《伶官传》序.doc

伶官传序 欧阳修
【学习目标】
1掌握文本中重点文言实词虚词。
2.掌握文学常识。
3.理解借古讽今的手法和对北宋统治者的劝谏。
【知识链接】
1.序:序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》《〈指南录〉后序》等。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》等，前面都有一段序。
2.《伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的短序。《新五代史》是我国的“二十五史”之一，原名《五代史记》，记载五代(907—960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。《伶官传》是一篇合传，除了写敬新磨善于讽谏外，着重记述了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦三人祸国乱政的史实。传中说：“庄宗既好俳优，又知音，能度曲。……常身与俳优杂戏于庭，伶人于此用事，遂至于亡。”正是由于庄宗的宠幸，这些伶人做了高官，出入宫廷，作威作福，致使朝政日坏。公元926年，李嗣源叛变，自立为帝，从马直(皇帝的近卫军)指挥使郭从谦(原是伶人，艺名郭门高)乘机率所部士兵作乱，结果庄宗被射死。按照《新五代史》的体例，多数传文的前面有一段序文，用来评论史事。《伶官传序》就是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序文，目的是评述伶官受宠幸而乱政的史实，总结历史教训，讽谏当时的北宋统治者。
3.欧阳修(1009—1072)，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者。“唐宋八大家”中宋代的五位——苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。
【重点字词及句式】
呜呼！盛衰之理（ ），虽（ ）曰天命，岂非（ ）人事哉！原（ ）庄宗之所以（ ）得天下，与其所以失之者，可以知之( )矣。
　　世言晋王之( )将终也，以三矢赐庄宗而( )告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而( )皆背晋以（ ）归梁。此三者，吾遗恨也。与( )尔三矢，尔其（ ）无忘乃父之志！”庄宗受而( )藏之于庙。其后用兵，则遣从事( ) 以（ ）一少牢( )告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳( )之。
　　方（ ）其系（ ）燕父子以组（ ），函（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜( )呼，乱者四( )应，仓皇东( )出，未及（ ）见贼（ ）而士卒离散，君臣相顾，不知所归（ ），至于（ ）誓天断发，泣下沾襟，何其（ ）衰也！岂得之难而( )失之易欤？抑（ ）本（ ）其成败之迹（ ），而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴（ ）国，逸豫( )可以亡（ ）身，自然之理也。
故方其盛也，举（ ）天下豪杰，莫（ ）能与之争；及其衰也，数十伶人困（ ）之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（ ），岂独（ ）伶人也哉？
【课文链接】
兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（ ）至，少长咸（ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修（ ）竹，又有清流激湍，映带（ ）左右,引以为流觞曲水（ ），列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞一咏，亦足以畅叙幽情（ ）。
　　是日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋（ ）怀，足以极（ ）视听之娱，信（ ）可乐也。
　　夫人之相与（ ），俯仰（ ）一世。或取诸（ ）怀抱，晤言一室之内；或因（ ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊（ ），静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然（ ）自足，不知老之将至；及其所之既倦（ ），情随事迁（ ），感慨系（ ）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹( )，犹（ ）不能不以之兴怀，况修短随化（ ），终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契( )，未尝不临文嗟悼（ ），不能喻( )之于怀。固知一（ ）死生为虚诞，齐（ ）彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人（ ），录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一（ ）也。后之览者，亦将有感于斯文。
《黄花岗七十二烈士事略》序 孙文
满清末造（ ），革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣（ ）者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰（ ）之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊（ ）天地、泣（ ）鬼神，与武昌革命之役并寿。
顾（ ）自民国肇（ ）造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始（ ）有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考（ ），如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋（ ）可痛已！
邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐（ ）序于予。时予方（ ）以（ ）讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽（ ），杌陧之象，视清季（ ）有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒（ ）感慨于其遗事，斯（ ）诚（ ）后死者之羞也。
余为（ ）斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖（ ）。
《指南录》后序 文天祥
德祐二年二月十九日，予除（ ）右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃（ ）于左丞相府，莫（ ）知计所出。会（ ）使辙交驰，北邀当国者（ ）相见，众谓予一行为可以纾（ ）祸。国事至此，予不得爱（ ）身；意（ ）北亦尚可以口舌（ ）动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇（ ）北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜（ ），翌日（ ），以（ ）资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽（ ）轻吾国。不幸吕师孟构（ ）恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直（ ）前诟虏帅失信，数（ ）吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌（ ）敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几（ ），贾余庆等以祈请使诣（ ）北。北驱予并往，而不在使者之目（ ）。予分（ ）当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口，得间（ ）奔真州，即具（ ）以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几（ ）在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡（ ）踪迹，草（ ）行露（ ）宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊（ ），追购（ ）又急，天高地迥（ ），号呼靡（ ）及。已而（ ）得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋（ ）大酋（ ）当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色（ ），几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如（ ）扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆（ ）例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明（ ），避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄（ ）下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡（ ）三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间（ ）以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲（ ）予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇（ ）；所求乎为子，以父母之遗体行殆（ ），而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖（ ）天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向（ ）也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍（ ），然微（ ）以自文（ ）于君亲，君亲其谓予何？诚（ ）不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首（ ），复何憾哉！复何憾哉！
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
【文本解答】
1、 庄宗得失的原因
2、研习文本2~4段，思考作者是怎样展开论证的？
【拓展延伸】
送杜审舒归里序
（清）施闰章
杜生审舒齐归，施子赆焉，司橐者以匮告。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也。”意者太左计。施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋？”杜生口呿色变，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也。所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。以币进，则拒之惟恐不速。焦形槁颜，手校雠而口伊吾，夫子病矣。如是而谓贪，将阳拒而阴纳与？敢问其说。”
施子曰：“噫！何子之泥于言贪也！夫取而不能有者，非贪也；不取而有之，人不能夺焉者，贪之至也。庄子曰，‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧’。子不见夫今之鼎食而覆①餗者乎？戕其躯，籍其家，以沈其宗者，比比矣。其始不过竞筐篚之私，卒以捐其所甚爱而不遑恤。夫人捐其所甚爱，至于弃身家，舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未就事而先饮冰，其行若踬，其居若坠，其独处若群窥。先人后己，亦夷亦惠②，忧谗畏讥，补缺修弊，籝有一金而不知所置。予盖患得患失，见鄙于尼父③者也。然而疾风震雷，守之晏如，饱食高坐，进退生徒。陟泰岱，观沧海，谒阙里，陈诗书。搜讨旧籍，累椟连车，寸缣尺楮，并蓄兼储。盗不睥睨，民不咒诅；人见不足， 我见有余，此亦贪之至也。
且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。吾目迷五色，而不蒙夫人之诮；行忝颜、闵④，而窃附有道之林。吾循孔氏之门墙而惴惴然，惧其不能入也。奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！子貌朴而志端，归而修业，亦务守其不可夺者已矣，何敝敝然为我谋？”
杜生闻之喜曰：“吾乃知先生之所以为贪。”于是酌酒别去。
明日，次其语，追而送之济水之上。 （选自《清代散文名篇集粹》，有删改）
【注】①鼎食而覆餗：意即由富变穷。②亦夷亦惠：夷，即伯夷；惠，即柳下惠。他们被后人尊称为圣之清、圣之和者。③尼父：指孔子。④颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。
5．解释下列句子中加点的字
（1）施子赆焉，司橐者以匮告（ ） （2）戕其躯，籍其家 （ ）
（3）予，鄙人也，未就事而先饮冰（ ） （4）行忝颜、闵，而窃附有道之林 （ ）
6．下列加点的虚词意义和用法相同的一项是：（   ）
A．①司橐者以匮告                ②洎牧以谗诛
B．①何子之泥于言贪也            ②不知老之将至
C．①不取而有之，人不能夺焉者    ②置杯焉则胶
D．①子貌朴而志端，归而修业      ②顺风而呼，声非加疾也
7．下列各句中的说法符合文意的的一项是：（   ）
A．在作者做官三年期间，身为学生的杜审舒一直追随着他，所以他对作者说自己是天下的贪夫感到惊讶，连脸色都变了，以致对作者表面拒绝别人礼物而暗地里却收受贿赂极为不满。
B．作者认为，君子要“贪”求道德修养、学问知识，这才是抢夺不去、永远拥有的财富。他把正人君子的行为称为“贪之至”，反称钻营私利之人为“非贪”，出语惊人而又深具讽刺幽默。
C．作者认为自己的行为是不能被孔子一类的人接受的，所以他“循孔氏之门墙而惴惴然”，表达了他与孔子是“道不同，不相为谋”。
D．这篇赠序，大量篇幅都在论说自己的“贪”，与送人无关，而结尾“归而修业，亦务守其不可夺者已矣”一句，则显得很突兀。
8. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。(3分)

（2）且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。(4分)

(3) 奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！(3分)

【课堂反思、质疑、答疑】
4