高三历史复习学案：人教版必修三第2课-“罢黜百家-独尊儒术”导学案.doc

武汉市吴家山第四中学 必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变　

　第2课　“罢黜百家　独尊儒术”
【考点要求】
汉代儒学：董仲舒的思想主张；汉武帝确立儒学独尊地位的措施。
【考点落实】
一、董仲舒的儒学主张
1．新儒学提出的背景：
(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。
(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
(3)思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
2．新儒学的主要思想主张：
(1)政治主张：“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。 （目的：加强中央集权，维护政治统一）
(2)哲学思想：“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”。（目的：加强君权）
(3)伦理思想：三纲五常。（目的：巩固君权，维护统治秩序）
3．特点：儒学披上神学外衣，宗教迷信色彩；适应中央集权，维护大一统；为封建专制服务。
4．对新儒学的评价：在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；适应了专制主义中央集权制度的需要，有利于加强中央集权。
二、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施
1.汉武帝的尊儒措施：（1）全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。
（2）起用儒学之士参与国家大政。（3）兴办太学，，大大提高了儒学的地位。（是儒学教育官方化和制度化的标志。）（4）各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。（5）规定儒家经典为教科书（五经）。
2.影响：
（1）儒学开始成为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
（2）结束了百家争鸣的局面，扼制了学术思想的自由发展。
（3）有利于政治上的大一统，适应了汉武帝加强中央集权的需要。
【难点解析】
一、董仲舒新儒学的评价
(1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主流。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们思想，不利于学术文化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。
(3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价。
(4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想推崇仁义礼智信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
二、儒学独尊对中国历史发展的深远影响
(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
【史料研读】思想的产生与社会的变动有着密切的关系。阅读材料，回答问题。
材料一　春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无遗，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。
——樊树志《国史概要》
材料二　汉武帝元光元年策试贤良诏问：(朕)永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。(董仲舒)对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”
——班固《汉书•董仲舒传》
(1)根据材料一和所学知识，指出这一思潮的代表人物的相关主张。
(2)根据材料二概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？
(1)主张：孔子：提出“克己复礼”(主张恢复周礼)；
老子：主张回到“小国寡民”的社会。
(2)主张：重视教化；罢黜百家，独尊儒术。
变化：独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具；儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想文化的主流。

第 2 页 共 2 页