学习《共产党宣言》心得体会15篇.docx

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然而，正是由于资本主义生产力的巨大发展，资本主义生产关系不能适应这种强大的生产力，资本主义的生产关系太狭窄容纳不了它本身所创造的财富，导致了资本主义生产关系与生产力之间的矛盾与冲突。这一矛盾发展的必然结果就是资本主义为共产主义社会所取代，所以说“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。” 2、无产阶级是资产阶级的掘墓人 马克思恩格斯通过分析资本主义社会的发展历史，指出资本主义必然灭亡，并且找到了埋葬资本主义制度的力量。“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人现代的工人，即无产者。”因为随着资本主义的产生和发展，资本主义需要雇佣自由得一无所有的工人为其进行商品生产，所以“随着资产阶级即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展”。 随着资本主义制度的发展，资本主义的其余阶级日趋没落和消失，只有无产阶级日益发展壮大，成为真正革命的阶级，发展为最革命、最先进的阶级。因为随着资本主义工业化的发展无产阶级在人数上不断增加；同时，由于工业化的发展工人们越来越集中、生活状况越来越相似、内部利益越来越一致，导致无产阶级越来越发展成为一个更大的集体。由于资本家的残酷剥削，工人反对资本家的斗争不断频繁与深入，由经济领域的斗争发展到政治领域的斗争，并且日益成为有组织的无产阶级。无产阶级在其政党，即共产党的领导下发展到推翻资产阶级统治，夺取其政权的斗争。“共产党人的最近目的是否和其他一切无产阶级政党的最近目的一样：使无产阶级形成阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”并且无产阶级夺取政权的运动是为大多数人谋利益的运动，“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这一运动的最终目的是要实现每个的自由而全面发展，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 3、坚定不移走中国特色社会主义发展道路 中国共产党从成立时起就坚持以马克思主义为指导，实行无产阶级专政，为建立共产主义事业奋斗终身。在九十七年的奋斗历程中，中国共产党不忘初心、牢记使命，历经千难万险，攻克一个又一个难关，创造了一个又一个人间奇迹。一切成就都源于我们坚持以马克思主义为指导，2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的重要讲话中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。” 我们始终坚持以马克思主义为指导，同时结合中国实践和时代特征，不断发展马克思主义，在中国革命、建设和改革开放过程中走出一条中国特色社会主义道路，正如习近平总书记在党的十九大报告中指出，中国“既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，保持政治定力，坚持实干兴邦，始终坚持和发展中国特色社会主义。”正因为我们开辟了中国特色社会道路，“近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。” 篇二 这次重新学习共产党宣言，特别是在党校老师讲课辅导下，发现我们以前的学习还是还有偏颇的。只学习了马克思早期的阶级斗争和无产阶级专政理论，而不知道马克思在共产党宣言出版后二十年间，为12次再版都写过序。而每一次作序，都根据社会主义运动的实践，资本主义的发展，对他早期的一些理论观点进行修正和补充。 其中两个观点让我感觉到新颖，其实是人家老马老恩同志早在150年前就提出来了，只是在毛泽东时代，在我们改革开放早期，我们都是刻意回避这些理论观点的。 一个是马克思指出，无产阶级夺取政权后，“要利用政治统治地位，发展生产力”。一个是强调将来的共产主义社会是“自由人的联合体”，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 解放初期，我们党依据共同纲领，在新民主主义时期，还是注意抓了国民经济的恢复，以支持耗资巨大的抗美援朝。在1954年宪法颁布后，进入社会主义的初期，也开展了规模宏大的社会主义建设。但是在政治上，却错误的分析国内的阶级形势，越来越强调阶级斗争，路线上越来越左，把人与人之间的阶级斗争强调到一个极不恰当的地位，把发展生产力和改善人民生活水平，越来越放在极其附属和轻蔑的地位，甚至“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，显然，与马恩的科学社会主义理论偏离了很远了。而无休止的阶级斗争扩大化，消亡了人们许多最基本自由，只许老老实实，不许乱说乱动。哪里还有什么每个人的自由发展。 显然，建国后的前三十年，虽然主观上想尽快建设一个社会主义现代化强国，也进行了革命和建设的实践，但是，对马克思主义精髓学习，理解，掌握的不到位，有很大的偏差，以至于社会主义革命和建设走了很大的弯路，甚至有了“文革”这样的闹剧和悲剧发生。 邓小平同志指出要完整的准确的理解和掌握毛泽东思想，同样，我们也应该完整的准确的理解和掌握马克思主义，不教条主义，不实用主义，不照抄照搬，不断章取义。 至于后三十年，我们的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，这无疑是正确的，符合马克思主义理论精髓的，经济总量达到世界第二，就是有力的证明。但是，在实践上同样存在着好多问题，最主要的是党在变色，在逐渐脱离为人民服务的宗旨和道路，我个人的看法就是政治体制改革严重滞后。 正如习近平总书记说的，不能用后三十年否定前三十年，同样，不能用前三十年否定后三十年。但是，完整的准确的理解和掌握马克思主义，毛泽东思想，对于前后三十年，乃至以后，都是十分重要的。 马克思恩格斯面对资本主义的发展和社会主义运动的实践，不断的探索和修正着他们的理论，以适应实践发展的需要。但是他们都是很严肃的等待共产党宣言，在公开出版发表之后，他们就从不对原版进行改动，以维护其历史性和客观性，所有对理论的修改，都通过再版时作序的形式，对原版的理论观点进行补充和修正，这一点是很值得我们钦佩的。 篇三 按：共产党宣言是1847年11月马克思恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，由马克思执笔写成。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。著作此书的时候，马克思29岁，是一个心怀烈火的热血青年；恩格斯27岁，是一个富裕资本家的儿子。当时的社会背景：资本主义正处于血汗工厂时期，也是资本主义初级阶段，资本主义作为新生的先进生产力的代表，未免存在这样那样的缺陷，但是她代表了人类社会发展的方向。 但是，由于生产设备落后，工人进行艰苦劳动，只得到微薄的工资，生活于饥寒交迫之中。劳资矛盾激化。工人对资本家的斗争此起彼伏。马克思受到当时形势的影响，在没有深思熟虑的情况下写下此书，放飞了空想的共产主义幽灵，提出了反人类的暴力革命主张，给人类社会造成严重后果。后来马克思对此作了深刻的反省和忏悔，承认此书为“屎，污秽之书。”可是，从1917年起，列宁等人却不厌其烦地连篇累牍地将此书一版再版，并且将其吹捧为“共产主义经典著作”，就是因为此书含有反人类的暴力革命和欺骗性极强的共产主义乌托邦。今天，在共产主义幽灵在世界范围内幻灭的时候，对共产党宣言进行剖析是很有必要的。 共产党宣言 马克思恩格斯 一个幽灵即幽魂。谓人死后的灵魂。亦泛指鬼神。，共产主义的幽灵马克思在此以幽灵比喻为共产主义，是指共产主义在当时是一种新涌现的思潮，实际上是共产主义者同盟提出的关于未来的美好得如天堂般的人类社会设想，这种思潮的根源就在圣经里的天堂。由于从未经过科学的论证；曾经有个叫欧文的做过一次小范围的试验，结果以失败告终。马克思当然知道这些来龙去脉，但是对那些文化层次较低的工人，马克思又不想一语道破，因此他巧妙地用了“幽灵”一词。对共产主义这种完全没有把握的乌托邦，比喻为幽灵是再恰当不过的了。马克思在这里含有警醒世人的意味小心着点。这可是来去无踪善恶未定吉凶未卜的鬼东西。，在欧洲游荡指共产主义如鬼魂般飘忽不定。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇教皇认为共产主义盗取了基督教神圣的天堂理念，用来鼓动暴力革命，与教义主张博爱的精神是不兼容的。和沙皇俄国皇帝、梅特涅克莱门斯梅特涅（1773年5月15日1859年6月11日）是十九世纪其中一位最出色的奥地利外交家。和基佐弗朗索瓦皮埃尔吉尧姆基佐（1787年10月4日1874年9月12日），是一名政治家，他在1847年1848年间任法国首相。、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。在当时，由于共产主义运动引起社会*，出于维稳的需要，为了稳定压倒一切，这些“反动派”当然联合起来反对了。 有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢。又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢。这里充分说明，当时大多数人对共产党、共产主义并不十分了解，只是将其作为制造麻烦的渊薮，是大家共同的假想敌。 从这一事实中可以得出两个结论： 共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力指出共产主义已经在欧洲初露端倪。；现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。 为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。马克思在这里说明写此文的目的和意图。 一、资产者和无产者一说无产者原文为劳动者，属误译。 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。这是不符合历史的论断。由于马克思当时对历史的研究尚未成熟，才有这个错误的结论。1852年马克思致魏德迈的信里对此作了重要的修正：“阶级只和一定的社会阶段相联系。”提醒大家阶级和阶级斗争是有条件的，不要将阶级和阶级斗争随意扩大化。 自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工这里所举的例子并不全部是压迫者和被压迫者，而是人类社会的自然形态，有的仅仅是不同的阶层，如自由民和奴隶、贵族和平民、行会师傅和帮工，他们之间大部分时间都是合作关系，即使领主和农奴之间的斗争也是次要的，在历史长河中，两者大部分时间还是以合作为主的。历史事实证明：人类社会只有阶级合作才能发展，而阶级斗争，只会阻碍人类社会的发展。，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽其实就是合作，在时间上占主要的有时公开的斗争在时间上占极次要的，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造应该说受到毁灭性的破坏或者斗争的各阶级同归于尽可见其破坏性之惨烈，所谓阶级斗争，其实是人类兽性的体现，是兽类丛林法则在人类社会的反映，说明人类还处于野蛮时代。一旦全人类社会实行民主制，阶级和阶级斗争就会消亡，从而进入全文明时代。 在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层这是人类社会生产力低下的必然代价，由于产品还不能满足全人类的生存需要，掌握特权的人就利用手中的权力建立起等级制以维持他们占有更多的资源。今天的权贵阶层就是历史上等级的延续。 从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。现代资产阶级代表最先进的生产力，由于产品满足了国民生活需要，在发达的民主制国家，已经不存在阶级和阶级斗争了，这是马克思当时想象不到的。 但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。 从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。有产者与劳动者是人类自然形成的两个集团，是两个应该合作共存的集团，由于人类的天赋不同，出身不同，付出不同，即使再公平的社会也不可能做到人人财富绝对平均。民主制不是消灭富人，而是鼓励富人，让更多的人成为富人。然后通过富人的税金对穷人实行福利政策，改善穷人的生活条件。因此，如果没有富人，穷人会更穷，打击富人实际上就是打击穷人。想通过打土豪分田地式的劫富济贫来改善穷人只是竭泽而渔而已。所以有产者与劳动者并不是两大敌对阵营。其实穷人最怕的不是富人，而是那些运用权力巧取豪夺的官僚阶层。他们只会搜刮民膏民脂，却不会为穷人提供一毛钱税金，也不会对改善穷人有一分的贡献。 美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。其实这是生产力发展的自然结果，不能归结为革命因素。马克思自己在资本论中都承认，人类社会发展过程，是一个自然的过程，并不受人为因素的影响，也不会受所谓革命因素的影响。一切人为因素都是拔苗助长。那些妄图创造历史的英雄人物，虽然也曾得势于一时，但往往被历史淘汰，被人民唾弃，最后被钉在耻辱柱上。 以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工厂手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了；各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了。 这些事实进一步说明生产力提升对社会发展的自然作用。 但是，市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工厂手工业也不再能满足需要了。于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工厂手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级。这里体现了生产工具在生产力中的领军作用。现代资产者就是掌握先进生产工具的先进生产力的代表。 大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展。同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上得到发展，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。马克思在这里实事求是地指出新兴资产阶级的先进性，资产阶级取代其他阶级是历史自然的选择。 由此可见，现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。这是点睛之笔。 资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上的进展。它在封建主统治下是被压迫的等级，在公社里是武装的和自治的团体，在一些地方组成独立的城市共和国，在另一些地方组成君主国中的纳税纳税是资产阶级对社会的贡献。是帮助穷人的良方。的第三等级；后来，在工厂手工业时期，它是等级君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力，而且是大君主国的主要基础；最后，从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。资产阶级进入国家政府是历史自然选择的结果，并不是资产阶级人为的结果，也不是什么革命因素的结果。 资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。不能将自然的发展宣染为“革命”。资本主义是一种瓜熟蒂落的自然现象。 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了只能说是自然的衍变，而不能说成破坏。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了这是对资产阶级的歪曲，“现金交易”是资本主义必要的经济模式，它不会取代民主、自由、平等、博爱等资产阶级的价值观，也不会取代普世价值。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。马克思以对资产阶级进行一轮称赞之后，突然对处于新兴的上升阶段的代表先进生产力的资产阶级发起攻击，使人觉得很“无厘头”，可见当时马克思陷入了一种偏狭的仇富心态。坚持原则被说成“利己主义打算的冰水”；正常的交易被说成“人的尊严变成了交换价值”；将自由的市场经济说成是“没有良心的贸易自由”；将资本家正当的利润说成是“公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削”。 资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。对雇佣劳动者支付合理的工资是天经地义的，也被马克思攻击得一塌糊涂。难道“医生、律师、教士、诗人和学者”是一些不食人间烟火的神仙。马克思这些有失公允的对资产阶级的攻击言论，实际上代表了当时流氓无产者的狭隘心理，是马克思思想不成熟的表现。 资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。资产阶级以前的家庭关系难道更先进吗。起码资产阶级实现了尊重妇女、离婚自由，并且在马克思时代以后允许妇女有选举权，资产阶级起码做到女士优先。资本主义主张个人奋斗，“第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。”又有什么错。人们为了谋生而辛劳，却被马克思攻击为“人力的野蛮使用”。人人都在努力工作正是人尽其才，各得其所原则的体现。 资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。当时马克思可能不了解，由于资产阶级主张人的自由发展，自然会促进科学技术的进步，生产工具的改革是自然进行的，由于先进生产工具层出不穷，生产力自然会不断提升，社会关系自然得到改良，生产关系也自然地适应生产力的需要。这些都是社会的自然进步。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。这是马克思的偏见，因为自然界的万物都是在运动中发展变化的，人类社会也是在任何时期都在发展变化的。人类社会当然不会突然间发展为资本主义。不要说资本主义不同于过去一切时代，难道封建主义就同于过去一切时代吗。不要说人不能两次进入同一条河流，甚至不能两次进入同一间房子，因为任何一间房子每时每刻都在发生变化：此刻的房子已经不是上一刻的房子了。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。这是社会的进步，如果一切照旧，那么还叫发展吗。不能说观念的改变就是亵渎神圣。这里又暴露了马克思的保守观念。 不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。说明资产阶级的勤奋，是其成功的秘籍。 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。这是资产阶级的贡献，使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。旧事物的消失是自然淘汰，不足为奇，也是一种自然的新陈代谢。 资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它们不想灭亡的话采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。这是资产阶级对人类文明的贡献。 资产阶级使农村屈服于城市的统治。不能说成是农村屈服于城市的统治，实际上是农村向往城市的生活，使农村自觉地走向城市化。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。西方在文明上比东方先进，这就是东方要向西方学习的原因。 资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。这些统一是为了适应大生产的需要，当财产聚集在少数人的手里，只要他是个资本家，那就是对穷人有好处，因为资本家有钱后会扩大生产，会扩大就业，会提升工人的工资，会增加税金，会改善工人的福利。最怕财富集中在官员手里，又不会扩大生产，也不会增加税金，对穷人一点好处也没有。 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢。马克思在这里又恢复了正常心态，毫不吝啬地赞扬了资产阶级。看来马克思还是实事求是的。 篇四 我来到市委党校第一分校参加青干班培训，第一堂理论课学习共产党宣言，重温经典，醍醐灌顶，深受启发，更加坚定了我对共产主义的信仰。 习近平同志指出。“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”我们必须认清发展趋势，明确历史使命，加强自我修养，牢固树立马克思主义思想，确立对中国特色社会主义的坚定信念。 一、必须坚持中国特色社会主义的理想信念 从马克思主义哲学基本理论阐述，理想信念是在把握社会发展客观规律的基础上，对于一种代表群体前途、体现群体根本利益的价值目标的自觉确认，它是合规律性与合目的性的统一。它是人生的精神支柱和动力源泉，是人们政治信仰和世界观在奋斗目标上的集中反映和具体体现。建设有中国特色社会主义的理想信念，对于我们党和国家决不是可有可无的，而是我们长期的奋斗目标。它不仅存在于未来，而且存在于现实中。 中国特色社会主义道路是马克思主义基本原理和中国具体实际的结合，是历史、人民和实践的选择，其核心就是坚定马克思主义和社会主义的信念，坚持中国共产党的领导。 二、必须坚守共产党人的精神高地 习近平总书记曾经指出，崇高的理想信念就是共产党人的精神之“钙”。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。 坚定理想信念是党员干部的立身之本，前进的动力之源。理想信念是党员干部的精神支柱，支配着党员干部的思想和行为。 坚定理想信念是共产党人拒腐防变的思想根基。理想信念的缺失是社会现实的折射，是部分党员领导干部丧失了信仰，动摇了信念的体现。党的十八大以来，在持续的反腐高压态势下，部分高级干部因为贪腐等问题纷纷落马，他们都有一个共同点，就是在经济化大潮的冲击下，他们逐渐淡化了理想信念，把入党誓词忘得一干二净，最终身败名裂、锒铛入狱，被钉在历史的耻辱柱上。可见，理想信念的动摇是最根本的动摇，也是最危险的动摇；理想信念的背叛，才是最可怕的背叛。一个党员干部如果没有了理想信念，就等于没有了灵魂，迟早会迷失方向，发生问题。 三、必须坚定理想信念入心入脑 正确的理想信念不是凭空产生的，坚守理想信念也不是空话大话，必须内化于心，外化于形，加强自身修养，构筑起精神的高地，引领实践工作。 要不断加强党的基本理论学习，沿着马克思主义理论发展的脉络，重温共产党宣言，学习马克思主义基本原理，掌握辩证唯物主义方法论，认识自然、社会和自我，系统学习中国特色社会主义理论。要不断加强道德品质修养，践行社会主义核心价值观。党员干部必须严于律己，遵守社会基本的道德行为规范和法律制度，自觉摒弃各种错误的思想认识和不健康的生活方式，以实现中华民族伟大复兴的中国梦作为毕生追求的目标。 篇五 距离马克思与恩格斯撰写共产党宣言已经170年了，环顾四宇，当年播撒的共产主义种子在世界的东方中国已经落地生根，并且枝繁叶茂，它有个响亮而生动的名字：中国特色社会主义。走的再远也不能忘掉走过的过去，走到再辉煌也不能忘掉当初为什么出发。在十九大即将召开的前夕，有必要重温一下人类发展史上里程碑式的著作共产党宣言 学习共产党宣言使我们更加深刻地感到，“资产阶级的灭亡，无产阶级的胜利”二个不可避免的客观性，对中国特色社会主义道路、理论和制度有了更强的自信。共产党宣言从生产力的发展规律和资产阶级的劣根性出发，分析了社会形态发展的必然趋势、私有制灭亡的必然性，指出随着生产力和生产规模的变动，所有制与之相适应也将随之发生变化；资产阶级对利益的追求，必然导致二极分化，导致生产的周期性危机，导致社会矛盾的不断尖锐，最终将必然导致社会形态的更替。 共产党宣言还明确指出，由于无产阶级始终站在生产的前列、所以最先进，无产阶级没有资本、所以最革命，无产阶级习惯于合作、所以最有组织性，加之，无产阶级有最先进的理论作武装，所以无产阶级实际上始终代表着社会的前进方向，因此，无产阶级的最终胜利是必然的、不可阻挡的。为此，共产党员作为无产阶级先进分子，理应坚定对社会主义、共产主义的信念和信仰，胸怀全局、心存高远，无论何时何地，无论处于逆境或困境，都要始终充满信心、满怀必胜的信念；同时，又要正确看待社会建设和发展过程中的复杂性、曲折性，正确看待“必胜”过程的艰巨性、长期性，不被一时的困难或挫折所吓倒，不为一时的成绩或成功而自满，自觉立足本职，从点滴做起，始终不渝、坚持不懈地奋斗追求，只有这样，才能取得最后的胜利。 作为祖国新一代的建设者，看到和感受到祖国在新中国成立之后的发展和变化，我们更应当树立为实现共产主义奋斗终生的理想，认清自己的历史使命。要不断追求更加有意义的生活，坚定信心，相信我们期待的共产主义的明天一定会到来，相信我们的世界将变得更加美好。 篇六 共产党宣言是一部伟大的马克思主义经典著作，作为一名党龄近20年的党员，自己却从来没有认真系统地阅读过，更谈不上深刻理解，脑海中印象最深的就两句话：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆游荡。全世界无产者，联合起来。”，心中实感惭愧。通过这次递进班的学习，聆听了省委党校郭从伦教授的讲解，又认真阅读了这部久负盛名的著作，使我对宣言有了进一步的认识和领会，对马克思主义有了更深层的理解，在这里谈谈自己的几点收获。 一、进一步了解了宣言产生的背景 共产党宣言是马克思和恩格斯为第一个国际性无产阶级政党共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，揭示了人类社会发展的客观规律，标志着马克思主义的诞生。宣言的产生有着当时特殊的五大历史背景，一是三大工人运动的出现，标志着无产阶级已经作为一只独立的政治力量登上历史舞台，无产阶级的充分发展是宣言产生必不可少的条件；二是生产资料资本主义私有制和社会化大生产的弊端日益暴露，资本主义迅速发展产生的社会矛盾日益尖锐；三是工业革命的发展与经济危机的频繁爆发，无产阶级的生活进一步恶化；四是马克思经过对黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的批判继承，创立了辩证唯物主义，并将此用于人类社会历史的研究，创立了历史唯物主义，为宣言分析资本主义提供了方法。五是共产主义者同盟的革命行动需要科学的理论，宣言正是作为其党纲而出现的。 二、进一步明晰了宣言的内容和原理 共产党宣言正文由一个引言和四个章节组成，全文约2万字。引言主要是讲的宣言发表的背景与目的。第一章资产者和无产者讲的是阶级，资本主义社会里面两大阶级相互矛盾、相互斗争。第二章无产者和共产党人讲的是政党，阶级斗争实际上是通过政党领导来实现，有阶级必有其政党。第三章社会主义的和共产主义的文献讲的是主义，阶级产生政党，政党有自己的主义、指导思想。第四章共产党人对各种反对党派的态度讲的是政党斗争的现实策略。在这部著作中，马克思恩格斯以唯物史观为指导，以缜密的逻辑具体分析了资本主义社会产生、发展的基本规律，全面地系统地阐发了马克思主义的最基本的原理，特别是历史唯物主义和科学社会主义的基本原理，如阶级斗争原理、社会基本矛盾原理、两个必然原理、共产党的阶级性先进性、共产党的指导思想和近期目的、消灭私有制原理、两个决裂原理、人的自由全面发展原理等等。这些原理，为当时无产阶级的斗争指明了方向，即使是在今天，对我们分析、理解和判断发展道路上遇到的各种问题，仍然有着深刻的指导和借鉴意义。 三、进一步感受了宣言的独特魅力 共产党宣言是一部根植于唯物史观的不朽之作。它直截了当地向全世界公开说明自己的观点、目的和意图，并得到了强烈的认同和响应，读来让人感觉既是畅快淋漓的表白，又是潜藏力量的爆发；既是大胆激情的呐喊，又是对美好社会的憧憬。它运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，在对封建主义、资本主义进行肯定和彻底的揭露、批判的同时，也对反动、保守和空想的社会主义和共产主义进行了无情的否定和批判，还敢于对自我进行批判和否定，充分体现了实事求是的彻底的批判精神。它借助比喻、对照、讽刺等语言艺术，以雅俗相间的语言和论证严密的逻辑，将无产阶级和共产主义的奋斗宣言凝结在字里行间，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的阐述；既有高度凝练的概括，又有一针见血的表达，读来让人无比震撼。它宣扬的共产主义精神，是一种崇高的价值取向，代表着劳苦大众的根本利益，蕴涵着为人类社会谋求发展和进步的精神魅力，吸引、感召、影响着无数追求革命和真理的仁人志士为之而不懈奋斗。从宣言发表至今，已历经了近170年的风雨历程、时间荡涤和实践检验，充分证明了其显著的科学性和特有的价值与魅力，也必将在今后更加历久弥新，闪耀出更加灿烂的光辉。 四、进一步提升了用宣言指导工作的认识 共产党宣言是第一部公开问世的系统阐述马克思主义基本原理的奠基性著作，经过无数的残酷斗争和实践证明，即使在全球化的今天，宣言的立场、发展学说和科学社会主义基本原理仍然是正确的，是我们前进的指南。作为党的水利战线上的一名党员，我生长在新时代，没有经历过血与火的考验，但随着世情、国情和党情的变化，同样面临举什么旗、走什么路、做什么事的考验，同样面临着各种各样的诱惑，同样面临着如何担当作为的问题。通过此次对宣言的学习，我深刻认识到自己必须从中汲取马克思主义营养和力量，学会运用马克思主义的根本立场、观点、方法看待问题、分析问题和指导工作，以习近平总书记治国理政新理念新思想新战略为统揽，进一步认清社会发展的基本规律和前进的方向，坚定马克思主义理想信念，坚守共产党员精神家园，坚持中国共产党的领导，始终站稳以人民为中心的政治立场，保持坚定的政治定力，自觉树立“四个意识”，立足本职岗位，勇于担当，撸起袖子加油干，扑下身子抓落实，廉洁自律作表率，树立水利工作者服务人民服务社会的良好形象。 篇七 记得第一次阅读共产党宣言，还是在大学里申请加入中国共产党的时候，带着顶礼膜拜的心情和懵懵懂懂的认识开始阅读。今天，作为一个有着20多年党龄的共产党员，也有了一定的社会实践和工作经验，再读经典，又有了不一样的感悟和新的收获 一、感悟宣言的文学和艺术之美 宣言是一部非常严肃庄重的巨作，但是它的文字色彩却是如此浓厚，其中词句像图画般绚丽多彩，像诗歌般饱含情感。如“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”、“贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞”、“德国的社会主义给自己的那几条干瘪的永恒真理披上一件思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞