净空法师谈念佛集要.doc

净空法师谈念佛集要

阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿，是善中之善，世出世间没有比这个更善的。利中之利，无过于念佛。念佛人是世出世间最有福报、最有智慧的人。念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能开智慧。念佛三昧是三昧之王。

　　这句佛号包含十方三世无量诸佛无量劫所修习的功德，十方三世诸佛一起来说，经无量劫也说不尽。念一句佛号无量功德，念无量句，那是无量无量的功德，起一个杂念，你损失了无量功德。功德比福德那不知道殊胜到哪里去了！

　　  宝中之宝，无上之宝，无过于念佛。这句佛号是真实法，就是三个真实：真实之际、真实智慧、真实利益。什么样的福报你才能够听到、遇到？古话说「世间好语佛说尽」。我们有没有听懂？再找不到比阿弥陀佛更好的好语。

         法是真妙，这一句佛号包罗一切，包罗万法。你念这一句阿弥陀佛，诚心诚意念，没有妄想，没有夹杂，没有分别，没有执着，这一句佛号就把全宇宙统统念到了。佛法里面讲十方三世诸佛菩萨如来，世间宗教所讲一切神明，全都念到，一个都不漏。为什么？因为它是一切法，一切法所生所变，你念一切法的能生能变，不就全部包了吗？一个都不漏了。

         念佛法门是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门。是一生成佛的法门。是唯一能带业往生的法门。释迦牟尼佛是念佛成就的。

         禅宗所说的「父母未生前本来面目」。我们学净土的人，本来面目就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的本来面目。我们到极乐世界去作佛，名号统统叫阿弥陀佛。在极乐世界不会看乱，不需要分别，一点都不会认错。

         一乘，阿弥陀佛这个道场，没有二乘、没有三乘，只有一乘，一乘是成佛，叫一乘。释迦牟尼佛教导一切众生，这四十九年所说的一切经教，一乘经典不多，只有三部。三部之外，还有一部就是《无量寿经》，净土法门是一乘。一乘是成佛，跟别的不一样，别的是普通法门，要断烦恼，一步一步向上提升。小乘从初果、二果、三果、四果，慢慢向上提升；一乘不是的，一生就证得，叫横超，它不是竖出。这个法门，就像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，对这个法门，你遇到了，你要有善根，你要有福德，你要有缘分。缘分是有，都遇到了，没有善根、没有福德，他不相信。虽然相信，他还要加上别的法门，加上别的什么？这个味道就不纯了，就被你破坏了，你得不到利益。

       念佛法门之所以被一切诸佛赞叹，被一切众生欢迎，就是它只要散心持名，具足信愿，念佛就能往生。这个条件是六道里众生人人都可以做到，所以这个法门是万修万人去的法门，一个都不漏。为什么最后漏了你不能往生？是因为临命终时对这个世间放不下，你还留恋，不是阿弥陀佛不接你，是你贪恋这个世间。所以我们有生之年最重要的一桩大事，就要把这个世间舍弃得干干净净，一丝毫的贪恋都没有。为什么？走的时候没障碍，自在往生，不用别人助念，不需要送往生。送往生有的时候生起情执，阿弥陀佛那里接着你走，看到你喜欢的人，我再多看一眼。多看一眼，阿弥陀佛走了，你的机会没有了，可惜了。所以要学放下，彻底放下，没有丝毫贪心，这样走的时候才真正有把握。　　

　　阿弥陀佛这句名号是万德洪名，是世出世间万德之本。念佛就是积德，积世出世间圆满的大德，念佛往生是世出世间第一大福报。这句名号展开，就是十方三世一切诸佛如来所说的经教，圆满含摄无量法门。你念这句佛号，就把整个佛法统统念到。念一句阿弥陀佛，把十方三世无量无边诸佛如来也统统念到。这一句佛号不但具足六度、十波罗蜜（华严经），实实在在具足十方世界一切诸佛如来从初发心他们所修所证无量无边的功德。菩提行中一向专念是最为上首。这是一切佛法的总纲领。六字洪名，实为佛恩中最上之恩。十方诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，十方如来没有一个不劝导众生，念佛求生西方极乐世界的。

　　你要修慧修福，就老实念这句阿弥陀佛。干什么样的事业，跟念阿弥陀佛没法比。要把它当作这一生第一等大事来办，其他全是鸡毛蒜皮，不必认真。这一桩事情，一定要认真，非常认真。到什么时候知道呢？到极乐世界你知道了。干天大的好事，救整个地球的人，敌不过一句阿弥陀佛。宇宙当中星球太多，你才救一个，差远了。这句阿弥陀佛遍法界虚空界，大慈悲心圆满含摄，怎么能比！发菩提心、一向专念是修无量的福报，没人知道。

　　念佛即念父母，念无量劫以来之祖先、师长。没得念佛三昧前，思想只忆念阿弥陀佛与极乐世界，必定能见阿弥陀佛。

         念佛三昧具足法界一切三昧。是三昧中最上的三昧，名为王三昧。预知时至，必定得念佛三昧。

       凡是接触到净宗的，会念阿弥陀佛会念几部《无量寿经》的，绝对不是于一二三四五佛所种的善根，虽然不能讲无量，大概也是有几千尊佛、几百尊佛种的善根，你才有这个缘分，善根福德因缘，绝对不是偶然的。

        我们对往生西方极乐世界要有真信心，不能有丝毫怀疑。（遇到净土念佛法门）这种机缘，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」；彭际清居士说「无量劫来稀有因缘」，无量劫来稀有的一天我们碰到，你中了头奖，太不容易了。这是遍法界虚空界声闻、缘觉、菩萨，天天作梦希求而求不到的，我们遇到了。遇到这个机会有什么好处？非常可能在这一生当中成佛了。如果还怀疑、还不求往生西方极乐世界，那我们一生所作所为真的错了。

         我们一生当中，三年、五年就可以取得，为什么不干？这个要是不干的话，真叫吃大亏，太可惜了！希望同修头脑要清楚，这个机会百千万劫难遭遇。前清彭际清居士说过，众生有幸听到这个法门，那是无量劫来稀有难逢之一日，他怎么会遇到？怎么这么好运？我们多少人遇到之后不知道珍惜，当面错过，太可惜了！

       信佛有标准，不是随便说的。李炳南老师常常告诉我们，台中莲社几十万莲友，真正相信阿弥陀佛的，真正念阿弥陀佛的，一万人只有两三个往生。为什么？那两三个人信佛。其余不是信佛。

       极乐世界有四土，一生一切生，一证一切证；换句话说，生凡圣同居土，同时等于生方便土，等于生实报土，等于生常寂光净土，真正不可思议。净土经论上说的西方极乐世界，都是凡圣同居土，实报庄严土的殊胜不可思议，说了你也不懂。只有往生极乐世界，才真正了解阿弥陀佛的恩德有多大。极乐世界唯佛与佛方能究竟，等觉菩萨也说不清楚。

　　念佛人得一切诸佛护持。为什么不明显？是我们对这个法门还有怀疑，天天念佛、诵经，还有妄想、杂念，功夫不纯不净，所以没感应。

　　印一亿套《大藏经》去布施，不如念这一句阿弥陀佛。念这一句阿弥陀佛，什么样的坏命运都能转过来，可是很少人能相信能照做！

       真正念佛人，分秒必争，没有一秒钟是空过。一秒钟可以念一声佛号，这是修大善，世出世间一切善法都不如一句名号。讲一部《无量寿经》是大善，念一声阿弥陀佛，这个大善超过讲一部《无量寿经》。这一句佛号能帮助你得念佛三昧，能帮助你大彻大悟、明心见性，见性成佛。

　　我们修净土的人，还有的人业障深重，要念《地藏经》去消业障，没有必要。没有必要他为什么？他没有信心，他对净土没有信心，他就需要，对净土没有信心，这句佛号不灵。如果他真有信心的话，不必，一句阿弥陀佛不得了，一句阿弥陀佛就能抵一万部《地藏经》，只有超过，没有不及。

　　念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。

　　“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛成佛的原理。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛的相好、佛的庄严、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。

　　无论你做什么工作，无论闲忙，心里都有佛，叫忆佛。

         临命终时最后一念是阿弥陀佛，决定往生。断气最后一念不是阿弥陀佛，就不能往生。念佛而不能往生的，真正的原因只有一个，放不下。他不能往生，他跟佛的障碍没有除掉，信息不通。万缘放下，障碍就没有了，我这里起心动念，阿弥陀佛全知道。什么时候往生，阿弥陀佛统统知道，到时候佛就来接引。念佛最低限度要念到功夫成片才能自在往生。

          念佛只要功夫成片，阿弥陀佛就来看你，就来给你送信息，告诉你，你的寿命还有多久，时候到了我来接你。讲一心不乱，我们未必能做得到；功夫成片人人都可以做到。功夫成片是什么？就是我常说的，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，就叫成片。有一样事情放在心上，就受染污。功夫成片是刚刚得到清净心，只要一得到清净心，虽然很浅显，那就能往生，跟阿弥陀佛就通了。这个通就是感通，叫至诚感通，至诚就是一念，我心里只有阿弥陀佛这一念。念佛，大声小声没关系，开口念、闭口心里头念都一样，不拘多少，完全是功夫浅深。

        《往生传》、《净土圣贤录》里面看到，许许多多念佛往生的大概在三年前后。这是怎么回事情？三年功夫成片，功夫成片就能够自在往生，我想去就去得了。这样的功夫每个人都可以做得到。你好好念三年，一心一意想西方极乐世界，像游子在外面过很苦的生活，流浪在外面，想老家，想自己的父母，想上三年，阿弥陀佛就真来了。就是大势至菩萨告诉我们的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这是现前见佛。

         我劝同学的，学海贤，死心塌地学海贤老和尚，真信切愿，就是一句阿弥陀佛念到底，念一年。把他老人家的光盘一天看三遍，一年看一千遍，佛号一天念一万声，一年念三百六十万声。能不能往生？能，功夫成片你决定证得，不难。走别的路难，这叫易行道，别的难行道，不容易。我在难行道里头浪费了几十年的时间，到八十五岁彻底回头，不干了。所有一切经论翻都不翻了，别人悟那是别人的事情，与我不相干，我就是一部《无量寿经》，一部黄念祖老居士的批注，一句佛号。往生重要，老和尚说得好，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，不是真的。我搞清楚、搞明白了，八十五年彻底回头。

         念念相续，阿弥陀佛、阿弥陀佛这个念头念念相续，从早到晚，从晚到早，这一句佛号没有丢失，这个念佛功夫成就了。这个时候叫功夫成片，一天到晚只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，没有妄想，好！功夫到这个程度，烦恼并没断，只是功夫得力，把烦恼控制住，压下去了。如果烦恼断了，那地位高了，那就是事一心不乱，见思烦恼断了。断了就证阿罗汉果，断了的时候六种神通都现前，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，得受用了。再往上提升，理一心不乱，理一心不乱十法界没有了，不但出离六道，还出离十法界。净土法门确确实实能帮助我们在一生当中圆满的透过三关，达到最高的境界，一次完成。这个法门无比殊胜，不可思议，一定要成就，不成就你就冤枉了。

         不管善念恶念，只要念头起来，佛号立刻就能够提起来，这就是功夫成片。一般人妄念起来，佛号就忘掉了。没达到功夫成片，念佛没有把握往生。临终时就完全看你的运气，最后一念想着佛能往生。想别的就完了，就到六道去了。谁有把握说临终一念是念佛号？

　　古大德教给我们一个方法，睡觉作梦能做得了主，大概最后一念自己有把握。否则，说明你的烦恼习气能量很强，你伏不住。

　　只要我们跟阿弥陀佛有缘，就跟所有一切诸佛如来统统都有缘。跟其他诸佛有缘，不见得跟一切诸佛有缘，这真正不可思议法门。

　　念阿弥陀佛，我们的能力只能带业往生，生到极乐世界，我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。

　　为自己念佛，会懈怠堕落；为一切众生念佛，就不敢懈怠了。

　　佛法的修学，有从枝叶修，有从根本修，我们净宗是从根本修，那一句阿弥陀佛就是根本的根本。念经、念咒，念什么都是树上的枝枝叶叶，念“阿弥陀佛”，念大树的根本。

　　如果妄念太多，不要怕、不要照顾妄念，因为越怕妄念多，妄念就越多，不去理会他。如果是在念佛，就专注在佛号上。无论是善念也好，恶念也好，统统不理会。将念头转移，专注佛号，久而久之，妄念自然就少了。如果轻的昏沉，就经行绕佛。沉重一点的昏沉，最好拜佛。

　　佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来，名号太多了，无量无边的名号是自己的性德，你的德能无量无边，统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边，是自己修德的名号，都不是外人。声声佛号、菩萨号，把自己的性德、修德提起来，让自己念念与性德修德相应。

         不念佛，我们心性的无量光寿永远在迷，无量光寿虽有，我们得不到受用。念一声，真心本性的无量光寿就透一次，像闪光一样，它就闪一下透一次，念两声就闪两次，不念，这光就没有了。古德教我们不断的念，不间断、不夹杂，所透出来的就是精纯的光寿，这与阿弥陀佛必定感应道交。

　　我到极乐世界要成佛，我成佛要跟阿弥陀佛一样。念念都有这个想法，这是真念佛，这个跟阿弥陀佛相应，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛！要不然你佛是白念了。阿弥陀佛是阿弥陀佛，我是我，我现在很可怜、很苦，求阿弥陀佛来救我，这个念头不行。

　　阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里，我们念阿弥陀佛，我们的心波就像电波一样在发射，阿弥陀佛就能收到。

　　一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音，诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声，统统都压倒。

　　“阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。

　　世人，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所难免。惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。

　　用真诚心、清净心、恭敬心念佛号，一点疑惑都没有，心里除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。不但世法统统不想了，不想过去、现在、未来，什么都不想，只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，这样的人，一声佛号能灭八十亿劫生死重罪。

　　心上只有阿弥陀佛，不准一个杂念、一个妄想进去。别人说什么别听，听了自己就增长妄想。为什么？与我不相干，我这一生就一个目标，求生极乐世界。愈纯愈好，愈专愈好。这个世间与我没关系，全部脱离，你才决定得生，你才真有把握。

        佛说一切经，一切经里头只有一句阿弥陀佛是真话，其他都不是真话。所以，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛四十九年所说的不能执着，不能放在心上，执着放在心上就糟了。佛所说的话无非是引导、是诱导，你不执着，不分别不执着你就听懂了，就明白意思了；你一分别一执着就完了，叫死在句下，错了！

　　佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。

　　真相信的，像锅漏匠一样，专，三年除一句佛号之外什么念头都没有。这就叫一门深入，长时熏修。读书千遍，其义自见，他读的书就六个字，「南无阿弥陀佛」，一天到晚心上有佛，口里有佛，身上也有佛。身拜佛、口念佛、心想佛，这叫弥陀真正弟子，第一弟子，这个叫净宗学人。

　　真信切愿、老实念佛，比什么都重要！真念佛人，没有贪念，不与人争。真正的念佛人，对人宽厚、仁慈、谦卑、诚敬；心中真有佛，相貌、仪表，就会变得端庄慈祥。老实念佛，必定自在往生。

        《无量寿经》是唯一一部释迦牟尼佛多次宣讲的佛经，留下了几个不同版本，其他佛经都只讲一遍。而且此经在末法最后时期，比其他佛经多存世100年，可见本经所说念佛法门的殊胜。

　　要相信这一句佛号，在显教里面讲，是一切诸佛如来的总名号，念这个名号，所有一切诸佛如来全部念到，一个都没漏。在密宗里面讲神咒，这一句佛号是神咒里头的大总持法门，全念到了，也是一个不漏。教下讲，这一句阿弥陀佛这个名号，包括十方三世一切诸佛所说的一切经教，都在这名号之中，名号功德不可思议。你不肯念，是你不知道它是宝，你不认识它，你真正搞清楚、搞明白，认识了，你能不念吗？不吃饭不睡觉也要念。念这个佛号得的利益无量无边，不可思议，无法想象，为什么不干？

　　生在这个时代，八万四千法门，门门都是难行道，非常不容易成就，唯独这一门是易行道。易行道为什么这么难？是难信，不是别的。这个难信也是十方诸佛所说的，都说这个法门难信。这个法门非常容易成就。    

　　阿弥陀佛来跟你说，还有个法门比念佛还殊胜，让你立刻成就。你说谢谢，我不改。这才叫真信！

　　消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。

　　“系念是念佛的秘诀”。“系”是心里有心事、有念头。念是“今”、“心”，心上真有，牵肠挂肚叫系念。“系念”专指二六时中心里有佛号。要把“阿弥陀佛”放在心上，口里有没有无所谓，口里念佛是自度度他，念给别人听的，真正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号，心里没有，就是一天念十万声，“喊破喉咙也枉然”。

　　我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。

　　念佛，一心不乱是定；离开定，就不是佛法；真正能老实念佛，可以不必听经研教。

　　念佛的能量要达到登峰造极，必须是真诚心、恭敬心、大菩提心。大菩提心没有为自己，为一切苦难众生，这个感应不可思议。我念这一句阿弥陀佛，不是为我自己念的，为全世界苦难众生念的，声声佛号都从这个大愿心出生，这个功德无量，感应不可思议。如果起心动念都是为自己，这个心量太小了，怎么样去苦修、怎么样精进，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人，要想到全世界苦难众生，我们才能与诸佛菩萨感应道交，我们才能与天地鬼神起感应的作用。

　　净宗又称不回向法门。什么人修？一心念佛的人，他不做回向的仪式。为什么？每一句佛号都求生净土，都希望亲近弥陀，那回向已经融入念佛当中，所以形式上都不用了，这叫不回向。一心专念，不再分心，把回向也放下了，怕夹杂，这是真回向。

　　佛号常常忘掉，用什么方法提醒自己？古人的方法是家里供佛像，或者是将经文写成字画，这在今天还是管用。

　　念佛要求一心，为什么不能得一心？这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。

　　我85岁选定这个法门，这部经这个注解。实实在在说，往生不难，有一个月、二个、三个月的时间，都能保证你往生。但是有个大前提，你要把这个世界放下。　　

　　李炳南老师常常提到，想学愚夫愚妇，学了多年学不像。学愚不容易！所谓愚不可及，你比不上他。他们非常谦卑，自己知道样样不如人，你教他一句，念阿弥陀佛，他真的老实念，念上几年，他往生了，瑞相稀有，会念到上品上生。老实人了不起，老实人真好。他没有害人的念头，没有占别人便宜的念头，没有控制人的念头，老老实实。

　　念佛念得好的，真是愈念愈聪明，愈念愈快乐，愈念对这个世界的真相愈明白。念个三年五载，说实在话，过去、未来都知道，慢慢就通了。

　　极乐世界是自性变现的，阿弥陀佛本愿功德现前的。它的体是自性，它的相是四十八愿五劫修行功德变现的，那是相。相离不开体，体是大家都共有的，相是阿弥陀佛独有的，但是体是我们共有的。所以我们有分，阿弥陀佛经营的我们有分，这就是决定得生的条件。

　　放下是心里放下，事没有障碍，最重要是自私自利、名闻利养的念头没有了，对于五欲六尘的享受没有了，喜怒哀乐七情的牵挂没有了，贪瞋痴慢疑大幅度的降温，你往生就有把握。有个方法给大家参考。每天晚上上床睡觉就想着我死了，还有什么放不下？练习死，每晚一次。到真死就很平常，什么都不想了。这个方法虽很笨拙，但它有效。

　　印祖念佛每一个字念得清清楚楚，听得清清楚楚，用心记得清清楚楚。从第一句到第十句记，再从第一句到第十句，不要二十、三十的记。念得时候晓得我每一声佛号是十声里头的第几声。用心记，不要有痕迹，连心里记都不要，不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二。心里好像有个一、有个二，都不要，只有阿弥陀佛四个字。

　　念佛，是心念，不是口念。有口无心，是称。称，力量浅；念，力量深。念不一定念在口上，心里头真的记挂，那叫念。我们讲的念佛，是心上真有佛，那个才叫一心念佛。我们一心念佛，念念不放松，无非是希望阿弥陀佛这一念，能够绵绵密密保持住。坚固地执着这个佛号，念念不放松、念念不忘，这就是执持。我们除了睡眠自己不能控制，可是念个三年五载，功夫成熟了真的不间断，做梦也会念佛。做梦也梦见佛，梦见西方极乐世界，往生有把握。　

　　一天从早到晚不算睡觉，如果杂念跟佛念是一半跟一半，往生未必有把握，要靠临终的缘分。如果我们的功夫是佛号百分之六十，杂念百分之四十，应该可以往生；再提升，佛念百分之八十，妄念百分之二十，你就决定能自在往生。每天妄念还超过佛号，往生未必有把握，那是不自爱。

　　念佛功夫要到什么程度？古大德比喻说，生处转熟，熟处转生，你就成就了。我们现在一般人，熟是什么？杂念，不知不觉一天到晚会杂念起来；佛号生疏，老是忘掉，提不起来。现在要调转过来。这首先必须放下欲望，如果对这个世间有欲望，对欲望有贪恋，那就太难太难了。

　　大势至菩萨说「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。读经是忆佛，我们常常想到极乐世界的庄严，常常想到阿弥陀佛的恩德，这是忆佛。

　　十念法：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念十句，一天九次。早晨洗脸漱口后念一次；晚上睡觉前念一次；每天三餐吃饭前，念十声佛号，这就五次；上午上班到吃午饭和下午上下班，上班前坐着念十句再开始工作，下班时，念十声佛号再走，上午下午有四次，一天九次。用这个做定课，每次花一分钟就够了。

　　我信了，我还不想到极乐世界去，我还不想念佛，那没有信。信愿行是一而三，三而一，有一个后头一定都具足，那是真信。没有愿行是假信，不是真信。

　　至心信乐，能不能往生，关键在这一句。「至心」，这个至诚心就是菩提心，菩提心的体。「至诚之心，至极之心」，不是普通的心，不是普通的乐，真诚到极处，至极之心。诚敬到极处，那么你得的功德是圆满的，决定往生极乐世界。我们现在相信，也喜欢，这个至心没有，至心是真心。

　　至心信乐的标准，是真正发菩提心，一向专念。发菩提心就是发求生净土的心，真发这个心，这个世间一概不理了、一概放下了，不再计较分别了，一心求生净土，必定得生。

　　信是对西方极乐世界深信不疑，对极乐世界确实有阿弥陀佛，今现在说法，也决定不疑。愿，愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛。

　　乐念「要」，意思是爱好，还有，「悦也，欢也，喜也，贺也，庆也。故至心即是真实诚满之心、愿欲爱悦之心、欢喜庆幸之心，以如是心而信之乐之，故谓至心信乐。」你看，至心信乐里头真正是一团欢喜，充满喜悦，充满智慧，这就是法喜充满。就是满心的欢喜，对于一切人事物清清楚楚、明明白白，不迷不惑，故谓至心信乐。

　　世人都以升官、发财、健康为第一重要之事，从没想过把念佛摆在第一位。如果把念佛摆在第一重要，你就成就了。至诚感通就能够与阿弥陀佛感应，也就“有求必应”了。

　　信心重要！我相信我一定能往生极乐世界，你怎么能不生？为什么我相信我一定会往生？我跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，我们志同道合，我们是一条心，能不去吗？

　　念这句阿弥陀佛，不但揽取阿弥陀佛功德变成自己的功德，自自然然十方三世一切诸佛所修的无量无边无尽的功德，统统都庄严自己。因为是一体，他修就是我修的，我修就是他修的，自他不二，所以很快功德就圆满了。

　　就这一句佛号念到底，诸佛菩萨应化在世间教化的目的就圆满了。在我这里圆满了，我信心圆满了；解圆满了，我听懂了；行圆满了，除一句阿弥陀佛之外，什么都放下；决定得生，证圆满了。这真正是大圆满！

　　有空就念佛。章嘉大师一天到晚口在动没有声音，他是念咒，无论在什么时候、什么场所，不中断。跟你谈话的时候停下来，谈完话之后又念他的咒去了，养成习惯。

　　念佛可以学锅漏匠，佛号一声接一声不要间断，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。平平常常，老老实实，绵绵密密念去，自然暗合道妙。

　　我们今天才拜几拜佛，才念几句佛号就感觉到累了，这证明我们信心有问题、愿心有问题，不是别的，问题都在自己，不在外面。

　　我们的正行是念佛，遇到有善缘，可以多做一点善事，但是做善事不妨碍自己念佛；妨碍了念佛，宁可不做。记住，「好事不如无事」。这样念佛才能够得念佛三昧。

　　黄念祖老居士通宗通教，显密圆融。他跟虚云老和尚学禅，告诉我现在学禅的根性没有了。他一生所看到的有得定的，没有开悟的，包括虚云老和尚得禅定也没开悟。密，他是密宗上师，人民共和国成立六十多年，中国人十亿，学密宗成就的只有六个人。以后没有了。只有净土法门带业往生能成就。

　　你不念佛就造业，佛号一停下来马上就造业，不知不觉！你要是知道、要是觉悟，你就是个明白人，就开悟了。不念佛，阿赖耶识里头那些习气种子就现行，我们常讲打妄想，打妄想就是造业。觉明妙行菩萨告诉我们「不怀疑、不夹杂、不间断」。你一间断就胡思乱想，那个「想」就是轮回心，轮回心造轮回业，你坚固轮回，决定出不了轮回。

　　古大德就提醒我们，起心动念要负责任。你起心动个念头不定在什么地方产生极大变化，也许不在这个星球，在别的星球，在别的诸佛剎土。

　　学佛修行最忌讳的是念头，无论是善念恶念。因为自性里没有念头！没有念头就成佛了，自性圆满现前。我们无始劫来就起心动念，打妄想打成习惯了，就像变成嗜好吸毒一样，是不好，可不吸忍不过。弥陀教我们把所有的念头统统都归到阿弥陀佛，这个办法好。叫我们一念不生，难！把念头归到阿弥陀佛，这个办得到，所以救多少人！只要你肯干，真有效。净土宗的觉是阿弥陀佛，阿弥陀佛忘掉了，起别的念头就叫迷。念佛人对这个佛号要分秒必争。念念都是阿弥陀佛，念念都觉而不迷，你决定得生净土。古大德说“但得见弥陀，何愁不开悟”。生到净土你决定成佛。

　　对人，有意无意要劝导大家念佛，怎么劝？我们自己念佛，他就会跟着念佛。所以自修就是度人，尤其大乘经上所说自他不二，这个意思很深，这个话是真话，实实在在事实真相。如果常存这个心，我们看不见的众生，比看得见的不知道要多多少倍，无法计算的。我们晚上睡觉，家里面最好开一个念佛机念佛号，声音小一点不干扰睡眠，听得见。不要小看这个机器，这不是人，机器，我们发心加持它，发真心加持它，这个机器它的能量，至少以这个为中心，周围四十里幽冥界众生都得利益，你对他们都有大帮助。播经亦如是，无论是经典的读诵、或者是讲经都可以播放。

　　境随心转。你要是肯好好的修，相貌会转变，一般讲大概三年真的变了。你天天念阿弥陀佛，三年之后你的相就像佛相一样；天天念观音菩萨，三年之后你的相就像观世音菩萨，相像，身体也像。我们的体质也随心转，再扩大，社会随我们的心念在转，地球也是随我们心念在转。

　　要把我们关心的事情放下。我们关心人、关心事、关心物，都要淡一点，不要太浓了；对于阿弥陀佛，希望你信重一点、深一点，这个重要！障碍从哪里来的？障碍从放不下来的。放不下的东西越多，障碍就越大，到临命终时能不能往生，全在这一念。

　　万缘放不下，原因总是没看破。真正把这个宇宙人生真相搞清楚、搞明白了，不必叫你放下，你自然放下，用不着劝。

　　往生极乐世界要记住，它有个绝对的标准，其他标准具不具足没关系，那就是心净则佛土净。你心果然清净，其他条件不具足都能往生，为什么？净土是清净心变现出来的，清净心决定住净土。要清净心现前，妄想分别执着就得要放下，特别是分别执着，分别执着没有放下，你的心怎么能得到清净？要想得到清净心，又不能不肯定，真诚的肯定、圆满的肯定，丝毫疑惑都没有，万法跟我一体，你得有这个心才行。同体大悲心，无缘大慈心，这叫大菩提心，自然生起来了。那个时候你是全心全意舍己为人，帮助一切众生离苦得乐，这叫行菩萨道，这是往生极乐世界必须具备的主要条件。

　　能把六道轮回放下不管它，自己一心求往生，为什么求往生？希望成佛之后回来度化这些众生，这就完全对了。这个世间太苦了，极乐世界享福，我到那去，为什么去的？我不愿意受苦，我愿意享福，这个念头去不了极乐世界，跟极乐世界的章程条例相违背，它不收你。

　　一个人造五逆十恶，还毁谤正法，这是造作极重的罪业，能不能往生？善导大师告诉我们，如果他一口气还没有断，这个时候能认错后悔、忏除罪障，念佛求生净土，阿弥陀佛还会来接引他往生。你就晓得佛的心量多大！

　　《观经》上「亦曰如是至心，令声不绝，具足十念」，这个十念是一句接着一句，十念。如何名为至心，又如何名为具足十念？鸠摩罗什大师有最极精要之论。他举了个比喻，有人于旷野中，值遇恶贼。这些人手上拿着刀剑要杀他，没有人能救，他当然赶快跑。跑到前面是一条河，若不渡河，肯定被杀了。在这种危险关头他只有一念，想着怎么过去。也就是说只有一念，不杂其他的念头，没有妄想、没有杂念，一心一意，这叫一念，叫至心一念。「此等十念」，这是讲本愿(注：第十八愿)所说的十念。

　　不要以为五逆十恶人往生，一定是下下品，说不定是上上品。什么道理？他真心忏悔，没有杂念、没有妄想，一下就提升到顶上去了。

　　多念一声佛，少说一句话。话全是废话，为什么？废话没福还造业，造轮回业。不但没有废话，没有杂念，世间事想它干什么？你能解决可以想，你不能解决想它干什么，随它去！换个题目，想佛、想极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界，想极乐世界就是想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就是想极乐世界，是一不是二。

　　我们不要去找一个很清净的环境，找不到，那要多大的福报。就在日常随缘，随缘学妙用，妙用什么？念佛，把一切万缘统统归阿弥陀佛。

　　除阿弥陀佛之外什么都别想，什么也不说。为什么？凡所有相皆是虚妄，你想它干什么？你说它干什么？好，虚妄的，不好，也是虚妄的。《般若经》讲得那么清楚，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。想就想阿弥陀佛，念就念阿弥陀佛，想就想《无量寿经》，念就念《无量寿经》，这决定得生。

　　得不到念佛三昧的人，念佛当中夹杂，有妄想、有杂念，功夫不纯，念十年，功夫成片都得不到。这种人很多，用佛的话来说，这种人是真正可怜悯者，原因是烦恼习气太重，在这一生当中他没有一个真正能够依靠的人、能够信任的人，没有主宰。

　　学佛之人在这个世间有愿无求。一定要有愿，愿是方向，是努力的目标。我愿生西方净土，有强烈的愿望。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属於第六意识心，它是感情的；愿是理智的。我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个求一心不乱的念头在，你永远不能得一心。为什么？求一心不乱，就是障碍。一句佛号一直念到底，没有其他念头，念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。

　　拜佛是个很好修行的方法，尤其中年以上或容易昏沉的人，这是最好的运动。心想口念身礼拜阿弥陀佛。每天拜三百拜，愈多愈好。

　　你每天读经、念佛，但对世缘还看得那么重，还是那样的分别执着，那你毫无功夫。经白听了，佛白念了，这一生不能成就。

　　你真想往生，这个世间要放得下。这个世间三桩事情缠绕着你，不能成就。头一个，亲情；第二个，傲慢，傲慢是嗔恚；第三个是怀疑。

　　我们情执很深，看到人行善，生欢喜；看到人作恶，生瞋恚心，这都是分别执着起现行。只要这种念头一起来，念佛人一句阿弥陀佛，就把这个念头打下去，恢复到心地清净平等，这叫做念佛，这叫做会念，念了真管用。

　　人一念阿弥陀佛头上就放光，光明中有阿弥陀佛，所有邪魔鬼怪都会远离，不会伤害你。

　　这个世界修行真的麻烦很多，尤其烦恼不能断，外面诱惑愈来愈强烈，很容易堕落，不如极乐世界安全。极乐世界天天亲近的是阿弥陀佛，是十方一切诸佛如来，这个缘多殊胜。我们在这个世间断恶修善、积功累德，多困难！我们在此地修一个大劫，都抵不上极乐世界人修一天。现在有机会，你不去，真叫大错特错！

　　为什么宋朝莹珂法师念佛三天三夜，把阿弥陀佛念来？至诚恭敬，没有怀疑、夹杂，就是大势至菩萨所说的，「都摄六根，净念相继」。深圳黄忠昌居士，念佛两年十个月心才定下来，定下来，功夫就得力了。功夫真正得力，一日、二日都能往生。你是真心，佛就应你，是假意，佛就不应。真正一心专念念三年，没有一个不往生。

　　往生绝不可以等来生，那是个非常可怕的妄想，因为一转世，不知道转到哪里去了，来生再遇到，不晓得是哪一劫，时间太长了。

　　念佛利益无边。一句佛号具足阿弥陀佛从发心学佛以来无量劫积累的功德。

　　众生常常念佛名，或想佛相好光明，或想佛接引往生，都能灭除五逆重罪。

　　修净土，弘扬《无量寿经》的人，以念佛、诵经、为人演说的功德，无论遇到什么灾难，纵然三千大千世界（银河系）遭了大三灾，整个被烧坏了，或者是小三灾即爆发全球核战争，他都能够平平安安往生到极乐世界，这是阿弥陀佛的威神加持。这个人过去生中已经遇到诸佛如来，而且得佛授记，皆当作佛。

　　我们劝两个人念佛往生，那个功德比自己成就还大，送两个往生就是送两个人成佛。如果能劝十来个人往生，你的功德就不可思议；能劝几十个人往生，这个人是菩萨再来，不是凡夫；能劝上万的人往生，这个人就是阿弥陀佛。

　　念佛法门是高科技，就像电视、录音机、电脑安全易用，念这句阿弥陀佛如同按按钮，一按业障就消除了，烦恼就没有了。

　　弘一法师讲过一句话，阿弥陀佛，无上医王，你要不肯念，不是愚痴就是狂妄。这个话说得好！真正懂得这一句名号的功德、这一句名号的意义，哪有不念佛的道理！

　　念佛要诚诚恳恳的念，念佛的时候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一样，听到佛的名号就像听到真正佛在眼前，我们业障深重，求佛菩萨救度我们。

　　日常生活当中，与人接触谈话，杂心闲话最好不要谈，浪费时间。学佛的人，谚语所谓「三句不离本行」，第三句一定要讲到佛法，自己修学的心得可以与人共享，听经有悟处也可以与大家分享。这些言语是有意义的言语，对自己、对别人都有好处。

　　为什么没有把念佛这桩事情真正提起来，我们的念佛或有或无，常常间断，念也是杂心念佛，专一没有？不知道念阿弥陀佛的好处。如果知道了，你会把别的都放下了。

　　为什么功夫不得力？对于这句佛号真正是不了解，知道它是好，好在哪里不晓得，好到什么程度，不知道。所以没有把这个事情当作一桩事情，认为眼前许许多多事都还超过阿弥陀佛，所以把阿弥陀佛放在第二。真正认识清楚了、真正搞明白了，知道阿弥陀佛第一，其他的万事万缘都可以放下，都不重要。《无量寿经》上所说的，只要你往生极乐世界你全都得到，到极乐世界有什么好处，这本书上所说的都是。没有认识的人不肯真干，真正认识的人他真干。你对于净宗、对于极乐世界阿弥陀佛了解多少，完全看你能行多少，那就是你了解的，你没有做到的，你完全不了解。

　　念一佛名会得三昧，念万佛名不得三昧，为什么？心是散乱的。念一佛名号，你所得的是功德，念