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读宗璞《红豆》有感
宗璞的短篇小说《红豆》是一篇描述知识分子在追求革命与爱情时的矛盾的故事。作品通过女大学生江玫与齐虹由于生活态度和政治立场的分歧而爱情破裂的悲剧，揭示里知识分子是如何在时代的巨变面前选择自己的人生道路的。
《红豆》从爱情本身出发，真实地描写青年知识分子的真实情感生活，写出了丰富性和复杂性，反拨了传统的“文艺为政治服务”的模式，体现了作家对爱情、对人性的一种关怀。宗璞在小说语言的运用中描摹真切、语言简约，纯净沉郁，以质朴无华的文字传达爱之深，痛之切的情思，真实而感人，字里行间充满雅韵逸致，文化气氛浓郁。
《红豆》是运用倒叙的方式描写全国解放前夕女大学生江玫与银行家少爷齐虹之间的一段剪不断、理还乱的恋爱故事，揭示了一代青年知识分子艰辛而曲折的心灵历程。小说通过一个爱情悲剧，表达了一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。这篇作品所包含的深刻的思想内涵与艺术激情，远远超过了一般意义上的爱情小说。它在短小的篇幅内可贵地表达了知识分子自己的叙事视角，虽然浮光掠影，却隐晦地表现出知识分子在大痛苦与大欢乐交织在一起的时代洪流中所面对的人生选择和内心矛盾，突现出作者在当时特殊年代对青年的爱情观和心理活动的人性关怀。
小说以细腻的笔触描写了主人公江玫与齐虹从相识，相恋到最后决裂分手的全过程。幻想、期待、甜蜜、痛苦、矛盾、悲伤……这一系列丰富的心理活动，在爱情和革命两条线索的交错发展下，小说真实而令人信服地记录下江玫性格与心灵的清晰脉络。拨开纷扰的爱情雾霭，透露出的正是主人公热诚而透明的心，江玫的信仰与追求，也是祖国冲破黎明前的黑暗那个生机勃勃、孕满希望的年代里一代人拥有的共同的真诚信念，符合一代青年知识分子从迷惘到觉醒、软弱到坚强的思想感情发展逻辑。不但揭示了“爱情为革命服务”的主题，而且显示了人的本性和感情的丰富和复杂性。
《红豆》中的情节很简单，可是带着东西很深层；语言很简洁，是国内文人常用的风格，。江玫和齐虹的爱情过程并不如现在影视剧中那样美伦美奂，但在那样的政治背景下有如此刻骨铭心又痛中离分的爱情正是最美丽的一笔。
当我们仔细感受这篇文章时，会被打动的是作者不经意流露出的那种感情的细腻、哀伤；爱情的喜悦、缠绵、惆怅。就是在表现江玫与齐虹之间分分合合，纠纠缠缠，剪不断、理还乱的恋爱故事。
然而让我为之心动的不是那经不起的爱情，而是带给我的疑惑。像齐虹，用历史的角度、用政治的眼光，他是罪恶的，他是背叛全中国人民的知识分子，是自私自利和没有道德与善心的狂人。然而在当代呢。已经跨入二千年的现在，像齐虹的人却被带上了很高的帽子。没有人会去责问他们的爱国心，只有为他们是中国人在外国求学的事实感到扬眉吐气、光宗耀祖，更不会有什么被同学看轻的可能，相反是众人的羡慕。
被给予高度赞扬的江玫，若放在现在，我估计真的是很难在几亿女性里找出一个。无不
为能有一个帅气富有的男友深爱自己感到万分骄傲，更别说能跟着他到国外去留学，何谈什么革命、理想、父母、朋友，全是当作风光人生的伴脚石而踹到一边去了。
偏偏在这样的现实背景学着如此高尚情操的小说，是要我们歌颂还是效法。在道德日益低下和弥散的今天，物质完全盖死了精神，何来文明。文明也快成为有钱人装模作样和借以区分穷苦人的标准和借口。我们还需要示威游行吗。一辆宝马跑车已经把理想和爱国的口号压扁了，剩下的也只是穷人们的口水。
在我们看完《红豆》之后，最后那句被江玫重复的话语，似是告诉齐弘她不后悔，或是自言自语的，其实是对自己的心理麻醉和安慰，那句重复的“我不后悔”，给我们的感觉实际是无限的痛苦和无奈，江玫那已经被社会，革命束缚的心灵与情感不容许她跟着齐弘走，她只能无奈的自我安慰，她不后悔。在文章的一开始，那两颗红豆出现在她的眼前时，即使是8年过去了，但她当时所谓的不后悔的心灵伤痕从未愈合，在红豆的触动下，残忍的啃食着她的心灵，她，当年所谓不后悔的，其实是后悔没有跟齐弘一起走的.
“红豆生南国，春来发几枝”。最相思的红豆，在社会，革命，历史的压抑下，成为了最理所当然的牺牲品。也只有女主人公的叹息和心里那道不能愈合的伤口才能体会其中的痛苦与无奈吧.
第二篇：读宗璞散文有感读宗璞散文有感
不久之前，学习了宗璞写的《紫藤萝瀑布》，我惊叹其文采之美。在我眼中，紫藤萝不过是上浅下深的紫花罢了。但在作者笔下，花儿有了生气，有了光彩，那张满的帆、船舱，即将绽开的笑容，不见终极的瀑布，伴随着淡淡的如烟般的芳香，缭绕在我心头，流淌在我胸间，眼前似乎有万朵紫花在对我绽放，它们在笑，在欢笑，在高声大笑，用它们短暂的生命，灿烂绽放。虽有一些像作者弟弟般的“花儿”，凋零于脚下，但在“花儿”的长河里这样非损失，而是新的花开放的开端。我觉得有鼓极强的生命力撞击了我的心灵，虽只如惊鸿一般短暂，却给了我极大的震撼。花儿开、谢、开、谢，无止尽地开，又无止尽地凋谢，这就是生命的长河啊。我就像是长河中的一朵小花，含苞欲放，誓要生如夏花般灿烂。我又看了宗璞另一篇文章，这篇散文很短，其中有一半讲述了作者看到的另一种花——玉簪花。此花易长，且不喜阳光，谦虚地把阳光让给别人。它的叶子还能治病。看后，我突然想到，这就是人生啊。一个人，如果他开花得辉煌灿烂，但却没有用，那么这不是完美的人生。人生就要结合紫藤萝和玉簪花，不怕吃苦，具有顽强的生命力，把好的土壤、阳光让给别人，必要时能益于它人。如果能做到这样，这个生命就完美了，这朵“朵”在凋谢时，并不会为原先碌碌无为而后悔，也不会为自己仅有一个包装而怨天尤人，而它会死得如秋草般乎静而安详。
“领取你的秋，领取你的冬，领取你的生活吧。”宗璞这样说道。但，我们要怎样领取生活呢。是如紫藤萝般绚烂夺目，玉簪花般利于他人，领取一个五彩美丽的人生，还是如蝼蚁般刚生即死，如冬天般冷漠黑夜般暗淡，庸碌无为，就看你了。
第三篇：读《红豆》有感相思红豆
—读《红豆》有感
时间在流逝，往事如烟。那时的快乐与悲伤正在慢慢被遗忘，有一些记忆却是深埋心底最为柔软的部分，无法磨灭。有时候，不期然遇见既熟悉又陌生的某样事物，不自觉地受到触动、甚至是激动。小说取材自生活，则小说中的人物也无法避免普通人的心境。面对着两颗色泽依旧匀净、鲜亮的红豆时，一段难以忘却的过往如电影般一幕幕清晰地跃动在江玫眼前，泪水遮住了眼睛。褪去了浪漫的色彩，留下温润的情怀。
自古至今，红豆定义为相思之物，成为恋人思情的代名词。处于全国解放前这个特殊的时期，这份爱情被精心呵护，仍没有细水长流，挣扎痛苦后走向枯竭。宗璞小说《红豆》讲述的是两个大学生江玫与齐虹之间的爱情故事。两人相知相恋，就算生活中有争吵仍是将对方放在心头，后因选择不同的人生道路选择而决裂分离。爱情中有着期待、缠绵、甜蜜、矛盾、悲伤、惆怅，体会其中的痛苦与欢乐，最后还是未摆脱没有开花的爱情悲剧。
爱情若在平时，那便可能是简单或琐碎的美好生活。但任何爱情都会被时代所影响，打上独属时代的烙印。当时复杂的社会背景及不同的思想性格，使得这份情感显得复杂、脆弱。不管怎样，每个人心中那份最真实的感情却不能为时代所泯灭。就算是过去八年光阴，江玫已然是一个成熟的党工作者，仍在看到作为她与齐虹相爱的信物——红豆还完好无损时，还是泪水盈眶。
江玫是革命家的后代，齐虹父亲是银行家。不同的家庭氛围，造就俩人截然不同信仰、生活态度及政治立场。齐虹是个理想化的人物形象，有着独特的思想，追求绝对自由，对认为是无意义的事选择漠视，与现实格格不入。江玫在与萧素的交往中，革命信念从迷惘到觉醒、软弱到坚强，学会了“为大家”，拥有新一代青年知识分子热诚的信念。即便有着同样的爱好，爱音乐爱自然，价值追求不同致使发生三次不愉快的争吵。看似坚固的爱情遭受无情打击。因为爱情的强烈，才会痛苦矛盾。江玫与齐虹之间有些东西是永远也不会一致的，所以他们的爱情中间不时透露着矛盾和悲伤。爱情一旦与思想，人生联系在一起，将变得复杂、脆弱。我想，也许齐虹还没有爱江玫到愿意和她一同投身于艰苦战斗的程度。也许江玫也太过坚持，彼此谁都不肯让一步。再加上萧素这一有力的催化剂，这份情感终是调零，只留下两粒红豆。
对于分手相离，怕是两人心中都有遗憾。若是换了个大背景，也许结局如童话般美好，毕竟两人曾经拥有那么多的幻想、期待和甜蜜，对彼此感情很深，那般分不开。
优美的句子：
1.在这一年以前，江玫的生活像是山岩间平静的小溪流，一年到头潺潺的流着，从来也没有波浪。
2.好像有什么隐秘的悲哀在过早地染白她那一头丰盛的头发。
3.人常常会在一刹那间，也许只是因为一个眼神一个手势，伤透了心，破坏了友谊。人也常常会在一刹那间，也许就因为手臂上的一点针孔，建立了死生不渝的感情。
4.我宁愿听说你死了，不愿知道你活得不像个人。
5.她觉得自己的爱情，正像那粉碎了的花盆一样，像那被吹落的花朵一样，永远不能再重新完整起来，永远不能再重新开在枝头。
6.这种爱情，就像碎玻璃一样割着人。
7.周围只剩了一片白，天旋地转的白，淹没了一切的白。
第四篇：读宗璞《好一朵木槿花》有感生如木槿
——读宗璞《好一朵木槿花》有感
南昌外国语学校高一（3）班李伊人
时至初春，窗外飘着细雨，本是润物无声的温润春夜，我的思绪却在这雨中悠然飘往了雨声淅沥的秋日，忆起那盛放在秋日的秋之木槿。
宗璞笔下的木槿，温柔而又坚强。本不过为千万娇嫩花朵之一的它，却偏偏选择在这最为萧瑟的秋日绽放。
每到枫红叶落之日，便又是一轮百花争艳之时。丹桂飘香，随风千里；金菊盛放，富贵雍容。人们熟知这一切早已被歌颂了千年的花卉，却并不熟知木槿。秋日的木槿或许会被遮掩在那绚丽得令人目不暇接的花丛之中，那最耀眼的名号也许永远也轮转不到它头上，大多数时日甚至并不甚起眼，乃至被世人遗忘。但木槿始终是木槿，是它坚守的自己。它不会为了与秋花争艳而去改变自己，也不会因为世人的眼光与偏见而去怀疑自己，更不会因为一些小小的挫折便去放弃自己。它生而为木槿，便始终而为木槿，永远是秋日中一首美妙精致、淡然自得的小诗。当泥土、钢筋、砖块与木条遍布宗璞心爱的小园时，其它为宗璞所钟爱的花都极少存活，往日争芳斗艳、耀武扬威的奇花异草，此刻都只能垂头丧气地屈于这磨难之下。而唯有它，木槿，一声不吭地爬出了那暗无天日的荫蔽，一如既往默默地开放着它那娇嫩而又精致的花，依旧无所谓秋日的凛寒，依旧无所谓百花的奇艳，依旧无所谓世人的褒贬。然而此刻的小园，早已沦为一片废墟，百花屈首，唯有木槿才是这劫后的唯一一点美丽。这是木槿以它温柔的坚持换来的胜利，也是它所本应得的荣耀。
旁人都说，生如夏花；而我却言，生如木槿。夏花之绚烂，或为朝夕，或仅一瞬，纵然万众瞩目，但这孤注一掷的美却最终还是无法诠释生命的真谛。但木槿之不屈，却正是这漫漫人生路上最为本真的东西。质朴而又不甘于平庸，温雅却又绝不懦弱，坚守着本真，也坚守着最初的自己。
其实我们每个人都像是一朵木槿花，也许未曾身披荣耀，也许未曾受人瞩目，甚或曾被世人所摈弃，但正如木槿生而为木槿，我们也生而为我们自己，虽不免终属芸芸众生，却终究仅为独一无二。我们生而不为世人，自然也不需为了世人的眼光而活，不需为了他人便抛弃最初的自己。哪怕生于荆棘之中，哪怕身周遍布钢筋水泥，我们也需要这一份如木槿般温柔而不屈的坚持。
我们生于高楼林立的城市之中，放眼望去不过尽是灰蒙蒙的砖瓦水泥，身边的行人匆匆而过，一如小园之中的遍地废墟般令人窒息。但尽管环境如此，我们却终究还是这钢筋水泥筑就的森林之中跳动着的一个个鲜活的生命，属大流而不同于大流。只有坚守着自己本来的颜色并努力向上，才能打破这灰色世界的冷漠，拼接出梦想五彩的画卷。
我愿生如木槿，本真而不屈于世故，温润而不折于困境；我愿生如木槿，做万千俗流之中独一无二的生命；我愿生如木槿，在灰色的世界之中绽放出独属于自己的美丽。
第五篇：读洪宗礼有感洪宗礼评传读后感
洪宗礼先生在语文教育界的思考和实践，始终前瞻而扎实。他的作文教育思想，我觉得有这样一些要点：
一是认定写作教学十分重要。洪先生认为，写作教学是母语教育的重要组成部分。阅读与写作，“就好像鸟的两个翅膀，缺一不可，否则就无法飞向天空；哪怕是其中的一个翅膀受了稍稍的损害，想要高飞也绝无可能。”作文是一个人语文能力的综合体现，任何一个人写一篇像样的文章，都必须涉及生活感受、情感态度、价值取向等精神层面和遣词造句、谋篇布局、审题立意等表达、思维层面的东西。从一篇文章大体可以看出作者的阅读基础、语文素养、思维状况、认识水平和心理素质等。
洪先生在自己几十年的教学实践、研究特别是教材编写过程中，始终将写作教学与阅读教学等量齐观。无论是他的“双引”教学观和“三阶十六步”的写作训练方法，还是他的写作训练体系，都无一例外地表明他对写作教学的高度重视。
二是确立读写关系的“互动性”。在《读写结合，相辅而行》一文中，洪先生如此描述道：“阅读教学和写作教学有各自的任务、内容、要求和特点，两者是不能互相取代的。但是在语文教学中，阅读和写作始终是相辅而行、紧密结合的，他们互相依存、互相渗透、互相补充、互相促进。”这是对语文读写关系的最为准确、最为本质的揭示。
那么，具体而言，这种互相关系究竟是如何作用的呢。他认为，一方面，“读与写，基础是读”。“不仅阅读本身是一种需要培养的能力，而且它是写作的基础和前提，制约和指导着写作”。基于此，他提出了“以读导写”、“从读练写”的写作教学思路。另一方面，写作对阅读理解又有促进作用，洪先生提出“抓写促读”的理念。他认为，“在经常性的写作教学中，从命题、指导到批改、评讲，都要有意识地联系阅读教学，让学生在写作中加深对课文的理解，更好地巩固阅读课上学到的语文知识”。
这样的论述清晰地揭示了语文教学这只大鹏身上原本分列的两翼的内在联系。这不仅启发我们更科学地认识和把握语文学科的内容和语文教学的任务，对我们科学、准确地设计和实施语文教学有指导意义，而且可以很好地指导语文学科课程标准的制定、课程设计和设置，以及语文教材体系的确立和具体的编写工作。
三是鲜明地提出作文教学应该循“序”渐进。洪先生认为，写作教学尽管定“序”难觅，但无“序”必乱，基本的规律和序列还是可以找寻的。他总结几十年的教学研究生涯，探索出一套比较完善、实用、令广大语文教师认同的写作教学序列和体系。这一体系的特点是变过去的依据单一角度为“多股交织”、“螺旋递进”，也就是综合考虑写作知识、能力，认知心理，写作思维，写作习惯，写作内容、形式、表达方式等多种要素来设定写作教学的序列。这种序列的特点是“大体则有，定体则无”，是“科学性”与“模糊性”相结合的产物。
四是提出写作教学的理想境界在于“活”。写作教学的基本要求是培养学生自由、欢畅和灵活地表达自己的思想情感。在上世纪90年代全国一个小型的语文教改研讨会上，针对当时作文教学随意、刻板、随心所欲、一笔糊涂账的状况，洪先生提出“死去活来”的主张，引起广泛共鸣。所谓“死去”，就是少一些作文教学的条条框框；“活来”，就是采取生动活泼的方式进行教学。
针对现实，洪先生提出求“活”的七条建议。让学生自己到生活中找“米”，建立自己的写作资源粮仓；鼓励学生“我手写我心”，作文中要说真话、记真事、抒真情、做真人；要允许学生有规有范、画地不设牢；提倡简单就是美；让学生“吃饱喝足”，给予高营养；为学生插上网络的翅膀；要始终引导学生去“想”。
这些建议和要求抓住了当时乃至目前中学写作教学中的种种问题和症结，提出了实实在在的治理和改变的策略。
五是提出作文教学的关键在于“引”。“引写”是指教师引导学生通过反复的实践，逐步养成作文的能力和习惯。“引”是一种语文教育的理念，也是一种教学方法。它规定了教师在写作教学、写作课堂上的作用和地位，明确了教师实施教学时必须坚守的只启发、激发而不越俎代庖的方法和策略。如何“引写”。洪先生总结出知识引写、例文引写、情境引写、激思引写和导源引写等多种行之有效的教学方法。他自己平时的写作教学就是一步一步按照这样的方法，实践着“引”的思想，不断结出丰硕成果。他在《始终是从零开始》一文中，曾经实录了自己上世纪80年代初的一堂写作教学课：课堂从“引读”开始，教师让学生从集中“反刍”课文中的写作知识的过程中获得启发，顺利向写作片段训练过渡；而在训练并交流的过程中生成问题之后，又积极引导学生通过比较和自己思考来解决问题。进入写作训练前“引读”的热身、铺垫，训练并交流中“生成”问题的“引导”处理、解决，集中体现了他的科学的“引写”教学观和高超的教育智慧。
六是提出写作教学的终极目标是“立人”。在洪先生看来，写作教学也必须以立人为本，必须着眼于培养健全的人、有个性的人、富有创造精神和创造才能的人。洪先生在写作教学实践和研究的过程中，总是坚定不移地让学生“以我手写我心”；主张“活”的写作训练；主张有“序”有“格”，更强调对“序”和“格”的大胆突破。为此，他坚决反对急功近利的应试写作教学的僵化模式。他经常说，应试写作的框框简直害死人，套格作文、骗分作文训练到最后，被套的、被骗的恰恰是我们自己。这些观点真正切中肯綮，发人深省。洪先生的“立人”观和一针见血的批评，想必可以让一些依然在应试泥淖中艰难跋涉的人醍醐灌顶，在反思中找到写作教学的正确门径。
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