《激情三部曲》读后感5篇范文.docx

激情三部曲读后感5篇范文 第一篇：激情三部曲读后感家、春、秋 激情的绝唱b电气091汤延祺 学号：0910601125联系方式：1526197173 3作品简介：巴金先生是近现代长篇小说的大家，而家、春、秋 无疑是他的巅峰之作，通常被称为“激情三部曲”。书中以一个旧社会大家庭高家为背景讲述了一群进步的青年与旧势力，旧道德的斗争故事。书中影射旧社会的中国面貌以及民国时期的启蒙思想开始在新兴青年一代人身上蔓延。在无数的哭泣与呐喊中，作者用细腻的笔调描绘着整个家族的兴衰荣辱。最后的结局，依然是新旧思想的对立，但这也给了我们无数读者一个安慰，因为腐朽不再一统天下，光明的未来就在前方。 推介理由：虽然作品的背景是近百年前的社会，但今日的我们依然从 中可以感受它的激情四溢，依然鼓舞着无数的年轻人奋勇拼搏，积极上进。青年的队伍也许在变化，青年的思想也许在变化，但青年那种蓬勃的朝气永远激荡在天地之间。家、春、秋就是这样的书，它不是要告诉我们要变成怎样的青年，而是要告诉我们如何拥有独立的思想。只有青年在思想上强大，我们的民族，我们的国家才会强大。 读家、春、秋有感 在这个温暖的世界，很难想象曾经的世界是如此的寒冷与昏暗，四处充满着腐朽与悲伤。在那个黑夜里，不会永远地这样沉寂下去，不会永远没有改变。是的，在等待黎明的夜里，总有一群群的人们，在电闪雷鸣下呐喊着，驱除着人们的恐惧与彷徨。 矛盾的激化，在三部曲中愈演愈烈。高家的老一辈基本都保留着大清王朝给他们的保守与腐朽，而青年一辈中却焕发着无限的生机。在那个时代，不允许他们有太大的动静，作者所能表达的对腐朽的愤怒只有两样东西：死亡与眼泪。就像作者所写：“她把她的痛苦全放在叹息里面。对于不公平的命运，他唯一反抗的表示便是眼泪和叹息”春。 在这个黑暗的圈子里，依然有一群人孤立无援，他们没有能力去获得自由，也不懂得反抗，最后只有痛苦的结局。家中的鸣凤作为一个丫鬟，却在那样一个年代爱上了自己的少爷。那个家族不会允许她这样，那个社会不会允许她这样，注定了她获得的不会是幸福，即使她的少爷也那么爱她。但她总是让我们感动，虽为一个婢女，却不会屈服，最后投湖自尽，为爱而亡。 在这个大家庭中，梅、大少奶奶、惠儿、枚、倩儿、淑贞，哪一个不正是被这种压抑的黑暗所逼死，哪一个的命运不让人读来肝肠寸断。 而在封建的框架下，守旧的家长们总在做着害人害己的事，后 悔已经晚了。就像作者写得那样。“人非得走到最后一步，是不会觉悟的。但是到了最后一步，又太晚了”秋。其实他们才是最悲哀的人。 在青年一辈中，最激进的当属三少爷觉慧了，他开启了晚辈反抗长辈的先例。接着，二少爷觉民的逃婚，淑英的离家出走都让着青年有了机会去追求属于自己的幸福和梦想。无限的期待在他们的生命中蔓延着，因为他们是懂得追求的人，面对厄运，你别无选择，要么屈服，要么奋起抗争。 至于大少爷觉新，这也许是巴金塑造的最好的角色。他先后失去了两个自己最心爱的女人，还有他那唯一的孩子海臣。在整个系列中，海臣是我最喜欢的一个人物，然而他却死了，被中医误诊而死。海臣太完美了，但觉新是书中典型的青年牺牲品之一，所以他亡妻后，命运会再次向他开玩笑，因为他无法承载这样一个完美的儿子，所以作者必须让海臣死去。 在未看秋之前，觉新的善良，觉新的无知，觉新的悲惨命运已经告诉我，他会死去。因为善良和无知往往意味着悲剧的开始。但巴金在序言中说了，由于种种原因，觉新还是没有死去。也许在觉新与琴的对话中，觉新明白了什么：树不会为了落下的叶而死去，它只会为那些新生的叶而活下来。以至于觉新终于把积压多年的怨愤向克安、克定发泄，在绝境中重生。沉默啊，沉默。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。就是在这里，整个作品所积的压抑、沉闷一泻而尽，爆发的淋漓尽致。最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱 是预备反抗，觉新真丈夫。相信觉新会好的，他说过。“我的上进之心，并未死去。” 在如此艰难的环境里，他们依然好好地活着，奋斗着，含着眼泪奔跑着。活着，就得面对，面对伤与痛；活着，就得承担，承担悲与苦。即使翅膀折了，心也要飞翔。因为，他们始终相信，阴霾之后必将是一片澄明。 带着激情，带着感动，更带着希望，我们走过了家、春、秋，永远相信年轻的我们，永远相信充满希望的未来。就像作者所说：春天是我们的 第二篇：高尔基“三部曲”读后感读童年有感 经过了“名著导读”的学习，我对童年产生了兴趣。不用说，我即日就买来了这本书，饥饿地读起来。翻开书的第一页，一行字这样写道“给我的儿子”。我不解。 童年是高尔基自传体三部曲中的第一部，也是其诸多自传体中的最具特色的一本书。它记述了主人公阿廖沙从4岁至10岁这一时期的生活画面，也就是他的少年时代的生活，着重表现了一个来自底层孩子生活的艰辛和革命意识的觉醒过程，它揭露了俄国沙皇时期的腐败统治，也从各方面描写了旧俄国人民的真实生活和俄罗斯国民的众生相，既抨击了黑暗，也展示了光明。 马克西姆高尔基是这部巨作的创造者，他是俄国无产阶级作家。高尔基的作品从20世纪初就开始渐渐步入中国，他的名字在中国早已家喻户晓。高尔基出身贫寒，早年丧父，只读过三年书，靠自学成才，成为一位举世闻名的大文豪。 童年中的阿廖沙便是幼年时的他的一个投影。阿廖沙4岁丧父后寄居在外祖父家里。外祖父卡希林是一个小染坊主，家境已经败落。严酷的生活使 得这个本来就性情乖戾、吝啬的小老头变得愈加贪婪、古怪、暴躁，他喜怒无常，脾气极坏，经常谩骂甚至毒打亲人和幼小的孩子。两个舅舅米哈依尔和雅科夫也是极其自私、粗暴的市侩。这是一个典型的俄罗斯小市民的阶层，几百年灵魂中的痼疾与沉疴成愚昧、落后、狭隘、自私、残忍父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角，为了争夺家产，或为了一点小事彼此争吵，甚至打得头破血流。外祖父鞭打阿廖沙，使阿廖沙失去了知觉；外祖父疯狂殴打外祖母的脑袋，致使头发上的的发针深深扎进她的头皮里；米哈依尔舅舅因为无聊，唆使小孩把烧红了的顶针放在瞎眼的格里高利的手里，侮辱陷害这个老长工；两个舅舅让“小茨冈”去抬沉重的十字架，结果把“小茨冈”活活压死；雅科夫舅舅无端打死自己的妻子；阿廖沙的继父用脚踹女人的胸脯一件件丑事，一桩桩暴行，一幕幕惨剧，真是惨不忍睹，令人发指。 阿廖沙就是在这样黑暗的、令人恐怖和窒息的环境里度过了自己的童年。阿廖沙受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，还是熬了过来，因为他被自己坚强、不屈服于困难的精神与信念一直支撑着。 读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。 在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。 读在人间有感 看完了童年，总觉得剩下的在人间也是值得我去细细品味的一本书，于是，我便“理所当然”地看起了在人间。 主人公还是那个熟悉的阿廖沙，环境却已沧海桑田。阿廖沙离开了“童年”，用童年中的话来说：“于是我就到人间去了。” 阿廖沙仅仅十一岁就来到了人间，为了生存，他不得不尽快地适应这人间里的一切，所有事都让他感到陌生，在一个仅仅十一岁的小孩子的世界里，因该全是纯真的顽皮，可是他必须生存下去。 这段时期他为了生活，就与外祖母摘野果出去卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道。他一有 机会就阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。 才开始，阿廖沙周围的人，几乎都是浅薄，没有文化，没有智慧，什么都不懂的人，因为他们的狭隘，所以阿廖沙始终没有机会读书，直到他在轮船做杂工时遇到斯穆雷。开始，阿廖沙对斯穆雷的印象并不怎么样，高尔基对斯穆雷是这样描写的：我很不喜欢这个家伙，虽然他穿着一身白衣服，看去依然很肮脏，指头上长着毛，大耳朵里也突出几根长毛。他说话简直像狗叫一样年幼的阿廖沙还是习惯于以貌取人，不过后来他也慢慢的发现斯穆雷是一个很正直的好人。斯穆雷那很多书出来让高尔基念，尽管高尔基当时觉得很不高兴，但是事实证明这对高尔基是有很大帮助的。 后来，他回到绘画师家，遇到了那个裁缝的妻子，因为阿廖沙的好心，善良的裁缝妻子常常借书给他。但是由于周围人们的愚昧无知，阿廖沙总是不能正大光明的看书。裁缝一家搬走后，又来了另一家人，其中一位美丽端庄的夫人引起他的好奇，于是阿廖沙有常去这位夫人家借书看，而且他称这位夫人为王后，可见这位夫人对他的影响有多大，其实这也暗示了高 尔基的理想做一个有学问，知书达理，温文尔雅的人。 在人间，阿廖沙也学到了许多书中学不到的东西，对好坏的识别能力，生存能力，他也看到了许多丑恶。 在这样一个混乱的社会上，一个仅十余岁的小孩见到了太多，如果稍有不慎，也会堕落到这些肮脏龌龊的娱乐中去，可是正是阿廖沙所读过的大量的书籍拉住了他，他明白善恶美丑不过一步之遥，一失足可成千古恨。 于是，阿廖沙决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。故事到了这里，便又告一段落了。 在人间不仅是作者童年时代的自传，不仅是一个少年的生活史，而且也是一个时代艺术性的史册。阿廖沙的外祖父卡希林一家的破产，就是当时的俄国的真实写照。这本书描述了普通俄国人的困苦生活和他们日常的苦闷，显示出阿廖沙对这种生活越来越强烈的反抗情绪，从而显现出他这样能干、求知欲很强的少年的活生生的形象。书中真实地描写了下层人民的严峻的、阴暗的生活，也描述了这个来自下层的少年建立了自己初步的世界观。 结局如何，我还未可知，只希望，阿廖沙能凭借自己的才干、知识和勇敢，走向人间的光明。 读我的大学有感我的大学是“三步曲”中的最后一“曲”了，前两部给我的感受很深，意犹未尽。出于好奇和渴望，我贪婪地又读完了它。 我的大学叙述了阿廖沙在喀山时期的活动与成长经历。阿廖沙16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，他不得不住进“大杂院”，卖苦力，与流浪汉、形形色色的小市民接触交往，与知识分子交往，喀山的贫民窟与码头成了他的没有围墙的社会大学。阿廖沙无处栖身，与他人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，他一面学习各种知识，一面苦研书本，深入社会各个阶层，了解老百姓的疾苦，参加各种社会活动。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有了极大的进步，最终他投身到革命的事业中，找到了自己的前途。 在我的大学里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治 的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说，我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗，劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的生活，但当时他还很年轻，当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我该怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子，高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。 读完了“三部曲”，我总结了高尔基描写的底层人民具有的一些特点：他们维护人的尊严。他们虽然穷，甚至过着赌博、酗酒和吵架的生活，但高尔基并没有把他们描写成可怜的，卑下的人们。他们有骨气，有正义感，容不得别人的侮辱。他们都幻想着合理公平的生活，不承认现存制度是永远不变的。他们对旧制度、剥削者，充满抗争的力量和勇气。甚至连胆小的鲁卡也敢于顶撞和用挖苦的话语回答老板。他们都具有优秀的品质、高贵的灵魂。比如沙金聪明，克列士勤劳，鞑靼人正直，娜塔莎纯洁等。在日常生活中，他们喜欢帮助人，同情人。甚至是慷慨无私的。阿廖沙也是如此。 真正说来，这“三部曲”，也是因为有“悲剧”才诞生的这悲剧，便是腐败的政府和腐败的政策。 我想我终于知道了，高尔基在童年中写到“给我的儿子”，是想让自己的后代学习阿廖沙这种精神，坚强、勇敢、顽强、不屈。同时，也告诉我们，这种精神值得学习。 “三部曲”叙写了阿廖沙的从悲惨的童年到走向光明的故事。阿廖沙，或者说高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战，面对黑暗如何坚持不懈勇敢奋斗，如何去追求光明；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。 第三篇。青春三部曲读后感这是三本神奇的书，我说神奇并不代表我喜欢或是认可，甚至我觉得这简直是三本精神病患者的自传。我是下了很大的决心同时付出了更多的耐心才把它看完的。语言的赘余即使得到原谅，逻辑的混乱却也不可饶恕。石康或许是由于故事的匮乏才如此生搬硬套地添进那么多所谓“思想”，我甚至怀疑他的态度，当然这不是可以强求的东西。所以对即使一本严肃庄重的 读物也要怀着怀疑的态度去读的我来说，这三本书几乎就是三本笑话集了。不过有些笑话却是比较深沉的，我不知道这是作者的本意还是我的臆想。于是我断言：一本书的真正价值并不在于作者的表达，而在于读者的思考。好了，那就说说我的思考吧。 关于哲学 主人公周文是一个悲剧人物无疑，由于我用的是拼音输入法，刚才输入“周文”的时候却出现了“皱纹”这也更加坚定了我的看法。他的悲剧在我看来是可笑的，我并不生活在他所说的那个“开口闭口黑格尔，抬头低头叔本华”的年代，无法理解他们对于哲学的态度是怎样的，但就我个人有限的生活经验判断，几乎所有关于哲学的即使最浅显的书籍都会说明：“真理是不存在的”，并同时说明：“哲学是使人更好的生活的科学”。所以说哲学作为人类思想的璀璨明珠，任何妄图以自己区区肉身将其采撷甚至为此做出徒劳的人都是可笑且愚蠢到不值得同情的。不值得同情的地方有两点：其一，作为一个哲学的忠诚者明知道真理的不存在而去“以身试法”这带有明显的自虐情节，是不值得同情的。其二，即使当其因为对真理的孜孜追求无果而苦恼时也应发觉对真理的追求并未使自己生活得更好而醒悟，然而如此还执迷不悟者既是对哲学的不忠者，也是不值得同情的。 主人公最大的悲剧就在于它傻逼哄哄的相信了哲学，却又不够透彻。哲学就有如一张令人眼花缭乱的奖券，所有看到它的人都对上面的奖品垂涎，但无一例外的都忽略了角落的小字：最终解释权归主办方所有。所有人都相信哲学，想找到真理，想找到乌托邦，想得到终极关怀，想找到存在的意义，然而一切都是不存在的。哲学就是人类思想最高形态上的一个游戏，当真你就输了。 所有哲学家都是骗子，柏拉图的乌托邦本身就是一个骗局，笛卡尔怀疑一切却还在写作。似乎我们不能说他们是骗子，就像警察不能说制造如上奖券者是在行骗一样。我曾经为他们的这种行径感到愤怒，但如果这本来就是个游戏呢。他们给了我深深的启发，甚至让我得到了救赎。哲学是思想的游戏，是抽象的存在，最适合其存在的便是大脑而不是现实。 关于爱情 似乎我来谈论这个话题有点贻笑大方，事实也是如此。不过作为一个读者在读到某些文学时总是会有些反馈的，所以以下言论仅就石康的故事来谈论“故事里的爱情”，并不代表现实中本人的爱情观。 三本书主要讲了三段爱情，除此之外还有许多不计其数的短暂的感情甚至一夜情。所以为了不显赘余还是决定放弃分类讨论再归纳总结的模式，直接归纳总结。 主人公周文主要的三段爱情中前两段是被甩，最后一段是甩对方。但是无一例外都是痛苦的结束，所以无一例外都是失败的。第一次阿莱的离开她说的很清楚跟他在一起她感到心神不宁，前途渺茫。第二次陈小露的离开虽然没有明说，但周文最后也说了是因为他的一贫如洗。第三次的嗡嗡是他在最迷茫最虚无的时候放弃的，我不知道爱情可不可以使虚无的日子变得充实使迷茫的日子变得明确，我也不知道如果周文没有放弃嗡嗡结果会怎样。但是他放弃了，因为他觉得他给不了她幸福，因为他自己都不幸福。 可以说几乎所有的恋爱关系中女性都是需要安全感的，而所有这些安全感即使不来自物质也一定来自安定。一个女人也许可以容忍一个男人居无定所，但绝对不能容忍一个男人浑浑噩噩。所以所谓爱情也只不过是人们安居乐业后的一个消遣。当然也有许多人在安居乐业前就拥有爱情，这也很好理解，就和贷款买房一个道理。男人用诺言作为抵押从女人那里贷来了爱情，不过如此。 关于朋友 三本书就有三伙朋友，我不知道这算不算悲哀，抑或是人生的常态。我曾经自以为是个看友情比爱情重的人，我的倦怠却使我怀疑。但我倦怠的又何止朋友，而是人群。我喜欢周文的朋友，喜欢他们的洒脱和不羁，喜欢他们的真诚和随意，喜欢他们互相理解，即使选择离去。朋友是人生中的点缀之笔，正是这点缀成就了人生之绚烂。缘起则聚，缘尽则散。一开始还会为他们的离别感到不解，离别怎可以这样洒脱。后来才懂得世事便是如此，我们漂泊在世界的各个角落，或坚定或随性的走在自己的人生轨迹，缘起便相遇，缘尽就分离。 第四篇：高尔基三部曲读后感童年在人间我的大学读后感 书中主人公阿列克谢马克西梅奇，作者本人并不愿意称主人公的昵称阿廖沙，阿廖沙是外婆对阿列克谢的爱称，但书中关于外婆的命运是作者最不忍心看到的。 三部曲是以阿列克谢的年龄成长为依据来展开对社会、周围的人和事的描述。童年时期，阿列克谢经常遇到自己不想看到的事情，如小茨冈人的意外的死去、母亲遭到外公和舅舅们的无情压迫等，但他只是作为一个旁观者的角度来看，心里会有一些高兴或沮丧的小情绪，但那时候还并没有长大以后的愤怒或者反抗情绪。每当不好的事情，那个时期对他来说不好的事情就是和他玩得要好的朋友被欺负或者被压迫了，他也会每次都慢慢的忘却了，也许是年龄还小，作者个人觉得更是外婆对他的引导和积极的影响使得他在仁爱和被关心的环境下一天一天成长。童年以孩子的眼光看外公一家的分分合合，一个个人的离去、消沉、堕落，并没有过多自己的见解。唯一能发表自己的主见和想法的就是对舅舅的子女还有外公所住的街上的一些志同道合的伙伴了，那时的他拥有善良的心、仁爱博大的心、对待穷人他也有外婆般的仁爱之心，但对外婆外公甚至全社会一直都敬畏无比的上帝他却心存疑惑。这也是本书的亮点所在，在主人公的童年时代通过他对上帝等一系列传统世俗的疑惑和挑战来为后文主人公的为人不凡埋下伏笔。书中还通过对外公的心理、动作、神态、语言描写刻画了栩栩如生的外公吝啬却又对儿子的一片苦心的形象，并一直褒扬了外祖母的善良还有对上帝的虔诚。 在人间外公的固有资产被两个舅舅剥夺，自己一天天的啃着老本，最终有一天生活难以维持了，便打发阿列克谢到各种店铺里去当学徒，而自己还靠着外祖母的每天沿街乞讨来存活，但他却依然不肯低下头来与外祖母共同抵御贫困的生活，还是或者小资产家的生活。而阿列克谢在别人的小铺里开始接触各种商人、顾客、邻居商铺等等，各种角色依旧被鲜活灵动的描绘出来。在他接触的各种人中，有庸俗的，有势利的，有市侩的，但总有一个人给他带来光明，让他得以在那低俗的社会风气下领会到生活的乐趣，如船上厨房管事穆斯雷，以其强大的气魄，以及对阿列克谢的关心，使得阿列克谢对他以瞻仰的态度来接受启蒙教育。在当时的整个社会背景下，穆斯雷代表的是内心善良，素质相对较高的工人阶级。在人间才是阿列克谢真正地读书高峰期，此时他开始疯狂地向各种人借或者买小说、名著来阅读，其中为了阅读书籍也没少受到店主的阻挠或者社会的反抗，但也是那种执着成就了他的文学素养。在人间应该是三部曲中最重要的一部，他让阿列克谢从童年时的童真步入社会的黑暗，让阿列克谢开始接受书本的教育并埋下了革命的知识源泉。 我的大学-其实也是阿列克谢在人间的续集，只不过他工作的环境有了改变，从原来全部的市井小人变成充满革命气息的大学城喀山。在喀山，他可以理所当然地阅读各种书籍，并目如今丰富的书籍资源更是让阿列克谢眼花缭乱，此时那种小说、童话之类的不再是阿列克谢研究的中心了，他的阅读兴趣也在潜移默化中被革命所感染，他开始阅读关于推翻沙皇统治的书籍。在喀山，具有革命思想的人越来越多，所以对于接受过高等教育的阿列克谢来说当然也是有了更多志同道合的朋友。在杰连科夫的店铺里，大学生们激情澎湃地说着“改革经”，阿列克谢听得津津有味；在一撮毛的秘密革命组织里，阿列克谢兴致勃勃地参加着各种冒险活动；在一撮毛的小村庄里，一群农民也在慢慢接受他们革新思想的宣传。在这样一个充满着革命的地方，却依旧是沙皇主义者横行霸道，革命主义者苟且偷生，这也正是整篇著作的高潮，在革命将要冲破黑暗时，又被愚昧的农民和阴险的沙皇维护者们打压下去了。 整篇文章以阿列克谢的思想角度来观察身边的人，来观察社会，通过阿列克谢的知己好友一个个地被社会或者阴险小人迫害来反映当时社会只会打压智者和有思想的人的现实。还有通过身边的人的改变，如外公、舅舅、表哥、洗衣妇娜塔利娅的改变来反衬社会对人的残害，但书中贯穿全文却依旧不变的是外祖母，她对生活的态度、对穷人的怜悯、对上帝的忠诚以及对阿列克谢的爱那是一直未变的，这也是一直亮在阿列克谢心中的明灯。 综合全书来看，是沙皇封建统治压制了人民的革命，从阿列克谢的结局来看，他也是一个被封建主义打败了的英雄。是英雄的原因就是他一直支持着革命和革命人士，并且一有机会就给身边善良的人带来快乐和知识。 第五篇。高尔基三部曲读后感童年主要讲了童年生活的记忆里，我最深刻的印象是坟场上荒凉的一角，高尔基三部曲读后感。那天下着雨，我站在小土丘上，看他们把父亲的棺材放进幕坑里，从此，我就失去了父亲，来到了外祖父的家，开始了另外一种生活。一连串的变故就像秋天阴冷的雨季，让我生活在压抑之中。而外祖母的笑容和有趣的童话故事，则是我生命中和煦的阳光，一直温暖着我寂寞的童年。高尔基家里可真穷啊，从小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起过日子，全靠外祖母的笑容和童话故事伴着我的童年。童年的那些磨难也成了他后来成长的经验。在外祖母家两个为了分家而闹得不可开交的舅舅，让家里弥漫着仇恨的气氛，而不怀好意的表兄更是让主人公吃尽了苦头，只有外祖母的爱像和煦的春风温暖着他幼小的心灵，正是这些爱没有让他对生活失去信心，反而让他在以后的生活中充满希望。 在人间讲了高尔基在少年时期自食其国的故事。他当过鞋店的学徒，当过画师的徒弟，后来又在船上打过工。他看到了更多困难生活的人和自已同样命运的孩子。使他更加懂得只有坚强才能活下去的道理。船上的人告诉他书中有一个无比广阔的世界。从此他便开始挤出所有零碎时间，阅读所能得到的书籍。他从书中找到了新的人生乐趣和新的希望。艰苦的环境锻造了他的意志和体魄。也更明白生存的重要。书籍使他了解到生活的本质，也使他知道了许多从前不知道的事情。原来书中的世界那样的浩瀚与丰富，又是那样深邃与奇妙，足以使你忘掉生的伤痛与死的恐俱。使他深深懂得只有斗争才能活下去，活得快乐，活得有意义。 我的大学写了高尔基新的人生轨迹，他读大学的梦想，被现实生活击的粉碎，但他懂得社会才是真正的大学这个道理。这时候他已成长为一个意志坚定、对未来充满希望任何苦难都打不到有的有志表年，读后感高尔基三部曲读后感。虽然说他的心情时而悲状，时而忧伤。但终究还是能战胜一切困难。 你也许知道高尔基这个熟悉的名字，但你也许不知道这个伟大的作家生活经历。那就请你读一读高尔基的童年、在人间、我的大学吧。 本书是高尔基著名的自传体三步由，作者描写了他童年、少年和大学时代的生活经历。从这个被真实记述下来的自传中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往。 童年是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述的是阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。 舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。 然而就是在这样一个可怕的环境里，也有温暖与光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过的另外一种生活。外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。 在人间是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。在小说中，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。高尔基自传体小说部，写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描绘了一个半孤儿（阿廖沙父母双亡）怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自己的理想的经历。 15岁以后，高尔基对学习产生了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学习的人们的”，他不可能被接受入学，只好在面包店做工。起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试终于失败了。人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他“大口地咀嚼着”各式各样的文学作品，书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。年，他终于当上了尼日尼城著名律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基很多帮助，他的高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。高尔基曾说：“他是我的良师益友，我比任何人都更要感激他。”第21页 共21页