顺理成章 ——议论文的结构.doc

学生作文中语段错误例举
例段一：在阿根廷的一座小城市。一个十三四岁的年轻人，整日整夜地与同伴玩耍，不想学习，也不愿做其他事。在一次彻夜未归以后，他的父亲把他关进家中地窖一整夜的时间。那个年轻人似乎成长了许多，开始不再与伙伴厮混，他便是马拉多纳。父亲为他亮出的黄灯，使他认识到自己的错误；并且在黄灯亮起之时，他也并未选择躲避而是认真的反思了自己，找到了属于自己的成功之路。
没有观点
例段二：由卡梅隆导演的电影《泰坦尼克号》是由真实事件改编而成。真实事件并不像电影中那么浪漫，但凄凉还是有几分相似。在当年《泰坦尼克号》沉没之前，有相关人员发现异常，并向上层发出报告，这是对《泰坦尼克号》发出的黄灯警告。但由于种种原因导致黄灯被忽视，最终轮船触礁沉没。
没有明确观点，没有分析材料
例段三：在科技实力不断增强、物质不断提升的今日，留给我们的机遇，那属于我们属于我们的黄灯早已不多。我们在生活上多留心，在工作学习的生涯中多立下心中的目标、不断拼搏，才会有所收获！经历过人生的大起大落，一夜暴富，一夜亏空，在他的人生字典中早已不是什么大事，但它却可以从容面对，想出“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”的广告词，可以说抓住了机遇，抓住了黄灯的史玉柱，在历史上留下了重重的一笔。
观点前后矛盾
例段四：生活没有黄灯，便到处只有奔跑的人们。没有放慢前进的脚步，那能欣赏到沿途风景的美丽。著名奋斗女青年刘小溪，从小就被公认为学霸，在大二的时候参加外交官选拔考试，成绩出色，成为外交家，但他的梦想是当一名摄影师。在工作两年后，毅然作出了裸辞的决定，在克服重重困难后，最终成为优秀的摄影师。
观点与材料不一致
例段五：曾经看到过一组真实的事件，我国一牙膏公司连续十几年畅销，却在第14个年头销量开始下滑。接下来几年更是如此，老板为此很着急，他说谁想出办法解决，便奖励谁10万元的奖金。一名经理写了一张纸条放在老板的桌上，老板看到后，立即给了他10万元，接下去公司业绩开始回升。是什么方法呢？那张纸条上写着：将牙膏口的直径扩大1mm。这样人们在在挤相同长度牙膏的时候量会更多。这不禁令人感慨，多么聪明的人啊。在这件事情上，这名经理看到的是机遇，而别人看到了可能是将失业的危险。归根结底是因为能力大小不同，才会有不同的看法，能力不同、眼界变不同，对同一事情的处理方法也就不同。
材料选择有问题，价值导向错误
例段六：社会中也会出现黄灯。乔布斯第一次生产的苹果手机便遭到批评，认为设计简单，操作繁琐，没有谁愿意买。乔布斯针对消费者的评价，修改了许多次，后来手机一经上市便遭疯抢。乔布斯将他人的评价看作黄灯，看作商业机遇，所以才有可能有了如今市场销售最多的品牌。
对材料的分析不到位
例段七：黄灯在红灯和绿灯之间，是自由与犯法之间的缓冲。不同个体、团体间的黄灯是公共区域的标志，说到底应当是一种共识，最好不要触犯，它会引起对方怀疑，避开他吧。对于个体而言，黄灯是对某一言论为行为不太友好的反应。听到一句话，你微皱眉头便是亮起了黄灯。对于团体而言，虚掩的门，例如某一俱乐部挂着“训练中”的标志，便是一盏黄灯，暗示了你最好不要打扰，更不要破门而入。对国家而言，专属经济区一盏黄灯，你涉足其中，便会引起对方国家安全部门的注意。至于领海，那是红灯，因此黄灯是一种不算严肃地告诫，触碰与否是你的自由，主体也无从干涉，只能用黄灯来界定。但是一旦你触碰了，就要愈发小心了，因为你随时会触碰到对方的底线。
表达不明，生拉硬拽；论证过简，一带而过。
例段八：
黄灯悄悄亮起的时候，需要有人去发现它，进而反思自我，慎言慎行。
英国的某部犯罪与正义并存的影片大卖，其中的“恶人”形象深入人心：光滑的头颅、凶悍的眼神、狰狞的长疤，加上一身发达的肌肉，这一形象几乎成了人们心中的“坏人标配”。孩子在生活中见到类似形象的正常人时，胆小的嚎啕大哭，胆大的努目而视，甚至做出用石头伤人这样的举措。而有些不知所谓的家长更是以这些人作为吓唬孩子使其听话的手段。这种现象的普遍性让人习以为常，伤害他人的无心之举却可使那些面带伤痕的人感受不到社会的包容，做出某些极端行为，实在令人心惊。好在，终于有人在这盏黄灯前止步。英国发表声明投资方将不再投资以面部伤痕者为恶人形象的电影。一个由身体或面部带有伤痕者组织而成的协会发出“我们不是恶人”的口号，并且为社会贡献自己的力量。相信在不久的将来在，这样的行为将会在世界舞台上演绎。有面部伤痕的人再也不用顶带别人的有色眼镜过活，善意将在世界传递。（370字）
论据啰嗦，点题不够，分析不够，放在文章的第二、第三段位置不当。

论老实话
朱自清
美国前国务卿贝尔纳斯退职后写了一本书，题为《老实话》前不久笔者参加一个实会，大家读起这个书名，一个美国客人笑著说，“贝尔纳斯最不会说老实话！”大家也都一笑。贝尔纳斯自题这样一个书名，想来是表衣示他在做国务卿时有许多话不便“老实说”，现在无官一身轻了，不妨“老实说”了。
中外古今，大家都要求“老实话”，可见“老实话”是不易听到的。常听人说“我们要明白事实的真相”，既说“事实”，又说“真相”，叠床架屋，正是强调的表现。说出事实的真相，就是“实话”。买东西叫卖的人说“实价”，问口供叫犯人“从实招来”，都是要求“实话”。
人们为什么不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上，自己说出实话，让别人知道自己的成实，容易制自己，也容易比自己抢先一着。在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿，让人莫名其妙。于是乎勾心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知人知面不知心”，还有“逢人只说三分话，未可全抱一片心”，这种处世的格言正是教人别说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。
老实话自然是有的，人们没有相当限度的互信，社会就不成其为社会了。但是实话总还太少，谎话总还太多，社会的和谐恐怕还远得很罢，不过谎话虽然多，全然出于捏造的却也少，因为只要不容易使人信。麻烦的是谎话里掺实话，实话里擦谎话。日常的话多多少少是两掺的，人们的信就建立在这种两掺的话上，人们的猜疑可也发生在这两掺的话上。即如贝尔纳斯自己标榜的“老实话”，与他的同国的那位客人就怀疑他在用好名字骗人。谁能知道他的话老实或不老实到什么程度呢？
人们在情感上要求真诚，要求真心真意，开诚相见。但是“心口如一”向来难得，“口是心非”时有不免。不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢！所谓“推心置腹”，“肺之谈”，总得是二三知己才成。若是泛泛之交，只能数教衍析，容容气气，说一些不相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的，他至少眼中有你。有些人一见面冷冰冰的，拉长了面孔，爱理人不理人的，可以算是“真”透了顶，可是那份儿过了火的“真”，有几个人受得住！本来彼此既不相知，或不深知，相干的话也无从说起，说丁反容易出岔儿，乐得远远几的，读儿的，慢慢儿的不过，就是彼此深如，像夫妇之问，也未必处处可以说真话。“人心不同，各如其面”，一个人总有些不题意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些，也会碰钉子的。真话之难，就在这里。
毫无事实的空头宣传没人信，有辜实可也掺点儿谎，就有信的人。因为有事实就有自信有自信就能多多少少说出些真话，所以教人信。自然，事实越多越分明，信的人也就越多。不过正反错综，一般人眼花缭乱，不胜其烦，就索性一句话抹杀，说一切宣传都是谎！可是宣传果然都是谎，宣传也就不会存在了，所以还当分别而论。贝尔纳斯将他的书题为《老实话》，那本书总不能够全是说罢？一个人也决不能够全靠據谎而活下去，因为那样他就掉在无里了
（选自《论雅俗共赏》，有删改）
文化两层皮
蒋子龙
现代文化的种种扭结与怪异，集中体现为两层皮：下面一层的大众文化，以铺天盖地的段子和商业娱乐节目为代表，锋锐大胆，全无禁忌，嘲讽怒骂，妙趣乃至恶趣横生；甚至走鄙俗路线，越俗越红，如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”之俗到极致却连播十年的广告，创造了百亿以上的销售额，至今无人能及。其策划者向媒体公开了他的诀窍：“在中秋、春节期间大量地投，让你烦，你就记住了！”举一反三，有些娱乐明星不惜炒作丑闻，以赚取票房，其伴生物，是娱乐文化圈里产生了极尽尖酸刻薄的“毒舌评委”。
而上面一层的官场文化，却以枯燥僵硬、滔滔不绝又令人昏昏欲睡的空话、套话为代表。比较典型的是前不久榆林市所属的子洲县政协主席王玉朴，在市政协闭幕大会上仰头大睡，其睡相被记者拍下来，迅速红遍网络，网友还为他们设计了对白：市领导批评他：你到这儿来不是睡觉的！他反唇相讥：你到这儿来也不是催眠的！什么样的话语能具有如此巨大的催眠魔力？自然是穿鞋戴帽，用在哪儿都行，说一千遍也不会被挑出毛病的车轱辘话。
现代人最不爱听的一句话就是被人说没文化，却又不认真学文化，尊重文化。“下面”什么都敢说，全不正经，“上面”废话连篇是假正经，假正经也是大不正经。他们常常离开满纸假大空的稿子就不会说话，硬说便要说漏了，诸如迅速传遍全国的一些著名“官话”，向公众解释饮用水变质：“水发红不等于不合格！”呵斥记者：“你是准备替党说话，还是替老百姓说话？”叱责群众：“你知道什么叫恶吧？跟政府作对就是恶！”这些官员只有霸气，缺少文气，到关键的时候硬气有余，底气不足，乃至激化矛盾，引发事端。
官场文化“化”不了大众，大众文化也“化”不了官场，这就是当下文化上的两层皮。当然也是文化的尴尬。文化的两层皮带来的结果是人的两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。桥垮了，专家说和质量没有关系！房价高了，专家说和地价没有关系！泥石流了，专家说和植被没有关系！发育早了，专家说和奶粉没有关系！两层皮的人丢掉了做人最基本的诚信，遇事先怀疑，除去自己谁也不信，有时连自己也不信。比如谁敢相信自己每天吃的东西是没有毒的？“横竖都是笑话，反正都是不对”，而诚信恰恰是中国文化的内核，是灵魂。
人的两层皮，又造成社会的两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节，“只要是路人，百分之百都是见死不救的；只要是网友，百分之百都是义愤填膺的”。这是因为“网友基本不上街，上街的人基本不上网”。网上一个世界，现实中又一个世界。两层皮容易使人走极端，造成感觉上的两极分化，不可避免地会扩大和加剧社会上的两极分化。
为什么这样的“文化两层皮”会形成普遍的社会现象？有个口号流传了许多年，“文化搭台，经济唱戏”。明目张胆地打文化的旗号，行招商集资之实，不过是用文化给自己贴金。我们热闹了好多年的所谓“文化热”“国学热”，并没有热到根上，还需从文化的本意、文化的核心价值上开始预热、升温，而不是只用来表面贴金。

细节不可滥用。因为整体的美并不必然建立在细节的精确之上，有时候过于追逐细节的完美，以至于失去创造的活力，那就得不偿失了。法国19世纪的大批评家波德莱尔对整体与细节的关系有过十分精彩的论述，例如他毫不犹豫地赞同德拉克洛瓦“为整体而牺牲细节”，因为后者“唯恐因作业更清晰更好看而产生的疲劳减弱他的思想活力”。当然，细节的错误仍然是错误，当它危及整体的美的时候，就必须毫不留情地指出来。
（苏北三市期末） 《风格乃文学之大体》

官场文化“化”不了大众，大众文化也“化”不了官场，这就是当下文化上的两层皮。当然也是文化的尴尬。文化的两层皮带来的结果是人的两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。桥垮了，专家说和质量没有关系！房价高了，专家说和地价没有关系！泥石流了，专家说和植被没有关系！发育早了，专家说和奶粉没有关系！两层皮的人丢掉了做人最基本的诚信，遇事先怀疑，除去自己谁也不信，有时连自己也不信。比如谁敢相信自己每天吃的东西是没有毒的？“横竖都是笑话，反正都是不对”，而诚信恰恰是中国文化的内核，是灵魂。 镇江期末 《文化两层皮》

学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问,便是死的学问.有许多人从事研究工作,搜集了很多材料,但往往穷年,找不到问题的中心,得不到任何的结果,纵有结果,亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧.而有智慧的人则不然,他纵然研究一个极小的问题,也能探骊得珠,找到核心所在；其问题虽小,而其映射的范围,却往往甚大.譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配,居然悟出遗传的定律,奠下了遗传学和优生学的基础,就是一个例子.再说进化论的创立者达尔文.在达尔文以前,何曾没有富于学问的生物学家,看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族?何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例?等达尔文发现以后,赫胥黎慨然叹曰：“这个道理,傻子都应该知道,为什么我以前不知道?”当代的物理学家爱因斯坦,有人称他为牛顿后第一人,他的相对论是科学上一个稀有的创获,但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单,只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的,便是他的智慧过人之处。 初中课文《学问与智慧》