中国教育史专题.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,中国教育史专题,主讲人 蒋明宏教授,第一章 导论,一、课程安排,1,、总课时：,48,；总学分：,3,2,、教学要点：基本要点与线索；特点与地位；得失启示。,3,、考试方式：平时表现,10,；读书讨论,40,；闭卷,50,。,二、分期问题,1,、非形式化教育,2,、形式化教育,3,、制度化教育,三、世界之最与民族之特,1,、世界之最。介绍中国教育史的,5,个世界之最。,2,、民族之特。如：官私学互补；教育与育士选官合一；德育偏重伦理道德；诵经式致知方式，等等。,第二章古代学制篇,一、古代文教政策,1,、变迁,（,1,）秦以前,三代（“奴隶”制时代）：“政教合一，学在官府”,春秋战国：“百家争鸣，学在四夷”。介绍,儒、法、道、墨,等数家。,秦代（“封建”制初立）：“以吏为师，以法为教”,（,2,）两汉南北朝,：“封建”文教政策确立与发展,汉代：“兴儒倡学，官私并荣”,魏晋南北朝：文化教育的自发性,（,3,）唐宋,：“封建”文教政策的完备化,唐代：“三教并用，教育鼎盛”,宋代：“重文尊士，理学广传”,（,4,）元明清,：文教政策的专制性,“思想控制，文教如网”。,2,、基本特点,可以作为,“,民族之特,”,的补充参考,（,1,）政府重教，视为统治之道。,（,2,）文教政策有鲜明政治性，服务政治、德育（人伦道德教育）为重。,（,3,）重视官学（主要是大学），容纳私学，形成一定的互补性。,（,4,）学校教育与取士选官制度的合一。,（,5,）贯穿学校、家庭、社会教育三者并重的精神。,二、官学制度,（一）教育的起源与学校的产生,1,、教育的起源于原始社会,原始教育的幼稚性及其特点。,2,、学校产生于文明时代之初,(1),学校产生的历史条件,(2),学校的起源与产生途径,“,庠,”,养（老）与教的合一,；,“,校,”,、,“,序,”,军体教育活动,；,“,成均,”,音乐教育（与祭祀有关）。,（二）奠基时期的官学,1,、,“,奴隶,”,制时代官学及其代表：周代,（,1,）学校系统,西周官学系统示意图,南学（成均）,天子设北学（上庠）,大学 辟雍（太学）,中央：国学 诸侯设 东学（东序）,(,泮宫,),西学（瞽宗）,西周官学 小学 塾（闾设）,庠（党设）,地方：乡学,序（州设,校（乡设）,（,2,）,学生：修业、入学年龄与,资格,（,3,）教育内容：德、行、,艺（六艺）、,仪,（,4,）,教师：官师一体,2,、,“,封建,”,官学的胚胎：,战国,“,公室养士,”,（例齐国稷下学宫）,（三）古代官学制度的确立与发展,1,、汉代的官学系统,（,1,）,“封建”及古代官学制度的确立,标志：,汉武帝兴官学（前,124,年建太学）,(2),官学系统（见示意图）,大学：太学,中央,特殊学校：鸿都门学（文艺专科学校）,小学：四姓小学（贵族学校）,汉代官学,学（郡设）,校（道邑设）,地方 庠（乡设）,（小学）,序（聚设）,2,、汉代太学概况,学生；教授；,课程；教学,(,师法、家法,),；考试。,（四）古代官学制度的完备：唐代,、官学系统,类型：专修儒经；专门学校（含实科学校）；,、学校类型与分级特殊学校,分级：研究院；大学；专科；小学,、官学的各项制度,（,1,）学生：入学资格；入学年龄与年限。,(2),师生见面礼。,(3),考试。,(4),假期。,(5),修课规定。,(6),学生学籍管理。,(7),教师及其考核。,(8),教育行政体制。,国子监祭酒掌管教育,4,、唐代官学特点：“,封建”官学走向成熟的标志,（,1,）形成了完备的官学系统（类型、级别等）。,（,2,）各级教育行政和各种教学管理制度臻于完善,（,3,）入学资格等级森严,（,4,）形成了,世界上最早的实科学校（其中医学特别发达）。,（,5,）学校与科举的关系十分密切。,（,6,）学校教育对外空前开放，周边国家纷纷前来留学。,（五）古代官学制度的发展与衰落（五代,清）,、入学资格放宽，教育对象扩大。,、学校类型与教学内容更加多样、丰富。,（,1,）学校类型上：,宋增画、武学，元增阴阳、社学，清增外文学馆,（,2,）课程设置上：,明清国子监设置的课目大为扩大,、教育行政与学校管理的发展。,（,1,）地方教育行政的出现：,诸路提举学事司的建立,（,2,）学校经费的固定化,（,3,）国子监职能的变化：,具有管理和教学双重职能,、日益成为科举的附庸,三、私学制度,中国古代私学包括私立蒙学、经师讲学、书院三大块。,（一）古代私学发展概述,1,、基本线索,兴起,（春秋战国之交，诸子百家讲学）,发展,（两汉，出现蒙学层次的,“,书馆,”,和大学层次的,“,经馆,”,，即,“,经师讲学,”,）,繁荣,（唐宋，经师讲学与书院的结合，私立蒙学的活跃）,衰落,（元明清，,书院官学化,、,私立蒙学的新发展,）。,2,、私学兴起与发展的原因与条件,略,经济下移与物质生产力的进步。,民间经济的活跃,政治与学术下移。,时代开放,一种是“乱世”的时代与社会开放，另一种是“治世”的政治开明或政策扶持。,入世风气与“士”的追求。,知识分子追求,某些特殊时代条件的影响,（二）经师讲学,1,、两汉经师讲学的初兴,名师讲学：,西汉的,董仲舒,、王充；东汉的,郑玄,、李膺。,学生情况：,及门弟子（亲受其学）、著录弟子（名录其门）。,教学：,不同于太学今文经学一统的情况，可以传授古文经学，也可以古文、今文经学综合，甚至超出经学范畴。,2,、宋代经师讲学的发达：,胡瑗,（安定）,“,苏湖教法,”,（,1,）胡瑗其人：,北宋初期人，早年在吴中一带进行讲学。其教法有新意，为范仲淹所推重。,（,2,）苏湖教法要点,教育宗旨：,培养有真才实学的人才。,教育内容：,提倡,“,明体达用,”,之学，重经义时务，一改只重辞赋章句的世风。,教学方法：,分斋教学,，分,“,经义斋,”,、,“,治事斋,”,二斋因材施教；提倡,实地考察,，了解世情物态。,（,3,）,苏湖教法的历史启示：,引入私学教学经验推动官学改革,（三）书院制度兴衰,1,、书院起源（唐末五代的庐山国学）,胡金平,史纲,P113.,作“封建社会后期特有”,（,1,）书院概念。,又称书舍、精舍等，是我国封建社会中、后期特有的一种藏书、教学和研究相结合的教育组织。它以私人创办和主持为主，其程度高于一般私学。,（,2,）书院起源。,书院一词最早见于唐朝前期。但私人读书处的书院已开始逐渐发展成为聚书建屋、学者讲学的教育机构，大约出现于唐后期,(,公元,8,世纪左右,),，先是由官方身份的国子学博士任洞主、讲学，逐渐转为私人讲学。,胡金平持这一观点。但是也有不同观点,。,（,3,）书院兴起原因,官学衰废提供了外部条件。,启示：私学对官学的又一弥补。,社会经济基础新格局的产物。,统治者的扶持。,印刷业发达和书籍的增多。,唐宋以来雕版印刷推广利于印书。,宗教禅林讲学制度的影响。,2,、书院兴衰基本线索（略）,（,1,）北宋初年的发展,北宋前期有六大书院：,白鹿洞书院,（江西庐山）、,应天府书院,（河南商丘）、,岳麓书院,（湖南长沙）、,石鼓书院,（湖南衡阳）、,嵩阳书院,（河南登封）、,茅山书院,（江苏茅山）。,（,2,）南宋的鼎盛,数量与规模发展,（远远超过北宋）,组织制度亦日益健全,（修订学规教条）,活动内容也更加丰富和充实,（朱熹创讲会制）,社会地位高,（超官学）,（,3,）元明清的衰落,朝廷严厉控制、官学化趋势,3,、书院在组织管理和教学上的特点,（,1,）书院的组织管理。,专职管理人员少、分工较细、职责明确。,（,2,）教学、研究、藏书与议政多功能的合一。,丰富的藏书、众多的名家、独立的研究、以育才济世为己任。,（,3,）自修、问难和论辩会讲相结合的教学方式。,讲演论辩：,指,升堂讲说,与,学派讲会,（会讲）。东林书院每月一次小讲会，每年两次大讲会。明代学者吕柟：“不同乃所以讲学。”,（,4,）实行“合天下为席”的办学方针。,“合天下为席”是明代东林书院的办学方针。,（,5,）注重对学生进行志节和道德教育。,（,6,）师生关系融洽。,高华之托、徐黄之交、徐缪联姻。,欧阳修：,小人“同利为朋，及其见利则争先，或利尽而交疏，则反相贼害”；君子“同道为朋，同心而共济，终始如一。”,（,朋党论,）,风声雨声读书声，声声在耳，,家事国事天下事，事事关心。,顾宪成撰,脚迹得入依庸堂,人生一大幸事。,脚迹得入依庸堂,人生一大幸事。,东林学风：,“,实学，实用，实益。,”,东林天下雄,四、蒙学教育（私立为主）,1,、蒙学的出现与变迁,（,1,）蒙学概念,朱熹分段教育论：,“,小学,”,（,“,小子之学,”,，即,蒙学,）即以岁岁阶段，即未成年孩童为教育对象的学校教育。因以私立为主，所以通常列入私学。,（,2,）蒙学的出现与变迁,蒙学出现：,私立蒙学出现于汉代，即“书馆”（周代出现官立蒙学“小学”）。,蒙学变迁：,唐宋私立蒙学有,“村校”、“乡校”、“小学”、“冬学”、“家塾”、“私塾”、“蒙馆”、“义学”,等名称，由民间募资或家族出资举办，数量远远超过官立蒙学，订有规条；明清时期蒙学进一步发展，出现,“坐馆”、“祠塾”,等新形式。,2,、蒙学的教师,（,1,）身份。,趋于低微。汉代有学者执教，汉以后变化，多落第秀才。,（,2,）地位。,整体不如官学、大学。,太平军领袖多塾师。,（,3,）特点。,记诵教法闻名；“小学”功底扎实。,3,、蒙学教育的内容和教材,（,1,）蒙学教育内容。,前期是,“教之以事”，,然后是,“教之以文”,（朱熹语），指初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习。,葛兆光,中国思想史,：,谈中国蒙学数学教育与“李约瑟难题”,（,2,）蒙学教材。,宋代最流行,三字经,、,百家姓,、,千字文,（,3,）蒙学教材的编写特点,名家编写，编选名家。,由此确保了教材质量与经典色彩。,故事韵语，激趣易诵。,故事入文，符合儿童；琅琅上口，可歌易诵。,道德教化，渗透其中。,故事中蕴涵道德说教，如孟母教子、孔融让梨,科举基础，无不齐备。,把典故、成语、佳句、范文编入教材。,4,、蒙学教学原则与方法,（,1,）严格管理，以管促学,王充回忆、,先生头脑太冬烘,诗。,教材：“,重视用,学规,、,学则,之类的形式培养儿童的行为习惯。”,（,2,）精编教材，激趣诵读,精编后的妙用,（,3,）强调模仿，积练成学,教学从模仿做起,临帖描红、诵读仿写、临摹绘画等,大量背诵、反复训练,“读书烂，秀才半”,“,减负”的由来,（,4,）注重分析，注重技巧,也是科举的基本功,字句积累,蒙求,：“唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓上下之颠倒。”“所谓得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。”,文章解构,明清的,八股文,分,8,个部分，分别讲、练,“,整段成文”,精于批改,古代推崇“一字之师”,缺“通感”、“欣赏”,（,5,）蒙养合一，以养育德,德育为重，读书做人,学生的二者合一,亦师亦父，一身二任,教师的二者合一,（,6,）宗法社会，家校一体,学校、社会、家庭的“合力”,课堂讨论选题,一、蒙学教学传统特点扬弃思考。,二、师生关系的思考。,三、教师理论与当代教师思考。,第三章 古代考试（取士）篇,一、早期任官取士制度述略,世卿世禄制,（三代）,养士制,（战国）,军功授爵制,（秦代）,察举、征辟、学校考试、门荫和任子制并举,（汉代）,九品中正制,（魏晋南北朝）,二、科举制（隋,-,清）,（一）,科举制的产生,世界上最早、最完备的考官取士制度,1,、产生原因,（,1,）科举制特点：,相对规范、客观、全面、公平,本是内在趋势，何以隋唐才产生？,（,2,）产生原因：,基础改变（,乌衣巷,）、时代急需,、,选才趋势,2,、科举制的创立,（文帝开皇间、,炀帝大业间,、唐初,约派种观点）,详见刘海峰,中国科举史,P61,页,（二）唐代的科举制,1,、考生及报考步骤,考生来源：,一是官学毕业生，称为,生徒,；,二是一般读书人，称为,乡贡,，又称为,“,常贡,”,，是主要来源。,报考步骤：,乡试,（仲冬，农历,11,月）,省试,（次春，农历,3,月。中央官学毕业生徒与乡贡）,吏部试,（省试及第者即参试授官）。,2,、考试科目与方法,（,1,）考试科目：,常科,（即按时、按定制举行的考试科目，如秀才、,明经,、,进士,、,明法、明字、明算等）、,制科,（不定期考试科目，如贤良方正、直言极谏等）,真正常设者仅有,明经、进士,两科。,因进士科难考（百里挑一）而更受重视，当时有,“五十少进士，三十老明经”,之说。,（,2,）考试内容与方法,内容：,儒经,（孔颖达奉太宗之命而撰述的,五经正义,）、,文学、时务。,明经科主要考儒经，进士科则主要考文学和时务。,方法：,帖经、问义（口、墨义）、策论（,时务,）、诗赋。,策论最难,3,、投卷：,科举之外的自我推荐,“公卷”,（或“省卷”）：,考试前向礼部投献作品。,“行卷”：,向达官贵人投献作品。,朱庆馀,近试上张水部,：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。”,这种投献自己代表作的规定，具有积极与消极两面作用。,4,、应试生涯,（,1,）举子之艰。,唐代进士考试很难。整个唐朝近,300,年中进士者，据徐松,登科记考,记载仅有,6442,人，孙培青,中国教育史,则称只有,3000,多人。,（,2,）应试场景。,具保结。,在礼部办理。,食宿于考场。,自备饮食、碗筷、凳子。,搜身入号舍。,乡闱诗,：,“,负凳提篮混似丐，过堂唱号直如囚。,”,封闭式考试。,号舍是考场，也是寝室、餐厅。有卫兵守卫，并有祭酒、主考等大员巡考。,（,3,）及第之荣。,黄榜报喜、曲江盛宴、雁塔题名等庆祝活动。,5,、唐代科举的作用与影响,（,1,）巩固中央集权。,铲除了,“,是非由爱憎,”,的乱源；,打破官员出自豪门的遗风。,（,2,）有利于文官政治推行。,症结在制度，科举制的建立解决了这一问题。,（,3,）有助于改善社会风气：,提高了文化知识的地位；,使贵族子弟不能再坐享特权；,有利于改进吏治风气。,（,4,）使选士制度趋于进步。,体现出相对的规范、客观、全面和公平性。,（,5,）文学得到推广。,要应试就要学习文学知识，就要学诗作文章。,（,6,）潜在消极影响：,应举成风，使学校教育功能萎缩；,重知轻行，人才不能做事；,教育功利化，人文性受侵蚀；,导致束缚思想，一味诵读经书、练习诗赋格律而致；,导致文学逐渐工具化，损害其审美价值。,三、宋代科举制的改革与发展,1,、宋初科举制的发展,（,1,）严格考试。,对高官和考官子弟加试；,太宗开始改吏部试为殿试；,实行糊名、锁院、誊录等方式防止泄题。等等。,（,2,）增加各科取士名额。,太宗起岁取进士,190,人（各科总计,500,人），屡试不中的人也赐“同进士出身”。,黄巢“咏菊”诗。,（,3,）对科举出仕的规定。,宰相及高级朝官皆为进士出身。,（,4,）改岁举为三年一举。,神宗开始改，以前每年一举。,2,、王安石改革科举,（,1,）行“三舍法”激励学生。,太学按学生成绩划分为上、内、外三舍，每年一升舍；,毕业考试位列上舍上等的免试授官，列中等者直升殿试而免省试，依此类推。,（,2,）改革考试形式。,废死记硬背的帖经和注重格律的诗赋；,三经新义,本义为示范，但考生视为新的经典来背诵。,王安石感叹：,“,本欲变学究为秀才，不意变秀才为学究。,”,四、明清科举制的八股化与没落,1,、明清科举制的进一步完备,（,1,）科举步骤：,将三级增为四级，即童生试、乡试、会试、殿试,童生试：,含院试、岁试和科试。科试列前三等者可参加乡试。,乡试：,在各省城举行，三年一考。,“秋闱”，,考中者称,“举人”，,第一名称,“解元”。,会试：,决定性考试，于乡试次年由礼部主持进行。考期春二月，称,“春闱”。,录取者称,“贡士”，,第一名称,“会元”。,殿试：,最高级考试，会试后即进行，以排贡士名次。分三甲：一甲三名，赐进士及第，即状元、榜眼、探花；二甲为赐进士出身；三甲为赐同进士出身。三甲统称,“进士”。,（,2,）科目、内容与方法,科目统一化：,只设,进士科,内容有微调：,经书、律令和策论,（乡、会试都考；殿试考策论）。,方法：,简化，主要,考经书义,（问义）和策论。,2,、明清科举的文体：,八股文,（,1,）八股文存在年代：,始于明太祖至宪宗间，,1898,年废止,（,2,）,八股文特点,：,定格式。,八句对偶句（起、中、后、束各二股）与八道程序（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股）。,定题目。,题目限于,四书集注,。,定立言。,议论要“代圣人立言”。,3,、科举制的废除（,1905,年）,三年过渡,第三章,古代教育思想篇,一、孔子,1,、生平与教育活动,春秋末期鲁国人。,（,1,）最早办私学的教育家之一；,（,2,）提出一整套教育理论（也是政治主张）和教学方法；,（,3,）编写一套影响深远的教材。,2,、教育观,（,1,）教育作用论,个人修身作用：,一般人,“,学而知之,”,。基本目标,“,修己,”,。,济世治国作用：,“王道”治国。,庶,、富、教；育贤士以“安人”,。,（,2,）教育对象论：有教无类。,“夫子之门，何其杂也”,（,3,）教育目的论：育“贤士”,子夏：,“,仕而优则学，学而优则仕。,”,子路：,“,不仕无义,”,3,、教育内容论：文、行、忠信,（,1,）忠信：思想道德教育,“,忠孝信义,”,（,2,）行：行为规范和技能训练。,行为规范训练。,立志乐道；克己内省；改过迁善；和而不同；推己及人，等等。,技能训练。,“习射”与礼教。,（,3,）文：新“六艺”：诗、书、礼、乐、易、春秋。,“,兴于诗，立于礼，成于乐,”,，还有,“,鉴于史,”,。,（,4,）孔子不教：鬼怪、科技、兵战。,4,、主要教学原则与方法,启发式（首创）,（,1,）启发诱导：,把握时机；对症启发；多方启发；启而不达；启发兴趣。,以“述而不作”为前提。,思考,：,孔子启发式与苏格拉底及西方启发式的差异。,（,2,）因材施教：,了解学生。因材施教。,程颐说：“孔子教人，各因其材。”,设计人才。,子路、公西赤、冉求,思考：快慢班与分层教育，哪个更符合孔子当年主张？,（,3,）学思行结合：,学思结合。,“学而不思则惘，思而不学则怠”；,学行统一。,“君子耻其言而过其行”。“学而时习之，不亦乐乎？”,（,4,）实事求是：,自知之明。,“知之为知之，不知为不知，是知也”；,不无端猜测、绝对化、固执己见和自以为是。,“毋意、毋必、毋固、毋我”；,循序渐进。,“过犹不及”、“欲速则不达”；,等等。,（,5,）自我修养。,参见“行”,5,、论教师和教学态度,（,1,）就教师素质而言：学而不厌，诲人不倦。,（,2,）就师德修养而言：以身作则，身正为范。,（,3,）就师生关系而言：爱护学生，尊重学生。,（,4,）就教师发展而言：教学相长，三人有师。,二、孟子与荀子,1,、生平与教育活动,孟子战国前期鲁国人；荀子战国后期赵国人。,（,1,）学习经历不同。,少时“顽劣”或“好学”，成年殊途同归。,（,2,）教育活动不同。,孟子的人生三大“乐事”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”荀子的“善为学”声誉，晚年讲学之地山东兰陵被汉代学者刘向誉为“善为学之乡”。,（,3,）教育成就不同。,孟子突出德育理论，为后世“心学”教育渊源；荀子突出集前人教育大成、引导教育走向政治化。孟子是孔子孙子子思的学生、形成“思孟学派”，荀子是韩非子与李斯等的老师。,2,、教育观,（,1,）教育作用论,孟子：,“性善论”与道德内发说。,a.,个人修身：存心养性，求其放心。性善论与“人皆可以为尧舜。”,b.,济世治国：“以德服人”，德政治国。,“制民之产”。,荀子：,“性恶论”与“化性起伪”说。,a.,个人修身作用：化性起伪、积学积善。,b.,济世治国作用：教育是“群居和一”之道。“教诲之，调一之，则兵强城固，敌国不敢撄（犯）也。”,（,2,）教育目的论,孟子：,培育有理想人格的“大丈夫”（重“内圣”、道德）。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”,志向远大、仁义慈爱、正直高尚、韧性执着是其四大特征。三大乐事的倾向,荀子：,培育德才兼备的治国人才（重“外王”、治术）,德才兼备是其主要特征。,（,3,）教育内容论,孟子：,“学则三代共之，皆所以明人伦也”，包括“四德”与“五伦”。,荀子：,学习“礼”与“法”。,以礼为主，六经学习从读,诗经,开始，到读,礼经,。兼学刑罚：“严刑罚以戒其心。”“严刑罚以防敌国。”,考研大纲强调“学礼”,3,、教学原则与方法,存养式（内发式）与积渐式（外铄式）的比较,（,1,）孟子,观点的基础是“性善论”,学而重思，自求自得。,“心之官（功能）则思，不思则不得也。”“尽信书不如无书。”,循序渐进，顺其自然。,“盈科而进”。“其进锐者，其退速。,专心致志，持之以恒。,存养（内发）之功，如逆水行舟，要持之以恒。,重视启发，寓教于事。,对孔子启发式的继承。,强调内省的德育方法。,存心寡欲、持志养气、反求诸己、意志磨练，等等,（,2,）荀子,观点的基础是“性恶论”,思而重学，强调力行。,思、行在学的基础上进行。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静。”,与孟子的“内发”、“存养”不同。,积学积善，循序渐进。,“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙兴焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”,与孔子、孟子的“循序渐进”不同。,防邪近正，糅以为轮。,“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”,解蔽救偏，兼陈中衡。,“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”要揭示事物的各个方面，才能救性恶之弊。,虚一而静，专心有恒。,“虚心”而“专注”，才有利于积渐。,4,、教师理论,也受各自的人性论制约,（,1,）孟子：,“人之患在好为人师。”,具有高度的概括性,（,2,）荀子：,君师并称。,“,国之兴，必贵师而重傅。,国之衰，必贱师而轻傅。,”,“,天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。,”,师与天、地、君、亲都是本。,尊师从师。,“,言而不称（依据）师，谓之畔（叛）；教而不称师，谓之倍（背）。倍畔（背叛）之人，涂之人不与言。,”,强调师生之间应当,“,师云亦云,”,、,“,智若师,”,。,与孔子教学相长、孟子,“,人之患在好为人师,”,都不同，与亚历士多德,“,吾爱吾师，吾更爱真理,”,更迥异。,教师修养,“,师术有四，博习不与焉。,”,博习。,这是先决条件；,有威严。,“,尊严而惮,”,；,有德望。,“,耆艾而信,”,，,60,岁可为师；,不违背师说。,“,诵说而不陵不犯,”,；,讲经精微、合乎礼法。,“知微而论”。,三、,大学,、,中庸,与,学记,（略）,1,、,大学,：,三纲领与八条目,2,、,中庸,：,学、问、思、辨、行五环节。,3,、,学记,：教育价值；教学原则（启发诱导、教学相长、兼陈中衡、预时孙摩、长善救失、藏息相辅、尊师重道等）,四、董仲舒（略）,1,、天人三策,2,、性三品说,圣人之性、中民之性、斗宵（莦）之性,3,、道德教育思想,五、王充,1,、“人有知学，则有力矣”,2,、“问难”与“距师”,六、朱熹与王守仁 理学两派代表,1,、生平与教育活动,（,1,）学习经历不同。,与,朱熹,从小发愤治学不同，,王守仁,经历曲折：,逃学偷仿圣人赴举出任乡试主考流放悟道而,兴“心学”,（,2,）教育活动不同,朱熹：,当官不忘办学讲学；执教诲人不倦；形成一套教学法、读书法和学规教条；编注,四书集注,；倡行书院讲会制。,王守仁：,建书院传播“心学”；但因传播“心学”而遭禁、流放。,2,、,教育观,（,1,）教育作用论,朱熹：,“格物致知，明天理人伦”。以,“性（含理与气）即理”、“理一分殊”的人性论,为基础，通过“格物”实现“存天理，灭人欲”,王守仁：,“去昏蔽，致良知”。以,“心即理”的人性论,为基础，通过“学以去其昏蔽”，达到“致良知”,（,2,）教育内容论,朱熹分段教育论,不同阶段的教育任务和学习内容不同,小学教育（,8,15,岁），,即童蒙教育（,8,15,岁）阶段。,教育任务：打造“圣贤坯璞”,；,教育内容：,“学其事”、“学其文,”；,教法：先入为主、生动活泼、严格训练。,大学教育（,15,岁以后），,即青年和成人教育（,15,岁以后）阶段。,教育任务：培养圣贤之才；,教育内容：,“穷其理”；,教法：重视自学、学术交流。,朱熹说：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。”,形成读书法、讲会制。,王守仁教育内容论：,“明心”之学。一方面，主张课程重“明心”，不拘泥于圣贤章句；另一方面，主张“读书以明心”的知识价值观。,3,、教学原则与方法,（,1,）朱熹的教学经验与读书法,重教亦擅导学,朱子读书法：,其学生把他有关读书方法的论述归结为循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志六条，与他的教学原则与方法可以形成对照：有许多地方是相通的。,（,2,）王守仁的,教学原则与方法,“明心”式教学法。,读经重“明心”而不拘泥于圣贤章句。反对为应举而死读经书、背诵章句。写字、弹琴、习射、学农圃、参加科考等，也可起到“明心”的作用。,鼓舞式蒙学教法,自求自得，独立思考。,提出：,“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私，亦非孔子可得而私也。”,“尔那一点良知，是尔自家的准则。”,“是非出于本心。”,知行合一。,依据“致良知”理论提出“知行合一”论。,其一，,心知力行，知行并进。真知必能行；,其二，,“知是行之始，行是知之成。”,胡金平见解：“知行推移，循环无端。”认路与行路,朱子读书法,教学之道,读书之法,(1),专一有恒 ,(1),居敬持志,(2),着紧用力,(2),循序渐进 ,(3),循序渐进,(3),明理力行 ,(4),切己体察,(4),温故知新 ,(5),熟读精思,(5),善于启发 ,(6),虚心涵泳,(6),因材施教 ,王守仁的鼓舞式蒙学教法,体现在,训蒙大意示教读刘伯颂等,和,教约,中，合称,社学教条,提出教育顺应儿童的性情。主张顺应儿童的性情，鼓舞儿童的兴趣，对儿童的教育必须依据儿童特点进行。,以诗、礼诱导开发儿童。“诱之以歌诗”；“导之以习礼”。,教学留有余地，顾及儿童的接受能力。,4,、王守仁的“知行合一”道德修养法（自学）,（,1,）立“为圣人之志”。,（,2,）反求诸心。良知在人心，修养就必须“反求诸心”。,（,3,）事上磨练。致良知必须通过日常事务去实现。,5,、朱熹的,白鹿洞书院教条,(,揭示,),（自学）,（,1,）办学宗旨：“五教之目”。,（,2,）教学步骤：“学之序”。“论先后，知为先；论轻重，行为重。”,（,3,）修身原则：“修身之要”。,（,4,）行事原则：“处事之要”。,（,5,）交往原则：“接物之要”。,七、王夫之与颜元,1,、生平与教育活动,（,1,）生平,都是明末清初的启蒙、实学思想家,王夫之：柳暗花明。,因明清鼎革之变而弃科举，成为大思想家、经世实学重要代表人物。,颜 元：突破程朱。,因明代灭亡而痛定思痛：“必破一分程朱，始入一分孔孟。”,（,2,）教育活动,王夫之：,古代教育思想最高峰。,33,岁隐居，以著述讲学终其一生。,颜 元：,以教育改革实践著名。,62,岁时受聘主持肥乡漳南书院，全面推行新的教育制度、内容、方法等。,2,、教育观,（,1,）教育作用论,王夫之：,个人修身作用：,熏陶琢磨，继善成性；,济世治国作用：,教为国本。,以“日生日成”人性论为基础（比较洛克“白板说”）,颜 元：,“,养以行教,”,与,“,教以济养,”,。由此要重视培养实学人才。,（,2,）教育目的论,王夫之：明代灭亡的重要原因就是“教化日衰”。颜元：“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”,王夫之,：,培育国家“可用之士”、“扶危济世”本领的人。,颜 元：,培养“斡旋乾坤，利济苍生”的圣贤之才。,圣贤之才分为“全体之圣贤”（即治术人才,）和“偏至之圣贤”（即百职人才）,；,通过学校培养的人才来改良政治。,3,、教育内容论,王夫之：,“废虚妙，反之实”的实学，文武兼学、学关致用。如天文、治乱、礼乐、兵刑、农桑、学校、律历、吏治等等。,颜 元：,实学实用的“百科全书”。体现于,漳南书院“六斋”课程。,课程特点：学科广泛、分科教学、中西兼容。,颜元的实学课程，不仅同理学教育有着本质的区别，而且对传统教育是一次极大的冲击。,漳南书院“六斋”及其课程,经史斋：,学,十三经,、历代史、诰制、章奏、,诗文等科。,艺能斋：,学水学、火学、工学、象数等科。,文事斋：,学礼、乐、书、数、天文、地理等科。,武备斋：,学各种兵法，并攻守、营阵、陆水诸,法，射御、技击等科。,理学斋：,学静坐、编著及程、朱、陆、王之学。,帖括斋：,学八股举业。,“,理学斋”和“帖括斋”只是“应时制”。,4,、教育原则与方法论,王夫之：,（,1,）行先知后，知行并进。,知从行来，行可证知；,知行并进，相资以互用。,曾影响陶行知的改名,；（,2,）学思结合，博学审思。,“学非有碍于思，学愈博则思愈远；思正有功于学，思之困则学必勤。”,（,3,）循序渐进，渐积不息。,有“日生日成”的独特内涵；,（,4,）自勉乐为，自修自得。,王夫之,四书训义,卷十一：“教在我，而自得在彼。”,如弟子“不自勉”，教师却一味“俯从”学生，就会导致“终其身于不知不能而已矣”。,颜 元：,“习动”、“习行”教学法。,颜元教育思想中最具创见、最有进步意义的部分。,（,1,）“习动教学法”。,概念：,在实际活动和劳动中学习的方法；,作用：,强健身体、振奋精神、涵养道德、经世致用。,“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。”,（,2,）“习行教学法”。,概念：,通过亲身,“,习行,”,去求知、验知的方法；,作用：,知识技能考核、道德教育方法、体育锻炼。,（,3,）习动、习行法评价：,是中国古代教学法史上的一次师生手足解放运动，是对教育方法理论和实践的重大革新。,5,、道德教育论,王夫之：“理欲统一，理在欲中”、“义者利之和”。,（,1,）理欲统一。,“有欲斯有理”，“理欲皆自然”。,和理学的“存天理，灭人欲”不同；,（,2,）理在欲中：,推崇天下之“公欲”。,认为“万物之公欲，即万物之公理”，由此可见“随处见人欲，即随处见天理。”,注重适度的人欲。,“节其欲而欲其理。”,颜元：“习行”也是一种道德教育方法。,不仅有助于形成学者的道德观念和养成道德行为习惯，而且可以检验道德动机纯正与否的标准。他说：,“德性以用而见其醇正，口笔醇正者不足恃。”,第四章 近代教育改革篇,（,1840-1949,）,据课时和考研大纲变化，,学制变迁、机构变化等,从略。,一、近代教育的艰难探索,(,略讲,),（一）晚清教育的改革探索（,1840-1911,）,1,、概述,封顽、,洋务,、农、,资,都有主张与探索,2,、洋务派教育改革（,19,世纪,60-90,年代）,“中体西用”,（,1,）办新学堂：,外国语学堂、工业技术学堂、军事学堂、综合学堂,京师同文馆：,1862,。,近代第一所新学堂,，,1867,年改组为,第一所综合性专门学堂,，,1902,并入京师大学堂。,福州船政学堂：,1866,。,近代第一所工业技术学堂，也是第一所海军制造学堂。,（,2,）留学教育,首倡者是归国留美学生,容闳,首批赴美留学，,18721875,年，幼童，全面学习；,第二批赴欧留学，,1877,年，青年，有选择地学习军事（驾驶、枪炮）。,3,、清末“新政”的教育改革（,1901-1906,）,略,（,1,）废除科举制,(1905),见前,（,2,）颁行新学制“癸卯学制”,(1904),首推,5,年“强迫教育”,（,3,）颁布统一教育宗旨（,1906,）：,1904,年首颁，,1906,重颁,“忠君”、“尊礼”、“尚公”、“尚武”、“尚实”。,洋务派“中体西用”特点,（二）民国时期的教育改革探索（,1911-1949,）,1,、临时政府的改革措施,（,1,）确定国民教育宗旨（,1912,）,“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”,蔡元培“五育并举”,（,2,）颁行,12,、,13,年学制,（壬子、癸丑学制）,改为,4,年义务教育,（,3,）改革学校教育（,1912,年）,略,2,、“五四”运动至大革命时期的教育改革（,1915-1927,）,（,1,）“五四”前后的教育改革思潮,（自学）,平民主义教育思潮（也叫健全人格教育思潮）；,“,工学,”,（工读）主义教育思潮；职业教育思潮；实用主义教育思潮；,科学教育思潮；国家主义教育思潮,（,2,）学校教育的改革实践,（略讲）,提倡民主与科学的新教育宗旨（,1919,）,蔡元培等,：,“养成健全人格，发展共和精神。”,总括起来即“科学与民主”,实行白话文教学,“国语”（统一注音）和“白话文”（言文一致）,探索大学改制,更新大学宗旨与办学方针,（“兼容并包”与“思想自由”）、改革大学教育制度（学系制、学分制、选修课）、鼓励科学研究、民主化管理,新教学方法的实验与探索,女子教育的进步,（,3,）,1922,年的学制改革,(“,壬戌学制”,),略,“六三三学制”,、,4,年义务教育,（,4,）重要的办学活动,（自学）,主要有：张伯苓办南开学校,；,陈嘉庚办厦门集美学校（,1918,）、厦门大学（,1929,）和华侨教育；国共合作下办的黄浦军校,3,、大革命失败后国统区的教育变迁（,1927-1949,）,（,1,）修订“三民主义”教育宗旨,（,2,）学校教育的“强化”措施,主要有：整顿学风、中小学生的会考制度、“新县制”与“特种教育”、重颁课程标准，等等,（,3,）二三十年代的乡村教育,晏阳初,和“河北定县实验”、,梁漱溟,的“乡农学校”、,黄炎培,职业教育思想体系，等等,（三）新民主主义教育的实践（,1919-1949,）,略讲,1,、概念及开端,概念：,由马、共组织的，面向工农大众的，反帝反封建的教育。,开端：,平民教育演讲团（,1919,年邓中夏）和长辛店铁路工人劳动补习学校（,1921,年邓中夏）等。,2,、方针、特点与经验,（,1,）文化教育方针,1940.1,陕甘宁边区文化协会“一大”确定,“人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”,（毛泽东,新民主主义论,）,（,2,）基本特点,以干部教育为首要任务；,以思想政治教育为中心环节；,以短期培训为教育形式（条件简陋、短期学习、课程精简）；,以半工半学为基本办学模式；,形成新型的民主建校、师生平等的学校气氛、办学原则。,（,3,）基本经验,“教育为政治服务”、“理论联系实际”、“依靠群众勤俭办学”、“师资建设又红又专”,二、近代教育改革思想,重点介绍,蔡元培、陶行知等,的思想,（一）蔡元培,毛泽东：“学界泰斗，人世楷模。”,1,、生平与教育活动,生平：,教育领域的革命家。,脱翰林、拒“伴食”、五四风云、弃蒋联宋,教育活动：,献身改革的教育家。,修订学制、北大改革、女子教育、平民及工学教育等。,2,、“健全人格教育”的方针：,“五育并举”思想,受康德“二元论”世界观影响。,（,1,）“完全人格”标准：,“个性与群性的协调发展”,蔡元培说：“群性与个性的发展，相反而适以相成，它是今日完全人格，亦即新教育的标准。”,（,2,）教育方针：“五育并举”,军国民教育，即军体教育；,实利主义教育，含智、劳育；,公民道德教育；,世界观教育,，类似于,人生观教育,；,美感教育,。,关于蔡元培的,“,五育并举,”,思想,（,1,）军国民教育。,“健全的精神，必宿在健全的身体”，完全人格应首重体育。,（,2,）实利主义教育。,除了要进行普通文化科学教育，还要进行实业知识、技能教育及一定的职业训练，故包含劳育。,（,3,）公民道德教育。,内涵为“自由、平等、博爱”。,（,4,）世界观教育。,蔡元培认为，人们不能满足于临死而灭的幸福，而要达观：“对现实世界既不厌