作文课痛与言.doc

作文课：“痛”与“言”
执教：熊芳芳 学生：广州外国语学校高三（2）班
课堂程序及思路提要
一、提取关键词
痛、言
二、打开你的思维
（一）痛而直言
弱者也呼吸
铁肩担道义
衷情凭谁诉
灵魂摆祭坛
（二）痛而不言
怯懦
强大
执著
超脱
渺小
（三）痛而善言
痛而善言：智慧、爱
痛而不善言：主观、客观
三、确定你的路线
浪漫主义：与宇宙同生共死
现实主义：与时代同生共死
功利主义：与高考同生共死
四、开始你的编织
[课堂实录]
师：上课！
生：老师好！
师：同学们好！请坐。
师：（点击幻灯片）
阅读下面的材料，根据要求作文。
人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
这是我们这次调研考试的作文题。请大家把题目中的材料一起读一遍。
（生齐读材料）
师：好，这是一个材料作文。既然是材料作文，我们在读材料的时候，我曾经告诉过大家，首先要做的，是什么？
生：提取关键词。
师：对，（点击幻灯片）提取关键词。这则材料的关键词很清晰，很明显，哪两个？
生：“痛”和“言”。
师：对，“痛”和“言”。这则材料给我们的这二者的显性的关系有几种？
生：三种。
师：哪三种？
生：痛而直言。
师：痛了就直接说出来，好。第二种呢？
生：痛而不言。
师：好。第三种？
生：痛而善言。
师：很好。这是材料给我们看见的三组显性的关系。还有没有隐性的脉络可以挖掘？当我们准备写一篇文章的时候，要打开你的思维（点击幻灯片：打开你的思维），我们就必须从显性的关系里面找到它深层的隐性关系，我们才可以发现别人没有发现的东西。首先让我们来看“痛而直言”（点击幻灯片：痛而直言），痛了，直接说出来，往往是因为什么样的原因？一痛就会叫出来的，往往是什么样的人？
生：小孩儿。
师：对，小孩儿，弱者。还有呢？那种不掩饰自己的本能，一痛就会喊叫的，除了人以外，还有什么？
生：动物。
师：对，相对于人类，动物是弱者。痛而直言，往往是因为弱者也要呼吸（点击幻灯片：“弱者也呼吸”）。让我们来看看我们同学们的作文。文科班孔莉雅的《像婴儿一样》，她的这篇作文的得分是50分。
像婴儿一样
广州外国语学校高三（1）班 孔莉雅

婴儿不会说话，饿了，痛了都会哭喊，此乃人性之本能。刚出生的婴儿如果不哭，要打打他的屁股让他感觉到痛并哭出来，否则婴儿很容易夭折。我们也是一样，痛了必须大声说出来。
东莞的一名颇有“后台”的富家子弟在大学厕所里把一名女生掐晕并捅死，原因是女生反抗他的猥亵，女生的男友和家人没有“后台”，但却不畏“强权”抗争到底。男友把相关法律文件上传到网上让网民评评理，却莫名变成“敏感字符”而被删除。事件从去年持续到今年，案件“疑云重重”，作为一介布衣，我们不会明白为何杀人强奸犯可以判“死缓”，“但愿”十年后出狱的他“又是一条好汉”。平民婴儿痛哭，却被豪门妈妈狠心遗弃，真是一出好戏!
一名大学生村官因在微博和聊天工具中转发评论各种关于国家领导人的“恶搞肖像”而犯下“煽动颠覆国家政权”罪入狱五年断送美好前途，有机会真得问问国家领导人介意不介意。无独有偶，这周的《南方周末》的封面导读上的一个关于批评交通管制的专栏被处罚，引起外媒的轩然大波，一片片声讨声又再次淹没政府的耳朵。婴儿痛了哭哭，娘怎么就这么狠心!
师：红色字体的内容能理解吗？
生：能。
师：这些句子一方面在扣题，另一方面，它不断地在说一件事：弱者就像婴儿，痛了只是哭一哭，喊几声而已，为什么要那么跟我较真，那么狠心地跟我过不去呢？为什么作为政府和国家对于这些弱者却没有一个适度的包容呢？
继续看下文：

前不久，上海某电视台播出一个节目又轰动了全中国。一位七旬老奶奶被自己的学生骗走房产还遭高利贷淋红漆追杀，学生从6岁开始就跟着她学习钢琴舞蹈，开口闭口叫奶奶，现在学生已是一个青春少女，十七年的深厚感情和信任令78岁的老奶奶如今无家可归。奶奶没有选择沉默，即使她无能为力。她告知媒体、网友，这一次，婴儿的哭喊终于得到了关注，女学生成为“网络红人”，不敢踏出家门一步，到哪里都有大批记者、热血网友恭候。
师：这个事件，大家都知道吧？
生：知道。
师：老奶奶虽然已经78岁了，但她是一个弱者，也是一个婴儿。这一次，婴儿的哭喊终于得到了关注。再看文章的结尾：
我们不可能返老还童，回到婴儿时期，相反，我们有语言作为武器。当今社会，痛而不言不是坚强，而是懦弱。或许小悦悦事件令你对人性的看法有所转变，或许医院的先收钱后救人让你对社会感到失望和厌恶，但是公道自在人心，像婴儿一样，痛了就哭吧，纯粹地相信人性的善，也是一种大智。
师：她的收束语非常漂亮：“公道自在人心，像婴儿一样，痛了就哭吧，纯粹地相信人性的善，也是一种大智。”我们很多时候会觉得把自己隐藏起来，才会很安全。但她说，去相信吧，那也许也是一种大智。对这篇文章，你们的感觉是怎样呢？
黄琳芸：首先这篇文章的素材比较新，而且跟社会现实联系很密切。我觉得她的这篇文章就是想透过这个角度，给社会一个呼吁和提醒，这样，它的内涵就提升了一个境界，让人看见她思考问题的深度，而且我觉得她每个素材后面都会用一个象征或者借喻的手法，去呼应标题，而且让人觉得她有思想，有深度。
师（点头）：有深度，并且有情怀，是吗？
黄琳芸（笑）：是的。
师：文章从头到尾都用“婴儿的哭声”来贯穿，成为一个系统，结构上就感觉很紧凑。好，我们再来看一个节选（作品太多，不能一一呈现）。这也是关于弱者的故事。上次给他们看过《海豚湾》，——你们也看过的吧？
生（齐）：看过。
痛感(节选)
广州外国语学校高三（1）班 吴海滢
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。那么，当《海豚湾》里被杀害的海豚发出那种撕心的刺耳的尖叫时，我们说这是本能。
有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。那么，当导演背着播放着海豚被群聚杀害的录像视频走进鲸类保护组织会议厅时，我们说这是人生智慧。
在《海豚湾》结束后，我们痛却无言，这是无言以对。人类似乎总在伤害着某种生物的同时建立起相应的保护协会，我们痛心地互相谴责，却因驾驭不了自己的欲望而不了了之，一如应对全球变暖的哥本哈根会议，一如活熊取胆，一如动物毛皮……
有人说，痛而不言，体现了人的坚强。这句话在动物身上不适用，因为动物即使再痛也说不出话。这句话同样不适用于儿童，当四岁小儿被人揪着耳朵凌空抓起时，他痛却不懂告诉父母，因他没有这种意识，他如此的小，去上幼儿园只是为了学习，却被幼师当作玩具玩弄，拍照，发上网……
师：这个幼师的事件大家知道吧？
生：知道。
师：评价一下，万伟杰。
万伟杰：两个角度吧，首先，动物是弱小的生命，它们痛，却无法用语言交流，而人类为了自己的私欲，忽视了它们因为疼痛而发出的声音，然而动物与我们的生活世界密切相关。其次作者说到幼儿园的儿童，他们不懂表达，不懂保护自己，结果被幼师当作玩具，也是因为他们是弱者的生命。从动物说到人，让我们看见，痛而直言是弱者的本能，但作为强者的人类，对这种弱者的声音毫不在意。
师：很好，从动物谈到人，这个过渡是一个非常巧的角度。每一个生命都有其生存的权利，痛而直言，是一种本能，也是一种无奈的选择。好，痛而直言，除了“弱者也呼吸”以外，还有另外一种情形，那就是 “铁肩担道义”（点击幻灯片：铁肩担道义）：
这个，我们就要看到我们班的一位同学的作品了，猜猜他是谁……（链接很快闪出，大家齐笑，师亦笑）哦，不用猜了。要不要上来读啊？
吴展国（笑）：不要了。
师：好，自己看吧。
要说出来的痛
广州外国语学校高三（2）班 吴展国
胶卷不停地转动，放映机上投放出一幕幕令人心碎的画面……
五个小孩，闭着眼睛，在垃圾桶里永远地停止了呼吸；三十二个鲜活的生命，在上一刻，还带着天真无邪的笑脸，下一刻，却只能挤在小小的黑校车里，在一条臭水沟里，从此长眠；哈尔滨的阳明江大桥，竣工不到半年，就跪倒在了让哈尔滨市民自豪的阳明江上，最后却只得到了有关部门一句：尚未得知施工单位。
我痛，为那逝去的生命而痛，为那阳明江对岸的百姓而痛，在此刻，信任感如大桥一样，在我心中倒塌。
袁厉害，一位普通民妇，但她用她的双手领养了上百个孤儿、弃儿。不料，一场大火中，六名儿童被烧死，一名儿童烧伤。有关部门“反应”迅速，马上说：“这是非法收养，袁厉害要负上法律责任。”可真相呢？当地民政部门的收容所由于“资金不足”根本没有运作，因此生活并不富裕的袁厉害才会横下心来，收养孩子。结果却落得个“过失杀人”的罪责。而这一年，当地用于市政装饰工程等“重点”项目的资金，高达二千多万。
我痛，我为生命比市政工程还低贱而痛，我为“丧子”的袁厉害而痛，我为无数因此丧生的儿童而痛。
更深地想一想，我更为这民族而痛。
去年，在佛山广州交界的一座五金城内，一名女孩被撞倒后，司机驾车逃逸，小女孩先后遭到两次碾轧，先后路过的十八名路人见死不救。她的名字叫小悦悦。这件事在社会上引起很大的反响，有人说，不救是因为怕被骗，被赖上了，但请扪心自问，如果她不会骗你，你会救吗？人们早已养成了漠不关心的习惯，而这样的漠不关心，“适用”范围已涵盖至生命。
还有很多很多这样的事……
往酒里掺工业酒精，饮料添加塑化剂，猪饲料里添加瘦肉精，牛奶里添加三聚氰胺，速成鸡，久置油条，毒胶囊……
我痛，为这个政府、国家、民族而痛，为人民而痛，甚至为我生活在这个地方而痛。
我的字迹已迸发怒气，尽管我可以选择沉默，但我不能，我只有说出来，才能让更多的人，不再痛苦。(49分)
师：“更深地想一想”表明这里什么发生了变化？
生：角度。
师：对，角度变化了，层次在进深。
师：“人们早已养成了漠不关心的习惯，而这样的漠不关心，‘适用’范围已涵盖至生命”，这句话的意思就是说，对一切都漠不关心已经成为了我们的习惯，而这种习惯已经延伸到了生命的范畴。前面是比较详细的事例阐述，后面是简单的罗列：工业酒精、塑化剂、瘦肉精、三聚氰胺、速成鸡、久置油条、毒胶囊……有没有发现这篇文章有一个主旋律？
生：一直在说“我痛”，为什么什么而痛。
师：对，但在这个主旋律当中，每一次都有推进。看结尾：“尽管我可以选择沉默，但我不能，我只有说出来，才能让更多的人，不再痛苦。”这是痛而直言，是为什么而直言？
徐徵：我觉得他在为国家为民族而直言。为了人民的利益而去直言。这种痛而直言是对一些社会现象的犀利批评与深刻剖析，前两篇文科班的作品都是通过婴儿、动物等弱者的角度来侧面反映社会的问题，这一篇却是直接表现（师插话：单刀直入）。对，直接通过事例本身来质疑这个社会，显示出了他的使命感和道义担当。
师：正义感和责任感，是吧？
徐徵：对。然后，这些例子很典型，往往能够更加深入人心，震撼人心。
师：很好，还有没有其他看法？
江颖：我觉得他的这篇作品与前面两篇不同，主要就是他以他的正义感和责任心来思考和面对种种残酷的事实，一件一件积累起来，迫使他不得不痛而直言。显得很真实，有感染力。
师：很好，因为痛而发声，因为积累了太多太多的痛，所以他不得不说，他不能继续沉默了！那么，这篇作品有没有可以改进的地方？49分，虽然这种评分往往不一定准确，不过我觉得这个分数也还好。你们觉得还可以怎样改进？
李中汇：我觉得素材还是比较老套，可以适当更换和精减一下。另外，他一直在说为那些现实而痛，却没给出一个正面的榜样，究竟我们这个社会应该怎么办，我们还是无路可走，看不到方向。
师：嗯，最好还联系一下西方，对比一下，是吧？
李中汇：对，就是不能光讲那些负面现象，如果再举出一些正面的例子，我觉得会有一种对比的效果。这样，文章会显得层次更鲜明一些。
师：嗯，层次更鲜明，对，他说得很对。有一些例子确实比较老套，就像这个小悦悦的事件，就不用花那么多文字去写了，我都跟你们说过，不要为了混字数而花大量篇幅去说那些大家都熟知的东西。尽量让你的文章有比较高的浓度，不要用水去稀释它。不然的话，它的含量还是那么一点，只是看起来体积变大了。好，那么这种铁肩担道义、痛而直言的，还有一个人，也是可以让大家了解一下的。（点击幻灯片：陈毅《我这个外交部长》）这个陈毅，在文革期间有过一个演讲，是在军事院校给学生们做的演讲，说得非常好，是一个非常有勇气、有正义感、有责任感、有担当的人。看一下我节选的几个句段：
我这个外交部长
陈毅
现在该我发言了！我是政治局委员，我还是外办主任、外交部长，我又是个副总理。我这个外交部长，有很多副部长、部长助理；外办还有几个副主任。我是个头头，是外事系统的头头。没有罢官之前，我要掌握这个领导权。我说头可断，血可流，我这个领导权不可放弃。过去你们贴了我那么多的大字报，现在该我发言了。
.... ....
有人说我不识时务，但我讲的完全是真理，这是我的性格，由于我的性格做了不少的好事，也犯了不少错误。我不是那种哼哼哈哈的人，嘿嘿，我还不错嘛！
你们要打倒一切框框，要说框框，毛泽东思想就是一个最大的框框。如果外交人员都象红卫兵一样，头戴军帽，身穿军服，胸前挂一块毛泽东语录牌，高举毛主席语录，这岂不是成了牧师了？
我们不要搞个人迷信，这个没有必要。对个人盲目崇拜，这是一种自由主义。我不迷信斯大林，不迷信赫鲁晓夫，也不迷信毛主席。
师：那个时候敢说这种话的人，几乎是没有的。说了这种话而能不死的，也是绝对没有的（生齐笑）。但他是一个例外。因为毛泽东非常欣赏他，所以他最后死于癌症而不是死于批斗。总是会有一些人能为着正义而说真话，痛了就直言，这也是我们还能够对这个世界抱有希望的原因。痛而直言，还有其他的原因吗？我看了两个班的作文，都没有看到我想到的另外两个角度。先看这个角度（点击幻灯片：衷情凭谁诉）：
摆渡
高晓声
有四个人到了渡口，要到彼岸去。
这四个人，一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。他们都要求渡河。
摆渡人说：“你们每一个人谁把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆；谁不给，我就不摆。”
有钱人给了点钱，上了船。
大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了船。
有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。
最后轮到作家开口了。作家说：“我最宝贵的，就是写作。不过一时也写不出来。我唱歌个儿给你听听吧。”
摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如果实在没有什么，唱一个也可以。唱得好，就让你过去。”
作家就唱了一个。
摆渡人听了，摇摇头说：“你唱得算什么，还没有他（指有权的）说的好听。”说罢，不让作家上船，篙子一点，船就离了岸。
这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有做过孽，为什么就没有路走了呢？”
摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我。请上船吧！”
作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。
到了第二天，作家想起摆渡人已跟那个有权的人走掉，没有人摆渡了，那怎么行呢?于是他就主动去做摆渡人。从此改了行。
作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意待渡客，并愿渡客以真情实意报之。
过了一阵之后，作家又觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。

师：这是人教版初中教材中的一篇课文，我不知道你们粤教版……应该没有是吧，看你们的样子感觉很陌生。
这样的一种痛而直言，是内心深处的人生酸楚，无处诉说，只能仰天长叹。这样的一种痛而直言，打动了那个势利的摆渡人。他说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我。请上船吧！”这样的痛而直言，也是很美的。还有另外一种痛而直言（点击幻灯片：灵魂摆祭坛），把灵魂摆在祭坛上，这也是大家没有发现的一个角度。为什么人会痛而直言？这是另外一种：
《红字》(节选)
［美］霍桑
丁梅斯代尔 牧师先生一边由海丝特•白兰撑持着，一边握着小珠儿的手，转向那些年高望重的统治者；转向他的那些神圣的牧师兄弟；转向在场的黎民百姓.... ....
“新英格兰的人们！”他的声音高昂、庄严而雄浑，一直越过他们的头顶，但其中始终夹杂着颤抖，有时甚至是尖叫，因为那声音是从痛苦与悔恨的无底深渊中挣扎出来的，“你们这些热爱我的人！——你们这些敬我如神的人！——向这儿看，看看我这个世上的罪人吧！终于！——终于！——我站到了七年之前我就该站立的地方；这儿，是她这个女人，在这可怕的时刻，以她的无力的臂膀，却支撑着我爬上这里，搀扶着我不致扑面跌倒在地！看看吧，海丝特佩戴着的红字！你们一直避之犹恐不及！无论她走到哪里，——无论她肩负多么悲惨的重荷，无论她可能多么巴望能得到安静的休息，这红字总向她周围发散出使人畏惧、令人深恶痛绝的幽光。但是就在你们中间，却站着一个人，他的罪孽和耻辱并不为你们所回避！”
.... ....他甩掉了一切支持，激昂地向前迈了一步，站到了那母女二人之前。“那烙印就在他身上！”他激烈地继续说着，他是下定了决心要把一切全盘托出了。
“.... ....站在这里的人们，有谁要怀疑上帝对一个罪人的制裁吗？看吧！看看这一个骇人的证据吧！”
师：有没有看过这篇小说？
生：没有。
师：这个牧师，和海丝特相爱，在婚外有了一个孩子：小珠儿。海丝特就被定了罪，她的衣服上面一直要背着一个红色的A字，就像中国古代在脸上刺字的刑罚一样，无论走到哪里，这个红字都告诉人们：这是一个犯了奸淫罪的女人。这个牧师一直没有暴露他自己，而海丝特为了保护他，也一直对此事守口如瓶。但这个牧师心里一直被沉重的罪疚感压抑着，七年以后，他终于决定要说出来，他觉得他必须说出来。有一天，他自己登上那个刑台，向所有的人，向所有那些爱戴他的人、崇敬他的人（因为他是一个非常有才学也非常有前途的年轻牧师），公布了这个事实。看看他的痛而直言（读红色字体的内容）。
他告诉人们其实他自己身上也有一个A字，那个A字不是在衣服上，而是刻在他胸前的肉里面。他把这个罪恶的标记亮给了所有人。这也是一种痛而直言，是一个灵魂纯粹的人对自己的拷问。
我们再看第二组关系：痛而不言（点击幻灯片：痛而不言）。
一般来说，痛而不言最常见的是什么样的人？
生：坚强的人。
叶思齐：残疾人。
师：叶思齐说什么？
叶思齐：残疾人。
师：啊？（大家齐笑）为什么这样说啊？
叶思齐：因为那些哑巴不会说话，所以痛而不言。（大家放声大笑）
师（亦忍不住笑）：这个太例外了。正常一点的。一般人，痛了，但是不说，不是不能说，不是不想说，而是什么原因？
生：不敢说。
师：对，不敢说。所以很多人痛而不言是因为怯懦。（点击幻灯片：怯懦）不敢说，尤其是在一个没有人权的社会，很多人都不敢说，痛了也不敢说。那么第二种痛而不言的人呢，就是你们刚才说的，坚强的人。（点击幻灯片：强大）那种意志很坚强，内心很强大的人，他们痛了也不会说。就好像林肯，他被他的妻子当着客人的面泼咖啡在脸上，他一声不吭。他是不是怕他的老婆呢？不是。他是能包容一切的人。能跟这样的女人在一起生活下去，他就可以跟任何人很容易地相处了（大家齐笑）。所以应该说林肯的不幸婚姻，恰是成就了林肯的政治生涯的一个重要因素。对他来说，这是一个很好的锤炼。可见，强大的人，在痛的时候，也会选择不言。还有一种，执著的人，也会选择痛而不言。（点击幻灯片：执著）大家还记不记得我以前给大家发过一个“语文博览”的素材，有一种杜鹃叫查塔卡，还记得吗？卢嘉欣来给大家解释一下吧。
卢嘉欣（努力回忆）：是不是在沙漠上？
师（笑）：是在印度。
卢嘉欣（不好意思地）：那我记错了……
师：好，那，谁记得呢？……张诗慧！
张诗慧（不好意思地）：不记得……
师：也不记得？那，杨雅琪？
（杨雅琪笑着摇摇头）
师：我发的材料都不看的哦，曾钰鹏！（生齐笑）
（曾钰鹏亦笑着摇头，生齐幸灾乐祸地大笑。）
师：有没有谁记得？（刘畅向我举手示意）好，刘畅你说。
刘畅：传说印度有一种叫查塔卡的杜鹃，它只在雨天歌唱，只饮雨水为生。如果很久不下雨，查塔卡就不再歌唱；如果一直不下雨，查塔卡就会集体死亡。
师：很好，它们会渴，会痛，但是它们一直不会发出声音，宁可死亡。为什么呢？因为它们倔强，因为它们执著。就像王国维，所有人都不知道他为什么要选择那样的方式离开，没有人明白，他心中的坚持只有他自己知道。所以，有些人是因为执著才选择了痛而不言。另外，还有一些什么样的人会选择痛而不言呢？就是你们的作品当中反映得最多的：超脱的人（点击幻灯片：超脱），我们来看一下我们的刘畅，52分的作品，很漂亮的语言。
痛不需言
广州外国语学校高三（2）班 刘畅
花开花落，一幕幕（师插话：“这里最好改为“一场场”，不要重复。在那么短小的一个段落里最好不要重复出现一个词或者短语，要尽量让语言变化丰富一些。”）悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。你说人如何能不痛？但痛，并不需言!
“子非鱼，安知鱼之乐？”没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。当你言痛于他人时，正如许崇（师插话：“这个字是不是错了？那个歌手是不是叫许嵩啊？”生齐言是。师：“但是我看你这样写，我就这样写了。”生齐笑。）的一句歌词：“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。”既然如此，你又何必言痛于他人？
再者，泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。”（师插话：“这个诗句引用得非常恰切。‘地狱的磨炼’扣住了‘痛’；‘惊世的绝唱’扣住了‘言’。”）想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是。
看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物。但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守。在南非共和国立国之日，曼德拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。
再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸收集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光!
（师插话：“上面这两个例子：曼德拉、下村修，感觉怎么样？”生：“很新颖。”师：“对，不是那种滥熟的素材。而且她在引述材料的时候，时刻在注意扣题。比如‘曼德拉从不言苦’、‘他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛’，写到下村修的时候，也有扣题：‘被水母刺的痛，他一句未提’。她的扣题意识很强，所以主题和脉络都十分清晰。这个是值得大家学习的。”）
就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官场，痛在离伤。（师插话：“而且她是一个很有心的人。我记得曾经给大家讲余光中的诗的时候，让大家背过这几句，是吧？”生齐答是。“她记下来了，然后就用出来了，多漂亮啊！而且她驾驭语言的能力很强啊，这是一个长句，用了那么长一个定语。”）杜甫言李白“冠盖满京华，斯人独憔悴”，（师插话：“你看，这些都是要平时积累的。”）但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖间”的豁达!（师插话：“时刻扣题。”“注意前面的例子，角度还是很丰富的，是吧？”生齐答是。师追问：“何以见得丰富？”生：“有外国的，有中国的，有古代的，有现代的。” 师：“接下来就写到我们自己了，联系我们自己的现实生活。古今中外结合，由他人到自我，角度之间的过渡非常自然。”）
你我也有痛，痛在典当了青春，也买不了通往无忧岛的船票。（师插话：“这个句子好吗？”生齐答好。师：“好在哪里？”黄琳芸：“我觉得她没有直接表达她的意思，而是借用一些意象来含蓄地传达。所以读起来感觉很有诗意。”师：“嗯，很好，她用了修辞手法，富有诗意地表达她的情绪。”）但万不可抱着自己蜕下的蝉衣痛哭不已。正如老子所言：“自古有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”（师插话：“这个地方我给她补充了两句，因为她写漏了两句：‘音声相和，前后相随’。”刘畅笑曰：“我忘了。”师：“已经很难得了！能记得那么多！老子的话告诉我们，天下万物都是辩证的，正如硬币的两面，不可割裂。”）痛与快乐总是辩证的共存，无痛何来乐。愿你感到痛，正如冰心愿你生命中有够多的云翳来造就一个美丽的黄昏!（师插话：“多美啊！既充满诗意，又富有哲理！而且她将冰心的句子带出来的时候，显得那么样的自然流畅！她用了一个句式将我的祝愿和冰心的祝愿组织了起来：我愿你怎样，正如冰心愿你怎样一样！”）
所以，痛不需言!让我们在痛中沉默，在沉默中爆发，为世人留下惊艳的一笔!
况时光似箭，日月如梭，与其在一旁言痛不如奋起!花开堪折直须折，莫待无花空折枝!
痛不需言! (52分)
师：读完了，有什么感觉？
黄琳芸：有一种很惊艳的感觉。
师（没听清）：什么？
黄琳芸（笑）：惊艳。
师（亦笑）：哦，很惊艳是吧。我也觉得这个是刘畅近期写得最好的一篇文章了。尤其是考场作文，能够发挥到这个程度，真的是了不起，很厉害。我记得她之前好像也有一篇……对，就是那个“我想生活的时代”，那一篇也非常漂亮。我的感觉就是，她读的书跟别人很不一样，她积累的东西很特别，所以尽量要有属于自己的独特的素材库。跟别人有不一样的阅读领域，你就会有更大的胜算，因为你有别人没有的东西。不要动不动就把李白啊苏轼啊屈原啊那些死了很久很久的人拉出来，不要有太重的陈腐气息。好，我们再一看徐嘉珞的，她其实也在说“超脱”，因为超脱，所以痛而不言。不过她对于痛的理解，又跟刘畅有一点区别。
暧昧的痛
广州外国语学校高三（1）班 徐嘉珞
痛，使我想起了一则希腊神话。
曙光之神欧若拉爱上了凡人，她请求宙斯赐予她爱人永恒的生命，宙斯答应却表示这愿望不可以再收回（师插话：“这句能读懂吗？就是我可以答应你但你以后没机会反悔了。”）。多年过去，欧若拉的爱人并没有死去，却一直老去，原来永恒的生命并不代表青春永在。欧若拉向宙斯求情不成，把爱人变成了一只蟋蟀。他们说这便是蟋蟀为何成日喋喋不休的缘故，它们很痛苦却不能死去，只能一直痛苦地呻吟着。（师插话：“我特别喜欢她的这个开头。她的作文经常用希腊神话开头，我很喜欢。用这个喋喋不休的蟋蟀的故事做开头，‘它们很痛苦却不能死去，只能一直痛苦地呻吟着’，很切题 ，很漂亮。”）
的确，痛是生命的一种本能。就像少年派对着太平洋上的风暴痛哭流涕地质问那样，然而，世上也有很多痛而不言的人。（师：前面从蟋蟀说到少年派，都是在说痛而言，现在笔锋一转，说到‘世上也有很多痛而不言的人’。）
罗兰•巴特是影响法国文学界很深的人，（师：“第一个例子：罗兰•巴特。”）他没有良好的相貌，也没有来自名校的学历，他却是法国文学院最受欢迎的教授。他在母亲去世后，把悲痛留给了文学。但他又异于普鲁斯特的消沉（师：“信手拈来普鲁斯特与之比较，自然而丰富。”），那种与众不同的痛不允许他就这样消失（师：“点题。”）。而后痛苦从四面八方向他侵袭而来，不久，他遭遇了车祸。前几天康复状况良好，后来情况恶化。巴特曾对他的朋友作手势表示把输氧管拔掉，已经没有理由再挽留他了。他在作手势途中表情冷静，似乎巨大的痛苦从来没有干扰过他。（师：“痛而不言，含蓄扣题。”）
痛而不言，就像西西弗斯一次又一次推动巨石上山，巨石一次又一次滚回原处。（师：“这个大家都知道的吧，也是希腊神话，以前给你们讲过的。”）我突然意识到自己所经受的痛苦是多么少，多么地微不足道。我没有资格像聂鲁达那般说出“我承认我历经沧桑”。（师：“看，她经常会看似不经意地带出一些东西来。”）
米兰•昆德拉在小说《不朽》中谈到过两种灵魂：一种是做加法的灵魂，这种灵魂喜欢受人注目，热衷于生活，一旦与外界失去联系，就会觉得失去了生活的意义。一种则是做减法的灵魂，这种灵魂不想与这世界有太多联系，只想一生平淡，一直减为零。痛而善言，这言说得好不好，尽在心灵掌握之中。张爱玲便是个讲得很妙的人。（师：“带出张爱玲的例子。”）
她前半生活得（师：“注意断句啊，她前半生/活得”，生齐笑）多么引人瞩目，后半生却朝避亲友，夕避狗仔。（师：“这句话从哪儿化用过来啊？”徐徵：“《陈情表》！”师惊问：“《陈情表》？”全体爆笑。徐徵连忙笑着大叫：“没有没有，我记错了！”师亦大笑：“原句是怎么说的？”生齐曰：“朝避猛虎，夕避长蛇。”师：“哪一篇？”生：“《蜀道难》。”）她便是那种减法灵魂。她曾向好友抱怨牙痛，好友劝她拔掉便无痛了。她自嘲道：“还是拔得不够彻底啊。”我不能清楚知道她前半生的痛，但她晚年说她喜欢这样的收梢。懂的人就知道她的收梢是多么智慧。（师：“收梢”就是收尾、结局。）
我想没有人能给痛下个定义，但无法否认的是，痛是暧昧的。有时你会对痛恨之入骨，有时会感激不尽。痛陪伴人们一生。对于痛，我们最应该做的是尊重它，就像孔子的“祭如在”。
师：其实孔子是不信鬼神的，但是在祭拜的时候，他还是会把鬼神当作是真的存在，心存敬畏。徐嘉珞的意思就是：痛，可能是我们无法定义也无法捉摸的，但是我们要尊重它。可惜的是这篇文章只得了41分，你们觉得有什么问题吗？
吴展国：她在写的过程里面好像没有很突出地去切题，主题比较隐晦。所以可能会让那些阅卷的老师不能很清楚地理解她想要表达的意思。
师：说得很好，不过，我给她的定义就是，她是个天才，这是一种天才式的写作，她不喜欢说得很明朗直白。海明威的“冰山原则”说的就是这样一个道理。冰山有几分之几是在水下的？
生：九分之一吧？
师（笑）：不是吧，我记得是八分之七啊。意思就是说，写作需要含蓄，绝大部分要在潜藏在“水面以下”，不能太露。所以徐嘉珞奉行的创作原则就是这样，她阅读了很多的外国作品，受到了很多影响，所以像她这样的天才式的写作，在考场上，对于很多老师来说，可能不太容易接受，他们不能一下子就读出来她的意思。所以她会吃亏，没办法。但是我还是非常非常欣赏这种作品。还有一种痛而不言，是因为渺小（点击幻灯片：渺小），这也是大家没有涉及到的一个角度。为什么有时候我们痛了却不说话？因为我们知道，我们实在太渺小了，我们个人的一些得失，在这个宇宙当中真的什么都不是。我给大家看一个作品：
德国黑贝尔的小说《意外的重逢》，从法伦煤矿的一个年轻矿工的订婚讲起。婚礼前夕，矿工被砸死在坑道深处。他死后，新娘忠贞不渝，多年以后变成一个满脸皱纹的老妇人。有一天，从废弃的坑道里挖出一具死尸；由于浸泡在硫酸铁液体中，死尸没有腐烂。老妇人认出这就是自己的未婚夫。此次重逢后．她也被死神唤走了。黑贝尔这样描述那一段岁月：“与此同时，里斯本被一场地震夷为平地，七年战争爆发又结束了，法皇弗朗西斯一世死了，耶稣会被取缔，波兰被瓜分，玛丽亚•特蕾西亚女皇死了，施特鲁恩泽也被处死了。美国获得独立，法国和西班牙联军没能攻下直布罗陀。土耳其人把施泰因将军关在了匈牙利的维特拉纳洞穴，约瑟夫皇帝也死了。瑞典的古斯塔夫斯国王征服了俄国占领的芬兰，法国大革命和随后长期的战争开始了，皇帝利奥波德二世也进了坟墓。拿破仑攻占了普鲁士，英国人轰炸了哥本哈根，农民们种了收，收了种。磨工磨面，工匠们挥锤打造，矿工们在地下挖掘，寻找矿脉……”
师：女主人公的故事可算是个大悲剧（她的恋人死在了她面前，而她老在了她的恋人面前），但作者为什么不去渲染这个悲剧，却反而对一些不相关的事件大事渲染呢？这一段描述了很多很多很多的大人物和大事件。为什么要这样写？
李中汇：等于在说，地球没了你照样转。
林岸修：个人的渺小与无奈。
师：对，这个世界每天都在发生很多很多大事，我们每一个人的悲欢、苦乐，真的是微不足道，我们只是一粒尘埃。在这样的一个现实，一个生命的真相面前，我们有什么资格去说，有什么好说呢？你个人的悲苦算什么？整个宇宙每天都在发生巨大的变化，发生好多好多的事情，所以当我们认识到人的渺小的时候，在这个宇宙之间，我们也会觉得无话可说。我们没有什么要说。这个故事发生的背景是里斯本大地震，伏尔泰有一首诗也是写这个大地震（幻灯片）：
我的确曾经用不那么阴沉的声调
歌唱过普天欢乐的阳光之路；
时过境迁，老之将至，
带着人类的弱点，在暮色中寻找光明，
我只能受苦，却不会呻吟。
——伏尔泰《里斯本的灾难》
师：人类太卑微，太渺小，受苦，其实是我们的一种幸运，因为死去的人是没有机会再受苦的。只有活着的人，才有机会受苦。所以你就继续承受吧，不要呻吟。在茫茫宇宙之中，我们就算痛，也当默默无言，除非上帝命令我们说话。就像里尔克说的：
愿我们见到伊甸园的夜晚：
你是手握号角的牧人，
仅当号角吹响时，人才说话。
——里尔克《上帝的宣告》
就是说，只有上帝发令，允许你说话了，你才说话。
师：好，刚才我们说的是痛而不言。下面我们来看第三组关系：痛而善言。（点击幻灯片：痛而善言）
怎样才算是痛而善言呢？上午我们看过了万伟杰的初中同学的作文（生齐笑），（师亦笑）叫王晓欣吧？南沙一中的（生齐答：对，是！）。
她在开头引用了泰戈尔的一句诗，就是这句诗吸引了我，结果我给她打了58分。（生齐笑）我不知道另外一位老师打了多少分，总之这篇文章就成为一篇优秀作文了，呵呵。
世界以痛吻我，要我回报以歌。
——泰戈尔 《飞鸟集》
我特别喜欢她以这样的诗句来开头，以这样的角度来切入，很切题，很漂亮，很美好。被世界要求回报以歌，固然多少有些无奈，但我们若能回报以歌，就是一种非常美好的人生态度。里尔克就有过这样的独白：
诗人啊，请告诉我们，你在做什么？
——我赞美。
那些可怖而诡异的东西及其方式，
你怎能忍耐，为它受苦呢？
——我赞美。
那些匿名的、平庸的日子，
你如何响应你的呼召呢？
——我赞美。
这么多的形式，各有各的面具，
你怎能说出真理的状态呢？
——我赞美。
你知道你沉静如星子一般，
狂热如风暴一般吗？
——因为我赞美。
师：这首诗是他一时灵感迸发，信手写在他的朋友的一本书的扉页上的。世界以它的可怖而诡异让我受苦，我赞美；平庸无名的日子让梦想搁浅，我赞美；世界向我们隐藏了它的真相，我赞美；我的情绪时而沉静时而如同风暴，因为我心中充满了对这个世界的爱，我赞美。我觉得，这就是一种痛而善言。
前几年莫里•施瓦茨的《最后14堂星期二的课》这本书非常火，有没有读过？
生：没有。
师：莫里•施瓦茨是一位社会学家。1994年莫里被查出患上绝症，病重期间，莫里与来看望自己的学生托马斯•米奇相约，要为米奇在每周星期二上一堂关于人生的课。14个星期后，莫里•施瓦茨去世。米奇将听课过程写成了书，莫里的名字顿时传遍全世界。这本书在中国的译本是余华作序，他说：
莫里•施瓦茨人生的价值在绝症的摧残里闪闪发光，如同暴雨冲淋以后的树林一样焕然一新。……他时常哭泣，也时常微笑，……这位瘦小和虚弱不堪的老人在生命的深渊里建立了生命的高潮。
他临终的遗言百感交集，他留下的已经不是个人的生命旅程，仿佛是所有人的人生道路汇聚起来后出现的人生广场。
——余华
而莫里•施瓦茨的同事说：“大多数得了重病的人都会朽木自腐，他却开出了灼灼之花。”这叫痛而善言。大家应该也都知道荆棘鸟的传说吧？
生：知道。
师：嗯，知道就不多说了。那也是一种痛而善言！现在，我的问题是：这些生命为什么会痛而善言？
生：因为他们心中充满了爱。
师：很好，对世界的爱，对生命的爱。还有：智慧（点出幻灯片：爱、智慧）。他们看清楚了人在这个宇宙间的位置，所以懂得感恩和赞美，所以即使痛，却善言。其实，“痛而善言”还有一个对立面，我相信很多人在读题的时候都没有读出来，那就是：也有一部