《报任安书》.ppt

“生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。司马迁司马迁 此书是史记之外，史公遗存下来的唯一完整书信，它和太史公自序都是后人研究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手资料。千古第一书信 关于史记第一部纪传体通史，被列为中国第一部“正史”。共130篇，52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。鲁迅称誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。解题“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报书”报任安书（司马迁）“答书”答司马谏议书（王安石）“与书”与朱元思书（吴均）“上书”上枢密韩太尉书（苏辙）“寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。写作背景 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。字音：字音：头头抢抢地（地（qing)伏法受伏法受诛诛（zh）暴暴肌肤（肌肤（p）鞭鞭箠箠（chu）圜圜墙墙 （yun）占占卜卜（b）囹囹圄圄 （y）槛槛（jin）缧绁缧绁 （li xi）愠愠色色（yn）倜傥倜傥 （t tng）研习文本研习文本第二节：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。从前教导我待人接物要谨慎意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言任务情意殷勤恳切 好像怨恨 效法你 顺从、追随 仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为(之)过(望您不要责怪)请允许我把见识浅薄的意见略加陈述 很久思考：思考：结合注释阅读第二段，概括此段的内容。结合注释阅读第二段，概括此段的内容。先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。第三节：第三节：固固主上所戏弄主上所戏弄倡优倡优所畜所畜而世又不与能而世又不与能死死节者节者比比特特以为志穷罪极以为志穷罪极太上不太上不辱辱先先其次其次易易服受辱服受辱系系狱抵罪狱抵罪衣衣赭衣赭衣安安在其不辱也在其不辱也殆为此也殆为此也本来本来像乐师优伶一样像乐师优伶一样为动用法，为为动用法，为而死；同等看待而死；同等看待只，仅仅只，仅仅使动用法，使使动用法，使受辱受辱交换交换/换换囚禁囚禁穿着穿着哪里、怎么哪里、怎么大概大概思路分析：（1）作者先叙述自己卑微的身份。（2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱前自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀 的原因。至激至激于于义理者不然义理者不然仆仆于于妻子妻子何如何如哉哉亦颇识去就之亦颇识去就之分分幽于粪土之中幽于粪土之中而而不辞者不辞者恨恨私心有所不尽私心有所不尽鄙陋鄙陋没世没世文采不文采不表表于后世也于后世也被被对对 如何如何界限界限却，转折却，转折遗憾遗憾终结一生终结一生显露显露第4段重要字词直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世第4段：唯倜傥非常之人称焉仲尼厄而作春秋不韦迁蜀发愤之所为作也故述往事，思来者以舒其愤思垂空文以自见不同寻常困穷贬谪愤懑使思舒散流传 通“现”，显示第5段重点字词第5段：文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难、孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作身处逆境，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪究天人之际，通古今之变会遭此祸是以就极刑而无愠色虽万被戮，岂有毁哉第6段重点字词不谦虚散乱的文献考订 纲纪、规律探究通晓恰逢，正好恼怒即使第6段：创作史记的目的和史记的内容、体例下流下流多谤议多谤议虽累虽累百世，百世，垢垢弥甚耳弥甚耳通通其狂惑其狂惑今今虽欲自雕琢虽欲自雕琢曼曼辞以自饰辞以自饰要之要之死日死日书不能书不能悉悉意意地位卑微地位卑微即使即使 延续延续 耻辱耻辱达（抒发）达（抒发）现在现在美好美好总之总之完全，尽完全，尽第7段重点字词第7段：任安：待人接物要慎重向皇上推荐人才地位低下，说了没用遭受极刑，没有资格处境艰难，表明苦衷第7段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。思考：思考：1 1司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？感受是什么？2 2在遭受奇耻大辱后为什么仍在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于苟活于世世”？小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。总之，报任安书被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。思考讨论：思考讨论：你同意司马迁的生死观吗？你同意司马迁的生死观吗？你赞成他的选择吗？如果同意，请你说你赞成他的选择吗？如果同意，请你说说对说对“重于泰山重于泰山”和和“轻于鸿毛轻于鸿毛”的理的理解。如不同意，谈谈你的观点。解。如不同意，谈谈你的观点。布置作业布置作业整理本文语言现象。整理本文语言现象。课外练笔：课外练笔：中国有句俗话，中国有句俗话，“士可杀，不可辱。士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文写一篇短文“士可杀，不可辱士可杀，不可辱”之之我见我见。读读报任安书报任安书后感后感 一、通假字。一、通假字。1 1、幽于圜墙之中。、幽于圜墙之中。2 2、见狱卒则以头枪地。、见狱卒则以头枪地。3 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5 5、及罪至罔加，不能引决自裁。、及罪至罔加，不能引决自裁。圜，通圜，通“园园”，指监狱。，指监狱。枪，通枪，通“抢抢”，碰撞，碰撞以，通以，通“已已”伯，通伯，通“霸霸”罔，通罔，通“网网”，法，法网网决，通决，通“诀诀”。自。自杀。杀。6 6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。、古者富贵而名摩灭，不可胜记。7 7、诗三百诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。，大底圣贤发愤之所为作也。8 8、网罗天下放失旧闻。、网罗天下放失旧闻。9 9、则仆偿前辱之责。、则仆偿前辱之责。1010、所谓强颜耳，曷足贵乎！、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通摩，通“磨磨”。底，通抵底，通抵失，通失，通“佚佚”，散乱的文献。，散乱的文献。责，通责，通“债债”，指下狱受腐刑。，指下狱受腐刑。曷，通曷，通“何何”二、解释下列划线的词。二、解释下列划线的词。1 1、太史公、太史公牛马走牛马走再拜言。再拜言。2 2、曩曩者辱赐书，教以慎于接物。者辱赐书，教以慎于接物。3 3、素所自树立使、素所自树立使然然也。也。4 4、魏其，大将也，、魏其，大将也，衣衣褐衣。褐衣。5 5、审审矣，何足怪乎？矣，何足怪乎？6 6、古人所以重施刑于大夫者，、古人所以重施刑于大夫者，殆殆为此也。为此也。7 7、思垂空文而自、思垂空文而自见见。像牛马一样替人奔走的人。像牛马一样替人奔走的人。曩，从前曩，从前然，这样然，这样衣，穿衣，穿审，确切审，确切殆，大概殆，大概见，显示见，显示三、文言句式。三、文言句式。1 1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2 2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。3 3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4 4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5 5、盖文王拘而演、盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋。四、翻译下列句子。（以此为例）四、翻译下列句子。（以此为例）1 1、传曰：、传曰：“刑不上大夫。刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。此言士节不可不勉励也。2 2、盖文王拘而演、盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈；屈原放逐，乃赋原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙；孙子膑脚，子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩；韩非囚秦，非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵贤圣三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。发愤之所为作也。礼记礼记 曲礼上曲礼上说说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。大夫之官犯了法，可以不受刑罚。”周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周易周易；仲尼；仲尼一生困顿不得志而作一生困顿不得志而作春秋春秋；屈原放逐，就写成了；屈原放逐，就写成了离骚离骚；左丘眼睛失明，就有左丘眼睛失明，就有国语国语传世；孙子受了膑刑，就编著了兵传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，法书；吕不韦被流放到蜀地，吕览吕览才流传于世；韩非被囚于才流传于世；韩非被囚于秦，有秦，有说难说难、孤愤孤愤传世；传世；诗诗三百篇，大都是圣人贤三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。者抒发悲愤之情的作品。3 3、究天人之际，究天人之际，通古今之变，通古今之变，成一家之言。成一家之言。4 4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责(zh(zh i)i)，虽万被戮，岂有悔哉！，虽万被戮，岂有悔哉！我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？的刑罚，难道还有悔恨之心吗？想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。（历史）见解。读读报任安书报任安书后感后感 “究究天天人人之之际际，通通古古今今之之变变，成成一一家家之之言言。”史史记记被被鲁鲁迅迅称称为为“史史家家之之绝绝唱唱，无无韵韵之之离离骚骚。”历历来来为为人人们们所所推推崇崇，作作者者司司马马迁迁也也因因此此书书享享誉誉千千古古。今今日日读读完完报任安书报任安书后，则更加深了自己对它的敬佩。后，则更加深了自己对它的敬佩。报报任任安安书书是是司司马马迁迁写写给给任任安安的的一一封封书书信信。信信中中将将自自己己对对汉汉王王朝朝是是非非不不分分，忠忠奸奸不不辨辨表表现现了了极极大大的的愤愤慨慨，将将自自己己忍忍受受屈屈辱辱的的一一腔腔悲悲愤愤表表现现得得淋淋漓漓尽尽致致。掩掩卷卷之后，我也思绪起伏。之后，我也思绪起伏。有有人人说说“英英雄雄是是寂寂寞寞的的”。我我也也深深深深感感到到司司马马迁迁在在他他追追逐逐理理想想的的道道路路上上也也是是寂寂寞寞的的。就就因因为为说说了了几几句句真真话话而而惨惨遭遭李李陵陵之之祸祸，受受牢牢狱狱之之苦苦，遭遭宫宫刑刑之之难难。即即便便如如此此，他他仍仍未未放放弃弃生生命命。“人人固固有有一一死死，或或重重于于泰泰山山，或或轻轻于于鸿鸿毛毛，用用之之所所趣趣异异也也。”之之所所以以有有这这样样的的生生死死观观，是是因因为为他他有有完完成成史史记记的的理理想想与与抱抱负负。正正是是这这理理想想支支撑着撑着他他面面对对满满朝朝文文武武的的白白眼眼，面面对对亲亲朋朋好好友友远远离离自自己己而而依依旧旧坚强。坚强。也也有有人人说说“英英雄雄不不寂寂寞寞”。当当自自己己的的至至交交好好友友任任安安也也对对自自己己产产生生了了误误解解，司司马马迁迁却却不不能能再再沉沉默默，写写下下了了这这份份豪豪气气逼逼人人的的书书信信。相相信信几几千千年年前前的的任任安安看看完完此此信信一一定定理理解解了了太太史史公公的的苦苦衷衷，一一定定会会为为朋朋友友拥拥有有远远大大的的理理想和宏伟的抱负而深感骄傲。想和宏伟的抱负而深感骄傲。当当一一个个人人拥拥有有远远大大理理想想时时，他他便便拥拥有有了了坚坚强强；当当一一个个人人在在完完成成他他宏宏伟伟抱抱负负的的过过程程中中，他他便便赢赢得得了了千千万万人人的景仰。的景仰。司司马马迁迁就就是是这这样样一一个个人人。当当翻翻开开尘尘封封的的历历史史，凡凡是是在在书书页页中中留留下下浓浓墨墨重重彩彩的的人人莫莫不不如如此此。我我在在感感叹叹这这些些人人曲曲折折经经历历的的同同时时，发发现现了了他他们们都都有有一一个个相相同同的的特特点点：他他们们都都拥拥有有坚坚定定的的信信念念和和远远大大的的理理想想。理理想想让让他他们们插插上上翅翅膀膀的的同同时时，也也赋赋予予了了他他们们一一往往无无前前的的勇勇气气和和无无坚坚不不摧摧的力量。的力量。生生活活在在现现实实中中的的人人们们大大多多不不愿愿谈谈及及自自己己的的理理想想，或或许许是是现现实实世世界界让让更更多多的的人人归归于于平平庸庸。人人们们在在喧喧嚣嚣的的世世界界里里匆匆匆匆走走过过自自己己的的一一生生，没没有有给给时时代代留留下下一一丁丁点点儿儿印印记记。难难道道他他们们都都没没有有理理想想？又又或或着着他他们们只只愿愿意意做做繁繁华华世世界界的的陪陪衬衬？而而事事实实上上，几几千千年年来来，又又能能有有几几人人像像太太史史公公一一样样光光芒芒四四射射？看看了了报报任任安安书书后后，我我也也感感到到了了自自己己的的渺渺小与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。小与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打千宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有伊拉克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，理想的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！想的步伐！