高三历史复习学案：人教版必修三第1课-“百家争鸣”和儒家思想的形成导学案.doc

武汉市吴家山第四中学 必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变　第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成

　第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成
【考点要求】
春秋战国时期的思想：孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。
【考点落实】
一、孔子与老子——春秋晚期的思想家
（一）孔子及其思想——儒家学派的创始人
1.历史地位：古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人。
2. 主要思想和贡献：
（1）政治思想：①“仁”（思想核心）；②“礼”（“克己复礼”）；③强调统治者“以德治民”（为政以德）。
（2）教育方面：①创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社会发展；②总结出一套科学先进的教学方法（“因材施教”）。
（3）文化方面：整理六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），继承传播文化。
（4）人性论：道德自觉基础上，建立一个礼乐文明的社会。（性相近）
（5）哲学观：对鬼神抱着敬而远之的态度。
3.历史影响：①开创儒家学派，深刻影响中国传统文化的发展；②有利于抑制暴政，缓和社会矛盾，促进社会和谐；③教育思想有利于打破贵族垄断文化教育的局面，促进了教育的普及。
（二）老子及其思想——道家学派的创始人
1.政治思想：“无为而治”，“小国寡民”；
2.哲学：世界万物的本原是“道”；朴素的辩证法思想：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
二、百家争鸣
1.含义：“百家”是泛指，意为数量多，“争鸣 ”指诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。（互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。）
2.出现的原因：①经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展——物质基础；②政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，社会大变革；③阶级关系上：“士”阶层的活跃，受到统治者的重视；④思想文化上：学在民间，私学出现——舆论阵地。
3.主要流派及具体主张
派别
代表人物
思想主张
儒家
孔子、孟子、荀子（战国）
见儒家思想的形成。
墨家
墨子（战国）
主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，代表了平民的利益。在认识论和逻辑学上有贡献。
道家
老子（春秋）

老子的“无为而治”和小国寡民的思想，把“道”作为世界的根本，并蕴含了朴素的辩证法思想。（)对立的双方可以相互转化）
庄子（战国）
庄子把“道”作为最高的原则，提出“齐物”，崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。
法家
商鞅韩非子
（战国）
韩非主张君主集权的集权观；厉行赏罚，奖励耕战的法治观；“事异则备变”的改革观。
4．意义
（1）“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。
（儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。）
三、儒家思想的形成
1.背景：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。
2.过程
（1）孔子（创立）——①思想核心是“仁”；②强调统治者“以德治民”；③“克己复礼”。④“有教无类”“因材施教”。
（2）孟子（发展）——“仁政”；提出“民贵君轻”的民本思想；主张“性本善”。
（3）荀子（发展）——“仁义”和“王道”，以德服人； “君舟民水”；提出“人之性恶”；礼法并用；天行有常。
3. 比较孔子、孟子、荀子的思想
思想家
孔子
孟子
荀子
治国理念
“仁”“为政以德”
“仁政”
“仁义”“王道”
民本思想
“爱人”
“民贵君轻”
“君舟民水”
历史观
“克己复礼”
主张社会进步
主张社会进步
伦理观
性相近
性善论
性恶论
4.影响：孔子创立儒家学说，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
【难点解析】
一、诸子百家的治国理念
(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。
二、诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
【史料研读】
史料一　在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
1．根据史料一并结合所学知识，概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。
提示：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。(2)政治理想：君主用贤人，行仁政。
史料二　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
2．根据史料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。
提示：(1)特点：具有多样性和差异性。(2)影响：是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。

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