八年级下文言文复习.doc

袁矫镇中九年级语文组 李守银
八年级下册文言文知识梳理
一、课文重要词语及语句
1、《马 说》（唐·韩愈）
【世有伯乐，然后有千里马】。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，【只辱于奴

隶人之手，骈死于槽枥之间】，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。【食马者，不知其能千里而食也】。是马也，虽有千

里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”

【呜呼！其真无马耶？其真不知马也！】

2、《陋室铭》（唐·刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【斯是陋室，惟吾德馨。】【苔痕上阶绿，

草色入帘青。】【谈笑有鸿儒，往来无白丁。】可以调素琴，阅金经。【无丝竹之乱耳，无案

牍之劳形。】南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【孔子云：“何陋之有？”】

3、《活板》（北宋·沈括）
板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧

令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密

布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。【若止

印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。】【常作二铁板，一板印刷，一板已

自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。】每一字皆有数印，如“之”

“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，

木格贮之。【有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。】不以木为之者，文理有疏

密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其

印自落，殊不沾污。

昇死，其印为予群从所得，至今保藏。

4、《核舟记》（明·魏学洢）
明有奇巧人曰王叔远，【能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔

不因势象形，各具情态。】尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，

共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，【则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风

徐来，水波不兴”，】石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡

右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直

现左足，各微侧；【其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。】佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂

视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数

也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。【居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，

若啸呼状。】【居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。】

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，

钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各

一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。

【嘻！技亦灵怪矣哉！】

5、《山市》
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，【忽见山头

有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。】无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，

始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若

者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。【既而风定天清，一

切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。】楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明愈小；数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其

层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常

楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

6、《口技》 （清·林嗣环）
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一

桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，【满坐寂然，无

敢哗者。】

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿

乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，

儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。【满坐宾客无不伸颈，侧

目，微笑，默叹，以为妙绝。】

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。

【宾客意少舒，稍稍正坐。】

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千

儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，

曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。【虽人有百手，手有百指，不能指

其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。】【于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，

两股战战，几欲先走。】

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

7、《送东阳马生序》（明·宋濂）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天

大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢稍逾约。以是人多以书假余，

余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达

执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。【余立侍左右，援疑质理，

俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。】

故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数

尺，足肤皲裂而不知。【至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和】。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，

左佩刀，右备容臭，烨然若神人；【余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，

不知口体之奉不若人也。】]盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之

下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者

也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。【其业有不精，德有不

成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？】

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以

为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其

将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
二、文言现象归类整理
（一）通假字：
1、《马说》
才美不外见： （“见”同“现”，显现。）
食马者不知其能千里而食也：（“食”同“饲”，喂养。）
食之不能尽其材： （“材”同“才”，才能。）
其真无马邪： （“邪”同“耶”，吗。“其”同“岂”，难道。）
2、《活板》
板印书籍：（“板”同“版”，雕版。） 活板：（“板”同“版”，印刷的版子。）
若止印三二本：（“止”同“只”，只，仅。）
已后典籍皆为板本：（“已”同“以”，以后。）
3、《核舟记》
舟首尾约八分有奇： （“有”同“又”，表示零数。）
诎右臂支船： （“诎”同“屈”，弯曲。）
左手倚一衡木： （“衡”同“横”，跟竖相对。）
盖简桃核修长者为之：（“简”同“拣”，挑选。）
4、《山市》
裁如星点： （“裁”同“才”，仅仅。）
5、《口技》
满坐寂然： （“坐”同“座”，座位。）
6、《送东阳马生序》
四支僵劲： （“支”同“肢”，肢体。）
同舍生皆被绮绣：（“被”同“披”，穿。）
与之论辨： （“辨”同“辩”，辩论。）
（二）古今异义字
1、《马说》
一食或尽粟一石      （ 或：古义为“有时”；今义为“或者”）
策之不以其道 （策：古义为“驱使，驾驭”；今义为“策划，策略”）
是马也，虽有千里之能 （是：古义为“这”；今义为判断词）
2、《陋室铭》
无丝竹之乱耳  （丝竹：古义为“管弦乐器”，文中指奏乐的声音；今义为“丝绸和竹子”）
无案牍之劳形 （形：古义为“身体”；今义为“形状、样子”）
孔子云             （ 云：古义为“说”；今义为“云彩”）
谈笑有鸿儒 （鸿：古义为“大”；今义为“鸿雁，书信”）
3、《活板》
其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之      （ 冒：古义为“蒙、盖”；今义为“冒出”）
药稍熔            （药：文中指“松脂、蜡和纸灰”；今义为“治病的药品”）
有布衣毕升    （布衣：古义为“平民”；今义为“衣服的一种”）
唐人尚未盛为之 （盛：古义为“大规模”；今义“盛大，强大”）
一板已自布字 （自：古义为“另外”；今义“自己，自从”）
旋刻之 （旋：古义为“马上”；今义为“旋转，飞旋”）
4、《核舟记》
尝贻余核舟一 （贻：古义为“赠”；今义为“贻误，贻害”）
高可二黍许 （可：古义为“大约”；今义为“可能，许可，转折等”）
矫首昂视 （矫：古义为“举”；今义为“矫正”）
而计其长曾不盈寸  （ 曾：古义为“尚，还”；今义为“曾经”）
其两膝相比者       （  比：古义为“挨着”；今义为“比较”）
高可二黍许          （许：古义为“左右、上下、光景”；今义为“答应或表   猜测”）
尝贻余核舟一        （ 尝：古义为“曾经”；今义为“尝试”）
5、《口技》
但闻屏障中抚尺一下   （ 但：古义为“只”；今义为“转折连词”）
微闻有鼠作作索索       （ 闻：古义为“听”；今义为“用鼻子嗅”）
虽人有百手                    （虽：古义为“即使”；今义为“虽然”）
两股战战                （股：古义为“腿”；今义为“臀部”）
几欲先走                （走：古义为“跑”；今义为“行走” ）
会宾客大宴 （会：古义为“适逢，正赶上”；今义为“开会”）
宾意少舒 （少：古义为“稍微”；今义为 :与“多”相反）
6、《送东阳马生序》
以是人多以书假余         （ 假：古义为“借”；今义为与“真”相对    ）   
尝趋百里外从乡之先达      （趋：古义为“奔向”；今义为“趋向”）
不敢出一言以复           （复：古义为“辩解”；今义为“又、重复”）
主人日再食          （再：古义为“两次”；今义为“又一次”）
媵人持汤沃罐 （汤：古义为“热”水；今义为“汁水”）
或遇其叱咄 （或：古义为“有时”；今义为“或许”）
（三）词类活用
1、《马说》
策之不以其道 （名词作动词，驱使）
只辱于奴隶人之手（形容词作动词，受屈辱）
一食或尽粟一石 （形容词作动词，吃光）
食之不能尽其材 （使动用法，使……尽）
食马者不知其能千里而食也 （数量词作动词，行千里）
2、《陋室铭》
苔痕上阶绿 （名词作动词，长到）
有仙则名 （名词作动词，出名）
无丝竹之乱耳（形容词作动词，使……乱）
无案牍之劳形（形容词作动词，使……劳累）
有龙则灵 （形容词作动词，成为灵异的）
3、活板
用讫再火令药熔（名词作动词，用火烤）
板印书籍 （名词作状语 用雕版）
以纸帖之 （名词作动词 用标签标出）
木格贮之 （名词作状语 用木格）
4、《核舟记》
中峨冠而多髯者为东坡 （名词作动词 戴着高高的帽子）
椎髻仰面 （名词作动词 梳着椎形发髻）
石青糁之 （名词作状语 用石青）
5、《山市》
逾时，楼渐低 （形容词作动词 降低）
6、《口技》
会宾客大宴（名词作动词，举行宴会）
妇抚儿乳 （名词作动词，喂奶）
妇手拍儿声（名词作状语，用手）
忽然抚尺一下 （ 名词作动词 落、拍）
京中有善口技者（形容词作动词，擅长）
遥闻深巷中犬吠（形容词作状语，远远地）
不能名其一处也（名词作动词，说出）
7、《送东阳马生序》
余则緼袍敝衣处其间（名词作动词，穿着緼袍敝衣）
腰白玉之环 （名词作动词，挂在腰间）
主人日再食 （名词作状语，每天）
手自笔录 （名词作状语，动手、用笔）
是可谓善学者矣 （形容词作动词，擅长）        
父母岁有裘葛之遗 （名词作状语 每年）
（四）一词多义
1、策之不以其道（策：用鞭子打，动词） 执策而临之（策：鞭子，名词）
策勋十二转 （策：记载）
2、一食或尽粟一石（食：吃，动词） 食之不能尽其材（食：喂养，动词）
3、马之千里者（之：不译，定语后置的标志） 只辱于奴隶人之手（之：的，助词）
鸣之而不能通其意（之，凑足音节，无义） 执策而临之（之：它，代词）
无丝竹之乱耳（之：取消句子的独立性，无义，助词）
何陋之有？ （之：宾语前置的标志，无义）
4、策之不以其道 （其：它，代词） 其真无马邪（其：难道，副词）
其真不知马也 （其：恐怕）
5、安求其能千里也？（能：能够，能愿动词） 虽有千里之能（能：能力，本领，名词）
6、持就火炀之（就：靠近，动词） 瞬息可就（就：完成，动词）
7、每字为一印（印：字印，名词） 其印自落（印：字印，名词）
其印为予群从所得（印：印刷工具，名词） 欲印（印：印刷，动词）
8、唐人尚未盛为之（为：做，动词） 满铁范为一板（为：成为，动词）
不以木为之者（为：刻制、制作，动词） 又为活板（为：发明，动词）
其印为予群从所得（为：被，介词） 已后典籍皆为板本（为：是，动词）
每字为一印 （为：刻） 未为简易 （为：算是）
每韵为一帖 （为：做） 中轩敞者为舱 （为：是）
9、不以木为之者（以：用、拿，介词） 以备一板内有重复者（以：用来，连词）以是人多以书假余（以：把，介词） 以中有足乐者（以：因为，介词）
计日以还（以：相当“而”，连词） 策之不以其道（以：按照）
10、高可二黍许（可：大约） 珠可历历数也（可：可以）
11、通计一舟（一：全，整个） 为念珠个一（一：一件）
12、妇抚儿乳（乳：喂奶，动词） 儿含乳啼（乳：奶头，名词）
13、以为妙绝（妙：善、好，形容词） 众妙毕备（妙：妙处，好处，名词）
14、以为妙绝（绝：断、消失，动词） 群响毕绝（绝：极，副词）
15、不能指其一端（指：指出，动词） 手有百指（指：指头、手指，名词）
16、又患无硕师名人与游（患：担心，动词） 无冻馁之患矣（患：忧患，名词）
17、援疑质理（质：询问，动词） 非天质之卑（质：智力、天资，名词）
18、益慕圣贤之道（道：学说，名词） 故道为学之难以告之（道：谈、讲，动词）策之不以其道（道：方法，名词）
19、色愈恭，礼愈至（至：周到，形容词） 至舍，四支僵劲不能动（至：到，动词）
20、虽人有百手 （虽：即使） 故虽有名马 (虽：即使)
虽有千里之能 （虽：虽然）
21、斯是陋室 （是：判断动词） 是吾剑之所从坠 （是：这儿）
22、有仙则名 （名：出名） 卷卷有爷名 （名：名字）
遂以名楼 （名：命名） 不能名其一处也 （名：说出）
23、用讫再火令药熔 （火：用火烤） 火烧令坚 （火：用火）
持就火炀之 （火：名词，火）
24、不以木为之者 （者：……的原因） 中峨冠而多髯者 （者：的人）
中轩敞者为舱 (者：……的部分)
25、每韵为一帖 （帖：标签） 则以纸帖之 （帖：用标签标出）
26、则字平如砥 （则：那么） 则以一平面板按其面 (则：于是，就)
27、若止印三二本 （ 若：如果 ） 不若燔土 （若：如、像）
28、一板已自布字 （自：另外） 其印自落 （自：自己、自行）
自三峡七百里 （自：从、由） 自非亭午夜分 （自：如果）
29、高可二黍许 （ 许 ：上下、左右） 曳屋许许声 （许： 拟声词）
杂然相许 （许：赞同） 不知何许人也 （许： 地方）
30、八分有奇 （有：同“又”） 明有奇巧人 （有：与“无”相对）
有奇字素无备者 （有：遇到）
31、孔子云 （云：说） 盖大苏泛赤壁云 （云：无实义）
32、明有奇巧人 （奇：特殊、奇特） 有奇字 （奇：生僻、不常用）
舟首尾长约八分有奇 （奇：零数）
33、各具情态 （具：具有） 则第二板已具 （具：准备好）
34、已后典籍皆 （已：以后） 一板已自布字 （已：已经）
35、其人视端容寂 （视：眼神、眼光） 矫首昂视 （视：望）
37、其人视端容寂 （端：正） 东坡右手执卷端 （端：事物的一头）
不能指其一端 （端：种类）
38、明有奇巧人曰王叔远 （曰：叫） 文曰 （曰：是，为）
39、然数年恒不一见 （数：几） 层层指数 （数：数数）
40、此印者才毕 （毕：完成） 群响毕绝 （毕：全，都）
41、絮絮不止 （止：停止） 止有剩骨 （止：仅仅，只）
42、火起 （起：发生） 夫起大呼 （起：起来）
43、其船背稍夷 （稍：稍微，略微） 稍稍正坐 （稍：渐渐）
44、中间力拉崩倒之声 （间：夹杂） 其间千二百里 （间：中间）
45、神情与苏黄不属 （属：类似） 属引凄异 （属：连续不断）
46、宾客意少舒 （意：心情） 意将隧入以攻其后也 （意：打算）
意暇甚 （意：神情） 醉翁之意不在酒 （意：情趣）
47、满坐寂然 （坐：座位） 众宾团坐 （坐：坐下）
何坐 （坐：犯罪）
48、无从致书以观 （书：书籍） 撰长书以为势 （书：信）
49、色愈恭 （色：态度） 未尝稍降辞色 （色：脸色）
50、久而乃和 （和：暖和） 言和而色表 （和：温和）
51、先达德隆望尊 （达：学术界有学问的人） 辞甚畅达 (达：通达)
52、县官日有廪稍之供 （日：每天） 计日以还 （日：日期）
53、故余虽愚 （故：所以） 余故道为学之难 （故：特意，故意）
54、鸣之而不能通其意 （而：表转折） 妇拍而呜之 （而：表并列）
启窗而观 （而：表顺承） 呼尔而与之 （而：表修饰）
（五）特殊句式
1、倒装句
马之千里者（ 定语后置） 何陋之有？ 弗之怠 会宾客大宴（宾语前置）
2、省略句
策之不以其道（省主语） 则以一铁范置（于）铁板上 火烧令（之）坚 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 虽人有百手，手有百指
又患无硕师名人与（之）游 寓（于）逆旅
3、判断句
一行有五点明处，楼外天也。
4、被动句
其印为予群从所得。（“为……所 ……” 表被动）
5、固定句式
非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（非……，则……相当于不是……就是……）
三、译文
1《马说》
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
驱使它，不能按照正确的方法；喂养它又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不能懂得它的意愿，拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
2《陋室铭》
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
3 《活板》
用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕板印刷的本子了。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻成一个字模，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。印刷时通常制作两块铁板，这一块板在印刷，那一块板已经另外在排字模了，这一块板印刷才完，第二板已经准备好了，两块相互交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有好几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部制做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的有生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。
4《 核舟记》
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！
5《山市》
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
6《口技》
京城里有一个擅长口技的人。正赶上（一家）大摆酒席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的艺人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的客人相聚而坐。过了一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫声，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠、伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱哄孩子入睡的声音，小孩子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一起发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁观，微露笑容，暗暗赞叹，认为妙极了！
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐地听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻到，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
突然有一个人大声喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妻子也起来跟着大喊，两个孩子齐声大哭。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆烈声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，一只手上有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
7《送东阳马生序》
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和
夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。

八年级下册文言文知识梳理
（一）、通假字：
1、《马说》
才美不外见： 食马者不知其能千里而食也：
食之不能尽其材： 其真无马邪：
2、《活板》
板印书籍： 活板：
若止印三二本： 已后典籍皆为板本：
3、《核舟记》
舟首尾约八分有奇： 诎右臂支船：
左手倚一衡木： 盖简桃核修长者为之：
4、《山市》
裁如星点：
5、《口技》
满坐寂然：
6、《送东阳马生序》
四支僵劲： 同舍生皆被绮绣： 与之论辨：
（二）、古今异义字
1、《马说》
一食或尽粟一石       （或：古义 ；今义 ）
策之不以其道 （策：古义 ；今义 ）
是马也，虽有千里之能 （是：古义 ；今义 ）
2、《陋室铭》
无丝竹之乱耳          （丝竹：古义 ；今义 ）
无案牍之劳形          （形：古义 ；今义 ）
孔子云                      （云：古义 ；今义 ）
谈笑有鸿儒 （鸿：古义 ；今义 ）
3《活板》
其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之       （冒：古义 ；今义 ）
药稍熔            （药：古义 ；今义 ）
有布衣毕升      （布衣：古义 ；今义 ）
唐人尚未盛为之 （盛：古义 ；今义 ）
一板已自布字 （自：古义 ；今义 ）
旋刻之 （旋：古义 ；今义 ）
4《核舟记》
尝贻余核舟一 （ 贻：古义 ；今义 ）
高可二黍许 （可：古义 ；今义 ）
矫首昂视 （ 矫：古义 ；今义 ）
而计其长曾不盈寸       （ 曾：古义 ；今义 ）
其两膝相比者        （比：古