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应有格物致知精神同步练习题及答案 篇一：九年级语文应有格物致知精神同步练习题1 应有格物致知精神练习 【同步达纲练习】 一、按照本义写出相应的成语。 A船挂满帆，一路顺风行驶。（ ） B把手笼在袖子里在一旁观看。（ ） C一抬脚就成功。（ ） D事情在于人做。（ ） 二、没有错别字的一项为哪一项（ ） A现代学术的根底确实是实地的探查，确实是我们如今所谓的实验。 B因如此，格物致知的真正意义便被埋没了。 C一切成功的实验需要的是目光、勇气和意力。 D以为只要特别“用功”，什么都尊照教师的指导，就能够一帆风顺了。 三、用适当的关联词语填空。 A 传统的中国并不注重真正的格物和致知。这可能是 传统教育的目的并 寻求新知识， 习惯一个固定的社会制度。 B实验的过程 消极的观察， 积极的、有打算的探测。 C我觉得真正的格物致知精神， 在研究学术中不可缺少， 在应付今天的世界环境中也是不可少的。 四、试比拟以下句子中括号里的词语，指出哪个词最适宜，并说明缘故。 1实验的过程不是毫无选择的（测试、测量），它需要有小心详细的打算。 2在今天，王阳明的思想还在接着地（支撑、支配）着一些中国读书人的头脑。 3.由于儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心（领悟、领会）的。 【创新才能训练】 阅读下面文字，按要求答题。 （一） 但是传统的中国教育并不注重真正的格物和致知。这可能是由于传统教育的目的并不是寻求新知识，而是习惯一个固定的社会制度。大学本身就说格物致知的目的，是使人能到达诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。因如此，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都明白明朝的大理论家王阳明，他的思想能够代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明按照大学的指示，先从“格物做起。他决定要“格”院子里的竹子。因此他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果由于头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为讨论本人。? 我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。确实是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保存一个疑心求确实态度，要靠实践来觉察事物的真相。如今世界和社会的环境变化得特别快。世界上不同文化的交流也越来越亲切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要本人有推断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探究；第二，探究的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有打算的探究。希望我们这一代关于格物和致知有新的认识和考虑，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 1.为什么说传统的中国教育并不注重真正的格物和致知？ 2.格物致知的真正意义是什么？ 3“王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什意思？ 4本段选文中采纳了哪些论证方法？ 5打点的词语能够删掉吗？为什么？ （二） 最苦与最乐 人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种今后的责任。人假设能知足，虽贫不苦；假设能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得特别平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？由于受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 容许人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？由于觉得对不住他呀，由于本人关于他的责任还没有解除呀。不独是关于一个人如此，确实是关于家庭，关于社会，关于国家，乃至关于本人，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我本人打主意要做一件事，便是如今的本人和今后的本人立了一种契约，便是本人关于本人加一层责任。有了这责任。这良心便时时刻刻监视在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得一般的贫、病、老、死，能够达观排解得开。因此我说，人生没有苦痛便罢；假设有苦痛，因此没有比这个更重了。 翻过来看，什么事最欢乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不能够言语描绘。责任越严峻，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那欢乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须明白负责任的苦处，才能明白有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种兴趣。不尽责任，受良心责备，这些苦都是本人找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处欢乐；时时尽责任，便时时欢乐，欢乐之权，操之在已。孔子因此说“无入而不自得”，正是这种作用。? 有人说：既然这是从负责任而生的，我假设是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生假设能永远像两三岁小孩本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大欢乐；尽得小的责任，就得小欢乐，你假设是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1按已给空格用原文填空。 在作者笔下，贫而不苦的缘故是 ，失意不苦的缘故是 ，老、病、死不苦的缘故是 。作者认为真正的痛苦源自 。 1请从最后一段中找出与“欢乐之权，操之在己”内涵相符的一句。 答：_ _ 2你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？ （1）“卸却”责任指 （10字以内） （2）“解除”责任是 （10字以内） 3用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内） 答：_ 4本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？ 5读完全文后，你对“责任”是如何样对待的？ 答：_ _ _。 【学科浸透训练】 “一年之计在于春”、“一日之计在于晨”、“一生之计在于青年”，它们包含了什么道理？ 参考答案 【同步达纲练习】 一、A一帆风顺 B袖手旁观 C一蹴而就 D事在人为 二、B三、 A但是、由于、不是、而是 B不是、而是 C不但、而且 四、1测量，由于“测试”是对机械、仪器和电器等的功能和精度进展测量，而此句的意思是用仪器对科学实验中的有关数值进展确定，故用“测量”。 2支配，由于“支配”是对人或事物起引导和操纵的作用，而“支撑”是抵抗住压力使东西不倒塌或勉强维持。 3领悟，“领会”一般与“精神”等搭配，“领悟”一般与“知识”等搭配。 【创新才能训练】 （一）1由于传统教育的目的并不是寻求新知识，而是习惯一个固定的社会制度。 2第一，寻求真理的唯一途径?而是有想像力的有打算的探究。 3把探究外界误认为探究本人。探究。 4.例证法，道理论证。 5.不能，否那么就不能突出途径的单一性 （二）1.知足 安分 达观（“难免”不得分）没有尽应尽的责任2.尽得大的责任，就得大欢乐，尽得小的责任，就得小欢乐。 3.（1）未尽责任，丢开不管（“推脱责任”和“躲避责任”亦可）（2）尽了责任，再无负担（“解除掉责任”不得分，“处理责任”得1分） 4.人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”；“尽责虽苦却乐”）（就“最苦”或“最乐”某一方来表述，不得分） 5.本是从“最苦”和“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理。 6.（1）每一个人都有责任；（2）尽责任是我们生活的全部内容；（3）尽责任，就会欢乐，否那么，就会陷人痛苦。篇二：九年级语文应有格物致知精神同步练习题5 综合才能测试 根底才能测试 1解释以下词语。 格物致知： 袖手旁观： 一帆风顺： 2“在中国传统教育里，最重要的是四书，”一句中“四书”指的是 A诗经尚书礼记易经 B大学中庸论语孟子 C春秋论语孟子礼记 D韩非子列子孟子庄子 3以下句子是单句的一项为哪一项 A科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 B实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有打算的探测。 C由于这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。 D我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。 4以下短语构造类型一样的一项为哪一项 A中国学生 自然科学 传统教育 社会环境 B抽象思维 轻视实验 一帆风顺 没有预备 C做研究作主张出主意 显微镜 D经书里说 盲目接受 栽种竹子 袖手旁观 5以下句子中没有语病的一项为哪一项 A尽管他们如何造谣、诽谤，铁的事实是改变不了的。 B我尽管下决心学好数学，成绩总是提不高，教师也总是给我个别辅导。 C有的同学，由于对语文无兴趣，因此对数学特别爱好。 D只要学习目的明确，只要肯刻苦努力并讲究学习方法，我们就能把学习搞好；否那么，我们就不能完本钱人的学习任务。 阅读文段，答复以下征询题。 但是传统的中国教育并不注重真正的格物和致知。这可能是由于传统教育的目的并不是寻求新知识，而是习惯一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的，是使人能到达诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。由于如此，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都明白明朝的大理论家王阳明，他的思想能够代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明按照大学的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。因此他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果由于头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为讨论本人。 王阳明的观点，在当时的社会环境里是能够理解的。由于儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人明白真理以后，就传给一般人。因此经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经历告诉我们，是不能适用于如今的世界的。 6这几段文字的论点是什么？选择正确的一项 A传统的中国教育并不注重真正的格物和致知。 B王阳明的思想能够代表传统儒家对实验的态度。 C儒家认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。 D这种观点，经历告诉我们，是不能适用于如今的世界的。 7作者主要采纳了什么样的论证方法证明论点？ 8这三段阐述文字是如何紧扣全文的中心论点的？ 9从这几段中，能够看出作者对王阳明的态度吗？ 探究才能测试 阅读文段，答复以下征询题。 “学了就用”，还能够加深理解，有所制造。只有把读书得来的知识融化掉，才会真正变本钱人的东西。历史上有特别多人，读了特别多书，积累了大量材料，但并没有写出好文章，做出大奉献。究其缘故，确实是没有做到“学了就用”。毛泽东同志说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是重要的学习。”确实是由于使用过程中，要把所得的知识变为本人的血肉，它需要蜜蜂酿蜜一般的加工、制造、改造的工夫，进而制造出新的营养品来。“学了就用”的反面，是“学了不用。”这就像柳宗元的 蝂传中写的那种善负物品的小虫，一遇到什么东西，就要拿来背在身上，越背越重，“虽困剧不止也”；“又好上高，极其力不已，至坠地死。”古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。 10这段文字的中心论点是 A读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 B古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。 C“学了就用”能够加深理解，有所制造。 D历史上特别多人没有做到“学了就用。” 11从论证方法角度看，文中毛泽东同志说的话属于 A比喻论证 B举例论证 C类比论证 D援用论证 12文中概述柳宗元 蝂传中小虫负物的故事所说明的道理是 A小虫负物的技能高超。 B小虫贪得无厌。 C书呆子食书不化的危害。 D书呆子食书不化。13“其病在此”中的“病”是指 A书呆子如小虫一样自不量力。 B书呆子如小虫一样贪得无厌。 C书呆子如小虫只知负物一样，食书不化。 D书呆子如小虫一样虽困剧不止。 参考答案 1穷究事物的原理法那么而总结为理性知识。比喻置身事外或不协助别人。比喻特别顺利，毫无挫折。 2B 3A 4A 5D 6A 7采纳了讲道理和举例子的论证方法 8作者倡导格物致知精神。首先论证在中国传统意义上的格物致知并不是作者所倡导的“格物致知”即实验，这一点必须讲明白，不然会引起人们的误解，以为作者老调重弹。为了把这点阐述明晰，作者除了分析“格物致知”在中国的起源以论证它的真实目的外，还举了大学征询家王阳明的例子，这就特别富有代表性，特别有说明力。 9作者对王阳明先生的行为并不持批判态度，而只是以他的行为为例来证明本人的观点，相反他认为王阳明的观点在当时的社会环境里是能够理解的。 10C 11D 12C 13C篇三：九年级语文应有格物致知精神同步练习题4 自学阶梯评估测 知识掌握 1本文作者_是美籍华裔_家，_奖获得者。 2”格物“致知”