丧葬礼仪课件.ppt

丧丧葬礼葬礼仪仪丧葬礼的来由丧葬礼的来由 死亡，是人生旅程的最后一站，标志着人将从此脱离死亡，是人生旅程的最后一站，标志着人将从此脱离社会。在传统社会里，又普遍认为死亡并非是人的消社会。在传统社会里，又普遍认为死亡并非是人的消失，而是他从一个世界进入了另一个世界。活着时在失，而是他从一个世界进入了另一个世界。活着时在人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸，则是活着人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸，则是活着的人的事。做这件事，即表达了活着的人与死人的感的人的事。做这件事，即表达了活着的人与死人的感情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价；同样也表达出活情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价；同样也表达出活着的人对生与死这样一个严重问题的思考。着的人对生与死这样一个严重问题的思考。丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。丧礼丧礼1葬礼葬礼2现代丧葬礼程序现代丧葬礼程序3西方的西方的“简丧薄葬简丧薄葬”4丧葬中的中西文化差异丧葬中的中西文化差异5丧礼丧礼 古人把办理亲人特别是父母的丧事看作极为重古人把办理亲人特别是父母的丧事看作极为重要的大事要的大事,因此形成了一套严格的丧礼制度因此形成了一套严格的丧礼制度.同样同样是死是死,不同身份等级的人不同身份等级的人,叫法上就截然不同叫法上就截然不同.“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”（礼记礼记 王制王制 ）由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛，由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛，拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后第拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后第三天才大殓，三个月才落葬。三天才大殓，三个月才落葬。1.1.初终初终古代讲究古代讲究“寿终正寝寿终正寝”,”,所以将死之人要居于正室所以将死之人要居于正室.死者亲属要死者亲属要守在周围守在周围,如确已断气如确已断气,则由家人拿着死者衣服则由家人拿着死者衣服,朝着幽冥世界朝着幽冥世界所在的北方所在的北方,高呼死者的名氏高呼死者的名氏,唤死者回来唤死者回来,俗称俗称“招魂招魂”,”,意为意为挽回死者作最后的努力挽回死者作最后的努力.之后，再验，之后，再验，确已断气确已断气,则开始哭丧则开始哭丧.为死者穿衣为死者穿衣,用殓巾覆盖尸体。在尸体东侧设酒食用殓巾覆盖尸体。在尸体东侧设酒食,供死者鬼魂供死者鬼魂饮用饮用.死者家属着素服死者家属着素服,开始居丧开始居丧.同时派人向死者上级同时派人向死者上级,亲友报亲友报知死讯知死讯.亲友闻讯前来吊唁亲友闻讯前来吊唁,并赠送死者衣被并赠送死者衣被,死者家属要陪哭死者家属要陪哭,并跪拜答谢并跪拜答谢.在堂前西阶树一旗幡在堂前西阶树一旗幡,上书上书“某某之柩某某之柩”,”,目的是让目的是让人知道死者是谁人知道死者是谁,旗幡长短标明死者身份旗幡长短标明死者身份.用烧热的洗米水为死用烧热的洗米水为死者洁身者洁身,并为死者修剪头发并为死者修剪头发,指甲指甲.沐浴后沐浴后,要在死者口中放入珠要在死者口中放入珠,玉玉,米米,贝等物贝等物,称称 饭含饭含.在堂前庭中设一块木牌在堂前庭中设一块木牌,暂时代替神主暂时代替神主,晚上在堂上和庭中燃烛晚上在堂上和庭中燃烛,以便于死者亡灵享用供品以便于死者亡灵享用供品.以上这些初以上这些初终礼仪须在一日之内完成终礼仪须在一日之内完成.丧礼总的说来有五丧礼总的说来有五,六十种六十种,非常复杂非常复杂.主要分为三步骤主要分为三步骤:2 2、入殓（分、入殓（分“小殓小殓”和和“大殓大殓”）小殓小殓 指为死者穿上入棺的寿衣指为死者穿上入棺的寿衣,小殓之前小殓之前,先把各种殓衣连同先把各种殓衣连同亲友所致之襚全部陈列开来亲友所致之襚全部陈列开来.小殓时所有参加者都要不停地号小殓时所有参加者都要不停地号哭哭,以示悲痛至极以示悲痛至极.小殓后用衾被裹尸小殓后用衾被裹尸,用绞布收束用绞布收束.民间殓衣多民间殓衣多用绸子用绸子,以福佑后代多子多孙以福佑后代多子多孙,忌用缎子忌用缎子,因其谐音因其谐音 段子段子,恐致恐致 断子绝孙断子绝孙.“大殓大殓”指死者入棺仪式指死者入棺仪式,一般在小殓次日举行一般在小殓次日举行.这是死者与亲人最后一别这是死者与亲人最后一别,所以仪式非常隆重所以仪式非常隆重.入棺前要为死者入棺前要为死者着衣祭奠着衣祭奠,小殓时着常衣小殓时着常衣,大殓时着官服大殓时着官服,女子则凤冠霞帔女子则凤冠霞帔.主人主人主妇在执事人的帮助下主妇在执事人的帮助下,铺席执衾铺席执衾,亲自奉尸入棺亲自奉尸入棺.民间习俗民间习俗,要要在棺底铺上一层谷草在棺底铺上一层谷草,然后再铺一层黄纸然后再铺一层黄纸,乞求死者灵魂能够高乞求死者灵魂能够高高地升入天堂高地升入天堂.要用黄绫绣花棉褥要用黄绫绣花棉褥,俗叫俗叫 铺金铺金,褥子上锈海上姜褥子上锈海上姜牙牙,八仙过海等图案八仙过海等图案,目的是超度死者的灵魂升天成仙目的是超度死者的灵魂升天成仙.盖棺时儿盖棺时儿女应在场女应在场,如死者为女子如死者为女子,要等娘家人与之告别后要等娘家人与之告别后,方可盖棺方可盖棺.棺棺内还要放金银铜钱等内还要放金银铜钱等,富家讲究死者左手执金富家讲究死者左手执金,右手握银右手握银,而穷人而穷人就只好放些铜钱了就只好放些铜钱了.盖棺之后盖棺之后,再次祭奠再次祭奠.已盛尸之棺称已盛尸之棺称 柩柩,停柩停柩称称 殡殡.此后此后,死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的丧服丧服,叫叫 成服成服.3 3、下葬、下葬指埋葬死者的礼仪。墓地是死者的最终归宿指埋葬死者的礼仪。墓地是死者的最终归宿,墓地的选择是埋葬墓地的选择是埋葬死者的头等大事死者的头等大事.墓地要选在地势宽广墓地要选在地势宽广,山清水秀的地方山清水秀的地方,以使死以使死者安息地下者安息地下,庇佑子孙庇佑子孙.下葬前一天下葬前一天,先举行先举行“迁柩迁柩”仪式仪式,即把灵即把灵柩迁入祖庙停放柩迁入祖庙停放.第二天第二天,灵车启行灵车启行,前往墓地。队伍由丧主带领前往墓地。队伍由丧主带领,边哭边行边哭边行,亲友牵引柩车的绳索亲友牵引柩车的绳索,走在灵车之前走在灵车之前,富贵之家仪仗繁富贵之家仪仗繁多多,往往由方相氏开道往往由方相氏开道,乐队前导乐队前导,旗幡高树旗幡高树,明器浩荡明器浩荡,纸钱飘飞纸钱飘飞,僧尼道士随行念经僧尼道士随行念经.出丧队伍经过之处出丧队伍经过之处,亲友可设亲友可设“路祭路祭”（搭（搭棚祭奠）棚祭奠）.灵柩到达墓地后灵柩到达墓地后,先行祭奠先行祭奠,然后由孝子执锹挖土然后由孝子执锹挖土,众亲众亲友打墓穴友打墓穴.打好墓穴后打好墓穴后,在墓穴的底部铺垫两根竹子或者剥了皮在墓穴的底部铺垫两根竹子或者剥了皮的光滑小衫树的光滑小衫树,把灵柩推进墓穴后再抽掉把灵柩推进墓穴后再抽掉.下柩时家属男东女西下柩时家属男东女西肃立默哀肃立默哀.灵柩安放平稳后灵柩安放平稳后,主人及亲属痛哭主人及亲属痛哭,并抓起泥土扔向灵并抓起泥土扔向灵柩柩,叫叫“添土添土”.”.最后最后,筑土成坟筑土成坟.下葬完毕下葬完毕,丧主还要丧主还要“反哭反哭”,“”,“虞祭虞祭”.”.西汉以后西汉以后,受佛教的影响受佛教的影响,又有又有“做七做七”和和“百日百日”的习的习俗俗,每逢七天一祭每逢七天一祭,以以“五七五七”为重为重.至至100100天天,家人再次对死者进家人再次对死者进行祭奠行祭奠.至此至此,丧礼基本结束。丧礼基本结束。葬礼葬礼 丧葬形式既是人们社会文化观念的反应，也丧葬形式既是人们社会文化观念的反应，也是自然环境作用的产物。是自然环境作用的产物。我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次葬、复合葬等。葬、复合葬等。八大丧葬方式八大丧葬方式中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。亦称保留。亦称“鸟葬鸟葬”。葬前。葬前,将死者放在将死者放在屋内角落处停一至数日屋内角落处停一至数日,请喇嘛念经一次。请喇嘛念经一次。葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口运出；运出；如住楼上，可用绳索吊下。如住楼上，可用绳索吊下。天天葬是习惯形成的。专司天葬者将尸体用葬是习惯形成的。专司天葬者将尸体用畜驮或背扛方式，运至天葬场。碎尸时，畜驮或背扛方式，运至天葬场。碎尸时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至争相焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚化。死者用过的器物送葬亲友则将其焚化。死者用过的器物和穿戴，和穿戴，归司天葬人所得。归司天葬人所得。天葬者认天葬者认为，天葬符合释迦牟尼传记中所说的为，天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎舍身救虎”精神，死者的灵魂也可以随精神，死者的灵魂也可以随鹰升天，得到来世的幸福。除藏族外，鹰升天，得到来世的幸福。除藏族外，中国的部分裕固族和少数门巴族也行此中国的部分裕固族和少数门巴族也行此种葬俗。种葬俗。1 1 天葬天葬八大丧葬方式八大丧葬方式 在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬 俗，是风葬的一种。其中，最为著名的俗，是风葬的一种。其中，最为著名的 是江西龙虎山悬棺崖葬，它是现存最为是江西龙虎山悬棺崖葬，它是现存最为 完整的崖葬。崖葬习俗早在中国古代濮完整的崖葬。崖葬习俗早在中国古代濮 、越、越、巴、僚、汉等民族部分人中即巴、僚、汉等民族部分人中即 已盛行。中国的崖葬主要分布在：福建已盛行。中国的崖葬主要分布在：福建 ，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：将葬具放置在将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；天然崖穴中的称崖洞葬；将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；在悬崖上凿孔在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。2 2 崖葬崖葬八大丧葬方式八大丧葬方式 中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法。中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法。西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者被西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬；另一些地区贬用水葬；另一些地区 的藏族因地处草原，缺乏燃料，除农奴的藏族因地处草原，缺乏燃料，除农奴主行火葬、天葬外，一主行火葬、天葬外，一 般也行水葬。水葬有固定的场地，多设般也行水葬。水葬有固定的场地，多设在江河急流处。人死后，请喇嘛念在江河急流处。人死后，请喇嘛念 经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢 捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨 石沉水。死者生前的穿戴用物归司水石沉水。死者生前的穿戴用物归司水 葬者所得，其余的财产半数交地方封葬者所得，其余的财产半数交地方封 建政权，半数交寺庙。由于治丧待客建政权，半数交寺庙。由于治丧待客 花费大，许多人因而负债，有些家庭花费大，许多人因而负债，有些家庭 甚至破产。甚至破产。3 3 水葬水葬八大丧葬方式八大丧葬方式 以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。中国早在春中国早在春秋、战国时期，秋、战国时期，氐羌人就行火葬。这与其所从事的游牧经济氐羌人就行火葬。这与其所从事的游牧经济生活有关。至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。在族源生活有关。至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。在族源上与古羌人有关的藏、纳西、哈尼、普米、怒等族在历史上也上与古羌人有关的藏、纳西、哈尼、普米、怒等族在历史上也行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗。在西藏，活佛、上行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗。在西藏，活佛、上层喇嘛和部落头领死后行火葬。因民族和地区不同，火葬的仪层喇嘛和部落头领死后行火葬。因民族和地区不同，火葬的仪式和方法也不尽一致。四川、云式和方法也不尽一致。四川、云 南等地各族火葬时，凶死者骨灰南等地各族火葬时，凶死者骨灰 予以扬弃，正常死亡者的骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰 用用 土稍加掩盖。普米族则先将尸体土稍加掩盖。普米族则先将尸体 放进四方形棺中抬到火葬场，用放进四方形棺中抬到火葬场，用 斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和 酥油的酥油的“柴房柴房”中火化，后收骨中火化，后收骨 灰送往高山的骨灰洞中。灰送往高山的骨灰洞中。4 4 火葬火葬八大丧葬方式八大丧葬方式 佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。塔葬法有三种：佛之爪发的习俗。塔葬法有三种：将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。此法的最为普遍。将骨灰盒或部分将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为被称为“灵塔灵塔”的的“塔瓶塔瓶”之内。之内。在在“塔瓶塔瓶”内安放经过药物处理的整内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。尸和死者生前用品。在西藏，活佛或在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和高僧死后，先用水银和“色拉色拉”香料香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶塔瓶”之之内。他们认为用此法处理，尸体经久内。他们认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。不腐，且皮肤柔软如生。5 5 塔葬塔葬八大丧葬方式八大丧葬方式 是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称“埋葬埋葬”。研究者认。研究者认为，这种葬式是人类有了原始宗教观念的一种表现。土葬墓一般为，这种葬式是人类有了原始宗教观念的一种表现。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人合葬。原始公社时期，氏族均有固定的葬一个遗体，但也有数人合葬。原始公社时期，氏族均有固定的墓地。奴隶社会、封建社会的家族，通常也有固定的墓葬场。土墓地。奴隶社会、封建社会的家族，通常也有固定的墓葬场。土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展，搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展，土葬衍变为多种形式。土葬衍变为多种形式。6 6 土葬土葬八大丧葬方式八大丧葬方式 亦称亦称“风葬风葬”。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。中华人民共和国成立后，在一些北、西南等地区曾有这种葬俗。中华人民共和国成立后，在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。西藏珞巴族用树枝、少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。对树竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。对树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人类葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人类“巢居巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活。生活。7 7 树葬树葬八大丧葬方式八大丧葬方式 中国南方古代一些少数民族的葬俗。中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分 露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建于东南部古越人所在地，主要是福建 及江西的武夷山区。福建崇安武夷山及江西的武夷山区。福建崇安武夷山 的船棺是独木舟形，史称的船棺是独木舟形，史称“仙船仙船”，曾流行于商周至西汉年间。近年考古曾流行于商周至西汉年间。近年考古 发现，这种船棺分底盖两部分，均由发现，这种船棺分底盖两部分，均由 整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称也有类似船棺葬：湖北称“敝艇敝艇”,湖南称湖南称“船船”，广西称，广西称“沉香沉香船船”、“仙人舟仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元流行于公元前前4 4世纪末至公元前世纪末至公元前1 1世纪末。考古发现世纪末。考古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用6 6块整板拼合而成，中部为盛尸处块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木板为盖。上有木板为盖。8 8 船葬船葬海海葬葬现代树葬现代树葬悬悬棺棺葬葬瓮藏瓮藏现代丧葬礼程序现代丧葬礼程序1 1、挂纸幡、挂纸幡 有丧事的人家，要用表寸纸剪成纸杖放有丧事的人家，要用表寸纸剪成纸杖放 置大门外旁边（放在门左说明死了男性置大门外旁边（放在门左说明死了男性 ，右则为女性），门扇上用宽约四寸的，右则为女性），门扇上用宽约四寸的 长表寸纸贴成长表寸纸贴成“X”X”形（若两位老人有一形（若两位老人有一 位健在，贴成位健在，贴成“/”/”或或“”形），门框形），门框 两边贴无字的表寸纸或蓝色纸，如对联两边贴无字的表寸纸或蓝色纸，如对联 形，这是对外向亲友告知家有丧事。形，这是对外向亲友告知家有丧事。2 2、盖棺入殓、盖棺入殓 将死者换上寿衣、寿帽、寿靴，用纸蒙脸。用茴缚双足腕，将死者换上寿衣、寿帽、寿靴，用纸蒙脸。用茴缚双足腕，盖棺缝用纸封贴，棺头上置饭罐，子女等亲属要在馆旁昼夜盖棺缝用纸封贴，棺头上置饭罐，子女等亲属要在馆旁昼夜守候（谓之守候（谓之“守丧守丧”）。）。3 3、扎纸罩、扎纸罩 有一种迷信的说法，认为人死后到阴间有一种迷信的说法，认为人死后到阴间与在世一样。所以为了尽孝道，子女亲与在世一样。所以为了尽孝道，子女亲属便为死者扎纸罩。纸罩一般为纸屋、属便为死者扎纸罩。纸罩一般为纸屋、纸轿、纸马（男性）、纸牛（女性）、纸轿、纸马（男性）、纸牛（女性）、纸人等，现在有扎纸电视机、纸轿车等。纸人等，现在有扎纸电视机、纸轿车等。纸罩为送行和送殡时用，要烧掉。纸罩为送行和送殡时用，要烧掉。4 4、送行、送行 习俗在死后的第三天傍晚要送行。送行习俗在死后的第三天傍晚要送行。送行时二人抬着灵位牌楼，二人抬纸轿时二人抬着灵位牌楼，二人抬纸轿 ，亲，亲属随后，并小声祷告，喊死者去拾钱。属随后，并小声祷告，喊死者去拾钱。送至十字路口，便将纸冥器物烧掉，并送至十字路口，便将纸冥器物烧掉，并将周围用水环泼，以示财不外溢。焚烧将周围用水环泼，以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。完毕，众亲属哭着走回家中。5 5、讣告、讣告 人死后，其家属主丧人用文字讣告众亲友周知。讣闻上要写明死人死后，其家属主丧人用文字讣告众亲友周知。讣闻上要写明死的时间及开吊祭葬的日期。亲友接到讣闻（又称的时间及开吊祭葬的日期。亲友接到讣闻（又称“报丧报丧”）后即）后即准备吊丧祭礼，吊丧者一般用三牲祭礼（三鲜供：猪头、鲤鱼、准备吊丧祭礼，吊丧者一般用三牲祭礼（三鲜供：猪头、鲤鱼、公鸡）或糖供、菜供，亲友关系疏远的便是三事祭盏（缺蜡烛）公鸡）或糖供、菜供，亲友关系疏远的便是三事祭盏（缺蜡烛）或只送一块铂（大德宝，小德宝或粗铂），到期前往吊唁。或只送一块铂（大德宝，小德宝或粗铂），到期前往吊唁。6 6、吊丧、吊丧 吊丧，俗称出殡，即集体悼唁祭拜。吊唁，要在死者灵前搭丧棚，吊丧，俗称出殡，即集体悼唁祭拜。吊唁，要在死者灵前搭丧棚，上有起脊棚顶，正前方放灵桌，以便放置祭品。两面围成墙形，上有起脊棚顶，正前方放灵桌，以便放置祭品。两面围成墙形，晚辈亲属在两旁跪棚谢客。吊丧时，吊丧人要先到收吊礼的地方晚辈亲属在两旁跪棚谢客。吊丧时，吊丧人要先到收吊礼的地方进行记，在吊礼单上由登记人记下吊丧人的姓名、祭品名称等。进行记，在吊礼单上由登记人记下吊丧人的姓名、祭品名称等。然后由主持丧事的总管安排，按先后顺序进入丧棚吊唁。吊丧时，然后由主持丧事的总管安排，按先后顺序进入丧棚吊唁。吊丧时，要鸣炮，奏哀乐；吊丧人至灵前哀哭，行跪拜礼。（客人吊丧之要鸣炮，奏哀乐；吊丧人至灵前哀哭，行跪拜礼。（客人吊丧之前，要先开丧，即子女至亲在灵棚行跪拜礼，并大哭一场）行跪前，要先开丧，即子女至亲在灵棚行跪拜礼，并大哭一场）行跪拜礼时，由一人在前主祭，行二十四拜或十八拜礼（简单的行八拜礼时，由一人在前主祭，行二十四拜或十八拜礼（简单的行八拜礼），其余的人，则跪在后边陪祭。拜礼），其余的人，则跪在后边陪祭。讣讣告告灵棚灵棚吊吊丧丧7 7、发引、送殡、发引、送殡 发引前，众孝子披麻戴孝，手持哀发引前，众孝子披麻戴孝，手持哀杖，将牢盆摔破，一人高声报路，杖，将牢盆摔破，一人高声报路，孝子、亲朋痛哭慢行，纸人、纸马孝子、亲朋痛哭慢行，纸人、纸马伴随前进。至坟地，按方向置棺土伴随前进。至坟地，按方向置棺土圹内。如夫妻均已去世，则要两棺圹内。如夫妻均已去世，则要两棺并列，中间搭桥，以示至黄泉相会并列，中间搭桥，以示至黄泉相会之意。棺材的前上方放置弓箭、饭之意。棺材的前上方放置弓箭、饭罐，然后封土筑坟。坟为圆形。丧罐，然后封土筑坟。坟为圆形。丧葬毕，众亲属哀号回家。葬毕，众亲属哀号回家。8 8、谢丧、谢丧 孝子除当日追悼发引谢丧外，还要在第二天黎明时，由一人携孝子除当日追悼发引谢丧外，还要在第二天黎明时，由一人携地毯领到附近的亲友门外作踵谢，引领人高喊地毯领到附近的亲友门外作踵谢，引领人高喊“谢金子啦！谢金子啦！”即俗话称即俗话称“谢金子谢金子”。如路途遥远，不亲往踵谢，便邮寄谢柬，。如路途遥远，不亲往踵谢，便邮寄谢柬，以示谢意。以示谢意。西方的西方的“简丧薄葬简丧薄葬”西方丧葬礼俗主要受基督教文西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教认葬风俗是简丧薄葬。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。在基督教文化丧礼非常肃穆。在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前所谓在上帝面前“灵魂平等灵魂平等”的原则。的原则。人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或火葬。丧葬事葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或火葬。丧葬事务一般由殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、务一般由殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼仪式多在教地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼仪式多在教堂举行。堂举行。具体程序为，先把棺材运入教堂，由一位教士念悼词并为死者具体程序为，先把棺材运入教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开(在葬礼后的某一天在葬礼后的某一天)举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。是圣餐，最后为告别仪式。在整个丧礼过程中人们只是静静地在灵枢旁沉思默祷在整个丧礼过程中人们只是静静地在灵枢旁沉思默祷,而不捶而不捶胸顿足、嚎陶痛哭胸顿足、嚎陶痛哭,并且从始至终都保持着庄严肃穆的气氛，并且从始至终都保持着庄严肃穆的气氛，意为不要打扰死者灵魂的安静。参加葬礼的人，要向死者献唐意为不要打扰死者灵魂的安静。参加葬礼的人，要向死者献唐菖蒲花菖蒲花,以示对死者的哀悼。下葬时，随土撒入一些花瓣，葬以示对死者的哀悼。下葬时，随土撒入一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓了。墓了。西方人也有祭奠亡者的风俗，在居丧的第九天、第二十天、第西方人也有祭奠亡者的风俗，在居丧的第九天、第二十天、第 四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。一束鲜花、默默立上一会即可。1 1、西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些、西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；2 2、预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了、预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在什么原因，葬礼推迟都意味着在3 3个月内死者的亲属或者邻居个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。；那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。；3 3、在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死、在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼；葬礼；西方葬礼禁忌西方葬礼禁忌 丧葬中的中西文化差异丧葬中的中西文化差异 1 1、宗教文化不同。、宗教文化不同。西方国家基本上属于宗教式的丧葬礼仪西方国家基本上属于宗教式的丧葬礼仪,丧葬丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。而在我国丧葬仪式中，以儒家传礼俗主要受基督教文化的影响。而在我国丧葬仪式中，以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪。统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪。2 2、颜色文化不同。、颜色文化不同。西方国家采用黑色，而我国则采用白色西方国家采用黑色，而我国则采用白色。3 3、伦理文化不同。、伦理文化不同。我国以儒家思想中的我国以儒家思想中的“孝孝”为核心。社会各为核心。社会各阶层中普遍构成了阶层中普遍构成了“重孝重孝”观念，即重殓厚葬，而简办丧事便会观念，即重殓厚葬，而简办丧事便会被视作被视作“不孝不孝”。在西方的丧葬礼仪没有我国的那种浓重的。在西方的丧葬礼仪没有我国的那种浓重的“孝孝悌悌”思想，采取思想，采取“简丧薄葬简丧薄葬”，重在安葬灵魂。，重在安葬灵魂。4.4.礼物文化不同。礼物文化不同。西方国家的葬礼上，亲戚朋友悼念死者，一般西方国家的葬礼上，亲戚朋友悼念死者，一般都要为死者献唐菖蒲花或白色百合花都要为死者献唐菖蒲花或白色百合花,以示哀悼。在我国，一般要以示哀悼。在我国，一般要送的是白色的祭幛，以示哀悼。送的是白色的祭幛，以示哀悼。Thank You