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帝国的惆怅读后感5则范文 第一篇：帝国的惆怅读后感一丝惆怅，一丝欣慰读易中天帝国的惆怅惆怅是因为历史的厚重，欣慰是读到一本精彩的书。本书平实而略有华丽的词句带有一点惆怅。这“惆怅”的感觉，用一个时髦的词汇描述，或许可说历史有些“纠结”。本书映像深的几块内容内容：汉朝晁错为社稷久安主张削藩，然而“衣朝衣斩东市”，实质却推动了历史由“封建制”向“郡县制”（也称“帝国制”）的进步；宋朝王安石出于民富国强的初衷主持变法，变法失败，反而加速帝国的灭亡；梁山宋江，代晁盖为王，既不继续强盗也不造反，只能招安，与方腊拼个两败俱伤，朝廷显然是赢家。明朝徐阶以“冤假错案”的方式，判死严世蕃，实现“实质正义”，进而推倒明代第一奸臣严嵩及其党羽；由清代案例出“非典型腐败”这种说法，经过层层剥茧抽丝，竟有些“合理”。 回想最早接触易中天先生的作品，是在百家讲坛看“易中天品三国”，后来买了一本易中天的全集。关注这本书是因为加菲盐微博推荐的，全书很多地方的文字都颇见功力，让我忍不住反复品读，体味汉语言和历史中蕴含的无穷魅力。书中关于王安石与司马光在宋神宗推行新政的背景下的描述十分精彩。如下： 王安石与司马光是宋神宗时持不同政见的代表。王安石代表的“改革派”在神宗的支持下推行了“王安石变法”（也称熙宁变法）；而司马光一边所谓的“保守派”主张渐进式改革或暂不改革。这两人都是国家的栋梁之才，他们两个相对抗，那可真是棋逢对手，将遇良才：王安石生活简朴，司马光不喜奢靡；王安石才高八斗，司马光学富五车；王安石忠心耿耿，司马光忧国忧民；王安石勇于任事，司马光敢于直言；王安石上过万言书，司马光也上过“三扎子”（一论君德，二论御臣，三论拣军）。王安石被攻击为“罔上欺下，文言饰非，误天下苍生”，王安石同样攻击司马光是“外托劘上（直言谏诤）之名，内怀附下（收买人心）之实，所言尽害政之事，所与尽害政之人”。最终变法失败后，王安石等人被说成“熙丰小人”；而司马光等人在失势以后也被说成是“元祐奸党”。 然而事实王安石和司马光都既不是奸佞，也不是小人。王安石质朴、节俭、博学、多才，在当时士大夫中有极高威望，可能是历史上惟一不坐轿子不纳妾、死后无任何遗产的宰相；司马光也有政治家的大度和正派人的品格。为推行新政，王安石打击、排斥反对派，但也仅是将其降职或外放，从不罗织罪名陷害对手，更从未企图将对手置于死地，反而摒弃私见，为长期政见不和并因攻击新政而罹祸的苏东坡主持公道；同样，司马光只反对王安石的政策，不否定王安石的为人，反倒说“介甫文章节义，过人处甚多”。并称王安石“名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。” 敌对双方的如此相处，不仅是道德高尚，而且是政治文明。这才真正形成了一个堪称“精神贵族”的士大夫阶层：人才辈出，并惺惺相惜，因敬畏学术而敬重对方。一旦知识分子丧失独立人格，不再是精神贵族，并由此产生道德的堕落，政治文明就会成为稀有之物。然而，变法最终以失败告终，原因大致归为王安石变法不够稳健，更重要的是因为缺少相应的制度平台和文化环境。 宋神宗与王安石的初衷是好的，然而变法为何失败呢，截取论述王安石变法之“青苗法”实行的失败之处： （官府贷款）利息高不说，手续还麻烦。过去，农民向地主贷款，双方讲好价钱即可成交。现在向官府贷款，先要申请，后要审批，最后要还贷。道道手续，都要求人，托请，给胥吏衙役交“好处费”。每过一道程序，就被贪官污吏敲诈勒索从中盘剥一回。这还是手续简便的。如果繁琐一点，则不知要交费几何。农民身上有多少毛，经得起他们这样拔。更可怕的是，为了推行新政，王安石给全国各地都下达了贷款指标，规定各州各县每年必须贷出多少。这样一来，地方官就只好硬性摊派了。当然，层层摊派的同时，还照例有层层加码。 于是，不但贫下中农，就连富裕中农和富农、地主，也得“奉旨贷款”。不贷是不行的，因为贷款已然“立法”。你不贷款，就是犯法。结果，老百姓增加了负担，地方官增加了收入。而且，他们的寻租又多了一个旗号，可以假改革之名行腐败之实了。改革帮了腐败的忙，这恐怕是王安石始料所未及的吧。 所以，不要以为贪官污吏害怕改革。不，他们不害怕改革，也不害怕不改革，只害怕什么事情都没有，什么事情都不做，无为而治。如果无为而治，他们就没有理由也没有办法捞钱了。相反，只要朝廷有动作，他们就有办法，倒不在乎这动作是改革还是别的什么。比方说，朝廷要征兵，他们就收征兵费；要办学，他们就收办学费；要剿匪，他们就收剿匪费。反正只要上面一声令下，他们就趁机雁过拔毛。 可见，初衷良好的新法在实际操纵中大打折扣。另外，改革操之过急，急功近利，并不是“稳中求进”，也是新政失败的一个原因。 我想，凡是被冠之以“改革”的行动就都是代表着进步的吗。（所谓进步，简言之，就是让全社会或是大多数人过的更好）答案是否定的，历史是在进步与倒退中不断徘徊中缓慢前进的，当下是在进还是退呢。只有大师才能看得清楚，作为一个普通人是没有那么多已知条件来推理的。更喜欢改变是渐进式的，和缓的变化，并坚持认为“事缓则圆”。 另外，文字真是神奇的东西，书中有很多词汇的引用，让有一丝枯燥的历史妙趣横生起来，并且更加形象。例如：“动机至上主义者”，“国家体改委”，“奉旨贷款”，盘剥百姓的“规模效益”，“实质正义”，“非典型腐败”。一定要多多学习。 文章第五部分，关于腐败的论述，看着似成相识，果然有许多案例和说法援引我读过的另一本书：吴思的潜规则：中国历史中的真实游戏。后者以更加多的笔墨的展现了“潜规则”的历史与文化。 文章有一观点。制度的不断完善，并非解决腐败问题的对策。因为，最终执行制度的是人，中国人抱怨的并不是社会的腐败，而是腐败造成利益的天平没有向自己倾斜，究其原因，是国人“官本位”的思想在作祟。十分赞同改变这种情况“根本的问题在于改造社会，改造国民性，这可是比经济体制改革和政治体制改革重要得多，也艰难得多的事情，正可谓任重而道远。”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 有点遗憾之处，易中天先生论述“非典型腐败”，说这并非“不治之症”。但是对于如何“对症下药”，也许只有到了一定层次才能“淡化权力关系和权力意识”，才能从我做起“杜绝权力的赎买”。仓廪足然后知荣辱，贫穷不是一种美德，对普通人来说还是“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，用实力说话，这是唯一出路。然而这仍然无法掩盖本书思想上的光芒以及给我的触动。 对自己而言，读完了展示作者思想与学识的精品之书，更提醒着自己辩证全面的看问题，看待本书的观点。好久没有写东西，忽然觉得写一点东西是那么困难，一个读后感还需要有大片的东西需要拼贴，还要多读多学多思，或有所得。 第二篇。易中天帝国的惆怅读后感“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这幅对联曾惹得少年贾宝玉不喜，又因在越剧红楼梦中被编剧挪用为贾政的唱词，便一直颇受负面评价，仿佛帘（联）子里当真充斥着俗不可耐的世故气息。其实，这又落入因人废言的俗套了。读易中天先生新著帝国的惆怅（文汇出版社2005年8月版）时，这幅对联便不时在我眼前高悬着，我觉得，若撇开贾政父子联手投给它的历史阴影，而是拿它提供的治学、写作标准来掂量易中天的写作，简直就是不二之选。 帝国的惆怅是一本容易被误认为集子的专著，原因在于，该书由十篇各自独立的万字长文组成，其中超过半数的文章，又可以视为某种“言在书内，意在书外”的读后感，如鸦片的战争与战争的鸦片一文，写作缘起即得自茅海建的史学专著天朝的崩溃，非典型腐败和好制度，坏制度两章，分别站在吴思潜规则和钱穆中国历代政治得失两书的终点上；末篇千年一梦中大量的精彩论断和动人感喟，与陈平原千古文人侠客梦，也有着一根时隐时现的思维纽带。正是这些书组成的思想港口，使帝国的惆怅得以扬帆起航，行驶到一个个全新的论域。而这些书之间的内在关联，经易中天统筹调度之后，无论就内容的连贯、思想的递进还是表述的完整而言，都显现为一本学术专著的内核，思辨性、独创性扑面而来。 本书借以启碇远航的那些著作，多是易中天认同乃至服膺的。作者的写作冲动里，基本可以排除“商榷”之意；可以同时排除的，是代为介绍的热情。对每一本给予自己思想启迪的同行著作，作者都曾予以充分肯定，但肯定过后，作者还另有活儿要做，另有话儿要说。说，有时是接着说，把他人未尽之意再奋勇前推；有时是宕开一笔，给读者另外开出一面天窗。无论怎么说，作者的表达都俨若一支思想奇兵。正是那一支支不期而至又犀利无比的思想奇兵，构成本书的突出特质，我们得以顺着作者招牌式的展开方式（我曾概括为“侦探小说式的随笔写作法”），一路惊奇，一路惆怅，为两千年帝国，亦为我们自身，那一个个浸透了帝国无意识的衰颓心灵。 虽然作者学养丰厚，文史上的综合功夫常为人称道，但我大致可以认为，本书非凡之处，并非在材料的新颖和资料的丰富上。作者的优势在哪儿呢。试以打牌为例，我发现易中天并没有握住一手令人艳羡的好牌，但是，他在理牌的手法、出牌的顺序和打出王牌的时机上，显出了他独到的能力。这份能力的取得，便与文前提到的那幅对联密不可分了。作者的学问里有机地融入了对世事的洞明，笔墨中则“如盐在水”地显示出人情上的练达。如作者在跋：历史总是让人惦记中所言：“有文学感的人一般也都有历史感”，“要想理解历史，必须穿透人性”，在本书中，作者文学与历史“双感齐下”，对历史事件的分析和思考，始终不离“人性”之域，这样，他就有能力用自己充满思辨力度的悬疑式笔墨，带领读者走出思维的迷宫。无论得出“变法帮了腐败的忙”的结论，还是“替宋江拿个主意”，作者均能打通文史关节，勾兑世事人情，静观辅以动观，仰视继之俯察，务使自己的见解，踩在一个更加宽广也更加坚实的地基上。作者在末三章中集中笔力探讨帝国制度的问题所在和中国知识分子的“出路与对策”，取材不避雅俗，立论兼顾朝野，视界宏阔又着眼细微，观点正大又批亢捣虚，几使人无从闪避。个中款曲，惟深读继以深叹、深叹继以深思的读者，方可得之。作者以惆怅之心写惆怅之事，而读者的终卷心事，又岂可以“惆怅”了之。 易中天说。“历史也是可以酿酒的”。有此一分雅兴助阵，读者阅读后倘能别生一丝微醺薄醉的体验，我是毫不奇怪的。 第三篇。帝国的终结读后感读完帝国的惆怅，就顺带着看了帝国的终结，这两本书其实内容有部分重复，尤其是涉及到帝国制度的形成、发展以及缺陷的文字，帝国的终结读后感。 值得重点阅读的是最后两章，“内在矛盾”与“共和之路”。帝国的产权问题导致了固有的制度无法通过改革使之重新充满生命力。比起产权明晰的、成熟的现代共和国制度，帝国的缺点必然使它走向终结。 民主与民本，国民与臣民，法治与法制，宪政与限政等的区别是很多人不太清楚或者明明清楚，却故意装着不清楚的概念。不理清楚这些，就不会领会共和国的实质。最后一章对共和制度的基本精神阐述的很明晰：“民主关注的重点是授权，宪政关注的重点是限政。”（第88-289页）民主授权，宪政限法，协调二者的是共和，它们必须是三位一体的关系，读后感帝国的终结读后感。一个名副其实的共和国，必然是民主、共和、宪政的。看完全书，这是给我留下印象最深刻的一点论述。一直以来我也弄不太清楚它们之间的关系，直到看了此书才稍有领悟。 最后，作者认为，在这个没有丝毫共和传统的国度里，建立共和制度“必定是一个漫长的过程”（第301页），要“摸着石头过河”。其实，要彻底摆脱帝国思想的影响，首先必须建立现代常识意识。国学不必全盘反对，但是应当在宏观上去掉某些有消极意义的古代社会特有等级观念（例如三纲五常、愚忠、无法治观念、官本位思想等等），只继承那些对个人修养和社会行为有实在好处的观念，并且要用符合现代世界共同价值的形式去阐释它（例如仁爱、恻隐等）。这就是易先生所说的继承传统文化的三要素：“抽象继承”（我认为也可说是”抽离继承“）、“现代阐释”和“共同价值“。 只有用传统文化结合现代共同价值，才能催生出成熟的共和国，让帝国彻底终结。 第四篇：金钱帝国读后感金钱帝国读后感 在廉洁修身这门课上，老师给我们播放了金钱帝国这部电影。电影里陈述了19631973年，在英国管治香港期间，曾经有一段黑暗时期。当时，警队贪污受贿是公开的秘密。单单在1963至1973十年间，香港警员贪污的金额达到当时的100亿，约相等于2009年的5000亿。 作为整个贪污帝国的“皇帝”香港总华探长乐哥，手下圈养多条“毒蛇猛兽”。不仅有像猪油仔这样专门负责联通黑白两道的古惑老大，也有滥赌成性的辣手探长火麒麟，关键时候能为各种错案找代罪羔羊。而探长陈细九则是乐哥下属唯一一个天良未丧的好心人，因球技了得获乐哥赏识。 庞大的组织，无孔不入的手段，乐哥和其一班兄弟过着常人难以想象的花天酒地，挥金如土的生活，并用自己的一整套“处世哲学”以及巨大金钱的力量把香港99%的警察拖下水。就在乐哥以为自己能只手遮天永世逍遥的时候，香港成立了廉政公署，由干练的严国梁带领一干青年才俊，下定决心杜绝一切贪污舞弊，恢复香港政府和警界的严肃清白。 于是，一场惊心动魄、旷达持久的反贪战争就此拉开序幕，这是正义和邪恶之间的殊死搏斗 金钱帝国所讲述的故事，是绝大多数香港人记忆里不能抹去的界点：上世纪六十年代英国管治期内，警界曾与黑帮纠结极深，黑白两道勾结经营非法业务，不仅造成上万起冤假错案，更巨贪成风。真实历史资料显示，仅1963到1973十年间，香港警员贪污受贿金额高达100亿港元，价值相当于今天的5000亿港币，整个警队95%以上的警员都不同程度涉及贪污。黑暗的警界已经是香港人心照不宣的秘密。1973年，“葛柏事件”终于成为香港反腐败斗争的导火索英籍总警司葛柏被发现个人财富达四百三十多万港元，怀疑是从贪污得来。1973年10月的立法局会议上，政府采纳了委员会的建议，于1974年2月成立廉政公署。香港也逐渐成为全球最清正廉洁的城市之一。 这其实金钱帝国并没有完全消失，它不仅在香港，是在全中国蔓延，不知道有多少高官因受贿过多泄露而携款潜逃，不知道有多少无辜的人被无辜的陷害。这些邪恶势力并没有因为世界透明化而拒绝犯罪，反而越发的伤害我们美好的中国。近年来备受关注的罪人应属赖昌星了。赖昌星在1999年因为中国打击走私犯罪被查出其名下的厦门远华公司进行国际走私，走私货物的总金额高达500多亿人民币，偷逃税款超过300亿人民币。300多亿元的概念是-1996年也就是赖昌星走私那一年，全国财政收入才6187.73亿元，贿赂成风。他用金钱铺设了一条无所不能的走私大道。缔造了一个官商勾结物欲横流的神话。要是没有赖昌星有可能带来全国范围内的腐败吗。中华上下5000千年的传统美德，勤劳，勇敢，正直，谦让，大公无私，有可能在一夜之间土崩瓦解吗。搞得现在民众怨声载道，官场腐败成风。全败赖一人所赐。 恶人不能称霸世界，命运也总站在正义的一方。看着赖昌星被抓，被判刑，最高兴的就是朱镕基总理了吧。那个出淤泥而不染的清官。1987年朱镕基在竟选XX省长的演说中提出的七条施政举措，第一条便是提高政府办事效率，公务员廉洁奉公，并表示要身体力行，在上海努力建立起一个高效、廉洁的政府。他曾给局以上干部立下三条为政标准，即：解放思想，做敢冒风险的改革者；为政清廉，做问心无愧的公仆；深入基层，做解决问题的能手。他任XX省市长后，即向各区、县长及市政府人员赠送古训并逐句解释：“吏不畏我严，而畏我廉；民不畏我能，而畏我公。公则民不慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”他还亲自主持制订了市政府干部廉政守则，制订了“四菜一汤”制度，鼓励纪检干部大力肃贪，要求纪检监察部门，把眼睛盯住全市干部，发现问题，“及时查处”，“摘牌”，“撤职”，“害群之马，开除。”在上海刮起了“廉政风暴”。1998年，朱镕基在中央一次重大会议上，铿锵有力的发言至今让人感到振聋发聩，在反腐败问题上，中央是有决心的。这个问题不解决，中国无法长治久安。反腐败就是要先打老虎后打狼，对老虎决不故息手软；我这里准备了100口棺材，99口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治稳定发展和老百姓对我们事业的信心。但可惜，邪恶之风将这位好人压的死死的，正如影片结尾，太多人贪污了，法律上却特赦这些贪污之人，而人民公仆却退位让贤。 廉则威，洁则正。廉洁，即公正不贪，清白无污。清正廉洁，是中华民族传统美德以及中华民族传统文化的重要组成部分，也是我党在执政过程中必不可少的重要品质。廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在社会主义新时期构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。我们国家发展至今，不光靠的是高科技、高人才，更靠的是严格的廉洁制度及共产党人自觉的自律精神。改革先辈在反对腐败过程中取得了辉煌的成就，涌现出了一批批的先进事迹，使其在此过程中实现了自我价值，实现了自我飞跃。 当然，任何事情在发展过程中都不是一帆风顺的，在新的历史时期，每一个干部都面临着许多新的挑战和考验。在自身廉洁自律时，为国家荣誉而战时，也出现了一批“蛀虫”，危害着整个社会的发展，损害着国家和人民的整体利益，侵害了我们努力共同奋斗而建立起来的民族堡垒。但是我们不会因为有这些“蛀虫”的出现，而放弃我们的理想，放弃我们的廉洁文化。对于这些“蛀虫”我们要坚决消灭它，打击它，因为我们党有着坚定的立党为公、执政为民的政治理念。 廉则威，洁则正。这有助于推进党员领导干部廉洁从政中保持和发展党的先进性。我们共产党人面对各种金钱和权力诱惑时要谨记我们是共产党员，谨记我们的廉洁文化，让各种腐败在我们的生活里消失，让我们的廉洁深入我们的生活，让廉洁筑建我们中华民族的坚实堡垒。中国从原始社会末期即开始倡廉。党在新时期坚持立党为公，执政为民的初衷没有变，也表明我们的党坚决贯彻“党要管党，从严治党”的方针没有变，还反映出我们的党与时俱进的优良品质，同时更体现出我们的党区别于其它政党的独特先进性。 作为基一名大学生，新形势下的中共的后备军，廉的品德更是不可缺少的。我们更应该做到“廉以立志，廉以律己”，大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。在求实效上下工夫。从而可以使我们赢得别人的信任和尊重，稳稳当当地在社会上立足，更好的为人民服务。 第五篇：移动帝国-读后感移动帝国读后感 -来自ihema 第一部分，运营商 1，下沉 ntt的i-mode模式，该模式是一个超级的sp服务，横扫功能机时代，将天气，购物，音乐，等一系列服务从运营商底层整合，成为一个超级大帝国。但最后败于iphone的完美体系，iphone赢在日本的最大关键在于用硬件ott了运营商，运营商做的底层，而iphone跨越了底层。 作为曾经全球最大的移动运营商，作为一个昔日的王者，现在也在走下铺路，也在尝试去“电信化”的转型。目前的ntt开始朝家庭服务整个体系去走，做出了“去电信化”的决心，开始朝智能家居领域，用户大数据健康监控发力。ntt走的路是正在寻找更加底层的战略，一言蔽之为“下沉”。 2，边缘需求 kddi，谈到kddi，想必所有人都会想到稻盛和夫这位创始人，起初的kddi靠着巨大的价格优势，在ntt的巨大优势下居然破土而出，其抓住的就是被巨头ntt忽视的年轻人市场，而kddi抓住这个机遇从边缘起家，最后打出一片格局。但由于iphone的雄起，kddi也面临了巨大的冲击。 在iphone冲击后kddi开始了smartpass战略。该战略再次让kddi咸鱼翻身，kddi通过研究用户行为，发现用户喜欢的能用到的app不超过10个，也就是说，如果kddi为人们推荐最优质的那500个应用，那么足以撑下这片市场。于是kddi以月租费390日元的费用向年轻人推出smartpass，而用户不必再单独去购买那些优质应用，省下了大笔开支，结果大受欢迎。 从kddi对抗ntt再到其推出smartpass模式，我们可以看到kddi两次都把焦点聚焦在了巨头不被注视的领域，从边缘打入中心，最终漂亮的活了下来。而这种灵感的来源则在于其对于用户行为的深入研究，再利用自身资源的整合，倾尽全力的结果。 回想起稻盛和夫创办ddi时的最初最朴素的愿望，用其一生只为了国民能够获得更便宜的通讯费用。心无小我，以无私之心去寻求与大众的融合，自然会得到大众的欢迎。 3，自废武功 软银，这是一个非常响亮的名字。孙正义本来就是具有前瞻视野的人，他的种种事迹就不多说了。来谈软银如何博弈的。 关键一，豪赌价格战。在日本政府宣布用户可以自由“携号转网”，手机号可以进入和退出任意运营商时的前一天，软银宣布入其网用户可以免费互通电话，互通短信等优惠措施。原本软银的基站设施就是三大运营商中最差的，政府此举一出势必会导致大量用户的流出，而软银的出击却是出其不意，让用户流向它的囊中。 评价此次战役，在价格大战中，往往小的一方更有先发制人的优势，而大的那一方由于各种盘根错节的因素，只能导致其被动。这和360的免费战很像。 关键二，iphone。当时iphone进入日本时，对于合作的运营商有苛刻的要求，ntt，kddi都没有接受，但软银毫不拒绝的接受了iphone开出的条件，并且创新型的推出了“0”元入网，“0”元购机的机会，用户暴涨。 在这之中，我们越发确定，软银没有ntt和kddi那种运营商基因的限制，他的起步就是“无电信化”，这种天外来物的每次行为，完全让对手措手不及。当然，这一切归功于领导人的眼界。关于孙正义那个的“时间机器”理论，各位有兴趣可以查看一下。 关键三，明智的差异化，软银的信号是三家运营商中非常差的，他并没有投入大量资源去建设基站设施，而是采取了更加差异化的做法去满足用户。首先软银的用户绝大多数都是iphone用户，而iphone用户大多集中在城市，去边远XX县区的一般都很少，软银抓住了这点，将城市中的基站做好，然后再通过各种调查，一步步小心的扩大基站范围。其次，软银并没有花大量的精力铺设2g网络，而是非常聪明的开通了wifi服务，在百货商场，在麦当劳的门口都会贴上软银的wifi广告，此举大受欢迎。 关于软银的差异化战确实打得漂亮，在智能手机时代，软银深刻的理解到了用户会在流量上有更巨大的需求，将赌注压在了wifi而不是成本更高更繁重的基础设备上。 我所总结出关于未来的这几个字，和运营商有关也一定和未来的公司有关。一，下沉。朝着物联网的方向，朝着大数据健康的方向去整合。 二，边缘需求，不被发现但一直存在的需求，只需要整合资源的去满足他们，这些边缘性的需求很可能会是未来的中心。 三，自废武功，软银就是一家不断自废武功的公司，不断在整个日本的运营市场搅局，几乎每次获胜。任何一家成功的公司都会有依赖其原有的成功路径，而时代的发展注定会让这些优势的地位减弱甚至最后消失，如果公司要想不断进步，只有达到断臂求生的意志才能自我拯救，方死方生，方能破局。 第二部分，其他领域启示 1，移动支付与o2o启示合作 如果bat或者银联想从日本发达的移动支付市场上寻找启示注定只能无功而返。原因在于日本拥有发达的线下零售产业，早在乐天这样的在线商城之前就已经进行过优胜劣汰的血拼，导致市场的高度成熟，已经充分被各大优秀商家统治，而这些商家拥有高度的用户服务体验优势，所以天然的能和移动支付结合的很好。反观国内现况，国内的零售业受到淘宝京东等电商大规模冲击的原因还在于零售行业的不成熟，我们的情况与日本完全不同，日本是当零售业市场成熟后再进入互联网电商时代，而我国是在零售业不成熟时就已经引来了互联网电商大潮，没有可比性。 此外，国内bat银联都有一家独大统治上下游的想法（现金流，手机终端，消费终端，消费商家等都想控制），反观日本则不是如此，日本的上下游均有很好的合作机制互不牵扯，拥有更强的开放性。 所以我们目前的移动支付面临两个问题。 第一，零售行业的落后。 第二，巨头们都想一统天下的心态。 日本给我们的启示则有两个。 第一，线上互联网公司应当加强对于线下资源的挖掘，进行更加互联网化的引导。第二，由于巨头们都想吃独食，战乱不断，虽说竞争过后一定会出现一个很好的生态，但长期来看这样的角逐也在严重拖延我们进入移动支付的大时代。消费者更需要一个集中化，一体化的体验服务，这是最终的本质。日本的合作精神给了我们很好的借鉴，中国人吃独食的习惯或许正是反思之时。 2，游戏启示趋势，文化，情怀 第一，趋势 先谈一个败局gree公司，让我们试着从败局中找到关键。 日本由于是一个移动发达的国家，所以游戏公司gree率先在功能机上尝到了甜头，而功能机的游戏都以网页为主，到了智能机时代app游戏崛起，而gree公司却始终未在app端发力，其开发的app不过是一个框架中套着网页而已，相比于app的用户体验用户体验极差，但gree并未引起注意，直到其市场份额下降到一定级别后才痛定思痛的走向app开发。 这件事对所有公司都是一样的，时代一旦到来，所有仍旧想要活在成功基因里的公司都将被残酷的淘汰然后死去。 第二，文化 日本在文化上和中国有很大的相似性，但是日本公司进军国内而国内公司进军日本时，绝大公司全部受挫。这之中就是一种文化因素，日本最强盛的游戏是卡牌类游戏，而卡牌类游戏又是基于日本发达的动漫产业才有了如此蓬勃的发展。而国内则没有如此强大的动漫文化，要想理解自然困难重重。 其次，日本的移动游戏行业最主要的支撑人群是地铁一族，需要了解日本游戏行业则需要深刻的了解到这一群地铁一族的生存状态。酷游的创始人通过观察从地铁出来的浩浩荡荡的人群后得出结论“日本是一个竞争及其激烈的国家，同样，他们会在游戏中表现出来”。 除了动漫和地铁一族，日本还有其他独有的文化，比如日本不喜欢第一视角的fps美国射击游戏等等（但fps射击游戏如穿越火线却在中国大红大紫）。必须深入其中才能有所得。 第三，情怀 日本是一个具有匠人精神的国家，所以他们所做的游戏都是精品，这是国内游戏所缺乏的。国内游戏更加导向于如何让玩家付费而设计，但是日本游戏则更多的充满理想主义色彩。 占领日本1/10人口的智龙迷城创始人森下一喜给出了如何做出优秀游戏的答案“我们要做让普通玩家能够不花钱也能够快乐玩下去的游戏。” 光这一点理想主义精神就打败了很多国内企业，速生的东西也必然速死，其创始人的短视会决定企业是否长远的命运。情怀是基业长青的根基。 3，麦当劳大数据营销闭环代表未来 当我们和美国的大数据尚处在摸索阶段，但是日本的麦当劳早已一马当先作出了表率。我们再看其闭环建设来找到启示。 第一阶段。纸质优惠券。成本高，投放不精准。 第二阶段。2003年开始提供在手机网站上下载优惠券，到店出示享受打折。 第三阶段。要求享受优惠券服务的人注册，并搜集他们的信息。2007年9月，麦当劳手机网站的会员数到达500万人。 第四阶段。发展基于手机nfc支付的优惠券服务。形成完整的o2o闭环。至此麦当劳可以开始进行一系列精准化的优惠推荐，诸如给周六周日频繁购买咖啡的用户发送兑换券，对于有一段时间没有去的客户发送打折券等等，营销效果明显。 目前中国快餐的状态处于第二阶段，也就说需要拿着优惠券去购买产品才能打折，信息化程度并不高，没有精准的大数据信息可以利用。要想做到日本麦当劳的效果我们要做的就是引导习惯。 日本的麦当劳营销闭环成功，让我们看到了大数据o2o闭环营销并不是什么天马行空，而是实实在在已经存在的事情，这同时也是全球移动互联网未来的大趋势。要想达成则有赖于整个生态环境的推进。 结语： 回看日本这三大运营商，给了我们很大启示，日本作为移动互联网的先驱之国，并且和一水之隔的中国有着极其相似的文化背景，我们更可以从中发现未来。最后，任何有勇气的尝试都值得尊敬，尤其是失败，因为他们没有活在成功的基因里，他们就连死也是光荣的死在了创新的路上。第22页 共22页