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蠢特夫妇读后感
第二篇。《哈利波特》优秀读后感前些天，我看了第一部《哈利波特与魔法石》。这部书主要叙述了哈利波特从麻瓜世界到了魔法世界，开始了他的魔法旅程。他在霍格沃茨读书，结识了两位好友，也树立了死对头。后来，他发现了魔法石，还一举挫败了伏地魔，还因为他们这个铁三角给格兰分多学院赢得了学院杯……
这本书最令我兴奋的是哈利波特跟伏地魔战斗的过程，在这一过程中哈利与朋友之间的友谊，深深的打动了我，令我想到我身边的人。我和伙伴们之间的感情就像哈利和他的朋友一样。哈利那种宁愿牺牲自己，也要救伙伴的精神，实为感动。说真的，要是我们这个世界也有魔法那该多好啊。有时我还在想，我要是这部作品的主角那该有多好啊。
书中的魔法世界令我向往，我觉得生活中的小魔法无处不在。事实上，我们每个人的心中都有魔法，那就是我们面对事物的自信心。自信心越大，你的魔法能量越大，但最重要的是过程，如果你不努力，不论信心有多大，都不会成功的。所以，魔法只是推动人们去实践的一种方法。不要老是想着，借助魔法来达成某种目的，更何况现实社会中根本没有魔法，他只是人们所想象的，只是人们心理上的安慰，并不是真实的。
在现实生活中，正义与邪恶的较量无处不在。在公车上拥挤时，小偷正把他邪恶的x客伸入乘客的包里，口袋里。当光天化日之下，罪犯将拿出他们的"杀手剪"--尖刀来抢劫，当有坏人正笑里藏刀撕卖假货时，但是这些坏人抢的，偷的正好是"聋子"，"瞎子"，"哑巴"的时候，这些人将是视而不见。但是幸运的是社会上也哈利波特那样正义的使者与这些邪恶的坏人对立。正是有了这些正义的使者，这个社会才有了进步，他们同时也是人类的财富。
因此我希望，人类少一些像伏地魔一样的人，多一些像哈利·波特一样的人，那么我们人类社会将会不断进步，迈向更美好的明天。
第三篇：《哪个蠢女孩是我》读后感《哪个蠢女孩是我》读后感
今天，我读了《亲近母语》上的一篇文章后深有体会，我觉得我这篇文章的作者张爱玲一样，在小的时候都有点蠢蠢的。比如我在一年级刚进学校的时候，有种说不出的高兴，便情不自禁的和别人打招呼，而别人却用怪异的眼神注视着我，这时我才觉得我又犯错了。我刚进小学的第一个下课是我最记忆犹新的。叮叮下课铃响了，我和同学哗得一声冲出教室，但那时我在我们班一个人也不认识，便在操场上一个一个问：你是不是一（2）班的。这样问，问到了就说：我们一起玩吧。不同意的，就再找，我现在想起来，都觉得好笑，觉得我太蠢了。一年级时，我最喜欢的就是体育课了，因为体育课可以跑步、踢足球了。但我喜欢的踢足球、跑步都是男生的游戏，而女生一个也不喜欢，觉得太无聊，所以，女生一个也不愿和我做朋友，当女生三五成群走在操场上时，我只能一个人孤单的走在旁边。现在我长大了，也在不知不觉中懂事了，也渐渐厌恶了男生的游戏，喜欢和女生一起说这个说那个，自由自在，毫无约束。在小学的五年里，我做了许多蠢事和好事，我觉得我在变，从一个假小子，变成了开朗的女生，从一个不懂事的小毛丫头，变成了懂事的女孩。
第四篇：特警犬王优秀读后感（范文模版）上周三在图书馆又借了本军事小说《特警犬王》，在上班之余用了三天时间，将这本小说看完，看好之后一直在说四个字“太好看了。”的确这本书很好看，强烈推荐大家去看，特警犬王读后感。这是一本写犬的书，这也是一本写人的书，这是一本写人与犬生死相依的书。这本书给我的最深的体会就是感动，震撼，为人与犬之间的真情挚感感动、震撼。下面我觉把小说中让人感动、震撼的片段与大家一起分享：
“夜歌。回来。回来。”中国人民解放军昆明军区第863师侦察连长白正林趴在被炸得满是弹坑的战壕前，泪流满面地大叫，“回来啊。。。”月光下，战壕外沿撒满了亮晶晶的弹壳、弹片，草地上散着数不清的手榴弹拉火环。白正林的军裤已经被鲜血染透，右手还死死抓着胸前的光荣弹。在敌人夜光弹发出的刺眼白光下，他清楚地看到，一个敏捷犬影正向爬上草坡的敌人飞快奔去。
“轰。”的一声巨响，前方掀起一片泥土，站在草坡上的几个敌人被炸上天了，白正林的头部突然被落下的石块重重的砸了一下，他顿时昏了过去。。。
这场军事行动结束后，白正林苦苦央求打扫战场的战友寻找军犬夜歌的尸体，甚至炸飞的皮毛也好，但什么也没发现。军犬夜歌就这样消失了。在后来的战斗中，敌人的腹部总是受到骚扰，仓库莫名其妙起火、哨兵被犬齿类野兽咬断脖子，甚至敌人每次偷袭前我军战士总是能暗示——阵地附近总会响起一只狗的吠叫声。渐渐地，我军和敌军中开始流传着一只“幽灵犬”的故事。。。
夜歌消失了，但它的后代却出现了，它的主人的爸爸给他取名叫“战歌”，希望它能子承父业，希望它能像他的父亲一样勇猛智慧。它没有让大家，它成为了一只非常优秀的警犬，战功赫赫。
在战歌刚一岁的时候，有一次他的主人白歌接到命令要出去执行任务，战歌偷偷地跟着跑了出去。在这次追捕罪犯的行动中它表现的很勇敢，它将罪犯压倒在地，并死死地咬住罪犯握枪的手臂，直到白歌到来，等白歌赶到时，罪犯已经紧闭双眼昏迷不醒了。在追另一名罪犯犯的时候，罪犯扔了一颗手榴弹，手榴弹在草地上骨碌碌滚着，哧哧地冒着白烟。战歌从来没见过手榴弹，好奇心大起，竟然跑过去，低头，用嘴巴碰了碰即将爆炸的手榴弹。在这千钧一发的时刻，一道黑影从旁边草垛中高高飞起，在月光下划起一道优美的弧线，用力地撞向战歌。弹坑边，一个上尉警官静静地躺在血泊中，宛如熟睡。“邱鹰。”“邱队长。”邱鹰为了救战歌成了植物人。你知道我们这些养犬训犬的兵把犬当作什么。“我们把犬当作自己的生命。”为了警犬，他们可以连自己的生命都不要，读后感《特警犬王读后感》。
在这本小说中，讲到的另一个人与犬生死相依的故事是这样的：在一次搜捕罪犯的行动中，白歌的爱犬战歌和莫少华的爱犬风翼都参加了搜捕行动，要搜捕的两个人是双胞胎兄弟，他们分别是赵德兴和赵德海，赵德兴在溶洞内已经被战歌和风翼制服，赵德海其实也已经被制服，但在搜身时，莫少华被他打昏成为了他的人质。在白歌还没来得及做出营救时，从洞内传来一声令人恐怖的嚎叫，这声音像一个临死之人撕破胸膛发出来的绝望之音，“哥。哥。你怎么啦。”赵德海瞪大眼睛，面对白歌等人，伸出粗壮有力的左手，狠狠掐着莫少华的脖子，握着手榴弹的右手高高举起，露出一副鱼死网破的表情，突然从洞内涌出一阵风，伴随着一声野兽的狂叫“呜汪。”“风翼”在和罪犯搏斗的时候，手榴弹滚到了莫少华的身边，它看到后，叼起冒烟的手榴弹向山麓的边缘跑去赵德海被一名狙击手打爆了头，在他倒下的刹那，白歌听到“轰”的一声巨响。当战歌听到莫少华狼嚎一般的哭声才明白，那种神采叫士为知己者死。
是的，人可以为犬死，犬亦会为人死，因为人太爱犬，犬亦太爱一直关爱它的人了。
还有一个很感人的情节发生在它们参加完国际警犬锦标赛，准备登机回国时。在送行的人中，有一位女留学生想把一面五星红旗披在战歌的身上，战歌咬住了五星红旗，开始狂奔，于是候机大厅的各国游客看到了一个震撼的景象：三只巨大的警犬飞快地跑向机场出口，为首的一只警犬头上飘散着一缕银色头发，口中的五星红旗迎风招展，仿佛化成了一块凝固的血。机场门口有一个小型广场，广场上的一排旗杆上挂着各色国旗，两名维修旗杆的工人正在一面中国国旗下，两人看到从天而降的三只巨犬，惊恐地愣在了原地。三只巨犬逐渐减速，慢慢跑向悬挂中国国旗的旗杆下，战歌走向前，两名工人不停地倒退。
“光芒”和“霸王”同时发出一声怒吼，吓得两名工人不动了。战歌松开口，一面崭新的五星红旗落在工人面前，转身，跳在大理石前，大声叫了起来。两名工人捧着五星红旗面面相觑，不知道要做什么。战歌低头撕咬着绳索和把手，“光芒”和“霸王”一左一右，站在大理石前，大声叫了起来。一名工人似乎明白了，慢慢走上去，和战歌一起解开挂着中国国旗的绳索。降落下来的五星红旗颜色早已陈旧你，上面还零星的布着几个小洞。两名工人把崭新的五星红旗系在绳索上，重新升起。战歌满意地小声叫了叫，友好地舔了舔工人的手背，其中一名工人还大着胆子摸了摸战歌的脑袋。战歌回身，带着“光芒”和“霸王”一路小跑，站到半圆形的人群面前，高昂着头颅，看着冉冉升起的鲜艳的五星红旗。此刻的升旗，并没有中国国歌响起，也没有天安门前威武的武警仪仗队护旗。
可是你听，人群中的中国留学生们流着眼泪，互相搀扶着手臂，开始大声唱《义勇军进行曲》了。。。
可是你看，人群中身着橄榄绿，头顶中国国徽的军人们，挺直了腰板，高高举起了手臂。。。
可是你瞧，那些金发碧眼的男女记者们，纷纷按动了手中相机的快门，他们在拍照，在为中国军人和中国警犬拍照。那些来自世界各国的游客，纷纷向中国警犬竖起了大拇指，那些赞扬声和羡慕的目光啊，几乎将战歌、“光芒”和“霸王”淹没。。。
克林上校擦了擦眼角的泪花，走到白正林身边，说了一句标准的汉语：犬犹如此，人何以堪。
看完这部小说，我真的没法把犬，也就是我们常说的狗当一般的动物来看待，它们太有灵性和人性啦，甚至比人还有灵性和人性，我们应该把他们当朋友来看待，忠实的朋友。
你知道为什么把狗叫作犬吗。因为它们不是一般的狗，同时也是对它们的尊重。
你想体会真情吗。看这本书吧。你想被感动吗。看这本书吧。你想被震撼吗。那么赶紧看这本书吧。
第五篇：夫妇箴言说明夫妇箴言
（一）
夫妇箴言是李弟兄写的，这个箴言许多的家庭都把它挂在墙上，但不知道有多少人是仔细地读过它、祷过它、背过它、讲过它呢。
夫妇成为一体是基督与召会的象征
这里面的第一句是最最重要的。夫妇成为一体是基督和教会的象征。夫妇成为一体在人的眼中是传宗接代的根据；夫妇成为一体在人的眼中也是一同赚钱的基础。他为什么要讨一个太太呢。是要帮他的，帮他赚钱的。如果他是作哪一行的，他就希望他的太太能帮哪一行。但是在神的眼光里比这个高太多太多了。夫妇要成为一体，最重要的一件事，是要做基督和召会的象征。弟兄姊妹，当人看到我们家的时候，人有没有看见基督与召会呢。人有没有从我们的家，从我们这一对夫妇，看见丈夫像基督，妻子像召会呢。人能说在这里有一个家、有一对夫妇，是象征基督与召会的。丈夫爱妻子，象征基督爱召会；妻子顺服丈夫，象征召会顺服基督。人看见我们，人要看见一个基督与召会的象征。不知道我们这一对夫妇，在人的眼中是象征什么。有的是象征艺术家庭，有的是象征音乐家庭，有的一看就是文学家庭。那我们呢。我们是象征基督与召会。在圣经里，好多的夫妻都是象征基督与召会。这是他们到永世都不能抹灭的价值。亚当象征基督，因为他表征基督是神的形像，不过亚当只有一个外在如同照片的形像，但是基督自己是道地的神的形像。神是爱，从哪看见呢。从基督看见。神是光，你只要认识基督，你就摸着光。亚当表征基督，夏娃象征召会出自基督，由基督的生命所构成，并且像基督，最后归于基督。这就是召会的目的和来由。
旧约里面有一个以撒，以撒是亚伯拉罕的儿子，一切的祝福和应许都从亚伯拉罕而来。亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒，表征基督是承受神的祝福和神的一切，作为神格一切的丰满。他的太太利百加就是表征召会，因为利百加是生在外邦地，其实可以算是外邦的人。亚伯拉罕差遣老仆人去找利百加来，就表征召会是基督从外邦人中买来的，这样才有我们。感谢主，召会怎么来的。召会主体是从外邦人中得着的。因为犹太人拒绝了这个救恩，所以主就从外邦人中买了我
们。一对一对的夫妻，他们的一生就是在那里表征基督，表征召会。弟兄姊妹，这是一个家、一对夫妇最高的意义、最高的人生。有一天才艺会过去，有一天富足也会过去，有一天所有的才能，所有世界的亨通都会过去。但是有一件东西要留下来到永远的，就是人能够指着这一个人、这一对说：“他们在地上，实在是彰显了、表征了基督与召会。这一对夫妇是象征基督与召会的。”
但是在新约时代我们不只是象征，我们更是活基督与召会。我们乃是享受基督而活基督的爱，来向着召会；我们也是享受召会而活基督的顺服，来向着基督。基督和召会的关系是很丰富的：基督爱召会，召会顺服基督；基督的生命构成召会，召会的生活彰显基督；基督是召会的内涵，召会是基督的见证。同样，今天在地上一个一个的家，一对一对的夫妇最荣耀的一个显出，就是作基督与召会的象征、就是作基督与召会的活出。我们不只是一对恩爱的夫妻而已，乃是要在人面前，给人看见这里有一对夫妇彰显基督与召会。做丈夫的享受基督的爱，来爱妻子；妻子享受基督的顺服，来顺服丈夫。做丈夫的把一切基督的丰富供应妻子，做妻子的享受基督的供应而活出基督来。做丈夫的有经纶，爱基督与召会；做妻子的执行经纶，把基督与召会执行出来，这是最荣耀的。夫妇箴言不是教我们如何有一个温暖的窝；夫妇箴言乃是告诉我们说，宇宙中的夫妇在神眼中是太高了。圣经里一对一对的夫妇，他们能万古流芳是因为他们象征基督与召会。
甚至到了新约，也有一个一个的家，他们就不只是象征基督与召会，乃是活基督与召会。保罗劝以弗所的召会，每一位丈夫要爱妻子，但是这个爱不是从自己有的，乃是用基督的爱来爱妻子；作妻子的要顺服丈夫，也不是她自己能顺服乃是基督的顺服充满她，使她能顺服丈夫。这一种的爱存到永远；这一种的顺服也存到永远。这一种的爱能供应生命；这一种的顺服也能供应生命；这一种的爱能分赐基督；这一种的顺服也能分赐基督。彼此之间能相爱、顺服到一个地步，能够表征甚至活出基督与召会。
弟兄姊妹，如果我们能看见这一个，我们的家庭生活就不一样了。我们走出去，我们所给人看见的不只是恩爱夫妻，我们给人看见的乃是基督与召会。我们需要一直回头来述说这一个点，因为我们在地上最高的荣耀，最高的一个生活就是活基督与召会。甚至我们整个的家庭生活就是被基督与召会所充满，并且洋溢基督，也洋溢召会。应当让基督生活化进来，让召会也生活化进来，到一个地步，我们的家就彰显基督和召会。人来到我们的家，人就得着基督的分赐；人来到我们的家，人就得着召会的供应；人来到我们的家，人就看见了基督爱召会；人来到我们的家，人也看见召会顺服基督；人来到我们的家，人就看见基督作召会的中心；人来到我们的家，人也看召会的雏形作基督的彰显。每一对走出去都要说：感谢主，我们的家乃是象征基督与召会，不是象征罗密欧与茱丽叶。怎么象征呢。在我们之间，我爱我的姊妹，是因为我有基督的爱；我的姊妹顺服我，因为她被基督的顺服所充满；然后我们一同配搭起来一同服事，让人看见基督在我们中间，看见召会成为我们的生活作基督的彰显。人来到我们家，人享受基督；人来到我们家，人安息于召会，这是最高的荣耀。
在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀
这一个又是一个重要的生活，你若要彰显基督与召会，就要在凡事上让基督居首位。凡事上问问基督、凡事上祷告基督、凡事上荣耀基督、凡事上说出基督、凡事上以基督为我们研究一切问题的中心。我们要彰显祂，我们就要满了祂；我们要彰显祂，我们就要在我们的家中、在我们的关系中充满祂。所以在凡事上让基督居首位，是我们的荣耀。丈夫居首位不荣耀，太太居首位也不荣耀，孩子居首位更不荣耀，全家以基督居首位，这一个才是你家的荣耀。要常常问：我们家谁说话算数。如果丈夫说话算数不荣耀，如果妻子说话算数也不荣耀，要主耶稣说话算数，才荣耀。
同心祷告、同读主话是每日的需要
这头三句话是我们积极正面的目标，也是我们生活的中心。为了在凡事上让基督居首位，我们就需要同心祷告、需要同读主话。我们怎么能够真正地让祂居首位呢。就是凡事跪下来，一同祷告，且同心祷告。每天呢。同读主话，祷也可以、读也可以。总得有一个时间，一同来享受主的话。因为，基督居首位更落实地说，乃是主的话居首位－神的话就是基督。你怎么知道你家是让基督居首位呢。就是让主的话居首位、让主的话解决我们的问题、让主的话引导我们、让主的话管理我们的家。在凡事上让基督居首位，就需要有主的话、有主的名、有主的自己在我们的家中。这头三句都是积极的，第一句是我们长远的目标，就是作基督与召会的彰显；第二句是我们每日的目标，就是祂能够在我们一切的事上居首位；第三句说到我们内涵的享受，我们的家如何能让基督居首位。就是让主的话居首位、让主的名被高举、让主的旨意能够通达。
妇顺夫爱是一切生活的原则
接下来有四句是说到我们彼此之间的关系，是积极的，但是特别说到彼此之间的关系：妇顺夫爱是一切生活的原则；彼此敬重互相体恤是爱的表现；敬爱对方的亲人是蒙福的本分；谢谢和对不起是该常说的话语。妇顺夫爱是以弗所书第五章，告诉我们夫妇真是要能够彰显极大的奥秘，就是基督和召会必须要妇顺夫爱。但妇顺夫爱好像不太对称，如果妻子要顺服丈夫，圣经就应该说，丈夫应当管理妻子。但是圣经不是这样，圣经是说丈夫要妻子顺服，丈夫就要爱妻子。丈夫愈爱妻子，就愈顺服；丈夫愈管，妻子就愈不顺服。你们有没有这个经验呢。所以，我们这些作丈夫的都投降吧，大家都算了吧，我们都该觉得爱得不够。我里面是觉得对我的妻子爱得不够，我非常享受她全备的供应，叫我能够无忧无虑地事奉，当然我们也常常一起事奉，但是有很多时候我要出国，她需要料理家中所有的事情。感谢主，我们里面只觉得我不够，爱不够，丈夫惟一要做的就是爱妻子。
当然我们也要提醒妻子，妻子惟一要做的是什么。是顺服丈夫。容易不容易。真不容易，少有一个妻子是不管丈夫的，不只是管他吃饭，还有洗脸，衣着等等，管很多。你知道做妻子的，有一部份的忧虑，是为着丈夫的长进，这实在是好，但是，有时候也是忧虑的过头了一点。一忧虑呢。就想管他。要知道做妻子的都有一个冲动：要好好的管一管，因为丈夫的特点就是软弱你信我的话。但是你要说：奇怪了，等一下你又要说，妻子的特点是软弱。不过，在我来说，没有矛盾，也许你还是在想，到底谁软弱。都很软弱，软弱的面不一样就是了。这里说，妻子的特点是支取基督的顺服，要常常告诉主说："主阿，你取代我，你七层的降卑充满我；你存心顺服，以至于死。"在地上没有一个人是这样，最好的太太没有存心顺服以至于死，世上最好的一个太太算是撒拉，她存心顺服以至于被卖掉，她也只有到这个地步。（亚伯拉罕这一位信心之父，不知道怎么回事，我以后要问问他，你被称为信心之父，竟然把太太卖掉了，幸亏耶和华神过意不去，把她救回来。我也没有在圣经里看到亚伯拉罕为这事表达悔改）。撒拉到了新约，真是被列为榜样，一号榜样，因为撒拉被卖的时候，一句话都不讲，存心顺服以至于被卖。我们也不要以至于死，恐怕以至于被卖，都是不可能的。你或许说："主阿，原来作妻子的，是这种做法，那我不要作了。"但你不要怕，在你不能，在基督凡事都能。我们不能顺服，但是基督是我们的顺服，妇顺夫爱是所有生活的原则，如果哪一天破坏了这个原则，这个家的祝福就会停顿。
彼此敬重互相体恤是爱的表现
彼此敬重互相体恤是爱的表现，这是根据彼得前书第三章。彼此敬重是敬重对方，如果你愿意敬重，那敬重什么呢。他（她）有什么可敬重的呢。敬重他（她）的意见呢。还是敬重他一起去爱世界呢。张弟兄你敬重你姊妹的什么。"有一颗爱主的心，迫切厉害地为着主。"这是真的，值得敬重。大家做丈夫的心里想一想，说老实话，很多时候我们不太敬重太太，因为太太的特点就是软弱。但是主配的时候，大部份的妻子都比丈夫爱主，丈夫反而软软的，有时候聚会也不太想去，除了长老打电话来，他就托付一来马上冲出去；平常没什么托付的时候，就在家有气无力。无论如何，做弟兄的也有他软弱的地方，不过因为弟兄有经纶、真理清楚，所以与姊妹不太一样。姊妹是平常很刚强，一到事情来的时候就乱了方寸。弟兄是临危不乱马上说回到灵里，遇到事弟兄多半带的都很准确。
做弟兄的里面都有一个纳闷，为什么姊妹这么软弱。不过弟兄们，你对你妻子的敬重，不只要敬重她的优点；有一个是你要永远敬重的，或者说至少在今世你要敬重的，是什么呢。就是神把她给你，是要你和她一同承受生命之恩，这一个要敬重。你不敬重，这个碗就是破掉的，它不能合成一个承受祝福的碗。彼得说：夫妻是一同承受生命之恩，你少了太太，你这个承受的恩典就漏掉了。多少时候姊妹被你轻视，然后姊妹就说，我今天不跟你祷告了－碗破掉了。有的时候，我们的敬重不够，我们就没有看见那个宝贝，就是我的妻子，主量给我的那一半，是和我一同承受生命之恩的。少了她，恩典就不够，顶多只有一半的恩典。
你想想看，如果一个碗破掉，能盛一半的饭吗。四分之一都不行，这一点要敬重。感谢主，姊妹身上还有好多的优点，特别她们的热爱主，都是叫弟兄非常地受激励。但是，有一个东西是更要命的，因为有的姊妹有这个特点，有那个特点；有这个软弱，有那个软弱，但是有一点是主命定要配给你的，就是"一同承受生命之恩"。你惹怒了她，挫了她的气，姊妹就把碗打破了，弟兄就只剩一片破碗，破陶瓷，来盛装一点点的汤、一点点的饭。感谢主，这就是这里所说的敬重。所以我们做弟兄的要操练一件事，不要说："你怎么会这么软弱呢。你怎么会这么笨呢。你怎么手脚这么慢呢。你怎么总是拖拖拉拉呢。你明明很爱主，怎么死得这样呢。"这些要绝口不提。你要小心你消极的话一句出来，碗就破掉了。要敬重。要体恤她是软弱的器皿。（未完待续）
夫妇箴言
（二）
敬爱对方的亲人是蒙福的本分
在彼此的关系里，还要注意到对方的亲人。我们在神的大家庭里，她的父亲就是我的父亲；她的母亲就是我的母亲；她的兄弟就是我的兄弟。敬爱对方的亲人是我们的本分，而且是最蒙福的本分，因为你在神的大家庭里面，因着这一个结合，你有好多的父母和儿女。那你说对方还没有得救，怎么办呢。神的应许既然在这里，对方是迟早要得救的。对方的母亲就是你的母亲；对方的父亲就是你的父亲，你敬爱对方的亲人，就是敬爱对方。特别我们在神的大家庭里，我们都有一个更深生命的关系。所以敬爱对方的亲人是蒙福的本分。
谢谢和对不起是该常说的话语
最需要常说的话是"谢谢"和"对不起"，要常满了感谢。千万不要说："太太替丈夫洗衣服，这还要谢。煮一顿饭也要谢。"你要多谢谢。这不是方法。有时候在办公室已经够烦了，一回到家里，吃饭的时候就不高兴了，还有什么好谢的。偏又做了一道我不喜欢的菜。谢谢是什么呢。就是你灵中的珍赏、就是你灵中直觉的一个反应。因为一个在灵里的人，总是"享受"别人的服事，总是"感恩"别人的服事。我们不过是神家中的奴仆，我们没有服事别人已经说不过去了，还要人来服事我们，我们里面岂不该满了感恩吗。
人给你一杯水，你不感恩吗。人给你一声阿们，你不感恩吗。人给你一个微笑，你不感恩吗。我们是什么人。为什么能够得着这样多的爱呢。一个会感恩的人，就是一个灵里直觉敏锐的人。你说，不，天然人没有主也可以操练，但没有那么简单；这个感恩跟感恩还不一样，同样一声谢谢，有的人是从深处出来的，有的是从客套出来的。对于神的儿女，客套不容易；要一直说谢谢，必须回到灵里，满了感恩，因为我们处处享受身体的照顾和服事。说对不起是你良心的操练，你要常觉得亏欠。有的时候我们的声音大一点；有的时候我们不想和对方说话；有的时候我们的埋怨多一点；有的时候我们的争执强一点，这多少都喷出肉体和死亡，喷到对方的身上。我们的灵都会有感觉。不要小看这两个词，都很有意义。
好像最不容易说谢谢的就是跟另一半；最不需要说对不起的就是跟另一半。连中国人都说，床头吵架床尾和，所以没有什么好对不起的，反正睡一觉都和了。但是若没有从灵中的对不起，床头吵架床尾和，那个和并不是建造，只是一个相
安。有时候丈夫、妻子彼此想"让（你）一下好啦。"但那个不是主所要的。我们所宝贵的，谢谢和对不起里，是带着建造的。你如果是一个经常对人从深处感恩的人，你就是一个建造的人；你如果是一个经常从深处觉得亏欠的人，你就是
一个在光中和人建造的人。以上这四句话是夫妻间彼此的关系。
因熟而失礼貌是失和的开端
下面五句是非常特别的。当我们交通第一句时就说。"夫妇成为一体是基督和教会的象征。"换句话说，夫妇的生活就是要洋溢、充满、实行基督与召会。所以，所有在夫妇箴言里所说的都要能先落实在你的家中，然后洋溢在你召会的
事奉里面；不要以为这只是夫妇的箴言，这乃是基督与召会的箴言。无论是基督与召会的关系，或是圣徒之间彼此的关系，我们的箴言都是这一个。我们不只在家庭生活里和人有这些关系，我们在其中操练了这一些。我们和最亲近的人有了这一些的操练，就能够洋溢到众圣徒们中间。
在夫妻之间要非常防备的，就是撒旦的进入，这五句都是为了防备撒旦。第一句：因熟而失礼貌是失和的开端；第二句：第一次的失和是撒旦的门户。本来夫妻之间满了建造，可是什么时候熟了，肉体就出来了、玩笑就出来了。一熟，彼
此就不敬重了；一熟，讽刺的话就出来了、不得体的话就产生了。因为人一熟就容易释放肉体、人就容易松、人就容易随便。人一随便，肉体就出来了，结果呢。就失去该有的礼貌。这礼貌不是指中国人的客套，乃是里面的一种敬重。我们知道一熟就会失去对对方的敬重，对对方灵中的珍赏。所以，这是失和的开端。彼此之间一有肉体，那一个和平的联索就会被打断。
第一次的失和是撒但的门户
'然后最重要的，第一次的失和是撒旦的门户，从此以后，撒旦就登堂入室了。只要你那一个失和没有解决掉，以后就一个误会、两个误会、三五个误会，都输入了电脑，都有档案了。有的妻子说，我的丈夫三年前的某月某日，他对我讲什么话，现在我都印证了。他们之所以会这样，就是因为都记住了，历历在目，如同电脑一样，全部输出来。我们会记这些东西，记在我们的里面，结果撒旦就从知识善恶树进来了，你就一直吃知识善恶树，然后你吃的日子必定死。今天地上的怨偶、婚姻的破裂都是这个原因，就是没有封锁住第一次的失和。失和是难免的，因为我们都在变化的过程中，但是你不要让它这一个失和持续下去。不要有第一次，要防备，要杜绝这第一次。在召会生活中也是这样，你一旦跟一个弟兄吵架，或跟一个配搭有间隔，而没有去解决，然后，门户就开了，撒但就近来了，然后就是知识善恶树。人很奇妙，我一旦跟你失和，所有的动作我都觉得有鬼。你为什么对我微笑呢。这是假冒为善；你为什么跟我打招呼呢。你这笑面虎；你为什么不跟我打招呼呢。你本来就是这么差劲。那你说，我是要打招呼，还是不要打呢。没有办法，因为你拚命吃知识善恶树。
弟兄姊妹，尤其在家里，可要操练，不只夫妻，虽然这里是讲夫妇，有时候我们对孩子也是这样。一旦你心情不好，你看孩子从头到脚没有一点看得惯的，他的动作、他的态度、他的说话，没有一件事对的。然后你也吃知识善恶树，拚命地吃。这是严肃的事，夫妻之间，永远记得不给撒旦开门，要消除那第一次，永远没有第一次。对别人说对方的短处，是给撒但作工的机会。
'这是真的。对别人说对方的短处，这是撒但很厉害作工的机会，而且凡你所说的几乎都会成就。要操练有信心，我们不只不说对方的短处，我们学习在对方身上宣告主所要达到的。你要说："我的弟兄是爱主的弟兄，我的弟兄渴慕作得胜者。"；"我的太太是马利亚，我的太太是倒香膏的那一位。"你愈带着信来供应、来宣告，生命就愈流通；你愈带着消极的感觉，撒但就愈进来。
计算对方的短处是接受撒但的提议
计算对方的短处，想到自己的长处，就是天天吃知识善恶树，接受撒但的提议。有时候，你会觉得想到对方的短处，但并没有想到自己的长处。不过，你只要一想到、一提到对方的短处，就是想到自己的长处。当妻子说，我丈夫真是脾
气大，那意思就是说，她的脾气真是不错。因为你会这样说他，就证明你是这样一个人。弟兄姊妹，这不是小事，我们这一生在婚姻的生活里，是难免有一些不同的点，但是这不严重，要保守，要让这和平的联索保守我们，保守在那灵的一
里。所以打断和平，失和是一件大事，我们要求主，要很厉害地祷告，保守我们没有第一次的失和。
不让自己成为对方的十字架，常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀
不让自己做对方的十字架，不忘对方是自己的十字架，是得胜的秘诀。你要做得胜者吗。要作得胜者，两句话："不让自己做对方的十字架，不忘对方是自己的十字架。"我再说，夫妻一相爱，彼此就很多要求，尤其一爱主，那要求就更
多。如果再跟别人比一比，就觉得自己的丈夫有问题。有的丈夫喜欢比一比，就觉得妻子有问题然后丈夫就做了训练中心的班主任，常常规正。例如说："太太，你今天这个申言思路不通，没有什么人听得懂，除了我以外。"妻子就说："丈夫阿，你今天的申言，我简直没有办法想像你会这样申言。奇怪我在家里从来没看到你会这样，你说，你很爱主的话，我从来没有看到你读经。"结果是什么。丈夫下次不申言了；太太也不申言了。太太一站起来要申言，就想到丈夫说，我讲的没有什么人听得懂；丈夫一站起来，就想我太太说我什么实际都没有。话对不对呢。也许是真的，但是这就是要做对方的十字架。我们常常一句话，就叫对方背十字架。
有一点我们作弟兄的，我特别要提醒一下，因为姊妹没有太大的问题，就是在赴会的事上，会比较慢一点。姊妹总是又要替孩子换尿布，又要拿奶瓶、扫地、关瓦斯、这个那个的，所以拖很久。如果姊妹梳头梳
二、三十分钟，那就更难了。丈夫很快，不需要梳头梳那么久，领带一打，有时领带还是松紧的，一套就好了，然后坐在汽车里面等了。等久了，还奇怪太太怎么回事；等急了，又回到门口喊一下：快点啦。你知不知道要迟到了。那门内就喊：你来替我给孩子换尿布好不好。接着就吵起来了。我们做丈夫的，不要坐在车子里，回来帮忙处理一些东西，俯就一下，这也要在灵里，不然不容易。谁对谁错，很难讲，我们实在要为妻子祷告，叫她速度快一点，就是凡事提早一点。姊妹是很劳苦，但有可能是时间没有算好，凡事能够提早十分钟，大概就没有问题了。但是也不容易，因为人的心情总是快要聚会了，才紧起来，然后就非常紧，如同热锅的蚂蚁跑来跑去，这不容易。我的点是需要彼此扶持，不要只会吩咐对方，作对方的十字架。也要忘记，对方是主量给我的十字架。如果对方讲你两句，要宣告：主，我该死。真的，你宣告看看。因为主把她量给你，一面叫你满得安慰，一面也是给你机会操练十字架。如果我们的确存这种态度，我们很容易生活。有时候少说两句，就可以了。不忘对方是自己的十字架，不过，不要一天到晚看到对方，就想到十字架。照着神的量给，夫妻还是供应多的，彼此的爱、彼此的扶持、彼此的供应。因为夫妇如同基督爱召会、召会顺服基督。所以夫妻之间享受还是多的。但是的确不要忘记，对方是自己的十字架，这是一个得胜的秘诀。不要以为对方都是错的，故意来作你的十字架，不，在主的量给里，总是给我们有机会被破碎、有机会被生命充满。所以，不忘对方是自己的十字架，是得胜的秘诀。
总结的话－家满了主的话
讲这么多，最重要的一件事，我们不是在这里追求道德，乃是在追求基督与召会，我们乃是为着活基督与召会。而基督与召会要活出来，我需要在一切的生活中，让基督居首位。要让基督居首位，有一个秘诀是能够使我们在后面的诸条
中，满了甜美的关系的，就是要让我们的家满了主的话。因为你要让家满了基督，就要满了主的话；如何被基督充满。你乃是要被话充满。所以申命记六章那里，有一段话告诉我们说：耶和华神说，我今日藉着摩西所吩咐你们的一切话…。这一切话，就是神的话。怎么样呢。这一切话都要：第一，记在心上：你背也好、你祷也好、享受也好、思索也好，反正都要记在心上。旧约尚且是样、今天更当如此。第二，要殷勤教导你的儿女：在这里，摩西告诉我们说，要让你的家满了主的话。做父母的就要熟记一切的话；还要殷勤地教导我们的儿女，解释给他、开启给他；并且无论你坐在家里、行在路上、躺下起来，都要谈论。这很有意思，神要以色列的家庭里面满了话，你坐在家里，你和家人讲话，你行在路上，你出去生活工作，你躺下休息了，你起来工作了，都要谈论。这样好不好。如果坐在家里父母儿女所谈的，都是圣经这样说："诸天述说神的荣耀"，
"愿颂赞归于我们主耶稣基督的神与父"，"基督耶稣降世就是要拯救罪人"。如果我们家居生活换一套语言，那多好。。
在中国的家庭里，拜偶像的一套语言，什么话都是。"不要冲到了"，"上香了"，"贿赂一下好兄弟"，"这个床歪了"，"风水不对了"，"这个病了要收惊"，都是这一套语言。看电视的也有一套语言，尽是传扬电视的话。那足球迷，全家也有一套语言，专门研究哪个足球健将踢得最好。我们是谁。我们是天国子民，是标准以色列家。那么标准的以色列家，要说什么呢。要让主的话
满溢在我们家中，坐在家里谈论、行在路上谈论、躺下也谈论，可能是又祷告又思想，早上一起来又谈论。如果你明天早上叫孩子起床，不要骂他，不要用孔孟道德开导他，也不是用致家格言："黎明即起，洒扫庭厨，既昏便息"；然后"一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力为艰。"这一套来勉励他。用哪一套呢。"得胜的，我必将神乐园中，生命树的果子赐给他吃。"这样叫孩子起床，孩子一定很快乐地起床，你们家的一切就都不一样，整个的生活躺下起来，谈的都是主的话。第
三、要系在手上为记号。手是我们生活工作最常用的，我们一般人一看手，就是"八点半"；但是以色列人手一拿，就是"尊耶和华为圣"，"耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。"第
四、系在额上为经文。额头是人最闪亮的地方、最荣耀的地方。你一喜乐，额头就不一样；你一忧愁，额头就阴沉沉的。当人一看见你是看见什么。"我一生一世必要住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。"接着是写在房屋的门框上、门楣上。不要学"爆竹一声除旧岁"，那是制造脏乱。我们的门楣是"基督是我家之主"。还有写在城门上这是说整个主所要的见证，从一个家到一座城，将来你要看见满了主的话。我们要让我们的家被建造，让我们的家真是能够凡事上让基督居首位，你没有储存几句话，基督怎么能居首位呢。没有让主的话充满，主的话怎么居首位呢。如果我们家中的谈话，还是世界那一套，或者是道统、足球、电视那一套，我们怎么能够让主彰显出来呢。要换一套彰显，就要换一套语言。这个是太重要了。
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