1、袁矫镇中九年级语文组 李守银八年级下册文言文知识梳理一、课文重要词语及语句 1、马 说(唐韩愈)【世有伯乐,然后有千里马】。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,【只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间】,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。【食马者,不知其能千里而食也】。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马。”【呜呼!其真无马耶?其真不知马也!】2、陋室铭(唐刘禹锡)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。【斯是陋室,惟吾德馨。】【苔痕上阶绿,草色入帘青。】【谈笑有鸿儒
2、,往来无白丁。】可以调素琴,阅金经。【无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。】南阳诸葛庐,西蜀子云亭。【孔子云:“何陋之有?”】3、活板(北宋沈括)板印书籍,唐人尚未盛为之。五代时始印五经,已后典籍皆为板本。 庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之;药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。【若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。】【常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。】每一字皆有数印,如“之”“也”等字
3、,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。【有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。】不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。 昇死,其印为予群从所得,至今保藏。 4、核舟记(明魏学洢)明有奇巧人曰王叔远,【能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。】尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,【则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴
4、”,】石青糁之。船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏黄共阅一手卷;东坡右手执卷端,左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧;【其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。】佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。【居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。】【居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。】其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初
5、平山人”,其色丹。通计一舟:为人者五,为窗者八,为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠者各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四;而计其长,曾不盈寸,盖简桃核修狭者为之。【嘻!技亦灵怪矣哉!】5、山市奂山山市,邑八景之一也,然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上,【忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院。】无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已。【既而风定天清,一切乌有,惟危楼一座,直接霄汉。】楼五架,窗扉皆洞开;一行有五点明处,楼外天也。层层指数,楼愈
6、高,则明愈小;数至八层,裁如星点。又其上,则黯然缥缈,不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑,或凭或立,不一状。逾时,楼渐低,可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆,遂不可见。又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名“鬼市”云。6、口技 (清林嗣环)京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,【满坐寂然,无敢哗者。】遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱
7、大儿声,一时齐发,众妙毕备。【满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。】未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。【宾客意少舒,稍稍正坐。】忽一人大呼:“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。【虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。】【于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。】忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。7、送东阳马生序(明
8、宋濂)余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送了,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。【余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。】故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。【至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和】。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被
9、绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;【余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。】盖余之勤且艰若此。今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。【其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?】东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道
10、为学之难以告之。二、文言现象归类整理(一)通假字:1、马说才美不外见: (“见”同“现”,显现。)食马者不知其能千里而食也:(“食”同“饲”,喂养。)食之不能尽其材: (“材”同“才”,才能。)其真无马邪: (“邪”同“耶”,吗。“其”同“岂”,难道。)2、活板板印书籍:(“板”同“版”,雕版。) 活板:(“板”同“版”,印刷的版子。)若止印三二本:(“止”同“只”,只,仅。)已后典籍皆为板本:(“已”同“以”,以后。)3、核舟记舟首尾约八分有奇: (“有”同“又”,表示零数。)诎右臂支船: (“诎”同“屈”,弯曲。)左手倚一衡木: (“衡”同“横”,跟竖相对。)盖简桃核修长者为之:(“简”同
11、“拣”,挑选。)4、山市裁如星点: (“裁”同“才”,仅仅。)5、口技满坐寂然: (“坐”同“座”,座位。)6、送东阳马生序四支僵劲: (“支”同“肢”,肢体。)同舍生皆被绮绣:(“被”同“披”,穿。)与之论辨: (“辨”同“辩”,辩论。)(二)古今异义字1、马说一食或尽粟一石 (或:古义为“有时”;今义为“或者”)策之不以其道 (策:古义为“驱使,驾驭”;今义为“策划,策略”)是马也,虽有千里之能 (是:古义为“这”;今义为判断词)2、陋室铭无丝竹之乱耳(丝竹:古义为“管弦乐器”,文中指奏乐的声音;今义为“丝绸和竹子”)无案牍之劳形(形:古义为“身体”;今义为“形状、样子”)孔子云(云:古义
12、为“说”;今义为“云彩”)谈笑有鸿儒 (鸿:古义为“大”;今义为“鸿雁,书信”)3、活板其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之(冒:古义为“蒙、盖”;今义为“冒出”)药稍熔(药:文中指“松脂、蜡和纸灰”;今义为“治病的药品”)有布衣毕升(布衣:古义为“平民”;今义为“衣服的一种”)唐人尚未盛为之 (盛:古义为“大规模”;今义“盛大,强大”)一板已自布字 (自:古义为“另外”;今义“自己,自从”)旋刻之 (旋:古义为“马上”;今义为“旋转,飞旋”)4、核舟记尝贻余核舟一 (贻:古义为“赠”;今义为“贻误,贻害”)高可二黍许 (可:古义为“大约”;今义为“可能,许可,转折等”)矫首昂视 (矫:古义为“举”;
13、今义为“矫正”)而计其长曾不盈寸(曾:古义为“尚,还”;今义为“曾经”)其两膝相比者 (比:古义为“挨着”;今义为“比较”)高可二黍许 (许:古义为“左右、上下、光景”;今义为“答应或表猜测”)尝贻余核舟一 (尝:古义为“曾经”;今义为“尝试”)5、口技但闻屏障中抚尺一下(但:古义为“只”;今义为“转折连词”)微闻有鼠作作索索(闻:古义为“听”;今义为“用鼻子嗅”)虽人有百手(虽:古义为“即使”;今义为“虽然”)两股战战(股:古义为“腿”;今义为“臀部”)几欲先走(走:古义为“跑”;今义为“行走”)会宾客大宴 (会:古义为“适逢,正赶上”;今义为“开会”)宾意少舒 (少:古义为“稍微”;今义为
14、 :与“多”相反)6、送东阳马生序以是人多以书假余 (假:古义为“借”;今义为与“真”相对)尝趋百里外从乡之先达(趋:古义为“奔向”;今义为“趋向”)不敢出一言以复 (复:古义为“辩解”;今义为“又、重复”)主人日再食 (再:古义为“两次”;今义为“又一次”)媵人持汤沃罐 (汤:古义为“热”水;今义为“汁水”)或遇其叱咄 (或:古义为“有时”;今义为“或许”)(三)词类活用1、马说策之不以其道 (名词作动词,驱使)只辱于奴隶人之手(形容词作动词,受屈辱)一食或尽粟一石 (形容词作动词,吃光)食之不能尽其材 (使动用法,使尽)食马者不知其能千里而食也 (数量词作动词,行千里)2、陋室铭苔痕上阶绿
15、 (名词作动词,长到)有仙则名 (名词作动词,出名)无丝竹之乱耳(形容词作动词,使乱)无案牍之劳形(形容词作动词,使劳累)有龙则灵 (形容词作动词,成为灵异的)3、活板用讫再火令药熔(名词作动词,用火烤)板印书籍 (名词作状语 用雕版)以纸帖之 (名词作动词 用标签标出)木格贮之 (名词作状语 用木格)4、核舟记中峨冠而多髯者为东坡 (名词作动词 戴着高高的帽子)椎髻仰面 (名词作动词 梳着椎形发髻)石青糁之 (名词作状语 用石青)5、山市逾时,楼渐低 (形容词作动词 降低)6、口技会宾客大宴(名词作动词,举行宴会)妇抚儿乳 (名词作动词,喂奶)妇手拍儿声(名词作状语,用手)忽然抚尺一下 (
16、名词作动词 落、拍)京中有善口技者(形容词作动词,擅长)遥闻深巷中犬吠(形容词作状语,远远地)不能名其一处也(名词作动词,说出)7、送东阳马生序余则緼袍敝衣处其间(名词作动词,穿着緼袍敝衣)腰白玉之环 (名词作动词,挂在腰间)主人日再食 (名词作状语,每天)手自笔录 (名词作状语,动手、用笔)是可谓善学者矣 (形容词作动词,擅长)父母岁有裘葛之遗 (名词作状语 每年)(四)一词多义1、策之不以其道(策:用鞭子打,动词) 执策而临之(策:鞭子,名词)策勋十二转 (策:记载)2、一食或尽粟一石(食:吃,动词) 食之不能尽其材(食:喂养,动词)3、马之千里者(之:不译,定语后置的标志) 只辱于奴隶人
17、之手(之:的,助词)鸣之而不能通其意(之,凑足音节,无义) 执策而临之(之:它,代词)无丝竹之乱耳(之:取消句子的独立性,无义,助词)何陋之有? (之:宾语前置的标志,无义)4、策之不以其道 (其:它,代词) 其真无马邪(其:难道,副词)其真不知马也 (其:恐怕)5、安求其能千里也?(能:能够,能愿动词) 虽有千里之能(能:能力,本领,名词)6、持就火炀之(就:靠近,动词) 瞬息可就(就:完成,动词)7、每字为一印(印:字印,名词) 其印自落(印:字印,名词) 其印为予群从所得(印:印刷工具,名词) 欲印(印:印刷,动词)8、唐人尚未盛为之(为:做,动词) 满铁范为一板(为:成为,动词) 不以
18、木为之者(为:刻制、制作,动词) 又为活板(为:发明,动词) 其印为予群从所得(为:被,介词) 已后典籍皆为板本(为:是,动词)每字为一印 (为:刻) 未为简易 (为:算是)每韵为一帖 (为:做) 中轩敞者为舱 (为:是)9、不以木为之者(以:用、拿,介词) 以备一板内有重复者(以:用来,连词)以是人多以书假余(以:把,介词) 以中有足乐者(以:因为,介词)计日以还(以:相当“而”,连词) 策之不以其道(以:按照)10、高可二黍许(可:大约) 珠可历历数也(可:可以)11、通计一舟(一:全,整个) 为念珠个一(一:一件)12、妇抚儿乳(乳:喂奶,动词) 儿含乳啼(乳:奶头,名词)13、以为妙绝
19、(妙:善、好,形容词) 众妙毕备(妙:妙处,好处,名词)14、以为妙绝(绝:断、消失,动词) 群响毕绝(绝:极,副词)15、不能指其一端(指:指出,动词) 手有百指(指:指头、手指,名词)16、又患无硕师名人与游(患:担心,动词) 无冻馁之患矣(患:忧患,名词)17、援疑质理(质:询问,动词) 非天质之卑(质:智力、天资,名词)18、益慕圣贤之道(道:学说,名词) 故道为学之难以告之(道:谈、讲,动词)策之不以其道(道:方法,名词)19、色愈恭,礼愈至(至:周到,形容词) 至舍,四支僵劲不能动(至:到,动词)20、虽人有百手 (虽:即使) 故虽有名马 (虽:即使)虽有千里之能 (虽:虽然)21
20、、斯是陋室 (是:判断动词) 是吾剑之所从坠 (是:这儿)22、有仙则名 (名:出名) 卷卷有爷名 (名:名字)遂以名楼 (名:命名) 不能名其一处也 (名:说出) 23、用讫再火令药熔 (火:用火烤) 火烧令坚 (火:用火)持就火炀之 (火:名词,火)24、不以木为之者 (者:的原因) 中峨冠而多髯者 (者:的人)中轩敞者为舱 (者:的部分)25、每韵为一帖 (帖:标签) 则以纸帖之 (帖:用标签标出)26、则字平如砥 (则:那么) 则以一平面板按其面 (则:于是,就)27、若止印三二本 ( 若:如果 ) 不若燔土 (若:如、像)28、一板已自布字 (自:另外) 其印自落 (自:自己、自行)
21、自三峡七百里 (自:从、由) 自非亭午夜分 (自:如果)29、高可二黍许 ( 许 :上下、左右) 曳屋许许声 (许: 拟声词)杂然相许 (许:赞同) 不知何许人也 (许: 地方)30、八分有奇 (有:同“又”) 明有奇巧人 (有:与“无”相对) 有奇字素无备者 (有:遇到)31、孔子云 (云:说) 盖大苏泛赤壁云 (云:无实义)32、明有奇巧人 (奇:特殊、奇特) 有奇字 (奇:生僻、不常用)舟首尾长约八分有奇 (奇:零数)33、各具情态 (具:具有) 则第二板已具 (具:准备好)34、已后典籍皆 (已:以后) 一板已自布字 (已:已经)35、其人视端容寂 (视:眼神、眼光) 矫首昂视 (视:
22、望)37、其人视端容寂 (端:正) 东坡右手执卷端 (端:事物的一头)不能指其一端 (端:种类)38、明有奇巧人曰王叔远 (曰:叫) 文曰 (曰:是,为)39、然数年恒不一见 (数:几) 层层指数 (数:数数)40、此印者才毕 (毕:完成) 群响毕绝 (毕:全,都)41、絮絮不止 (止:停止) 止有剩骨 (止:仅仅,只)42、火起 (起:发生) 夫起大呼 (起:起来)43、其船背稍夷 (稍:稍微,略微) 稍稍正坐 (稍:渐渐)44、中间力拉崩倒之声 (间:夹杂) 其间千二百里 (间:中间)45、神情与苏黄不属 (属:类似) 属引凄异 (属:连续不断)46、宾客意少舒 (意:心情) 意将隧入以攻
23、其后也 (意:打算)意暇甚 (意:神情) 醉翁之意不在酒 (意:情趣)47、满坐寂然 (坐:座位) 众宾团坐 (坐:坐下)何坐 (坐:犯罪)48、无从致书以观 (书:书籍) 撰长书以为势 (书:信)49、色愈恭 (色:态度) 未尝稍降辞色 (色:脸色)50、久而乃和 (和:暖和) 言和而色表 (和:温和)51、先达德隆望尊 (达:学术界有学问的人) 辞甚畅达 (达:通达)52、县官日有廪稍之供 (日:每天) 计日以还 (日:日期)53、故余虽愚 (故:所以) 余故道为学之难 (故:特意,故意)54、鸣之而不能通其意 (而:表转折) 妇拍而呜之 (而:表并列)启窗而观 (而:表顺承) 呼尔而与之
24、 (而:表修饰)(五)特殊句式1、倒装句马之千里者( 定语后置) 何陋之有? 弗之怠 会宾客大宴(宾语前置) 2、省略句策之不以其道(省主语) 则以一铁范置(于)铁板上 火烧令(之)坚 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 虽人有百手,手有百指又患无硕师名人与(之)游 寓(于)逆旅3、判断句一行有五点明处,楼外天也。4、被动句其印为予群从所得。(“为所” 表被动)5、固定句式非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?(非,则相当于不是就是)三、译文1马说世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐不会经常有。所以即使有了名马,也只能在马夫的手里受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不把
25、它称作千里马。日行千里的马,一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里,把它当作普通马来喂养。这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能,又怎么能要求它日行千里呢?驱使它,不能按照正确的方法;喂养它又不能使它充分发挥自己的才能;听它嘶鸣,却不能懂得它的意愿,拿着鞭子,走到千里马的跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊!2陋室铭山不在于高,有仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。这是简陋的房子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里。到
26、这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?”3 活板用雕版印刷书籍,唐朝人还没有大规模地这么做。五代时候才(用雕版)印刷五经,以后的经典文献就都是雕板印刷的本子了。宋朝庆历年间,有个叫毕昇的平民,又发明了活字版(印刷)。它的方法是:用黏土刻字,字模薄得像铜钱边缘似的,每个字刻成一个字模,用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板,在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷,就把一个铁框子放在铁板上面,便在铁框内密密地排
27、上字模,排满了一铁框就成为一块印版,把它拿到火上烘烤;待铁板上的药物稍微熔化,就用一块平板按在字模上面,那么(所有排在板上的)字模就像磨刀石那样平。如果只印刷三两本,不能算是简便;如果印刷几十乃至成百上千本,那就极其快速。印刷时通常制作两块铁板,这一块板在印刷,那一块板已经另外在排字模了,这一块板印刷才完,第二板已经准备好了,两块相互交替使用,极短的时间就可以完成。每一个字都有好几个字模,像“之”“也”等字,每个字有二十多个印模,用来准备同一版内有重复的字。不用时,就用纸条给它们做标志,(按照字的韵部分类)每一个韵部制做一个标签,用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的有生僻字,随即刻制,用
28、草烧火烘烤,一会儿就能制成功。不用木料制作字模的原因,是因为木料的纹理有疏有密,一沾水就会变得高低不平,再加上木刻的字会和药物粘在一起,(拆板时)拿不下来,不像用胶泥烧制的字模,印完后再用火一烤,使药物熔化,用手轻轻一掸,那些字模就会自己掉下来,一点也不会被药物弄脏。毕昇死后,他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到,到今天还珍贵地收藏着。4 核舟记 明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻山高月小,水
29、落石出,左刻清风徐来,水波不兴,石青糁之。船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏黄共阅一手卷;东坡右手执卷端,左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,身各微侧;其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。 其船背稍夷,则题名其上,文曰天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆
30、章一,文曰初平山人,其色丹。通计一舟:为人者五,为窗者八,为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠者各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四;而计其长,曾不盈寸,盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕,诧曰:嘻!技亦灵怪矣哉!庄、列所载,称惊犹鬼神者良多,然谁有游削于不寸之质,而须麋了然者?假有人焉,举我言以复于我,我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观,棘刺之端,未必不可为母猴也。嘻!技亦灵怪矣哉!5山市奂山的“山市”,是淄川县八景中的一景,但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,(大家)你看我,我看你,又惊奇又疑惑,
31、心想这附近并没有佛寺啊。不多久,(又)看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋脊高高翘起,这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久,(又出现了)高高的城墙,(顶上是)呈凹凸形的短墙,连绵六七里,竟然是一座城了。城中有像楼阁的,有像厅堂的,有像街坊的,都清晰地呈现在眼前,数也数不过来。忽然刮起大风,烟尘弥漫,全城的景象变得模糊不清了。过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,上与天接,(每层)有五间房,窗户都敞开着,都有五处明亮的地方,那是楼外的天空。 一层一层地指着数上去,房间越高,亮点越小;数到第八层,亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了,似有若无,看不清它的层次。(低层)
32、楼上的人们来来往往,各干各的事情,有靠着(栏杆)的,有站着的,姿态各不相同。过了一段时间,楼渐渐低矮下来,可以看见楼顶了;渐渐地,又变得跟平常的楼房一样;渐渐地,又变成了高高的平房;突然又缩成拳头一般大小,(再缩)成为豆粒一般大小,终于完全消失。 我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”。6口技京城里有一个擅长口技的人。正赶上(一家)大摆酒席请客,在客厅的东北角,安放了一架八尺宽的屏风,表演口技的艺人坐在屏风后面,里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的客人相聚而坐。过了一会儿,只听得屏风后面醒木一拍,全场立刻
33、肃静,没有一个敢高声说话的。 远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫声,随即就有一个妇人被惊醒,打呵欠、伸懒腰,她的丈夫说着梦话。不久,小儿子醒了,大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子,给他喂奶,小儿子含着奶头啼哭,妇人拍着哼着哄他睡觉。接着大儿子也醒了,唠唠叨叨地说个不停。在这时候,妇人用手拍小儿子的声音,嘴里哼唱哄孩子入睡的声音,小孩子含着奶头啼哭的声音,大儿子刚刚醒来说话的声音,丈夫呵斥大儿子的声音,同时一起发出,各种声音都模仿得惟妙惟肖。全场的宾客,没有一个不伸长脖子,斜眼旁观,微露笑容,暗暗赞叹,认为妙极了! 没有多久,丈夫打起呼噜,妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐地听到有老
34、鼠悉悉索索,盆碗器物倾斜翻到,妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里,心情稍微放松了些,渐渐坐端正了。突然有一个人大声喊:“失火啦!”随即丈夫起来大喊,妻子也起来跟着大喊,两个孩子齐声大哭。一会儿,成百上千的人大喊,成百上千的孩子号哭,成百上千的狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧的爆烈声,呼呼的风声,成百上千种声音一齐响起来;还夹杂着成百上千人的呼救声,一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声,抢救东西的声音,泼水灭火的声音。凡是(在这种情况下)应该有的声音,没有一样没有。即使一个人有一百只手,一只手上有一百个指头,也不能指明其中的任何一种声音;即使一个人有一百张嘴,一张嘴有一百条舌头,也说
35、不清其中的任何一处。在这时候,客人们没有一个不惊慌失色,离开座位,捋起袖子,露出手臂,两条腿索索发抖,几乎想要抢先逃跑了。忽然醒木一拍,各种声响全部消失。撤去屏风一看,只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。7送东阳马生序我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法买书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不懈怠。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而得以看遍许多书籍。到了成年时,愈加仰慕圣贤的学说,又担心不能与学识渊博的老师和名人交游,曾往百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈
36、道德高,名望大,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答覆一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。 当我寻师时,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢冻僵了不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住旅馆主人处,每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊
37、,光彩鲜明,如同神人;我则穿着破旧的衣袍处于他们之间,毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢? 现在学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和 夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,
38、从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗! 东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。 八年级下册文言文知识梳理(一)、通假字:1、马说才美不外见: 食马者不知其能千里而食也:食之不能尽其材: 其真无马邪:2、活板板印书籍: 活板:若止印三二本: 已
39、后典籍皆为板本:3、核舟记舟首尾约八分有奇: 诎右臂支船:左手倚一衡木: 盖简桃核修长者为之:4、山市裁如星点:5、口技满坐寂然:6、送东阳马生序四支僵劲: 同舍生皆被绮绣: 与之论辨:(二)、古今异义字1、马说一食或尽粟一石 (或:古义 ;今义 ) 策之不以其道 (策:古义 ;今义 )是马也,虽有千里之能 (是:古义 ;今义 )2、陋室铭无丝竹之乱耳(丝竹:古义 ;今义 )无案牍之劳形(形:古义 ;今义 ) 孔子云(云:古义 ;今义 )谈笑有鸿儒 (鸿:古义 ;今义 )3活板其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之(冒:古义 ;今义 )药稍熔(药:古义 ;今义 )有布衣毕升(布衣:古义 ;今义 )唐人尚未盛为之 (盛:古义 ;今义 )一板已自布字 (自:古义 ;今义 )旋刻之 (旋:古义 ;今义 )4核舟记尝贻余核舟一 ( 贻:古义 ;今义 )高可二黍许 (可:古义 ;今义 )矫首昂视 ( 矫:古义 ;今义 )而计其长曾不盈寸(曾:古义 ;今义 )其两膝相比者(比:古