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沁园春 雪 毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘　　
这三句总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。“北国风光”是上片内容的总领句。“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。天地茫茫，纯然一色，包容一切。“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。
　　望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔
　　“望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。这里的“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，这些景观也正是我们伟大祖国的形象。“长城内外”，这是从南到北，“大河上下”，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。这四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高
　　“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
　　须晴日，看红装素裹，分外妖娆
　　前十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则显得娇艳。“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。
　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰　　
这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。
　　祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为它的统一和强大而奋斗。一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起和衰落的经历。“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。
　　惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕
　　以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽之意。“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。 “惜”1.含褒义，肯定他们是中国历史上杰出地 英雄具有雄才大略，对中国历史的发展有过巨大影响。2.含贬义，委婉地批评了这些英雄的不足，不善“文治”文学才华欠缺。3.惜中寓志，蕴含超越历代英雄人物的自信。
　　俱往矣，数风流人物，还看今朝
“俱往矣”三字，将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物来带领。“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。风流人物 这里也指能够建功立业的人英雄人物，文中也指以作者为代表的共产党领导下的无产阶级革命英雄们。

雨说 郑愁予
1．这首诗采用了拟人手法，这样写好在哪里？
　　这首诗采用了拟人手法，让“雨”对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，使人感受到“雨”这位爱的使者亲切温柔的形象。“雨”在诗人笔下，被赋予生命的灵性，成为一种十分美好、神奇、有情有意的存在。不仅如此，对诗中的其他事物都作了拟人化的生动描写，如“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好，去听听溪水练习新编的洗衣谣”，“柳条儿见了我笑弯了腰啊，石狮子见了我笑出了泪啊，小燕子见了我笑斜了翅膀啊……那旗子见了我笑得哗啦啦地响”等等，俯拾皆是。这首诗是献给儿童的。全诗出色的拟人化表现手法，使这首诗具有亲切感人、活泼欢快、充满情趣的风格，它切合儿童的心理，能打动孩子们稚嫩的童心。
要特别注意的是，这首诗采用的拟人手法，是文学作品的一种艺术表现手法，而不是一种修辞手法。二者的区别是：前者用于整体艺术形象的塑造，后者仅仅用于语句的修饰。
　　一、有感情地朗读这首诗，讨论下面的问题。
1、雨“说”的话主要表达了什么意思？
1、这首诗通篇都是“雨”说的话。雨首先说她到来之前，“四月已在大地上等待久了”；雨说要“探访四月的大地……”；雨说她是到大地上来亲近孩子们的……；雨说自己“来的地方很遥远”，她要教孩子们勇敢地笑……；雨说“来了就不再回去”。这些话表达了一个主要意思：寒冷的冬天已经过去了，“雨”这位爱的使者要给大地带来春天，给孩子们带来快乐，让孩子们勇敢地欢笑，有美好幸福的生活。
2、副标题为什么取做“为生活在中国大地上的儿童而歌”？
2、副标题点明这首诗特为生活在中国大地上的儿童而歌，概括了诗的内容，表明诗人对中国儿童的期待和祝愿，有利于理解诗的主旨，同时也符合孩子的心理和理解程度。此外也蕴含着另一层深意，即这首诗写于70年代末，当时正值我国结束“文革”灾难不久而开始新的历史时期，诗人关注着中国大陆，看到它的变化所展现的希望，而儿童是中国的未来，因此这首爱之歌，是诗人对“生活在中国大地上的儿童”的祝福，也是对中国美好未来的祝愿。
　　此题意在让学生体会本诗的思想感情，整体把握诗的内涵和特点。
　　3.、文中多次用“雨说”作为提示语有什么好处？
3、既是内容上的划分，又是“雨”这位“爱的使者”叙述情绪的递进。
4.“石狮子见了我笑出了眼泪”,为什么“石狮子”会“笑出了眼泪”？
“笑”表达了作者怎样的愿望？
石狮子本不会流眼泪，因为一“雨”的滴落，就像流眼泪一样。作者运用了拟人的修辞方法，赋予石狮子以灵性，见到“雨”的到来，便“笑出了眼泪”。“笑”表达了作者希望孩子们永远保持一颗童心，永远快乐的愿望。
　　二、诗中有两节写到了雨要“教你们勇敢地笑”，你怎样理解这“笑”的内涵？找出这两节诗中几个生动传神、极富想像力的诗句加以品评，与同学交流心得。
　　此题意在引导学生把握诗中的关键语句，深入理解全诗。
　　“笑”在这里代表一种快乐幸福、乐观向上的生活态度。要“勇敢地笑”，充分表现了诗人对孩子们的美好祝愿和殷切希望。
这两节诗都强调“雨”要教孩子们“勇敢地笑”，是“雨”这位爱的天使鼓励孩子们要勇敢、乐观地生活，祝愿他们快乐幸福。写柳条儿、石狮子、小燕子、旗子等“笑”的情态，用拟人手法，形象可爱，生动活泼，合乎孩子们的心理，更显出“雨”对孩子们的亲切情怀，使“雨”说的话收到更好的表达效果。

敬业与乐业 梁启超
议论文：（1）议论文的一般结构：提出问题──分析问题──解决问题。 （引论） （本论） （结论）
（2）三要素：论点、论据、论证。 （论点：作者的观点和看法。 论据：论述论
点的依据 论证：论据论述论点的过程和方法）
（3）论据分为：事实论据、道理论据。 【事实论据和道理论据。明白论据的特点：
事实论据往往是一些具体的事例和数据；道理论据往往是一些名人名言、公理、定理
等。】
第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-8）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（9）总结全篇，勉励人敬业乐业.
【本文的结构是“总──分──总”。分三部分：
第一部分（第１段）：引出中心论点：“敬业与乐业”。
第二部分（第２～８段）：论述敬业与乐业的重要。
第一层（２～５）论述中心论点前的铺垫，强调“有业”是敬业乐业的基础。
第二层（６、７）论述“要敬业”的原因以及怎样“敬业”。
第三层（８）论述“要乐业”以及怎样才能“乐业”
第三部分（第９段）：总结全篇，勉励人们敬业乐业。
附：第１段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。
第２段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。
第３段，引两句孔子的话从反面论述，说明无业的害处。
第４段，引用一位唐代僧人的格言和做法说明有业的重要。
第５段，作者具体论述有业之必要。
第６段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。
第７段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。
第８段，论述“要乐业”。
第９段，归结全文。】
2.作者在论证“有业之必要”时运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。
一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。
引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。
7、文章的观点如：
　　（1）“敬业、乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
　　（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为生活劳动。
　　（3）凡职业没有不是神圣的。
　　（4）凡职业没有不是可敬的。
　　（5）人生在世，是要天天劳作的。
　　（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶·。
　　（7）应自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地第一等人。
　　（8）凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我先做的事来和他交换。
　　（9）敬业主义，与人生最为重要，又与人生最为有利。
　　（10）从劳苦中找出快乐来。
　　（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。
　　（12）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
　　（13）人生能从自己职业中领略出趣味，人生才有价值。
（14）敬业即使责任心，乐业即使趣味。

傅雷家书两则 梁启超
1、本文两封家书，各自的主要内容是什么？
　　第一封家书主要劝慰儿子如何面对感情的创伤，面对困难要学会泰然处之。
　　第二封家书主要是激励儿子在取得成功的时候，要保持谦卑、不惧孤独，勇于追求更高的目标。
　　2、在这两封家书中，贯穿了一种怎样的内在精神？如何理解这种内在精神？
　　尽管这两封家书内容不太一样，但是其中都贯穿了一种作者倡导的自强不息的精神。这种坚强的精神可以从两个方面来理解：一是在遇到困难时，要不怕失败，不怕挫折，不怕打击； 二是在取得成功时，要戒骄戒躁，争取更大的成功。
　　3、如何理解文章中“赤子之心”与“孤独”？
　　赤子之心是一种最纯洁的、不含私心杂念、没有欲望纷争、只容纳人间最美好的感情。但是在现实中，赤子的现实生活也许往往并不如意，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不会感到精神的孤独！
　　4、傅雷在给儿子的另一封信中曾经说过：“我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢?”从这两封信的选文来看，这种“父子如朋友”的境界体现在哪里?
　　“朋友”的意义，首先在于感情上、精神上的互相理解与慰藉。当傅聪情绪消沉时，可以毫无顾虑地向父亲倾诉，而父亲并没有高高在上、横加训斥，或者说些教条式的训诫。相反，他能够充分理解儿子的痛苦，首先尽力地安慰他，让儿子觉得温暖、放心；然后娓娓而谈，以十分平等的口气给他提出一些人生的忠告。朋友的境界，还在于志同道合，互为知音。傅雷与傅聪对音乐艺术有许多共同的感受可以交流，可以互相补充、互相借鉴，这也是“父子如朋友”的体现。
　　5、如何理解“矛盾正是生机蓬勃的明证”？
　　文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克里斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克里斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬那样，不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。
　　6、“我以前在信中和你提到过感情的ruin，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”是怎样一种情绪？
　　这句话意在说明控制情绪的必要。对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态。
　　7、“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!”孤独的赤子创造的是什么样的世界？
赤子之心是最纯洁的，它剔除私心杂念，远离欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。就是这些心灵的朋友和美好的情感，成为赤子创造的博大宽广的精神世界。
1、生动的比喻句
　　①只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
　　②太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
　　③你也不是栽了筋斗爬不起来的人。
　　④我以前在信中和你提到过感情的ruin[创伤，覆灭]，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
　　⑤还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料。
　　⑥音乐院长说你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。
　　2、深刻的哲理句
　　①人一辈子都在高潮——低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
　　②一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
　　③成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后，你可以孤军奋斗了。
　　④赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友。
　　⑤艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？
　　⑥艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。
　　⑦解决一个矛盾，便是前进一步！矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也没有perfect[完美，十全十美]的一天！

3、真挚的抒情句
　　①聪，亲爱的孩子。收到9月22日晚发出的第六信，很高兴。
　　②孩子，要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的！
　　③我们也因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐。
　　④想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了。
　　⑤孩子，你太幸福了，天待你太厚了。
　　⑥总算我的教育没有白废，你二十年的折磨没有白受！
⑦孩子，从今以后，你永远不会孤独了，即使孤独也不怕了。
8.如何理解“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”这样说的用意是什么？
比喻，说明控制情绪的必要，否则只会适得其反。告诫傅聪控制情绪的必要。
9.文中“而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”是什么意思？
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只剩下断壁残垣，金戈铁马，血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候纵有千万感慨不会像当初那样欲死欲活。这个比喻表达出“过来人”回首往事时的苍凉而平静，沉郁而超脱的心情。

故乡 鲁迅
人物分析
（1）外貌对照： 少年闰土：'一个十一二岁的少年'，'紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈'——淳朴天真、可亲可爱； 中年闰土：'先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红'，'头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着'，'那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了'。——受尽生活折磨，命运悲惨（经济生活的艰难和精神负担的沉重）。
（2）动作、对话对照： 少年闰土：雪地捕鸟，月夜刺碴，'心里有无穷无尽的希奇的事'——聪明勇敢、活泼开朗；4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。 中年闰土：说话前的神态是'欢喜--凄凉--恭敬'；他说了七句话，前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状；说话后的神态是'只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般'。——迟疑麻木、痛苦难言。9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。
（3）闰土对'我'、对生活的态度前后对照： 对我： 少年闰土：'只是不怕我'，'不到半日，我们便熟识了'。——情真意切，亲密无间； 中年闰土：恭敬地叫'老爷'，要水生'给老爷磕头'，认为少年时的'哥弟称呼'是'不懂事'，不成'规矩'。——被封建礼教牢牢束缚。
对生活：少年闰土：捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……——天真活泼、对生活充满热情和希望。
中年闰土：拣了'一副香炉和烛台'。—— 将希望寄托于神灵。
（4）小结：
残酷的阶级压迫和民族压迫，多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿。
鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。见“我”时，强自按熄霎时间闪现出来的真挚友谊的火光；见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄希望于渺茫的神佛保佑。
在鲜明的对比中，揭示了闰土们在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了闰土们悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅。是旧中国贫苦农民的典型。
杨二嫂人物形象（外貌、对话、动作描写）：
小说对杨二嫂的描写，先闻其声，再见其人。
外貌描写——'凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人'，'像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规'。
对话描写——
动作描写——
——她的说话和动作表现了她尖嘴利舌，贪小泼辣的小市民习性和日趋贫困的生活。
杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。
“我”的人物形象：（心理描写。主要采用内心独白，直抒胸臆的方法。） （小说不同于一般记叙文，小说中的人物是经过艺术加工的人物形象，“我” 不是作者。是一个线索人物。）
作品中的'我'是一个要求进步的知识分子形象。故乡萧索的景色显示了当时农村的凋敝，衬托了'我'的悲凉心情。现实的故乡与记忆中的故乡距离太大，'我'非常失望，从而抒发了对帝国主义、封建主义的无比憎恨的感情。
我对二人的态度
闰土的巨大变化，与'我'的思想隔阂刺痛了'我'的心，思想上引起极大震动、悲哀、愤慨。哀其不幸，寄予无限同情。
杨二嫂的变化，'我'感到讨厌。
1．曾经是那样充满生气的闰土，人到中年却活得这样麻木、悲惨。是什么原因造成的呢？
　　这样变化的原因，课文里也有提及：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。这是表层原因，其深层原因，还需要我们深入思考，为什么中国当时的社会会陷入这样苦难深重的境况。从这样的探讨中也可以了解小说所要表达的主题。
2．“我”的形象具有什么意义？
　　小说以“我”为叙述者，叙述中包含着强烈的感情色彩。“我”的思想感情是怎样的，“我”怎样对待闰土，“我”怎样看故乡所发生的让人伤心的变化，“我”对这样的变化有什么样的反应，等等。通过对“我”这个人物形象的研究，可以窥见旧中国要求变革的进步知识分子心灵的一角。
3．作者最后所说的：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段话怎样理解？
作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。
4.离开故乡后，为什么“我并不感到怎样的留恋”？
因为周围的人与“我”有了隔膜，儿时伙伴的境况也让“我”感到悲哀，现实生活的故乡与我记忆中的故乡相去甚远，因此“我”对故乡并不感到怎样的留恋。
5. 为什么'我想到希望，忽然害怕起来'？
明确：闰土崇拜神鬼的偶像，态度虔诚，他希望自己的生活能够好起来，这种愿望是'切近'的；而'我'对未来充满希望，'我'的希望是让后辈过幸福的生活，我的愿望是'茫远'的，实现自己的这一希望又是非常艰巨的。因此，'我想到希望，忽然害怕起来了'。
6. 在文中找出描写“我”的心情的句子，试勾画出“我”的心情 变化脉胳。 讨论并归纳：
（1）回故乡——急切 （2）见故乡——悲凉 （3）忆故乡——沉重、忧愤 （4）忆闰土——高兴、佩服、依依不舍 （5）见杨二嫂——惊吓、困窘 （6）见闰土——兴奋、惊异 （7）离故乡——侗然、气闷、悲哀、希望
7. ：“我只觉得我四面有着木见的高墙，将我隔成孤身，使我非 常气闷’向中的“高墙”指什么？
指封建思想，等级观念毒害下造成人与人之间的冷淡 隔膜。
8.“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”讨中的 “新的生活”是指什么样的生活？
自由、平等、幸福的生活。
9.“我想到希望，忽然害怕起来”为什么“害怕”？
因为鲁迅当时还是个进化论者，这种自由、平等、幸福 的新生活只是“我”的理想，但怎么实现，“我”无法回答，所以想到希望 的能否实现，自然便害怕起来。
10. 为什么说“他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”
闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说 “切近”，我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的 愿望能否实现还是未知数，所以茫远。
11.课文再次出现海边奇异的图画，表现了什么？
海边奇异的图画是“我”对美好希望的想象和憧憬。

我的叔叔于勒 莫泊桑
一、熟读课文。用第一人称讲述菲利普夫妇在意外遇到于勒时各自的言行神态，探讨他们对于勒的态度发生变化的主要原因是什么，你对菲利普夫妇的做法有什么评价。
　　此题意在引导学生了解人物心理，理解小说的主题。鼓励学生得出自己的见解。
　　用第一人称讲述，要在了解人物的性格特点和心理的基础上，进行合理的想像、补充。
　　菲利普夫妇对于勒的态度发生变化的原因可能有多方面：菲利普夫妇很穷，怕于勒再来拖累他们；骨肉关系也要以金钱来衡量；虚荣心，怕女婿和其他人看不起自己；其他原因，等等。鼓励学生根据自己的生活体会和对小说人物的分析，得出结论。
　　对菲利普夫妇的评价，要实事求是，从生活实际出发，是评价而不是批判。
　　二、小说围绕菲利普夫妇对于勒的态度变化，展开曲折的情节。试根据下面的提示，从多种角度，梳理一下课文的情节结构。
　　原因→结果（逻辑）
　　期待→破灭（心理）
　　开端→发展→高潮（情节发展）
　　悬念→结局（技巧）
　　此题意在让学生了解小说情节发展的因素。
　　于勒挥霍家产，被送到海外。菲利普一家因于勒的挥霍陷入困境。菲利普一家等待在海外发财的于勒归来解困。于勒破产成了穷光蛋。菲利普夫妇弃他而去。（逻辑）
　　于勒发财，菲利普一家盼望于勒归来解困。于勒成了穷光蛋，希望破灭了。（心理）
　　菲利普一家因于勒的挥霍陷入困境。菲利普一家等待在海外发财的于勒归来解困。船上发现于勒破产成了穷光蛋。菲利普夫妇弃他而去。（情节发展）
　　菲利普一家等待于勒归来，为什么？于勒在海外发财了。不料于勒成了穷光蛋，菲利普夫妇失望怨恨而归。（技巧）
　　三、这篇小说在选做课文时，删去了开头和结尾两部分，现照录如下。和同学们讨论一下，保留与删去这一头一尾，表达效果有什么不同？
　　原文开头是：
　　一个白胡子穷老头儿向我们乞讨小钱，我的同伴若瑟夫·达佛朗司竟给了他五法郎的一个银币。我觉得很奇怪，他于是对我说：
　　这个穷汉使我回想起一桩故事，这故事，我一直记着不忘的，我这就讲给您听。事情是这样的……
　　原文结尾是：
　　此后我再也没有见过我父亲的弟弟。
　　以后您还会看见我有时候要拿一个五法郎的银币给要饭的，其缘故就在此。
　　此题意在让学生了解小说叙事手法的效果。
　　保留开头和结尾，能使小说以故事叙述人的角度述说，故事套故事，增加可信度。可以使读者对人物心理有进一步的了解。
删去开头和结尾，能使小说情节线索清晰，不枝不蔓，主要人物关系表现得更清楚。
分析菲利普夫妇的性格特征
　　菲利普夫妇——自私、冷酷、贪婪、唯利是图、势利、爱慕虚荣、嫌贫爱富、爱财如命
　　菲利普——虚荣、冲动、惊慌失措、没有主见　　菲利普夫人——小气、精明、临乱不慌、刻薄、泼辣 、尖酸　　
　　分析小说中“我”在文章中的作用小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的；对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。 对约瑟夫的心理描写，体现了孩童的纯真、善良，与大人的势利、刻薄形成了对比。表明了作者的良好愿望，希望“人间多一点亲情、多一点爱，少一点金钱下的冷酷。”
编辑本段于勒形象
　　于勒是怎样一个人？
　　于勒年轻时，是个浪荡子。他把自己所得的遗产花光了，又花光了哥哥菲利普应得的遗产，因而被视为全家的“恐怖”。终于，他被送到美洲。后来，据说他在那里做了生意赚了钱，并给菲利普夫妇去信说，打算发了财回法国来跟哥哥同住。于是，又被哥哥一家看作全家的“希望和福音”，但于勒在美洲阔了一阵，又再次潦倒，沦落成为一个穷光蛋，被法国船长带回来，在船上摆摊靠卖牡蛎过日子，他又重新被哥哥一家弃之门外。
　　于勒：失败者，受害者
　　早：行为不端，糟蹋钱
　　中：正直，有良心
　　晚：自食其力，不拖累人
编辑本段主题人物思想
　　于勒：穷―――富―――穷 　(赤裸裸的金钱关系)
　　菲利普夫妇：憎恶——期待——怀疑——憎恶 　　
点拨：金钱能够影响到人与人的关系，这不仅在过去、在国外，即使在现在、在未来，在我们周围，也是一个深刻的社会问题。关于金钱对资本主义社会人际关系的影响，马克思、恩格斯曾有两段精彩的论述。

事物的正确答案不止一个 罗迦‧费·因格
文体
　　议论文，议论文三要素： 论点、论据、论证。
　　论点：你要证明的一个点；
　　论据：你找到证明你要证明的东西的根据；
　　论证：用论据来证明论点的过程
　　议论文常见的论证方法有：1，道理论证(引用论证).2，比喻论证。3，举例论证。4，对比论证。一般议论文结构：1，提出问题（引论）2，分析问题（本论）3，解决问题（结论）一般是以纵式或者是横式出现的。 议论文是以议论为主的文章。
文章分为四部分
第一部分(1-3)：论证“不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。”
　　第二部分(4-8)：论述创造性思维所必需的要素。
　　第三部分(9-12)：论述富有创造性和缺乏创造性的区别。
　　第四部分(13)： 总结全文，与文章开头“事物的正确答案并非只有一个”的道理相呼应，使文章结构完整，浑然一体。

中国人失掉自信力了吗 鲁迅
课文分析:
　　第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)
　　开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论题的论点。( 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
　　第二部分: 驳斥对方的论证。(3--8)
　　根据批驳的对象不同，分两层。
　　第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)
　　“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
　　第二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
　　这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
　　第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
　　第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)
　　第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
　　这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
　　哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 他们在哪里？为什么？
　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
　　除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。
　　在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
　　第三部分（第9自然段): 号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。（9）同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
　　这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是: 反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。

智取生辰纲 施耐庵
青面兽——杨志
智多星——吴用
托塔天王——晁盖
入云龙——公孙胜
赤发鬼——刘唐
立地太岁——阮小二
短命二郎——阮小五
活阎罗——阮小七
白日鼠——白胜
坏境描写
1.烘托气氛 2.有助于刻画人物性格 3.推动故事发展情节
一.杨志之智——起止时辰变更、黑赶催行、 斥候、三问枣客、警惕卖酒客 小心谨慎 精明能干
杨志不智——逼起催行、斥 侯、顶都尉
二、这篇课文用的是元、明间的白话，还夹杂着一些方言，其中有的词语，字面上跟现代汉语完全一样，但意思却不同。如“计较”等。试从课文中把这类词语找出来，同现代汉语加以对照辨析。
此题意在引导学生认识词义的古今差异，认识到语言是发展变化的。虽然白话文很早就出现了，但明清时期的白话和现在我们常用的还是有差距的。因此阅读时，不要以今义套古文，以免造成误读。
这样的词语很多，比如：
杨志这一行人要取六月十五日生辰。古：赶。今：动词，拿，拿走。
这厮不值得便骂人。古：有必要。今：作某事有意义。
这里正是强人出没的去处。强人──古：强盗。今：能独当一面，坚忍不拔，有所作为的人，如女强人。
去处──古：地方。今：去的地方，也有地方的意思。
只见对面松林里影着一个人。古：遮蔽，躲藏。今：影子，名词。
你理会得甚么！古：懂，知道。今：理睬。
你左右将到村里去卖，一般还你钱，便卖些与我们，打甚么不紧？还──古：付给。今：借了钱归还别人。
五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。古：（买卖场合）多给，让人占点便宜。今：宽恕，饶恕。
我们胡乱也买他这桶吃。古：索性，干脆。今：任意；马虎、随便。
连累我们也吃你说了几声。古：被。今：吃东西。
那计较都是吴用主张。古：计策。今：计算比较；争论；算计、筹
三、《智取生辰纲》，突出了“智”字，我们知道吴用用智夺去了生辰纲，而杨志也处处体现了过人之“智”，他们的“智”各自表现在哪里？吴用又如何战胜