陶行知“教学做合一”的三大现实价值.doc

1、“教学做合一”是陶行知针对传统教育的“死”而建立的理论。他指出，传统教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”的教育，这种教育所造成的是“做死工，死做工，做工死”的社会。教、学、做三者不仅自身死气沉沉，而且彼此不相闻问。他要求，不仅要让上述所有的“死”字均换为“活”字，而且应将这三者的壁垒打通，“教劳心者劳力；教劳力者劳心”。

　　2、“教学做合一”注重“求异性思维模式”。传统教育以“思不出位”作为信条，以“求同性思维模式”作为准则。“教学做合一”看重改造、改进和创造，不用圣人的的教训、领袖的语录等绳索来捆缚住头脑和手脚。他说：“我们试到一个花园里去看一看，万紫千红，各有它的美丽；那构成花园的伟观的成分，正是名种花草的大不同处。……如果找一个人中模范教一切人都学成和他一样，无异于教桃花、榴花拜荷花做模范。我们当教师的实在需要园丁的智慧。”针对把工厂里的“标准化”搬到学校，试图把每个学生都塑造成工业产品那样一模一样的现实。陶行知提出生活教育理论，正是对这种观念的反叛；而“教学做合一”，为另探新路提供了方法论的指导。

　　3、“教学做合一”以“发现”作为最高目标。陶行知把教法的演进归纳为四个阶段：一是只凭先生教授，不许学生发问（注入式）；二是师生共同探讨，彼此质疑问难（讨论式）；三是师生共同在做上学，在做上教，在做上讨论，在做上质疑问难（实习式、启发式）；四是师生运用科学方法，在做上追求做之所以然，并发现比现在做得可以好一些的道理（发现法）。他说“第一阶段的教育连花都不会开，何况果子！第二阶段的教育只会开花，不会结果。到了第三个阶段才会结果，但未必有美味。要想有美味而硕大的果子，必得跳上第四个阶段。第四个阶段是教学做合一之极至，它在此处已与科学打成一片了。”