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高考语文古诗词考试秘诀

　　第一部分诗歌的前言

　　诗歌部分在高考中的占分是6-8分，一般掌握6分。同学们的感觉就是，不知写什么不知怎么写，这里跟大家说一些方法与技巧。

　　一、一眼把古典诗歌“罩住”

　　一首诗给在我们眼前，不管是不是考试，我们首先做到的事，应该一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢？应该“罩”的是这几点：

　　(一)古典诗歌的分类：

　　古典的诗歌分几大类呢？当然分类的方法很多，类别也很多，但是，一种开玩笑的、却是最见效的分类法是——两大类：

　　第一大类：男人的诗。

　　那么想一想，中国古代的男人都干什么？

　　1、男人在外面打仗，这就是边塞诗；主题基本是歌颂边塞风光、歌颂将士作战勇敢、对战争的反思，等等。

　　2、男人在外面流浪，这就是送别诗、山水诗、田园诗；歌颂朋友间的友谊、感叹自己官运不通，醉情于山水，歌颂大自然的风景，等等；

　　3、男人在家里想象，这就是怀古诗、说理诗、抒情诗。怀古不是目的，目的是伤今、讽今、反思今天。说理是说明人生大道理。抒情的就多了。

　　那么同学们想一想，你所学过的这几类诗歌，它的基本主题是什么呢？闹清楚类别，实际上“主题思想、观点、主旨”就不会跑得太远了。

　　第二大类：女人的诗

　　女人诗又分“真女人”和“假女人”两类。不是真的女人写的还是男人写的，而是指内容。

　　“真女人”诗写的是闺怨的、思妇的，表达对情人、夫君的怀念、怨恨和婚姻爱情的不如意；而“假女人”诗是借女人情感说其他的事情——注意，这类诗是不考的。

　　(二)一眼看清诗歌的风格

　　诗歌有几种风格呢？教材上教过我们的是十种风格，按风格的“粗、细”可以分成四大类。

　　1、巨粗线条的：它们是“雄浑壮阔”、“豪放旷达”、“沉郁顿挫”、“慷慨悲壮”。

　　2、粗线条的：“平实质朴”。

　　3、细线条的：“清新雅致”、“含蓄隽永”、“绚丽飘逸”、“活泼俏皮”。

　　4、巨细线条：“缠绵伤感”。

　　同学们在答题的时候注意，这些风格不能同时写两个以上，准确说，就应该只写一个就对了，所以必须一下子“罩住”，其实就是弄清楚。

　　(三)养成通读的好习惯

　　不管是不是考试，好习惯都是重要的。

　　1、注意诗歌的题目。

　　诗歌的题目是诗歌的“眼睛”，古代人的题目起的比现代人好多了，所以一定先看明白了题目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《寻梅》等。

　　2、了解诗歌作者，如果这个作者你在高中中学习过他的作品，一定要把这个作者的风格、生平在大脑中简单的过滤一下，有助于你答题。

　　3、借助诗歌的注解。考试时有的作品给注解，这个注解非常重要，比如2005年的天津卷中有“这部作品作于南宋灭亡，作者被俘虏，押送北上的路上”，这样的注解绝对帮助你做题。

　　4、一句都不可以忽略。诗歌一般不长，不会超过8-10句话，所以，每一句话都不能忽略，不要认为，考查的是第三、四句，与第一、二句没有关系，不对！

　　5、相信自己的第一感觉。

　　二、诗歌赏析考什么——形象、语言、手法

　　考试大纲中说，古代诗歌的考查时，通过分析诗歌的形象、语言、守法，了解作品的思想、观点、主旨、态度。下面我们分头说。

　　一、诗歌语言

　　诗歌是用语言写成的，因此，语言的分析很重要。古代有一个诗僧叫齐己，他写过一首《早梅》，开头说，“前村深雪里，昨夜数枝开。”他的好友郑谷说不好，因为“数枝”不能充分说明“早梅”，于是改为“一枝开”。这就使有名的“一字师”的故事。可见语言多么重要。同时，题目也很重要。

　　关于考语言，要说的是这几个问题：

　　1、这类考题可能出现的题干形式：

　　(1)让考生找出需要分析的字(词)

　　(2)具体点明了让考生分析的字(词)

　　(3)分析题目

　　(4)两部作品形同字词的对比

　　2、哪些字可以充当关键字(词)——诗眼？

　　(1)不是动词被当作动词用的词，尤其使动词。

　　(2)动词本身

　　南浦凄凄别，西风袅袅秋。

　　一看肠一断，好去莫回头。

　　这个“看”就是诗眼。

　　(3)形容词

　　玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

　　天涯静处无征战，兵气销为日月光。

　　这个“静”就是诗眼。

　　3、怎样回答？

　　(1)看清分值，一般是4分，拆分为1+2+1。

　　(2)具体答题方法：

　　先找出那个具体的字(词)并解释，如果已经给出，则直接解释，或者说出艺术手法；再放到句子中简要分析，注意：分析的语言要简练，切忌自己在那里抒情；最后总结一句，句式一般为“表达了作者…………”

意境与意象
作者:何辰玉  加入日期：10-05-22

意境与意象
意境，据说是中国独有的一个美学术语。宗白华说：“意境是情与景（意象）的结晶品。”概括起来，意境就是“情由境生、情景交融”的那种艺术境界。
    意境与意象是什么关系呢？首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的；而意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是一种氛围。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。在文学创作中，总是意象在先，意境在后。是先有一个个意象在作者的脑子里，然后组合融合化为一种意境。
   “意象”与“意境”是两个容易混淆的概念。它们的区别在于：
    第一，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。马致远的《天净沙·秋思》为例，这是一首通过一组意象有机组合而构成优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天涯。此曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境；为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。
    第二，意象是实有的存在，而意境是虚化了的韵味。海子死前写过一首诗《日记》，如果单个地挑出来那些意象，就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、泪滴、荒凉的城等。然而，作者把这些意象组合起来，就表达了对“姐姐”的思念。“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原尽头，我两手空空。悲痛时握不住一颗泪滴。姐姐，今夜我在德令哈，这是雨水中一座荒凉的城。除了那些路过的和居住的。德令哈……今夜，这是唯一的，最后的抒情；这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头，让胜利的胜利。今夜清稞只属于她自己。一切都在生长。今夜我只有美丽的戈壁空空。姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”从中可见意象的实在性；同时也可知意境则是一个被虚化了的世界。
    第三，意境是作家所追求的艺术创造的终极目标，意象只是营造意境的手段和材料。脱离意境的意象建构是苍白无力的；没有意象的意境是平淡无味的。一个作家，终生追求的目标，就是创造艺术形象，也就是营造不朽的意境。
    总之，意象与意境既有密切联系，又有细微区别。所谓区别，概括起来就是：在创作时，总是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虚化了的艺术氛围，是作家追求的终极目标。二者互相支持、相得益彰、相辅相成。

诗词常见意象
月亮
①思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”又如杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”
②还常常蕴涵诗人的悲愁，如王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”
③月圆喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺喻亲友分离，事情不如意，如苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
燕子
①因结伴而成为爱情的象征，如：晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”
②由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托，如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
菊花
虽不能与国色天香之牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，称赞它坚强的品格，欣赏它清高的气质。   
梅花
清高坚忍、高风亮节的人格象征。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”松
傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。三国时刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
莲
①由于“莲”与“怜”音同，可借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”                                            
②又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。
竹子
多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征，如苏轼《绿竹筠》：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”                            梧桐                                                                          梧桐
是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”
杨柳
①柳谐音“留”，古人有折柳送别的习俗，故杨柳便成为离愁别绪的象征。如《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”
②又常作故乡的象征，如许浑《咸阳城西楼晚眺》：“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”杜鹃鸟
①凄凉、哀伤的象征。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”又如秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。                  ②用以表现环境之凄凉。如白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”                                                      
 鹧鸪鸟
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。                                                            
寒蝉
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”宋人柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
鸿雁
①鸿雁是大型候鸟，秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。欧阳修《戏答元稹》：“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。”                                               ②指代书信。如杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”                     
丁香结
指愁思。如唐人牛峤《感恩多》“自从南浦别，愁见丁香结”。又如李璟《摊破浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”“丁香结”喻指心中郁结的忧愁。
浮云
喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”。
黄昏落日
黄昏日暮带上了相思离别的意味，充满了人生悲凉的色彩。如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。”杜甫《咏怀古迹》：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”                                                                     流水
喻绵绵不尽的情思。如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”        
长亭
一般与送别联系在一起。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”王实甫《西厢记》中就有《长亭送别》一折，其中有“遥望见十里长亭，减了玉肌”。
凭栏
用于表达较为激烈的感情，或表示怀远，或表示吊古，或表示抑郁愁苦，或表示悲愤慷慨等。如李煜《浪淘沙》：“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”辛弃疾《水龙吟》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”                                                
 渔翁
多用以喻指隐逸清高、遗世独立之人。如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞尽，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
东篱
多用于比喻隐逸之士或远离尘俗、洁身自好的品格。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”李清照《醉花阴·九日》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
南浦
屈原《九歌·河伯》有“子交手兮东行，送美人兮南浦”之句，所以南浦也就带上了离别的意味。如南朝江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤何之如！”白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”
西楼
多跟相思之情联系在一起。如李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”
李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。”                                           新亭
《世说新语》中有“新亭对泣”的故事，故“新亭”常用于象征忧国伤时的悲愤之情。如辛弃疾《水龙吟》：“长安父老，新亭风景，可怜依旧。”刘克庄《贺新郎》：“多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？”
猿啼
表现愁绪。如杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

心理学家做过这样的实验，把一些篮球水平基本相同的学生分成三组，进行不同方式的投篮技巧训练。第一组：20天，每天练习投篮，天天记录，但顺其自然，对每天的练习不提任何要求；第二组：时间同上，只要求每天抽出20分钟的时间想象投篮，投篮不中时，要求在想象中对此做出相应的纠正；第三组：只记录第一天和最后一天的成绩，但在其余时间不再作任何要求。结果，第一组进球率增加24％，第二组进球率增加26％，第三组基本没有改变。
    要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的内容。

学生作文：
                          冥想•道
              四川省阆中中学校高2010级15班 苟君婷

    这是一次刻苦的修行
下山
    仙风道人背手逆风立在山崖上对着身后的三位弟子说：“这次下山历练，无论用何种方式修炼，一年之后回山检验修行的成果，谁能达到上善若水的境界谁就得道。”
修行
    牛、蝴蝶、猴子是仙风道人的得意弟子，此次修行事关得道与否。幻为人形后的它们能否成仙的关键在此。
    牛暗暗发誓要修成最好的仙术来达到上善若水的境界。他听闻五台山有一位高人精通世间奇术便决心拜访。牛每天苦炼仙术，汗水打湿了睫毛可他依旧不放弃，只有拥有强壮的肌肉，强健的体魄，顽强的意志才能达到目标吧。于是他更加刻苦地修炼。在高人的指点下学到了上乘的仙术。
    猴子是三位弟子中最不安分的一个，他在下山的时候制定了修炼的宏伟计划立志要成为得道仙人。可下山后，凡世的繁华模糊了猴子前进的方向，凡世的热闹遮蔽了修炼的征途。人情的浮华迷失了得道的心意。浑浑噩的生活，昏昏沉沉地奢靡，模模糊糊的贪欢。到一年之期到来还剩一天的时候猴子才猛然忆起修行之事。他胡乱进入一个武馆学了些拳脚功夫便回山了。
          得道
    仙人指着湍急的河流说：“你们三人到那河面上去，谁能让河流停下，水不再流动就是上善若水的境界。”
    首先失败的是猴子，他都没能够站在河面上就掉入水里了，牛虽然掌握了站在水面的仙术，却不能让水停止流动。
    奇迹出现了，当蝴蝶在河面上盘腿打坐，世界仿佛与他共同呼吸，流水不再湍急而是静如明镜。仙人说：“这就是上善若水啊！”
                   冥想
    蝴蝶没有真正下山，但他却下山了。
    他在瀑布后面的石台上开始打坐，冥想了一切。他思考生与死，自然万物，得与失，人与自然。他进入凡世中，他遇到了丁香花一般的爱情，享受金榜题名后的荣耀，经历良缘般婚姻，感受儿孙绕膝的天伦乐。可一切急转直下，一纸诏书，身败名裂，妻离子散，垂垂老矣，一切都消散到空中，留不住，带不走。他在巨大涛声后的平台上心如止水。他感受到大自然的呼吸和力量，这就是上善若水的境界。
    仙人对蝴蝶说：“恭喜你得道”。
    蝴蝶如佛般微笑，不语。