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把好“精神”脉动，重建农村信仰
——和谐格局下农村宗教问题的动态思考
作者： 单位：西燕镇人民政府

[摘要] 在市场经济迅速发展,“四个多样化”日益明显的背景下，我国农村宗教发展迅速，引发了一系列深层次的社会问题，影响了农村经济社会的稳定与发展。本文是根据实际调查收集的相关资料分析的结果。对当前农村的宗教信仰状况做了详细的阐释，并对现阶段我国农村宗教信仰存在的主要问题和原因作了剖析，提出了在充分尊重农民宗教信仰选择的基础上，应进一步加强宗教事务管理工作，努力引导农村群众宗教信仰重建，使其健康发展并成为构建和谐社会的重要推动力量。

[关键词] 农村 信仰 宗教

一、引言

宗教，作为一种社会意识形态和人类文化产物，蕴含于宗教的各个发展阶段的物质世界和现实的社会关系中，它是人们对现实生活的虚幻的反映。在现实生活中，宗教又是一种不可忽视的社会力量。它不是从来就有的，是人类社会发展到一定阶段、人类思维发展到一定水平而产生的，是自然压迫和社会压迫的产物。宗教一经产生，就对世界历史、文化和人类社会生活等各个方面产生了深远和复杂的影响。在我国，宗教作为农村精神文化的一个重要组成部分，对其信仰群体有着举足轻重的影响。现阶段我国要建设全新的农村社会，必须高度注重人的精神建设，把塑造农民的“新”精神作为核心内容。而在人的精神文化建设中，信仰是最为核心和基础的部分。农村信仰主要就是民间的和制度化的宗教信仰，各种不同信仰从不同方面塑造着我国的农民精神。近年来,我国农村信仰宗教的人数明显增加，农民的宗教信仰对于农村发展和稳定产生了深远的影响。如何积极应对宗教工作中出现的新情况、新问题，切实把好农民群众的精神脉动，推动宗教进一步与有中国特色的社会主义相适应，与和谐社会构建相协调，农村群众宗教信仰问题已成为当前重要的研究课题。

二、农村群众宗教信仰的现状描述

随着我国经济的发展，收入水平的提高，价值观念的变化，宗教信仰已成为人们多元化的信仰选择之一，社会范围内出现了引人关注的“宗教升温”现象：旧时的祭拜天地、占卦算命、看风水等宗教迷信活动盛行；许多宗教组织和团体大肆修缮、扩建寺庙、教院和道观等，增加宗教活动场所，采取各种手段广收信徒。通过对近几年农村信教群众的对比分析，中国农村群众的宗教结构正在发生巨大的变化，宗教信仰比重迅速上升而无神论者的比重却在迅速下降，这也符合了农村中大量劳动力外出务工,留守的多为老人、妇女的状况。主要表现在以下几个方面：第一，信徒构成上有变化。性别上，女性群众居多，比例已经达到80%；年龄上，老年人群多，所占的比重超过了一半；身患疾病的教徒多于身体健康的教徒；在信教人口中，文化层次普遍不高，多为文盲或者小学文化，所占的比例超过了80％；职业上下层劳动者居多，存在部分高职业者信教严重情况；第二，信教目的多元化。信教从作为一种精神安慰和心理解脱演变成带有严重经济政治目的的行为，严重扭曲了信教最初的目的性；第三，信仰对象多元化。农民群众崇拜对象涉及万事万物，且信奉多重信仰，多重信仰之间相互兼容，并渗透到社会生活的各个方面，其中以信仰基督教和道教群众最多，且较为复杂混乱，信仰佛教群众较少，而传统习俗和自然崇拜也占有相当的比例；第四，传播途径多样化。宗教传播由传统的在教堂教会和庙宇等固定场所进行，到现在通过电话、网络等信息科技进行传播，还发现有不少的地下传教人员。另外，从发展趋势上了解，由于经济社会的迅猛发展、生活指数的强烈压迫，心里层次的急剧反应，使得中国信徒构成 “四多”现象（文盲多、老人多、妇女多、病人多）正在发生改变，不仅信众数量在不断快速增加，而且信众的素质也在逐步改善，包括年龄结构、文化素质、经济状况等，这些使得宗教的社会边缘化地位正在逐渐变转，有可能成为影响社会稳定的重要因素之一。

三、现阶段我国农村宗教信仰存在的主要问题

农村的宗教活动状况，从总体上看还是稳定的，但偶发事件的潜在不稳定因素依然不同程度存在，宗教管理有待进一步加强，主要表现在：
（一）基层组织认识偏差，宗教事务管理滞后
由于经济社会的发展，各种矛盾压力的剧增，使得农村信教群众队伍迅速扩大，给宗教治理工作带来了许多新的困难。再加上基层部门对宗教工作的复杂性、严重性在政治上缺乏足够的认识，看不到宗教工作也是党和政府工作的重要组成部分，与政府、村级组织密切相关，使得在宗教管理上缺乏有效的组织，自由松散，不利于农村宗教事业的正常发展。其主要表现在两个方面：一是对宗教认识不到位，没有正确区分民族问题和宗教问题，在处理宗教问题的方式方法上单一化，其结果，不但增加了信教与不信教群众之间的隔阂，也产生了信教群众与政府的对立情绪，加剧了宗教问题的演变；二是基层干部普遍认为宗教都是劝人向善、提倡宽容的，且对基层党组织没有造成深层次的影响，因而放松了对宗教事务的管理，任由其自由发展，人为地扩大了宗教影响力，使诸多宗教矛盾纠纷，在基层未能就地消化或未有效调处而引起上访。
（二）宗教信仰异化现象严重，封建迷信活动盛行
农村宗教信仰具有较强的功利性，极易出现异化现象。由于农民群众对宗教认识模糊，思想混乱，政府引导力度不够，使很多农民群众无法认清宗教极端主义和邪教的真相，把披着宗教的外衣的迷信当作正常的宗教来信仰（如法轮功的盛行），导致了封建迷信活动泛滥，使得正常的宗教信仰偏离了自身发展的轨道，严重扰乱了社会治安。据了解，近几年有许多的地下传教人员到农村进行传教，打着传播宗教的旗号欺骗群众，散布歪理邪说、散发反动宣传材料和一些海外宗教宣传品，导致部分信教群众离心离德，脱离党和政府的领导，严重影响了正常的社会秩序。此外，一些农村基层组织对群众遇到困难不能及时有效的帮助解决，促使许多群众求神拜佛，搞封建迷信，特别是一些有病残的群众，通过信主、信神以求能消灾除病。
（三）科学文化教育不够，信教群众政策法制观念不强
在农村，由于缺乏对农民群众进行有效的爱国主义和科学知识的教育，缺少健康向上的精神文化生活，使精神文化阵地容易被封建迷信和宗教所渗透。再加上部分信教群众法律意识淡薄，缺乏辨别能力和自主能力，盲从性大，极易跟着少数人糊里糊涂参加邪教组织或非法宗教活动，导致影响社会稳定的宗教偶发事件和矛盾纠纷时有发生，有些甚至发展成比较严重的违法行为，给群众的生产生活造成严重损失。另外，一些宗教教职人员法制观念不强，爱国爱教思想不牢，自我管理普遍无序，宗教活动有章不循，财务管理混乱，导致信教群众凝聚力不强，周边关系处理不善，需要地方政府和县宗教部门协调的矛盾经常发生。
（四）社会道德信仰失落，信教群众上升十分明显
目前，宗教文化在农村地区发展十分迅速，许多农民的精神信仰开始转向虚无缥缈的宗教世界。农民的精神信仰之所以转化为宗教，在某种程度上是因为农村信仰的缺失而给了宗教传播提供了一定的“空间”和条件。根据调查，由于农民的精神信仰空虚，既没有现实价值信仰，亦无民间宗教信仰；他们既没有终极追求，亦没有精神寄托。信仰缺失很容易导致社会道德失范、公共规则解体。譬如社会的正义感正在急速丧失，歹徒满街抢劫竟无一人挺身而出；伪劣产品充斥市场，“三鹿奶粉”造成的“大头娃”触目惊心；社会道德沦丧，色情成了许多娱乐场所服务的“应有之义”；生活中谎言假话连篇，如电影《手机》中的演绎内容，引发了人民对信任危机的空前关注；暴力、强奸等犯罪活动日益猖獗；因出现信仰危机而导致精神空虚，迷茫虚无，甚至悲观绝望的大学生也大有人在。他们不是盲目追求感官刺激，就是以吸毒来麻醉自我，有的甚至走上自杀的不归路……究其原因，种种现象的出现主要是由于市场经济体制不完善和中国自身的精神文化落后因素造成的，更重要的是人们对于人生价值的遗忘甚至是故意掩盖，从而导致享乐主义、极端自私自利、损人利己的思想和行为极度泛滥。总之，信仰的缺失，致使农民群众找不到精神寄托，就容易加入到信教队伍，寻求精神上的慰藉与寄托，也容易受到反、坏分子的蛊惑，走进社会的边缘，给群众的生产生活造成一定的危害，特别是其中一些愚昧的做法、盲目的迷恋宗教行为，严重影响了当下社会主义新农村文化建设的进程。
（五）与社会主义社会不相适应的问题还不同程度存在
有些农村仍然存在着宗教干扰政府依法行政，影响党和政府政令的畅通，干涉群众的生产生活；已经废除的宗教封建特权还未彻底杜绝，宗教事务规范管理难等问题。这些与社会主义社会不适应的问题，不同程度危害着我国农村社会稳定，影响着经济建设、和谐社会的构建。

四、当前农村群众宗教信仰的原因探析

（一）宗教发展的历史根源
哲学认为：“社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在”，宗教是一种社会意识，是现实世界在人们主观意识中的一种虚幻的反映。在遍地洪水野兽的原始社会，在满是剥削压迫的阶级社会里，人们渴望战胜自然，幻想过上幸福的生活，甚至超脱生死，得道成仙，因而出现了最初的宗教。进入社会主义社会以后，宗教赖以存在的阶级基础消失了，但宗教的本质并没有发生根本性的变化。由于人们社会意识的发展总是落后于社会存在，旧社会遗留下来的旧思想、旧习惯不可能在短期内彻底消除，人民对自然界的敬畏、对严重天灾人祸带来的种种困难疾苦无法解脱的心理作用，使得宗教在一定时期内存在，并将长期存在。如今，大部分农村家庭中，家里都有神龛，每逢初一、十五，家家门前和厅堂里都是香烟缭绕，爆竹声声。几乎所有的家庭每逢红、白喜事都遵循宗教仪式。比如人死了，就要为其超度。在很多地方，龙王庙，观音庙等比比皆是，甚至有的地方还有集体组织宗教祭祀活动。至于传统宗教，在农民心里已经有一两千年的历史了，巨大的宗教文化惯性，使得它们在农民心中有广泛而深厚的群众基础。基督教和天主教虽然在农村传播时间不长，但他们的传教活动很积极，已经在农村打下了基础。
（二）宗教自身的独特魅力
宗教本身文化的号召力，使得宗教长期存在。恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教在长期生存发展中，与我国传统文化、民俗信仰的融合，形成了很多与社会主义社会相适应的地方。在伦理道德中，宗教占据着制高点，符合人性本身的要求，能够满足人内心的需要，使人能够获得心理或精神上的满足，产生归属感。针对不断变化的新形势新内容，宗教对自身的教义、教规增加了新的诠释与内涵，在某种程度上也适应了世俗化的要求，加之传教人员大力宣扬的慈爱、互助、集体主义与我们社会主义和谐社会建设的要求有着某种程度的契合，这些都进一步增强了宗教对人们的吸引力，使得更多的农民群众加入到信教的行列。
（三）信仰个体的内在动因
宗教作为一种社会文化现象,自然有其文化方面的诸多特征。作为东方的中国的农村，由于传统的中国文化的影响，其在思想文化上的特点尤为显著。由于这种自发性的原因，我国农村宗教信仰呈现一种低层次性，即信教动因的低层次和宗教意识的低层次。一是目前农村的经济发展水平与城市相比还很低，农民的收入和付出有很大的差异，同时加上村民之间也存在一定程度上的贫富差距。因此，显著的经济社会分层，贫富差距的加剧使得部分农民感到强烈的挫折与反差，引发心理上的不平衡，如此一来他们就需要寻找倾诉发泄的途径，以求得内心的解脱与平衡，而信仰宗教能够为他们带来了一丝安慰；二是在现实社会中，人们都有趋利避害的倾向和心理。当农民群众会遇到各种压力和不确定的事情，无处发泄和寄托时，就会寻找精神的寄托，而宗教无疑是最好的选择；三是随着年龄的增长，人的劳动能力逐渐下降，再加上农村产业结构的大幅度调整和城市化进程的加快发展，农民从事生产劳动的时间日趋减少，闲暇时间相应增加，又加之子女及晚辈忙于工作、生产和求学，身边无人陪伴，他们感到孤独寂寞、精神空虚，因而求助于宗教，以获得精神慰藉和心灵安慰；四是由于受教育程度有限，加之农村信息渠道较少，部分农民群众缺乏科学知识，无法对事件进行合理的分析与判断，容易受传教人员的影响加入信教者的行列，以寻求对事件的合理解释；五是由于社会保障体系覆盖面窄小和农民自身经济条件的制约，使得很多农民处于“有病无钱医，有病无处医”的境地，对他们的心理状态产生了深远的影响，使他们感到失落、烦躁甚至是绝望，这是就导致部分农民把希望寄托于宗教，期望通过宗教信仰能够解决自身的病痛与苦难。尽管从科学理论上讲，宗教信仰并不能起到治疗病人的作用，但是很多处于无助、病痛状态下的农民因为相信发生在他人身上的疾病因信仰宗教不治而愈的传说，对宗教治病救人的作用深信不疑。他们普遍认为，不管是心理作用还是什么其他的神秘作用，总之信教内有什么坏处；六是在农村，年轻一辈的价值观尚未形成，对宗教教义缺乏准确、全面的了解，对自我言行缺乏必要的约束，具有很大的盲目性和依赖性，其宗教信仰往往容易随其父母或其他家庭长辈。
（四）政治领域的失范
据调查结果显示，一些地方基层组织瘫痪无力及其恶劣的工作作风，有力地把经济大潮中茫然失序的农民推向了上帝。传统的政治经济体制、社会组织和社会关系的解构，使得习惯于平稳生活、依赖组织和集体的农民一旦要独立为自己的生活和命运承担责任时，常常产生孤独无助感，尤其当他们感到自身或亲友的人身健康、财产得不到安全保障时，便迫切需要向一个可信奉和可依赖的组织靠拢。此时，基层组织就应当伸出温暖的手，给他们以关怀和力量，使他们感受到集体的温暖。然而，由于基层组织功能弱化，许多组织名存实亡，农民自身的关联性又比较小，农民失去了依赖的对象。尤其是近几年，一些基层组织不但不为农民谋利，反而官僚主义、贪污腐化严重，工作作风恶劣，严重伤害了农民群众的感情，损坏了基层组织在农民心中的形象，这样，作为农民所依赖的大家庭的农村基层组织相当部分或瘫痪或解体。于是，疲惫无力、孤独无靠、强烈需求安稳和寄托的农民纷纷投入宗教的怀抱，希望通过教徒之间的互帮互助为他们解决了一些实际问题。这样，宗教在某种程度上代替了基层组织的部分功能，满足了人们心理归属和组织依赖的需要。

五、正确引导农民群众宗教信仰的对策

农村宗教问题敏感而复杂，宗教工作涉及到社会方方面面，要做好和谐格局下的农村宗教工作，迫切需要党委、政府和社会各方面的通力合作。本着实事求是的科学态度，共同研究，从多方面入手具体地解决好这一课题。
（一）认清本质，抓好干部队伍建设
宗教是人们对现实世界的意识反映，它对社会各方面都有影响，这种影响既有积极作用，也有消极作用。首先，基层干部要透过现象认识本质，要善于区别和处理好正常宗教与封建迷信、合法宗教活动与非法、违法宗教活动、宗教信仰自由与宗教活动自由、宗教信仰自由与民间信仰等界限问题，深入贯彻落实宗教信仰自由政策，尊重和保护农民群众的宗教信仰，绝不干涉他们正当的宗教生活。同时积极清除宗教中的反动势力，严厉打击披着宗教外衣的反、坏分子，团结、教育和改造受惑人群，使他们认识到邪教组织的危害性，从而使得我国的宗教界面貌一新。其次，基层部门要充分利用广播、 报纸、宣传栏等多种宣传阵地，对基层干部群众加强宗教政策和法律法规的宣传教育，通过宣传教育，提高广大干部对宗教问题的认识，增强政治观念、政策观念和法制观念，真正把思想认识统一到党对宗教问题的基本观点和基本政策的大政方针上来，确保党的宗教政策、法律法规在基层得到全面落实。第三，加强基层干部的责任心和任务感。在农教工作中，基层干部要深入实际，切实关心保障广大农民的根本利益，真心实意关心信教群众特别是生活困难的信教群众，帮助他们解决实际困难，使信教群众切实感受到党和政府的关怀和温暖。切实关心宗教界人士和宗教教职人员的工作和生活，为他们提供必要的社会保障。
（二）加强教育，做好思想引导工作
无论是一个政党，一个社会组织，还是一个人，理论上的清醒都是最根本的清醒。理论是最抽象的东西，但就它能指导人的行动而言，却是最实际的东西。因此，对农民群众的教育工作，最重要的还是进行思想上的引导，即正确的世界观、人生观和价值观的引导。首先，要强化思想政治工作，正确引导民众的思想观念。党的思想政治工作从某种意义上讲，就是引导农民树立正确的理想和信念的工作。为此，必须要创新渠道，通过形式多样的方式来加强农民群众的理论学习，引导他们确立社会主义信念，坚定走建设有中国特色社会主义道路的决心和信心。其次，要深入开展普法教育。新时期的宗教传教者，不仅要掌握高深的神学知识，而且还要具备良好的政治和道德品质。因此，为保证宗教活动的健康进行，对宗教团体、宗教活动场所、宗教人士的政策、法律法规教育，宗教工作主管部门要担起重任，常抓不懈，加大对《宪法》、《宗教事务条例》等法律法规的普及力度，通过学习、交流、考试等灌输途径，来不断提高他们的法律意识和整体素质，在他们的作用下，使广大农村信教群众在信仰上做一个好教徒，在社会上做一个懂法、守法的好公民。第三，在农村广泛开展塑造新风貌活动，使农民的思想道德、科学文化水平、民主法制观念在潜移默化中得到提高；加强农村的思想阵地建设，引导农民组建一些深受群众喜爱的秧歌队、民间艺术团队等队伍，丰富农民群众的精神生活，这样，既可以帮助农民建立文明健康科学的生活方式，也可以培养农民的文化生活素养。
（三）强化管理，依法打击非法活动
在当前复杂的新形势下，我国农村面临的宗教问题具有特殊复杂性，这就要求我们必须加强对宗教事务的规范化管理，依法打击各种非法行为，营造良好的农村社会风气，使农村的宗教信仰走上健康、有序的发展轨道。首先, 建立健全宗教管理网络，形成纵向到底、横向到边，多层次、全方位的宗教工作领导体系和管理机制。积极引导宗教界加强自身的组织建设，建立和完善各种规章制度，以制度建设促进信仰建设、教风建设和宗教活动场所的有序管理，不断加强内部管理和规范化建设，切实维护农民群众安全和社会稳定；其次，按照“保护合法、制止非法、打击犯罪、抵御渗透”的要求，加强对宗教活动的督导检查 ,深入到基层农村、 社区宗教活动中去，及时了解新情况，解决新问题，确保宗教活动在法律框架内正常进行；第三，对于那些利用宗教名义进行欺骗群众、收敛钱财以及从事各种违法活动的，要及时予以揭露和打击；对于宣扬封建迷信的报刊、书籍、音像制品和提供封建迷信活动的商品市场要依法取缔和坚决打击,同时教育信教群众要深刻认识法轮功等非法宗教组织的的反科学、反人类、反社会、反政府的实质，自觉的抵制封建迷信活动，使群众自觉的与各种非法的宗教活动和打着宗教的旗帜从事的各种非法活动作斗争。
（四）积极引导，使宗教与社会主义社会相适应
落实党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，其落脚点就是为了引导宗教进一步与社会主义社会相适应。一是基层组织要不断促进宗教与社会、社会与宗教之间的和谐和睦，引导宗教界为社会发展和稳定服务，大力提倡宗教人士参加农村的生产建设活动，使其在宪法、法律、政策允许的范围内活动；二是对宗教团体和宗教界人士在与社会相适应过程中的成绩，应如实予以报道以利于激励和引导；对其负面因素，则应注重协调疏导以化解各类矛盾；三是大力实施科教兴农，科技富农政策，努力推动农村的经济、科技文化教育事业的健康发展，让广大信教群众亲身感受到学科学、用科学带来的实实在在利益，引导他们崇尚科学，破除迷信，按照政府的科学规划和合理安排，自觉参与社会主义新农村建设。   

六、总结分析

中国是一个农业大国，全国至少有60%的人口居住在农村，农村的精神文化建设关系著整个国民的综合素质。宗教信仰作为农村的精神文化建设的主要部分，其社会影响力和渗透力是显而易见的。这就要求我们在发挥宗教积极作用的同时，还要用全局的眼光看待宗教问题。当然，宗教问题的解决不是一蹴而就的，而是一个长期的奋斗过程。特别是对传统主义非常深厚和意识形态偏见根深蒂固的中国来说，尤其显得艰难和漫长。但我们不能因为这样就轻言放弃，因为“没有宗教信仰就意味着被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。”因此，在构建和谐社会的过程中，党和政府必须制定正确的目标体系，宣传和普及各有利因素，逐渐改造农民宗教信仰中保守落后、不利于社会发展的消极观念和陈旧教规，使信教农民自觉与中国特色社会主义发展相适应，并成为构建和谐社会的促进力量。

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