浅析小学语文阅读教学少教多学.doc

浅析小学语文阅读教学“少教多学”什么是阅读教学？小学语文课程标准：阅读教学就是学生、教师、文本之间的对话；阅读就是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径，通过阅读教学，使学生学会读书，学会理解；通过学生、教师、文本之间的对话，培养学生收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的能力，提高学生感受、理解、欣赏的能力，使学生具备终身的能力。目标是：具有独立的阅读能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感，学会运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。什么是“少教多学”？早在1632年，捷克教育学家夸美纽斯在大教学论中提出班级教学制时就提出教学的主要目的在于“寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，学生可以多学。”今天，我们研究有效教学，应当仍然要把“教师少教学生多学”作为基本纲领。新课改以来，语文教学理念发生了质的变化，语文课堂也出现了喜人的效果，但是距离理想的境界还有一定的差距，尤其是阅读教学还存在着“费时多、收效微、负担重”的现象，究其原因，就是没有真正落实学生的主体地位，学生不会学习，小学语文阅读教学要真正有效，就要更新教育观念，改进教学方法。一、小学语文阅读教学中存在的问题1、重内容分析，轻语言训练。有专家认为，现在的语文课文有85%90%以上的内容，不用讲解学生都能明白，可是我们的老师在课堂上，领着学生琐碎的分析，教师激情昂扬，学生群情振奋，一篇课文讲完了、学过了、在语言习得方面几乎什么也没得到。作为教师，要时时想着从文本中寻找语言的奥秘，引导学生反复揣摩，在听说读写的系列语言训练中加深对课文内容的理解，提升学生的语文素养。阅读教学不仅要理解课文内容，还要学习作者的遣词造句、布局谋篇、表达方式等，低年级还承担着识字写字的任务，字词句篇的语文知识和听说读写的语文能力一定要落实。著名教育家陶行知说：“教师的责任不在教，而在教学生学”那么，教学过程应是教师教学生怎样去学的过程，其实不是学生没有自主学习的能力，而是缺乏科学的训练，要引导学生学会自主学习，自我管理，需要教师有更多的教育智慧。2、重知识传授，轻能力培养语文阅读的特点应该侧重丰富的人文性，它应注意培养学生精神家园和心灵世界 ，而不是简单的智力和纯粹的技能。但长期以来受应试教育的负面影响，不少教师不能从根本上给予充分的认识和严肃的对待，习惯于用理性肢解和阉割人文性很强的阅读文本，用条分缕析禁锢学生的思维力和创造力，把学生训练成缺乏人性和人格的应试机器。一篇篇美不胜收的文章分析得支离破碎，甚至被拆卸成枯燥的字词句的文字游戏，与此同时，不少教师在阅读教学中“一言堂”将自己对阅读文本的理解生硬地强加给学生，以自己的分析讲解代替学生的独立阅读和思考，久而久之学生产生了阅读和解读的惰性，这种填鸭式的主观解读严重掩盖了学生独立的思考力和创造力，使阅读一直难以走出恶性循环的怪圈。3、重琐碎的提问，轻问题的精心设计。有些课堂是在老师频频发问的情况下进行的，好像是老师的十万个为什么，不把学生牵到老师的答案上不罢休，这种过多、过细、过浅的提问，使教学过程平淡无味，如何走出“满堂问”误区，就要求教师对问题设计要少而精，要构建富有思维含量的话题或者说要设计有价值的问题，能“牵一发而动全身”。4、学生的主动性与积极性没有得到充分的体现。叶圣陶在1937年1月的文艺作品的鉴赏一文中说:“文字是一道桥梁,这边的桥头站着读者,那边的桥头站着作者，通过这一道桥梁,读者才和作者会面，不但会面,并且了解作者的心情和作者的心情相契合。” 在这个比喻中, 叶老形象地对他的阅读本质观做了说明,作品的意义不是文本自生的,而是读者通过文字这座“桥梁”与作者进行碰撞加上学生的思考产生的。所以，老师不能把课堂搞成自己的“教案剧”，把自己对课文的理解强加给学生，每个学生都有自己 的感受，所以要让学生走进课文中去，教师给学生以正确的指导，让他们自己去感悟、去体会！二、小学语文阅读教学“少教多学”解决策略1、把“学生可以多学”的应有权利还给学生 （1）把课本研读权还给学生。学生在课堂上基本的学习方式是什么？我认为应当是研读课本，当我们的教学往往用教师讲读取代学生对课本的研读，这是“教师多教学生少学”的表现之一，要颠倒这“一多一少”，就必须把课本研读权还给学生，变教师讲读为主为引导学生研读为主。具体的做法应该是因内容而定，从结果上看，最好能做到三个“让”字：其一，一册书学完，能让学生通读一遍，并把重点反复研习几遍；其二，一册书用完，能让学生在书上有大量的圈点和批注；其三，一学期结束，能让学生将课本摸旧，一眼看去就能认出是自己用熟过的书。 （2）把自主学习的时间权还给学生。学生“多学”的主要方式应该是教师指导下的“自学”和“训练”，在这个问题上，应该有“三重意识”：其一，“学为主”意识；其二，“学而会”意识；其三，“学在先”意识。只有教师具有这“三重意识”，学生的自主学习时间权才能得到保障。 （3）把学习活动的空间权还给学生。学习是什么？答案是多元的，但从状态上讲，学习是学生的“知、情、意”统一的求知活动，而我们的教师总是喜欢用自己的苦口婆心的酣畅淋漓活动代替学生自我奋斗的生动活泼的活动，以“自我感觉”满意来取代学生的感觉，从某种意义上讲，这实际上是对学生学习活动空间权的剥夺，把学习活动的空间权还给学生，我认为应当做到“四统一”：在活动空间上做到自动与互动和谐统一；在内容空间上做到“入书”与“出书”和谐统一；在范围空间上做到“入（课）室”与“出（课）室”和谐统一；在教学的维度上做到知识技能、方法过程和情感态度价值观教育的和谐统一。 （4）把问的权利还给学生。与“多学”相伴的是“多问”，在操作上要设定“三个一”的评价标准：一是没有学生发问的课算不上好课；二是“答必正确”的课不是真正的好课；三是把学生教得“提不出问题”的课也不能算是好课。 （5）把学习的体验权还给学生。学生“多学”的一个重要方式是体验学习，传统教学全部问题的关键都在于体验的失败，要解决好这一问题，我认为要确立“三个尊重”意识：其一，尊重学生的各种体验权利，创造条件让学生动眼、动脑、动口、动手；其二，尊重学生的体验学习方式，让学生适当走点弯路，允许学生犯点错误，鼓励学生带着问题去实践；其三，尊重学生知识和能力获得的规律，千万不要将现成的果子摘下来还要削掉皮切成块甚至做成果汁然后再喂到学生嘴里，千万不要把教学视为一种恩赐行为。 2、把“教师可以少教”的办法定位教的法规 （1）限定教师“少教”。 一要让学生脑、眼、耳、口、手、笔交相动起来，以杜绝“满堂灌”；二要摒弃缺乏思维价值的提问而激励学生发问，以杜绝教师“满堂问”；三要减少单一“看”屏幕的时间，以杜绝“满堂投影”；四要让学生动起来，以杜绝“满堂静”；五要给学生留出恰到好处的思考“空白”，以杜绝“满堂闹”。 （2）促使教师“精讲”。 一定做到六个讲好：讲好重难点；讲好规律；讲好方法；讲好易混点；讲好易错点；讲好易漏点。 坚决做到六个不讲：不讲学生已经会的；不讲学生自己能学会的；不讲学生怎么也学不会的；在学生思考或做题时不讲打岔的话；在学生发表不同见解时不讲刺激的话；在学生思考过程中不要太急于讲话。 （3）为“教师少教学生多学”找好抓手。课堂教学中的“载体”，在传统教学中，凸显的是课本和黑板，在当代教学中，凸显的则是多媒体屏幕和展台。为了实现“少教多学”，应作如下的分类和排序：第一载体为教师根据课程标准和学生实际对教材进行重组而编制的学案，或题案，或学、教、练三合一的课案；第二载体才是课本、试卷（套卷）、其他学习资料；而课堂练习簿、黑板、媒体展台，则列为第三载体。 （4）叶圣陶先生曾说：“教是为了不教”。这句话与夸美纽斯的“教师少教学生多学”可以说是两句“教经”，我们“少教”的主旨就是为了学生的“多学”乃至“不教”； 如何实现这一主旨，释迦牟尼留给弟子们的两句话：“自以为灯，自以为靠”佛祖谢世，他传承给弟子们的法宝就是：自己点亮自己的灯，自己当自己的靠山。作为人类文明的传递者，我们教师该留给学生“多学”而至“不教”的法宝依然应该是“灯”和“靠”，学生在学习过程中，起直接作用的无疑是智力，但能让智力更好的发挥作用的还有三种元素，一为非智力因素，二为原认知，三为强势智慧，教师应当着力促使学生点亮自己的三盏心灯，垒造自己的三座靠山，从而更好地生发智慧，达到“多学”而至“不教”，这应该是教师教与智慧之所在。6