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石灰吟：石灰赞歌。吟：古代诗歌体裁一石灰吟：石灰赞歌。吟：古代诗歌体裁一个名称。（古代诗歌一个形式）个名称。（古代诗歌一个形式）一、释诗题一、释诗题1/34 石石 灰灰 吟吟 【明明】于于 谦谦 千千锤锤(chu)万万凿凿/出出 深山，深山，烈火烈火焚焚(fn)烧烧 /若若 等闲。等闲。粉骨碎身粉骨碎身/全全 不怕，不怕，要留清白要留清白/在在 人间。人间。二、读诗文二、读诗文2/34于谦：于谦：（1398年年5月月13日日1457年年2月月16日），字廷日），字廷益，号节庵，汉族。浙江钱塘（今浙江杭州）人。益，号节庵，汉族。浙江钱塘（今浙江杭州）人。明代名臣，民族英雄，与岳飞、张煌言并称明代名臣，民族英雄，与岳飞、张煌言并称“西湖西湖三杰三杰”。明代著名政治家、军事家、诗人。明代著名政治家、军事家、诗人。曾在皇曾在皇帝被瓦剌（帝被瓦剌（l）族俘（）族俘（f）获情况下率军民奋力抗）获情况下率军民奋力抗击，转危为安，成为击，转危为安，成为民族英雄民族英雄。但仅在被俘英宗皇。但仅在被俘英宗皇帝平安南归后重登皇位第六天，就被帝平安南归后重登皇位第六天，就被诬陷而死诬陷而死。3/34石灰自述：我名字叫石灰。我前身叫石灰石，石灰自述：我名字叫石灰。我前身叫石灰石，大部分埋藏在深山之中，和珊瑚礁、大理岩成份大部分埋藏在深山之中，和珊瑚礁、大理岩成份一样，将我放入石灰窑中与焦炭混合在一起煅烧，一样，将我放入石灰窑中与焦炭混合在一起煅烧，就变成了生石灰。经过烈火焚烧，我主要成份发就变成了生石灰。经过烈火焚烧，我主要成份发生了改变，这时外形仍像一块块石头，但满身雪生了改变，这时外形仍像一块块石头，但满身雪白，十分刺眼。假如把我放进水中，水马上沸腾白，十分刺眼。假如把我放进水中，水马上沸腾起来，像烧开水一样。经过这次沸腾后，我由生起来，像烧开水一样。经过这次沸腾后，我由生石灰变成了熟石灰，模样也由石头外形变成了粉石灰变成了熟石灰，模样也由石头外形变成了粉末状白灰。这时，把我和水混合就成了石灰水。末状白灰。这时，把我和水混合就成了石灰水。这时我们就能把大大小小墙壁粉刷得雪白雪白，这时我们就能把大大小小墙壁粉刷得雪白雪白，给人们带来一份纯净美好生活空间。给人们带来一份纯净美好生活空间。4/34开采石灰石5/34开采石灰石开采石灰石千锤万击出深山千锤万击出深山6/34烧制石灰7/34烧制生石灰烧制生石灰烈火焚烧若等闲烈火焚烧若等闲8/34生石灰生石灰9/34生石灰与水发生生石灰与水发生化学反应，伴随化学反应，伴随“吱吱”一声响，一声响，块状生石灰化作块状生石灰化作粉末。粉末。粉骨碎身全不怕粉骨碎身全不怕10/34石灰作用11/34石灰作用要留清白在人间要留清白在人间12/34千锤万凿千锤万凿:无数次锤击开凿。凿，撞击，无数次锤击开凿。凿，撞击，雕琢。锤，敲打。千雕琢。锤，敲打。千 万：指撞击次数多，虚万：指撞击次数多，虚指，不是实指一千一万，是夸大手法。指，不是实指一千一万，是夸大手法。若等闲：好像日常事一样。若等闲：好像日常事一样。若，好像。若，好像。等闲，日常，轻松。等闲，日常，轻松。全全:都。都。清白：双关语，既指石灰岩经烧制后成清白：双关语，既指石灰岩经烧制后成为白色石灰，也象征正直不阿人品。为白色石灰，也象征正直不阿人品。人间：人世间。人间：人世间。13/34石灰吟石灰吟【明明】于谦于谦千锤万凿出深山，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。烈火焚烧若等闲。锤：捶打，敲击。锤：捶打，敲击。千、万：指撞击次数多。千、万：指撞击次数多。石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，它们把烈火焚烧自己看成日常普通事，因而坦它们把烈火焚烧自己看成日常普通事，因而坦然镇静然镇静。若等闲：好像很普通事情。若等闲：好像很普通事情。锤锤若等闲若等闲（衬托石灰顽强勇敢，不（衬托石灰顽强勇敢，不屈不挠。）屈不挠。）14/34石灰吟石灰吟【明明】于谦于谦千锤万凿出深山，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。即使粉骨碎身化成粉末我也即使粉骨碎身化成粉末我也毫不惧怕，因为我要把自己清白纯洁毫不惧怕，因为我要把自己清白纯洁留在人间。留在人间。15/34经过千锤万击才从深山里开采出经过千锤万击才从深山里开采出来，又要到石灰窑中去经过烈火来，又要到石灰窑中去经过烈火焚烧。但这种折磨、锻炼是多么焚烧。但这种折磨、锻炼是多么日常啊！即使粉身碎骨也毫不畏日常啊！即使粉身碎骨也毫不畏惧，只求清清白白身体和名声能惧，只求清清白白身体和名声能够长留于世。够长留于世。16/34四、悟诗情四、悟诗情作者仅仅在写石灰吗？作者仅仅在写石灰吗？（小组合作讨论）（小组合作讨论）托物言志托物言志17/34 人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。文天祥文天祥18/34 人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。粉骨碎身全不怕，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。19/34 廉政故事廉政故事于谦拒礼于谦拒礼于谦是有名清官，他于谦是有名清官，他60岁寿辰那天，门口送礼人络绎不绝。于岁寿辰那天，门口送礼人络绎不绝。于谦嘱咐管家，一概不收寿礼。皇帝派太监送来一只玉猫金座钟，谦嘱咐管家，一概不收寿礼。皇帝派太监送来一只玉猫金座钟，却被拒之门外。太监写下四句话给于谦：却被拒之门外。太监写下四句话给于谦：“劳苦功高德望重，日劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。”于谦看了，于谦看了，在下面添上四句：在下面添上四句：“为国办事心应忠，为国办事心应忠，做官最忌常贪功。辛劳本做官最忌常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。是分内事，拒礼为开廉洁风。”太监见他如此果断，只好回去了。太监见他如此果断，只好回去了。不一会儿，于谦同乡挚友郑通也来送礼了。于谦又写了不一会儿，于谦同乡挚友郑通也来送礼了。于谦又写了四四句话：句话：“你我为它皆刚正，你我为它皆刚正，两袖清风为黎民。两袖清风为黎民。寿日清茶促膝叙，寿日清茶促膝叙，胜于厚礼染俗尘。胜于厚礼染俗尘。”郑通见了十分敬仰，于是叫家人带回礼品，郑通见了十分敬仰，于是叫家人带回礼品，自己进门与于谦叙谈友情。自己进门与于谦叙谈友情。于谦正和郑通畅谈，管家通报，有一个叫于谦正和郑通畅谈，管家通报，有一个叫“黎民黎民”人送来一人送来一盆万年青，还让管家带来一首诗：盆万年青，还让管家带来一首诗：“万年青草情义深，长驻山涧万年青草情义深，长驻山涧心相关。百姓常盼草常青，永为黎民除贪官。心相关。百姓常盼草常青，永为黎民除贪官。”于谦见后，亲自于谦见后，亲自出门迎接，郑重地接过万年青，并高声咏唱了一首诗：出门迎接，郑重地接过万年青，并高声咏唱了一首诗：“一盆万一盆万年情义深，肝胆相照万民情。于某留作万年镜，年情义深，肝胆相照万民情。于某留作万年镜，为官当学万年青。为官当学万年青。”20/34土木堡之变，明军精锐灰飞烟灭，瓦剌大军兵临城下，代宗朱祁土木堡之变，明军精锐灰飞烟灭，瓦剌大军兵临城下，代宗朱祁钰和满朝文武慌作一团，众多大臣提议南迁。此时，于谦完全能够钰和满朝文武慌作一团，众多大臣提议南迁。此时，于谦完全能够附和众人所议，博个拥立之功。不过他没有退缩，挺身而出。组织附和众人所议，博个拥立之功。不过他没有退缩，挺身而出。组织京城军民，调集各地兵马，击退了瓦剌京城军民，调集各地兵马，击退了瓦剌 l进攻，进攻，粉碎了也先野心，粉碎了也先野心，挽救了危难中大明王朝。夺门之变，野心家徐有贞以挽救了危难中大明王朝。夺门之变，野心家徐有贞以“虽无显迹，虽无显迹，意有之意有之”借口将于谦下狱。狱中，于谦不做辩解，后被押往崇文门借口将于谦下狱。狱中，于谦不做辩解，后被押往崇文门外，就在这座他曾拼死保卫城池前，得到了他最终结局外，就在这座他曾拼死保卫城池前，得到了他最终结局斩决，斩决，史载：天下冤之。到抄家时候，家里没有多出钱财，只有正屋关锁史载：天下冤之。到抄家时候，家里没有多出钱财，只有正屋关锁得严严实实。打开来看，只有皇上赐给得严严实实。打开来看，只有皇上赐给蟒袍蟒袍、剑器。、剑器。我一直想不明白为何于谦不去辩白？我一直想不明白为何于谦不去辩白？以后，我恍然大悟。荣华富贵不主要，生或者死不主要，皇帝以后，我恍然大悟。荣华富贵不主要，生或者死不主要，皇帝恩宠或者猜忌也不主要，大臣们恩将仇报也不主要。主要是恩宠或者猜忌也不主要，大臣们恩将仇报也不主要。主要是“道德道德和理想和理想”，坚守了自己道德，在国家危难之际没有退缩；实现了自，坚守了自己道德，在国家危难之际没有退缩；实现了自己匡扶社稷理想，将大明江山扛在肩上走过了最危险时刻。对他而己匡扶社稷理想，将大明江山扛在肩上走过了最危险时刻。对他而言，不再有什么遗憾了。言，不再有什么遗憾了。21/34 首句首句“千锤万凿出深山千锤万凿出深山”是是形容形容开采石灰石很不轻易开采石灰石很不轻易。次句。次句“烈火烈火焚烧若等闲焚烧若等闲”。“烈火焚烧烈火焚烧”，当，当然是指烧炼石灰石。加然是指烧炼石灰石。加“若等闲若等闲”三字，又使人感到不但是在写烧炼三字，又使人感到不但是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人石灰石，它似乎还象征着志士仁人不论面临着怎样严峻考验，都从容不论面临着怎样严峻考验，都从容不迫，视若等闲。不迫，视若等闲。22/34第三句第三句“粉骨碎身全不怕粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身粉骨碎身”极其形象地写出将石极其形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而灰石烧成石灰粉，而“全不怕全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓三字又使我们联想到其中可能寓有有不怕牺牲不怕牺牲精神。至于最终一句精神。至于最终一句“要留清白在人间要留清白在人间”更是作者在更是作者在直抒情怀，直抒情怀，立志要做纯洁清白人。立志要做纯洁清白人。此句中清白是拿石头颜色作比较此句中清白是拿石头颜色作比较 。23/34你还很年轻，未来你会碰到很多人，经你还很年轻，未来你会碰到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但不历很多事，得到很多，也会失去很多，但不论怎样，有两样东西，你绝不能丢弃，一个论怎样，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫叫良心、操守良心、操守，另一个叫，另一个叫理想、追求理想、追求。24/34石灰吟诗人用托物言志托物言志方法，经过对石头不畏“千锤万凿”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰描写，赞颂石灰坚强不赞颂石灰坚强不屈、洁身自好品质，抒发了诗人不屈、洁身自好品质，抒发了诗人不一样流合污，反应了诗人廉洁正直一样流合污，反应了诗人廉洁正直高尚情操高尚情操。25/34托物言志，即将个人之托物言志，即将个人之“志志”依靠在某依靠在某个详细之个详细之“物物”上。于是，这个上。于是，这个“物物”便含有了某种象征意义，成为作者志趣、便含有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想寄托者。意愿或理想寄托者。如如“松、竹、梅松、竹、梅”岁寒三友，惯用于表示高洁志向；岁寒三友，惯用于表示高洁志向；“泥泥土土”惯用于抒发谦逊情怀；惯用于抒发谦逊情怀；“蜡烛蜡烛”惯惯用于颂扬无私贡献精神。用于颂扬无私贡献精神。采取托物言志，关键是志与物要有采取托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相同点，使物能达意而志某种相同点或相同点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。手法。26/34我在我未来房子周围栽上许多竹子，我要像竹子我在我未来房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁人。一样，做一个正直、虚心、高洁人。我在书房里摆上几盆青松盆景，以表示我要我在书房里摆上几盆青松盆景，以表示我要像青松一样，勇敢地面对生活中挫折和失败，永像青松一样，勇敢地面对生活中挫折和失败，永不言弃！不言弃！27/34在我们现在学这首石灰吟中也一样将石灰比喻成人，抒发作者自己立志清白、廉洁做人思想感情。让我们一起再来朗诵一遍这首古诗28/34 石灰因为它石灰因为它坚强不屈、洁身自好坚强不屈、洁身自好在人间留在人间留下了清白，写出了它下了清白，写出了它历经磨难，却又保持着本历经磨难，却又保持着本身廉洁与清白身廉洁与清白。同时，作者也借石灰来激励自。同时，作者也借石灰来激励自己，写出了自己对其今后人生宏伟追求。他也己，写出了自己对其今后人生宏伟追求。他也像石灰一样任凭怎样千锤万击，任凭烈火怎样像石灰一样任凭怎样千锤万击，任凭烈火怎样焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，果断毫不畏惧，果断同恶势力斗争到底，绝不屈服。同恶势力斗争到底，绝不屈服。这首古诗表达了石灰哪些品质？这首古诗表达了石灰哪些品质？29/34竹竹石石【清清】郑郑燮燮(xi)咬定青山不放松，咬定青山不放松，立根原在破岩中。立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。任尔东西南北风。30/3431/34墨梅墨梅（元）王冕（元）王冕我家洗砚池边树，我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。只流清气满乾坤。32/34石灰吟作为咏物诗咏物诗，若只是事物机械实录而不寄寓作者深意，那就没有多大价值。这首诗价值就在于处处以石以石灰自喻灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落襟怀和高尚人格。全诗将物拟人，以人比物，毫不牵强，十分自然友好，反应了诗人高超构思艺术。33/34咏物诗咏物诗就是托物言志托物言志或借物抒情诗歌，经过事物咏叹表达人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者自况，与诗人自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定感情。在诗中作者或流露出作者人生态度，或寄寓美好愿望，或包涵生活哲理，或表现作者生活情趣。34/34
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