有关规划目标共识的假设
结语
第3章 关 于二战后早期规划理论的批判
引言：二战后规划的“黄金时期”?
有关城镇规划的空问形态和设计化倾向的批判
对于漠视社会性的批判
有关空间环境决定论的批判
咨询的缺乏
有关蓝图式规划的批判
有关二战后规划理论准则及构想的批判
有关乌托邦主义的批判
有关反城市化的批判
有关城市结构模式化的批判
有关规划价值取向共识的批判
政府的反思：规划咨询委员会的报告
结语
第二篇 1960年代的规划理论
第4章 系统规划理论和理性过程规划理论
引言：城镇规划思想的根本变化
系统规划理论
基本概念及其在规划中的应用
系统规划理论的兴盛
理性过程规划理论
引言
理性过程理论的根源
对理性过程规划模型的补充阐明
有关理性自身的问题
把理性过程模型作为规划的基本模型
理性过程模型是工具推理(伎俩一目标)模型
“非连贯渐进式”规划V.S.“理性综合式”规划
结语：理性、控制论和当代性
第5章 规划是一个政治过程
当代主义和城市抗议活动
科学、价值和理性：伪技术主义
规划评定
规划、玻珀其人和科学措施
早期理论学者：视规划为标准的政治实践
公众参加
代议制民主的缺陷
政府响应公众参加
阿恩斯坦的参加阶梯
第三篇 1970年代到1990年代的规划理论
第6章 有关规划效果的理论
第7章 理性规划及其实行
第8章 新右派式规划理论
第四篇 结论
第9章 范式变换，当代主义与后当代主义
参考文献
译后记